古典武俠小說俠女唐菲兒
[宋以前作品]
干寶《王三墓》《干將莫邪》、《東越祭蛇記》、《李寄》
牛僧儒《烏將軍記》、《郭元振》、《郭代公》
杜光庭《扶余國王》、《虯髯傳》、《虯髯客傳》、
沈亞之《馮燕傳》
羅大經《秀州刺客》、《張魏公》
張師正《張乖崖滅黑店》
劉斧《王實傳》、《王寂傳》、《張齊賢》
周密《王小官人》、《李全》
皇甫枚《李龜壽》
袁郊《紅線》
裴鰈《韋自東》、《昆侖奴》、《崔生》、《聶隱娘》、《蔣武》
薛調《無雙傳》
王定保《胡證》、《宣慈寺門子》
馮翊《張祜》、《崔張自稱俠》
許茂佐《柳氏傳》
李公佐《謝小娥傳》
沈括《定遠弓箭手》
張齊賢《白萬州遇劍客》、《向中令徙義》
陳世隆《趙延嗣高行》
段成式《盧生》、《蘭陵老人》、《京西店老人》、《盜俠》、《僧俠》
洪邁《花月新聞》、《俠婦人》、《陝西劉生》、《徐咬耳》、《郭倫觀燈》《解洵娶婦》、《霍將軍》
陶潛《比邱尼》、《斫雷公》、《鬼設網》
蔡倏《宋太宗殺人》
戴祚《謝允》
無名氏《楊溫攔咱虎傳》、《新刊大宋宣和遺事》、《燕丹子》
劉義慶《周處》、《戴淵》、《魏武搶婚》
孫光憲《丁秀才》、《許寂》、《荊十三娘》
吳淑《李勝》、《張訓妻》、《洪州書生》、《潘房》
沈淑《我來也》
張旌《柴紹第》、《稠禪師》
歐陽修《桑懌傳》
皇甫氏《義俠》、《車中女子》、《崔真思嘉興繩技》
費哀《盜智》
康駢《田膨郎》、《張季弘逢新婦》、《管萬敵》、《潘將軍》
薛用弱《賈人妻》
[明清作品]
丁秉仁《瑤華傳》
王世貞《劍俠傳》
王猷定《義虎記》、《李一足傳》
天花藏主人編次《皆大歡喜》、《度世金繩》、《濟公傳》、《濟公全傳》、《濟顛大師玩世奇跡》、《濟顛大師菩提全傳》、《醉菩提》
文康《兒女英雄傳》、《日下新書》、《正法眼藏五十三參》、《俠女奇緣》《金玉緣》
方汝浩《妙相寺全傳》、《殘梁外史》、《禪真後史》、《禪真逸史》
唐芸洲編次《七子十三生》、《七劍十三俠》
陳忱《水滸後傳》
陳朗《兒女濃情傳》、《義勇四俠閨媛傳》、《雪月梅傳》、《第一奇書》
花溪逸士《嶺南逸史》
宋懋澄《劉東山》、《俠客》、《葛道人傳》
海上劍痴《飛仙俠奇緣》、《仙俠五花劍》
寄生《三俠記新編》、《爭春園》、《劍俠奇中奇》、《劍俠佩鳳緣全傳》
俠著《女俠客》
鈕秀《雲娘》、《張羽軍》、《雪遇》
鄭官應《續劍俠圖傳》
俞萬春《結水滸傳》、《續水滸傳》、《盪冠志》
名教中人《好逑傳》、《俠義風月傳》
陳鼎《義牛傳》、《歐陽紹熙》、《少林寺僧》
許淑平《褚祚典》
石玉昆《龍圖公案》、《龍圖耳案》、《包公案》、《忠烈俠義傳》
王韜《三怪》、《女俠》、《飛劍將軍》、《少林絕技》、《四奇人合傳》、
《老僧》、《任香初》、《劉淑芬》、《許玉林匕首》、《李四娘》、《邱小娟》、《俠女子》、《相士》、《柳南》、《劍氣珠光傳》、《劍仙聶碧雲》、《姚雲纖》、《駱蓉初》、《倩雲》、《徐笠雲》、《徐麟士》、《粉城公主》、《盜女》、《廖劍仙》、《燕劍秋》
俞樾《七俠五義》、《莆田僧》
貪夢道人《永慶昇平後傳》、《彭公案》
酉陽《女盜俠傳》
李漁《秦淮健兒傳》
周清源: 位女散財殉節
鄭官應編輯 續劍俠圖傳
趙道一: 李鑒夫
胡應: 酒肆主人
鈕秀: 雲娘、張羽軍、雪遇
秋星: 女俠翠雲娘傳
須方岳: 竇小姑
俞萬春: 結水滸傳、續水滸傳、盪冠志
俞樾: 七俠五義、莆田僧
施耐庵: 水滸傳、京本忠義傳
姜振名、郭廣瑞: 永慶昇平前傳
夢覺道人、西湖浪子輯: 淫婦情可誅 俠士心當宥
姚伯祥: 名捕傳
袁枚: 三斗漢、賣蒜叟
顧彩: 髯樵傳
錢希言: 李福達、青丘子、頂缸和尚
息觀: 鴛鴦劍
徐士陵: 汪十四傳
徐芳: 雷州盜記
徐珂: 教師女、戚某為力所苦
高啟: 書博雞者事、南宮生傳
魏僖: 大鐵椎傳
魏睿: 邊城, 瞿佑, 申陽洞記
海上劍痴: 飛仙俠奇緣、仙俠五花劍
娥川主人編次: 世無匹
寄生: 三俠記新編、爭春園、劍俠奇中奇、劍俠佩鳳緣全傳
清涼道人: 馮鐵頭、庄叟技力
曾衍東: 平頂僧、齊無咎、折鐵叉、周劈刀、鐵腿韓昌、浣衣婦
薄松齡: 丁前溪、王者、田七郎、老饕、伍秋月、向杲、紅玉、佟客、妖術、武技、苗生、俠女、庚娘、妾擊賊、崔猛、商三官
新中國之廢物: 刺客談
黎澄: 勇力神異
寰鏡廬主人: 新水滸
高繼衍: 高二爸、竇爾敦
馮夢龍: 萬秀娘仇報三亭兒、李秀才、李淇公窮邸遇俠客、史弘肇龍虎君臣會、汪信之一死救全家、宋四公大鬧禁魂張、張芬、楊大眼絕技、楊謙之客舫遇俠僧、鄭節使立功神臂弓、趙太祖千里送京娘、臨安里錢婆留發跡、神射
凌淇初: 烏將軍一飯必酬, 陳大郎三人重會、劉東山誇技順城門 十八兄奇蹤村酒肆、李公佐七解夢中言 謝小娥智擒船上盜、神偷寄興一枝梅 俠盜慣行三昧錢、硬勘案大儒爭閑氣, 甘受刑俠女著芳名、程元玉店肆代償錢, 十一娘雲崗縱譚俠
王韜: 三怪、女俠、飛劍將軍、少林絕技、四奇人合傳、老僧、任香初、劉淑芬、許玉林匕首、李四娘、邱小娟、俠女子、相士、柳南、劍氣珠光傳、劍仙聶碧雲、姚雲纖、駱蓉初、倩雲、徐笠雲、徐麟士、粉城公主、盜女、廖劍仙、燕劍秋
無名氏: 八劍七俠十五義平蠻前後傳、三門街、三合劍、大刀王五、大漢三合明珠寶劍全傳、大明奇俠傳、萬年清奇才新傳、小五義、天豹圖、雲鍾雁三俠傳、雲鍾雁三鬧太平庄全傳、五劍十八義、龍潭鮑駱奇書、四望亭全傳、白蘭花、守宮砂、聖朝鼎盛萬年清、百斷奇觀、達某、劉公案、花隱道人傳、宏碧緣、英雄大八義、英雄小八義、範文正公全傳、忠烈小五義傳、某駕長、劍俠飛仙傳、施公案、施案奇聞、蓮子瓶演義傳、第一奇書蓮子瓶、乾隆巡幸江南記、銀瓶梅、續兒女英雄傳、續小五義、續俠義傳、綠牡丹全傳、群英傑、群英傑後宋奇書
2. 想要書 類似 俠女的悲哀
大明正德年間、宦官專政，東廠太監劉謹把持朝政、忠良遭害、民不聊生，正德七年六月朔，東廠竟si造聖旨騙在邊關練軍的兵部尚書楊宇霆回京，後秘密殺害。
話說俠女白素雲盜得這假聖旨jiao與夫君左都御史唐南顯，唐南顯如獲至寶，深知這聖旨的份量，忙命其妻將聖旨藏到隱秘之所，等時機成熟便可以之搬倒劉謹。這唐南顯雖是文人卻一身傲骨，這些年聯合數位諫臣力抗東廠，卻苦無證據。得到這份假聖旨後驚喜萬分，他一面叫娘子趕快把假聖旨藏到一個妥善之處，一面當夜挑燈擬奏章、秉筆直書兩廠一衛種種惡行、盼明日早朝能一舉扳倒閹黨。
這白素雲可是不是一般女子，乃是yan名驚絕江湖的峨眉派女俠,她早在六年前的泰山武林大會上即yan驚武林,被武林中人jiao口稱贊為天下第一美人。那年才十七歲的她奉父命與唐南顯成婚、六年來夫妻恩愛，但由於唐南顯在床第之事方面頗顯魯笨，白素雲至今並未生子，留為憾事。此外唐南顯有一妹子名唐菲兒，年滿十八歲，正是懷春女兒身，俏麗模樣雖略遜白素雲,卻也堪稱人中極品，是無數官宦子弟所追求的對象。
白素雲雖已結婚六年，但年芳二十三歲，加之內功精湛，保養有術，其容貌比少女時更顯秀麗jiaoyan；她娥臉杏眉，身材修長jiao美, 纖腰盈盈細滑，肌膚雪嫩如玉，雙眸多情yu滴，加上那傲然高聳的一對怒挺雪ru，其火辣之極的身材，不知迷倒多少江湖豪傑。婚後的她，既充滿少女的jiao嫩柔美,又極具少婦的嫵媚風情。姿容體態益發成熟豐美，yan名反倒較出道時更為響亮。這些年跟隨左都御史唐南顯琴棋書畫，多沾文風，渾身透著高貴的氣質，同時擁有成熟與jiaoyan，彷佛一朵怒放的雪蓮花，
3. 從唐朝到清朝，為什麼古典武俠小說會由玄幻轉變為寫實
金庸古龍是我們都耳熟能詳的武俠作者，他們構建的宏大而壯麗的武俠世界讓無數人為之傾倒。但是他們的成就並非是橫空出世的，實際上金庸古龍梁羽生等武俠大師，都和前代的古典武俠小說密不可分，無論是唐傳奇 宋元話本還是明清的演義與武俠故事，都是這些武俠大師的靈感源泉。
但是有一個有趣的現象始終令人費解——我國武俠的源頭，也就是唐傳奇的故事，往往都是非常奇幻的，然而到了明清時期，武俠小說卻日益“寫實”。這是為什麼呢？其實背後的原因遠比看上去的要復雜。
其背後所映射的，有清廷內部的滿漢之爭，有地方勢力的門戶之爭，更有中外之爭，利益之爭。在這種情況之下，清代的公案小說也是層出不窮，令人眼花繚亂，反映的都是清代社會的矛盾與黑暗。可以說金庸《連城訣》是最深的清代小說精髓的作品之一，其反映的“官府為盜”的人性之惡，可以說是清代武俠的精髓了。
想像力的衰竭，創作力的僵化，清代武俠雖然成熟卻像一個老年人一樣行將就木，就和它所處的大清王朝一樣，雖然發展到了封建的巔峰，但是也即將崩潰，可以說令人無限感慨。
4. 古典武俠小說
金庸全傳
神墓
5. 歷史中，古典武俠小說為何由玄幻逐漸轉向了寫實
金庸古龍是我們都耳熟能詳的武俠作者，他們構建的宏大而壯麗的武俠世界讓無數人為之傾倒。但是他們的成就並非是橫空出世的，實際上金庸古龍梁羽生等武俠大師，都和前代的古典武俠小說密不可分，無論是唐傳奇 宋元話本還是明清的演義與武俠故事，都是這些武俠大師的靈感源泉。
但是有一個有趣的現象始終令人費解——
我國武俠的源頭，也就是唐傳奇的故事，往往都是非常奇幻的，然而到了明清時期，武俠小說卻日益“寫實”。
這是為什麼呢？其實背後的原因遠比看上去的要復雜。
其背後所映射的，有清廷內部的滿漢之爭，有地方勢力的門戶之爭，更有中外之爭，利益之爭。在這種情況之下，清代的公案小說也是層出不窮，令人眼花繚亂，反映的都是清代社會的矛盾與黑暗。可以說金庸《連城訣》是最深的清代小說精髓的作品之一，其反映的“官府為盜”的人性之惡，可以說是清代武俠的精髓了。
想像力的衰竭，創作力的僵化，清代武俠雖然成熟卻像一個老年人一樣行將就木，就和它所處的大清王朝一樣，雖然發展到了封建的巔峰，但是也即將崩潰，可以說令人無限感慨。
6. 古典武俠小說的成就
六、「新派」武俠之昌盛及沒落
武俠小說之所以有新、舊兩大派的說法，大抵是由新、舊文學之分而來。故范
煙橋著《民國舊派小說史略》特加點明：「舊派」主要是指章回體小說。然而此一
界定對於武俠小說而言，並無太大意義；因為凡是長篇武俠小說必分章回，無論其
為對偶、孤句或是長短不一的回目，皆不例外。
那麼所謂「新派」武俠小說究竟何所指？筆者認為理應以作品的內容所表達的
新思想、新觀念及新文學技巧而定，且缺一不可。就此來看五十年代以後號稱「新
派武俠小說創始人」的梁羽生作品，實在「新」得有限而不能成「派」。其所以獲
此不虞之譽，蓋因當時香港傳播界竭力宣傳鼓吹，以有別於大陸全面禁止的「舊派
」武俠小說或香港本地泛濫成災的「廣派」武俠小說而言。
惟不可否認，自梁羽生、金庸先後崛起香江，武俠小說即在傳統的基礎上又有
所發展。香港方面，除梁、金二子外，另有蹄風、金鋒、張夢還、牟松庭、江一明
、避秦樓主、風雨樓主、高峰、石沖等；而台灣方面則聲勢浩大，計有郎紅浣、成
鐵吾、海上擊築生、伴霞樓主、卧龍生、司馬翎（即吳樓居士）、諸葛青雲、孫玉
鑫、龍井天、墨餘生、天風樓主、醉仙樓主、獨抱樓主、蠱上九、古龍、陸魚、上
官鼎、東方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、蕭逸、古如風、向夢葵、
陳青雲、柳殘陽、司馬紫煙、秦紅、獨孤紅、溫瑞安等等（以上大略按其出道先後
排序）；雲蒸霞蔚，極一時之盛。但其中具有代表性與影響力的武俠作家並不多，
今擇要評介於次：
「名士派」武俠先驅——梁羽生
梁羽生本名陳文統，一九二五年生，廣西蒙山人。嶺南大學經濟系畢業，曾任
《新晚報》副刊編輯，文史造詣頗深。一九五四年陳氏以「梁羽生」為筆名，初於
《新晚報》發表中篇武俠連載小說《龍虎鬥京華》；其所用楔子、回目、筆法無一
不「舊」，甚至部分故事情節、人物亦明顯套自白羽《十二金錢鏢》。繼寫《草莽
龍蛇傳》，亦復如是。然與當時流行的「廣派」武俠小說相較，卻令人有一新耳目
之感——這大概是標榜「新派」唯一能成立的理由。
梁羽生對此並不諱言，自承：「白羽的小說寫民初各階層人物，因為作者本人
入世極深，寫來細膩，最合懂得人情世故的人看。可是我受生活經歷的限制，氣質
又完全不同；要走『正統』道路嗎？肯定不成功。於是只好自己摸索，走一條浪漫
主義的路了。」因有《七劍下天山》之作。
《七劍下天山》據說是梁羽生取材於英國女作家伏尼契《牛虻》中的部分情節
，而寫天山派凌未風、易蘭珠等男女弟子闖盪江湖、可歌可泣的傳奇故事。全書共
三十回，都四十餘萬言；由於其楔子所提到的少俠楊雲驄出場便死，疑雲重重，乃
另作《塞外奇俠傳》交代，是為前傳；而書中又提及武當大俠卓一航與玉羅剎之間
的情孽糾纏，曲折離奇，不遑細述，遂再作《白發魔女傳》以補述前情。於焉這三
部小說形成系列作品，而《七劍下天山》（一九五五年）則邁開了梁羽生《浪漫武
俠》的第一步。
嚴格說來，《七劍下天山》受到「北派五大家」的影響很深，無論是演武、寫
情或江湖切口、獨門暗器，在在有脈絡可尋，甚至還生吞活剝地大段抄襲白羽《十
二金錢鏢》。但梁羽生隨機生發、借力打力，亦有不同前人之處；並由此建立其小
說創作基型，兼具三大特色：
一、開名士派武俠新風——從其處女作《龍虎鬥京華》起，每書卷首例置一闕
詞以寄慨；至《七劍下天山》則進而以名士派、才子（女）型人物為書中主角。從
此梁羽生小說即專寫文武全才的英雄兒女，無不愛好詩詞歌賦（有時未免浮濫）；
卒使書劍交融成一片，成為其作品最大特色。
二、結合歷史與武俠而發思古之幽情——梁羽生首先掌握小說的基本時代背景
，再配合故事情節發展而將歷史上確實存在的人物一一穿插其間，或予以伐毛洗髓
、脫胎換骨。如《七劍下天山》寫順治、康熙、多鐸、納蘭容若、傅青主、冒浣蓮
（偽托冒辟疆之女）等等。其事雖非「歷史之真」，但經過文學處理後，卻得「藝
術之真」。從此梁羽生小說即與「歷史武俠」結下了不解之緣；上起隋唐，下迄明
清，形成其作品第二特色。
三、一貫以「天山派」武學為主流——過去還珠樓主曾撰有《天山飛俠》一書
，但高處不勝寒，未曾創立「天山派」。而自梁羽生《七劍下天山》起，如《塞外
奇俠傳》、《江湖三女俠》、《冰魄寒光劍》、《冰川天女傳》、《雲海玉弓緣》
、《冰河洗劍錄》等系列作品，無不以「天山派」武學為正宗、主流而貫穿全書。
這種獨沽一味的寫法，實為武俠小說所僅見，由是形成其作品第三特色。
雖然如此，但《七劍下天山》仍不足以稱「新派」，只能說是開創了「名士派
」或「詩情畫意派」武俠小說；因為作者所用的文字、筆法、章回、素材以及思想
、觀念——從形式到內容都是「傳統式」的；與舊中國「北派五大家」血脈相通，
沒有太大區別。相形之下，《塞外奇俠傳》取材於蒙古民歌中女英雄飛紅巾的傳說
，以作者自製的哈薩克民歌開場；仿朱貞木文白夾雜、不規則之小說回目，運用新
文藝筆調寫楊雲驄、飛紅巾、納蘭明慧的三角戀愛故事，反而不落俗套，清新可喜
。
梁羽生一共創作了三十六部武俠小說，自認《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》
及《雲海玉弓緣》三書是平生代表作。
‧《萍蹤俠影錄》以明朝「土木堡之變」為時代背景，寫忠臣於謙孤軍抵抗蒙
古的悲劇；並穿插張士誠後裔張丹楓與宦門俠女雲蕾之間的愛恨沖突。全書氣勢浩
瀚，布局奇巧；特別是成功地塑造了名士派大俠張丹楓這個角色，「藉由張丹楓個
人俠士性格的自然發展，而徹底扭轉了一家一姓爭奪帝位的觀念」。作者將張丹楓
這種面臨民族大義與累世深仇「非此即彼」的心理掙扎，刻劃得淋漓盡致；終而使
其生命情操升華、凈化，完善了「為國為民，俠之大者」的典型。
‧《女帝奇英傳》以唐代武後（則天）臨朝為時代背景，寫宗室李逸為興復唐
室，落拓江湖，廣交天下豪傑，而與才女上官婉兒、英雌武玄霜所交織的愛怨情仇
故事。作者曲曲描述上官婉兒對武後由恨生敬、內掌詔命的過程；大膽為歷史翻案
，肯定武則天的施政「有益於國家百姓」，在傳統觀念上又是一項突破！而寫李逸
置身宮廷斗爭、異族入侵的交相凌逼中，何去何從？亦超越了前人的格局與成就。
此書以輕快的比劍對白開場，而以李逸功成身死收場，益發動人心魂。
‧《雲海玉弓緣》以放盪不羈、亦正亦邪的金世遺為主角，描寫他周旋在俠女
谷之華與「魔女」厲勝男之間的愛情大悲劇。本書故事跌宕起伏，扣人心弦；惟最
成功之處卻是作者運用近代心理學的手法，來刻劃金世遺那種憤世嫉俗的特殊精神
狀態，因此在金世遺身上有約翰‧克里斯朵夫的影子；而厲勝男不顧一切地追求愛
情自由，亦活脫是卡門的化身。金世遺一心痴想名門正派出身的谷之華，卻在「魔
女」厲勝男臨死前的一剎那才覺悟：原來自己真正深愛的人是厲而不是谷。正是：
「此情可待成追憶，只是當時已惘然！」之極限！無疑具有高度文學價值。
總之，梁羽生不論是寫張丹楓、李逸、金世遺或其他小說主要人物，都充分體
現出中宵看劍樓主所題名句：「亦狂亦俠真名士，能哭能歌邁俗流。」洵可稱之為
「名士派武俠先驅」而無愧。雖然他「向西天取經」較白羽晚了十七年，但卻能自
出機杼，更上層樓；以「實則虛之，虛則實之」的歷史背景與人物帶動武俠小說的
巨輪前進，在劍氣簫心中洋溢著一片歷史感，而將「歷史武俠小說」推向另一個高
峰。
惟其後梁羽生化名「佟碩之」，撰文自詡對於「新派」武俠小說確有「開山劈
石之功」，這未免言過其實。因為武俠小說原本是中國通俗文學流裔之一，從形式
到內容都無法離開傳統而獨立。雖然我們承認梁羽生是後出轉精，進一步發展並提
高了武俠小說的文學價值，但畢竟其作品中的「傳統」仍遠多於「創新」；而真正
的「新派」則出現在梁羽生寫《七劍下天山》十年之後的台灣——於「反傳統」、
「現代化」中形成——殆非梁羽生始料所及！
集「綜藝」武俠之大成者——金庸
金庸本名查良鏞，一九二四年生，浙江海寧人。早年曾先後於中央政校、東吳
大學研讀法律；歷任《東南日報》記者、《大公報》編譯、《新晚報》編輯以及長
城電影公司編劇、導演。一九五九年查氏在香港創辦《明報》，獲得讀者廣大歡迎
，卻是與他寫武俠小說馳譽中外分不開的。
一九五五年查良鏞以「金庸」為筆名，繼梁羽生之後，在《新晚報》發表武俠
連載小說《書劍恩仇錄》。他巧妙地運用民間流傳清帝乾隆疑係海寧陳世倌（曾任
文淵閣大學士）後人的說法，又杜撰出「紅花會」（反清復明組織）總舵主陳家洛
，作為乾隆的同胞兄弟。於是小說即在這樣兩極沖突、滿漢對立的野史布局下展開
；再穿插了陳家洛與霍青桐、香香公主之間的悲歡離合，極盡波譎雲詭之能事。
《書劍恩仇錄》（新版改名《書劍江山》），共二十回，都六十萬言；雖然僅
只是金庸的武俠處女作，但文采斐然、對白傳神；處理群戲場面，繁而不亂。啼聲
初試，即一鳴驚人！與梁羽生同時創作的《七劍下天山》比較，二人均善於結合歷
史傳說而虛構人物故事；而金庸運筆不測，尤饒奇趣！其小說聲口之佳，直逼白羽
，且駸駸然有後來居上之勢。
如果說《書劍》是金庸邁向成功的一小步，則越過虛實相映成悲、反諷農民起
義的《碧血劍》（一九五六年），挾著史詩般大格局、大氣魄的《射鵰英雄傳》（
一九五七年）即一躍而登武俠小說的頂峰，不作第二人想！
《射鵰》是南宋末年天下大亂為歷史背景，描寫長春子丘處機為保全忠良義士
遺孤郭靖、楊康（暗嵌「靖康之恥」），而與江南七怪打賭傳藝所引發的一連串可
歌可泣的故事。作者布局絕妙，以種種陰錯陽差，安排郭靖自幼即隨母遠居大漠，
刻苦自勵，始終不忘家恨國仇；而楊康則隨母進入金國趙王府，認賊作父，安享榮
華富貴——這分明是脫胎自元代紀君祥《趙氏孤兒大報仇》的戲劇架構，卻更有出
奇的變化與發展。而就丘處機與江南七怪的所作所為來看，其一諾千金、不顧死生
的精神，恰好構成一幅俠氣崢嶸的《八義圖》；便知作者寓意所在，用心良苦！
誠然，以通俗文學所要求的可讀性與趣味性而言，《射鵰》除若干情節未能自
圓其說外，無疑具備了一切成功的條件——其故事之曲折離奇、人物之多種多樣、
武功之出神入化乃至寫情之真摯自然，均為同輩作家所不及；即或偶有敗筆，亦瑕
不掩瑜。在這部罕見的鉅著中，金庸將歷史、武俠、冒險、傳奇、兵法、戰陣與中
國固有忠孝節義觀念共冶於一爐；信筆揮灑，已至隨心所欲的地步。全書浩然正氣
，躍然紙上！民族大義融貫了每一章節。
是故，金庸乃以《射鵰》一書而成不世之名，建立了他在當代武俠小說界的權
威地位。雖然他自己並不滿意這部「開宗立派」之作——七十年代初曾大事修改，
增刪為今傳之四十回新版本，都百餘萬言，頗失原味——但持平而論，此後他力求
自我突破、創新的武俠名著，盡管各有聲華驚海宇，然以通俗文學所要表達的生命
意義、價值及其整體規模、氣象來看，均不逮《射鵰》之博大精深。
——《神鵰俠侶》寫至情至性的「師生戀」與大俠由偏入正的成長過程；
——《連城訣》（原名《素心劍》）寫盡人性之丑惡與貪婪之害；
——《倚天屠龍記》寫名實之辨與正邪錯亂；
——《天龍八部》寫芸芸眾生「無人不冤，有情皆孽」與民族仇恨所造成的悲
劇；
——《笑傲江湖》寫權力令人腐化與政治斗爭之殘酷無情，等等。
這些作品縱或在某一方面超越了《射鵰》的文學成就，但因刻意描寫人性「極
限情境」的種種變態行逕，遂不自覺地失去了《射鵰》那種「情理之中，意料之外
」的親和力；而太多「情理之外」的特例，亦難免流於為變而變，令人匪夷所思；
以致顯得不真實、不自然。直到《鹿鼎記》（一九六九年）問世，以一個僅識武功
皮毛而不學有術的「小雜種」，竟將天下英雄、歷史人物玩弄於股掌之上；乃開中
國武俠小說前所未有「無劍勝有劍」的新境界。
金庸《鹿鼎記》之「反武俠」與塞萬提斯《魔俠傳》之「反騎士」最大的不同
，在於兩者創作動機：塞萬提斯因痛憤當時西班牙人沉迷於騎士文學的浪漫故事，
遂用反諷現實的手法寫「小人物狂想曲」，教吉訶德到處碰壁，夢幻成空！而金庸
卻是出於「向自我挑戰」心理，乃一反武俠傳統，打破世俗觀念，徹底解放人性；
教韋小寶「鬥智不鬥力」，為了爭取生存機會，無所不用其極！其實這正合孫子兵
法所謂「上兵伐謀」之道，因而武功在此盡成虛妄；韋小寶機詐百出，到處招搖撞
騙，竟無往而不利！
也許有人認為這是「武俠無用論」的明證，實則不然！正由於《鹿鼎記》寫韋
小寶運氣太好、際遇太奇，萬事繞不過一個「巧」字；加以又充滿笑料，逸趣橫生
，遂自然而然淡化了反諷現實或反諷武俠的冷雋意味。它所表現的是浪漫文學之極
致，「無」為「有」之用，在這部書里得到了最大的發揮。
迄至一九七二年九月《鹿鼎記》在《明報》上連載完畢，金庸宣告「封筆」（
實則展開另一波全面修改舊作大工程）為止，他一共創作了十五種長、短篇武俠小
說；但其中流傳最廣、影響最大的仍無過於《射鵰英雄傳》。該書博採還珠、白羽
、王度廬、朱貞木各家之長，取精用宏，推陳出新，乃造就了金庸「一代武俠宗師
」地位。其影響於當世者，大致有以下數端：
（一）《射鵰》融合歷史、俠情、武功、文藝、趣味於一書，建立了新一代武
俠小說的「綜藝」風格與典型。
（二）《射鵰》統一用四字文句分章回；促使六十年代以後台灣武俠作家群起
效尤，蔚為風氣。
（三）《射鵰》虛構的「東邪、西毒、南帝、北丐、中神通」等奇特人物及提
法，悉為台、港武俠作家所宗，後更衍演成歌訣式「江湖順口溜」。
（四）《射鵰》在各地版本之多與偽續書之亂，亦令人嘆為觀止。
總而言之，金庸所建構的「入世武俠」神完氣足，剛柔並濟；與早年還珠幻設
的「出世武俠」前後輝映，亦同臻雄奇壯美之境。特別是金庸靈活運用還珠小說中
的奇妙素材，含英咀華，所過皆化；再採取西洋文學技巧及電影手法予以捏合，乃
使武俠小說脫胎換骨，煥發新姿，普遍獲得世人肯定與重視。凡此絕異成就，當然
是跟金庸本身兼具深厚的文史素養與卓犖才華息息相關。正因如此，其同輩及後起
武俠作家或以主觀條件不足，便難乎為繼；泰半隻能遵循既往「幫會技擊派」的路
數，在江湖仇殺中討生活了。
「清宮派」武俠名家——蹄風及其他
蹄風本名周叔華，上海人，生卒年不詳；原為「廣派」武俠老作家之一，但地
域色彩並不甚濃，曾寫過《血戰古兜山》、《勇闖十三關》及《海南俠隱記》等短
篇武俠小說。在所謂「新派」武俠崛起之際，蹄風亦別走偏鋒，以邊疆民族傳說為
題材而撰《猿女孟麗絲》、《天山猿女傳》等書，由是聲名漸著。
嗣後，從一九五六年起，蹄風陸續推出《游俠英雄傳》（即台版《四海英雄傳
》）、《游俠英雄新傳》、《龍虎恩仇記》、《清宮劍影錄》及《武林十三劍》等
系列作品，緊緊扣住「反清復明」的故事主題；演敘青龍會聯合天下劍客、奇人，
與江南八俠共同對付「魔王」雍正之始末，以及清宮諸皇子為奪帝位、爾虞我詐之
內斗，長達百餘萬言。由於故事情節曲折離奇，武打緊張熱鬧，乃轟動一時。蹄風
挾此「清宮派武俠」和金庸、梁羽生早期作品互爭雄長，幾有鼎足而立之勢。
《游俠英雄傳》顯然深受鄭證因「幫會技擊派」小說影響，故一開場就大談中
國武術源流，兼論內外家功夫之長短；書中對於清初秘密幫會活動情形，縷述甚詳
。此一系列小說旁參野史、傳說，原本格局甚大；惜因作者缺乏新文學技巧，從頭
到尾都以舊氏說書人的口吻「說書」；故個別情節雖波瀾起伏，引人入勝；然整體
看來，不無枝蔓雜生之感。其未能獲得較高評價，症結在此。
此外，又有金鋒、張夢還、牟松庭、高峰等以武俠小說鳴世，亦值得一提。
‧金鋒本名張本仁，一九二七年生，原籍廣東。初以「毛聊生」為筆名，雜抄
「北派五大家」作品撰廣派武俠小說，成書不計其數，但俱無可觀。後改筆名為「
金鋒」，自出機杼，寫下「虎俠擒龍」等十五種長、短篇武俠小說，多半具有歷史
背景；其中尤以《西域飛龍傳》、《天山雷電劍》、《冰原碧血錄》、《子母離魂
劍》四部曲為代表作。然此一系列穿插清宮秘辛與香妃故事，乃至描寫邊疆風情等
等，或多或少都曾受到金庸、梁羽生及蹄風同類作品之影響，殆無可疑。而作者以
「抄書」成名，實為異事。
‧張夢還本名張擴強，一九二九年生，原籍四川；系中央軍校二十二期炮科畢
業，因故留港而以寫作為生，曾任《明報》編輯。一九五七年張氏在《武俠小說周
報》發表《沉劍飛龍記》，以明初學士方孝儒後人方龍竹復仇故事為經，武林門戶
之爭為緯；文情跌宕有致，狀聲狀物均極見精神。此書分為二十三回，都四十萬言
，堪稱傑作；可惜結尾「還珠化」，令人突兀，未免美中不足。
在香港眾多武俠作家中，張夢還的文字功力直追金庸，而與梁羽生在伯仲之間
。同時他也是最迷還珠（夢還），並善於提煉《蜀山》奇妙素材之佼佼者。惟其所
受影響太深，故繼作《青靈八女俠》、《十二女金剛》等書，便明顯有《蜀山》峨
眉派諸女的影子在內，此亦無可諱言。張氏迄今已結集成書的武俠小說共有十二部
，水平殊不一致；然以爭奪武學秘笈而導致各大門派對立的寫法，則別開生面，領
先潮流，當與金庸首創爭奪「天下第一」的寫法有異曲同工之妙——雖然此後這種
「花招」被人一用再用，已流於公式化之濫套矣。
‧牟松庭生平不詳，文筆古茂洗練，博聞廣識，彷佛平江不肖生。一九五七年
左右，寫下《關西刀客傳》、《紅花亭豪俠傳》、《張文祥刺馬》等書。其中尤以
《紅花亭豪俠傳》（台版改名為《洪門英烈傳》）之演武敘事、重情尚義、行軍布
陣、反諷世態，無不精彩紛呈！作者兼有《水滸》與《三國》筆法之長，行文不測
，豪氣迫人！惜其作品不多，否則成就當在梁羽生之上，而可與金庸比肩。
‧高峰（非高小峰）生平亦不詳。觀其《高原奇俠傳》、《蟠龍劍客傳》、《
五嶽豪俠傳》諸作，文情不俗，略似蹄風「清宮派」小說。至於香港其他武俠作家
如專寫女俠傳奇的江一明，以及風雨樓主、避秦樓主、石沖等，俱乏善可陳。而所
謂「新派」竟出現將古人詩賦意譯為白話文者，則其荒唐程度不言而喻，也就無須
深論了。
7. 有哪些古典武俠小說好看的（除了唐家三少寫的）
古典的，那要看武俠大家的書~卧龍生的就不錯~卧龍生對武俠小說發展的貢獻，主要有三個方面：
第一，他成功地運用了還珠樓主的神禽異獸、靈丹妙葯、玄功絕藝、奇門陣法，鄭證因的幫會組織、風塵怪傑、獨門兵器，王度廬的悲劇俠情，朱貞木的奇詭布局、眾女倒追男等等，成功地博採眾長而融於一體，開創了既具有傳統風味又具有新境界的新時期武俠小說風格，成為一代「武林正宗」。
第二，由他倡導以武學秘籍引起武林風波以及正邪大會戰的情節結構，成為60年代台灣武俠的普遍模式，影響至為深遠。
第三，他的「武林九大門派」說法和「爭霸江湖」及武林排名的主題，雖然稍晚於金庸的《射鵰英雄傳》，卻使它在武俠小說中普遍推行開來。
第四, 相對而言,他的文章更適合年輕人品讀!會有不一樣的感覺!。。。。。。。。。第一點很重要~呵呵~《絳雪玄霜》 無名簫 金劍鵰翎 新仙鶴神針
玉釵盟 都不錯的~
8. 求對梁羽生武俠小說<<雲海玉弓緣>>或<<江湖三女俠>>的讀後感或見解.
煙消雲散話勝男
http://tieba..com/f?kz=10134062
濤生雲滅看雲海
http://tieba..com/f?kz=6828873
這兩篇是對原著讀後感的極致，真的是很有功底才能寫出的
濤生雲滅看雲海
屈指數來，相識《雲海》已八年有餘。每每提及她總有種的莫名的激動。以至上網時總是喜歡在google中打上「厲勝男」三字，看看網友的高見，以求「心有戚戚焉」感覺。所以想寫一點關於《雲海》的感動。
《雲海》無疑是梁氏武俠的精品，也是武俠不朽的傳奇。如果說梁氏武俠以俠勝武導致了其局限在大道德的圈子裡而不能達到更廣闊的天地，那麼《雲》就是羽生先生長袖曼舞時偏離了自己的圈子，造就了燕十三那驚天地泣鬼神的第十五劍。《雲》之嚴謹的結構，流暢的語言，奇異的情節，壯闊的場面，多姿的人物已攢足了她做為經典的資本。而歷勝男和金世遺凄美的愛情的震撼力則造就了一曲不朽的傳奇。此情勁力之盛勝似塞外戰鼓，勁力之銳利過人馬黃金箭。其力傷人五臟，嘔血稱快；其力透穿骨髓，刻骨銘心。
品讀《雲》書者，無論持什麼態度，無一不為金，歷，谷三人千折百回盪氣回腸的愛情而動容。歷谷二女孰優孰劣，金世遺心之真正所屬究竟為誰，為人一直爭論不休，好似釵黛之爭眾說紛紜。其中焦點集中在歷勝男的善與惡。我認為金歷谷三人的背後有很強和很廣泛的象徵意義，當我們為他們所感動，是否不知不覺間達到了一種共鳴。《雲》不同與梁氏的其他作品，在一個攙雜復雜愛情的復仇故事中揭示深刻的人性矛盾，達到了極強的悲劇美。真正的悲劇不是簡單的善與惡對決，也不是簡單的坎坷與磨難。正如古希臘經典悲劇《俄狄浦斯》的弒父娶母一樣，看似只能歸於命運。而悲劇的人們掙扎於命運的作弄之中，以毀滅來展示美麗。再如《無間道》兩人的灰色人生，試想一下金歷谷又何嘗不是如此。讀梁羽生的不少書時，總有一種羽生先生在操縱人物命運的感覺，惟獨在雲海中明顯感覺到他再也控制不了三人的命運，甚至只有和我們一道共同為他們而感動。《雲》中有很強的弗洛依德色彩，所以我們不妨從弗氏學說的角度來解釋這個故事。總的來說歷金谷是三位一體，歷是金的影子，而谷是金先知。歷是本我，她控制著金的潛意識，所以她像影子一樣深深地融入了金的身體，讓金既恐懼又歡喜，既極力擺脫又極度依戀。谷是超我，好比幽谷奇芭，她也同時深深的影響著金，盡管梁老處理的有些過於簡單。谷之所以成為金的超我似乎借用了呂四娘的餘威，因為呂用偉大的人格感化了金的師傅。但谷的確具備了高尚的道德，優秀的品質，而且身世孤苦，其有些近乎怯懦的女性柔情，也是金的理想情人所有的。金自然是本我，他在梁門中很是有魅力，僅次於張丹楓而已。既蔑視禮法，放浪不羈，有身本善良，不失赤子之心。他有與歷相近的經歷與性格，卻與谷相近的價值標准，這就註定了他成為二女共同寄託，只不過是通過愛情的方式來表達。
「Be or be not」 is always a problem。歷女似火玫瑰，谷女似冰雪蓮，共插於金的心瓶之中。當谷女進入金的心之時，歷女也必將走進他的生命之中，因為金的一半是火一半是冰。冰與火，理智與野性，本我與超我的碰撞必將迸射最美麗的光芒，此時火滅冰熔心碎於凄美之中。於是玫瑰凋謝，雪蓮黯然，遊子浪跡天涯。其實更應以李義山的《錦瑟》為金谷歷結句「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然」。無解之詩解無解之情。
許多女性讀者更喜歡《冰川》中的金，讓人耳目一新的毒手瘋丐，媲美與桂的狀若天人，唐的瀟灑飄逸。覺得《雲》中的金唯唯諾諾，沒有個性。而我覺的這樣的金才是真實的金。《冰川》的金彷彿我們的少年時，有著「飛揚跋扈為誰雄」的張揚與敏感，而《雲海》中的金長大了，在本我與超我，自由與現實，成熟與超脫之中痛苦地嬗變，又像我們後少年時代的心路歷程。他一直在苦苦地追求，也一直在彷徨的思考。金就像一隻春蠶一樣在兩片葉子之間徒勞地奔波直至作繭自縛，將三人打成一個死結，結果是在煙消雲散之後的蛻變。金與厲谷感情某種意義上是金的人生熔爐。他是幸福的也是不幸的。問世間又有幾人能修來如此的福氣探得如此深邃的奇情，而他的愛情美的又是如此的凄艷。這段故事本身就是一個很奇怪的悲劇。金與厲又是另類的悲劇人物。金與谷的邂逅造就他們的情緣，如果沒有厲的出現，或許金也僅僅類似華谷涵有些狂傲之氣罷了。金本身就是理智與野性的結合，谷頂多隻是他的賢妻良母，或只是一個知心的朋友，無法成為他的刻骨銘心的情人。看看邙山腳下，谷表面上是屈服於曹錦兒的掌門作風，深層次上是墨守道德的約束，因為她在被培養成完美無缺的俠女。金與曹的水火不容，某種意義上也表明，他不可能是一個道德意義上的大俠。於是厲的出現是必然也是偶然。因為金也是一個很偏執的人。李沁梅對金不可謂不是一往情深，金卻是涇渭分明。那金與谷也未嘗不是如此，即使沒有厲，終會有一天他會發現谷不是他真正的情人。谷是一個理想的情人，具備了傳統女性的美德和青春少女的迷人，但與金之間沒有那種最本質的心靈相通與近乎野性的呼喚。金與厲的相遇註定了一場「金風玉露一相逢，便勝人間無數」的曠世情緣。如果說金與谷是理性之戀，那金與厲就是徹頭徹尾的心的燃燒。兩人的感情是不能僅僅用理性來解釋，或許如金一直說的那樣，厲是他的影子。
當一個人遭遇自己的影子會發生是件必然而又無可奈何的事。當你光芒萬丈時，絕對不會想讓你的影子出現。但當你煢煢孑立時，卻又只能形影相弔。當金第一眼看到厲時，或許正如寶玉見黛玉一樣，看到自己心中深處的金世遺。野性與理性之間永遠是矛盾的。不知不覺間，金一步一步地向歷不斷靠近，直到在蛇島上金以連自己也無法相信的一跳救下歷，金其實再也無法擺脫或者說離不開歷，一個人怎麼可能離得開自己的影子。我們在金與歷之間看到的感情著實熾烈甚至可怕。為什麼愛上一個人，卻偏偏一點感覺不到，金不是一個怯懦的人，也不是一個拘與禮法的人。其中的原因在於，金一直在逃避，把一切歸之於命運。是啊，假如當金正視的時候，他又能奈若何？因為金把自己與歷的愛情和人生緊緊的連接在了一起。金根本無法抵擋歷的愛情的魔力，而歷的人格又是他所嚮往和懼怕的。他嚮往歷的無所畏懼，自由自在；又懼怕歷性格中的毀滅性。歷是一個本我，就像遠古山洞中在一堆小小的篝火邊面對深深的黑夜的原始人，面對命運的殘酷她是如此的抗爭。家仇，人生，愛情，無一不是如此。她的愛與恨是如此的強烈，愛之深宛弱到死猶吐絲的春蠶，恨之深彷彿深夜凄歷泣下的野鬼，是復仇的女神還是毀滅一切的魔鬼？面對如此簡單而又復雜的情人，金一開始就在解一個永遠解不開的死結。金憎恨歷，因為你是一個妖女；他深愛歷，還是因為你是個妖女。正如《冰川》中金時而張狂獨立，時而自暴自棄，是如此的自尊又是如此的自卑。《雲海》中金是長大了，可是又有幾個人眼中他不是個魔頭。只不過他這種雙重心理通過對歷的感情曲折的展現出來。這也是金之所以為金世遺的原因。
原來像這樣神仙無法管的東西全有個名字，叫做——妖
神仙原來是容不得世上有自主自命的靈物。。。
——《悟空傳》
這世間又何不是如此！曹錦兒，烏天朗，楊柳青，馮琳，包括馮瑛，唐曉瀾哪個沒有這樣的味道。
為什麼從張丹楓以來，為什麼他的徒子徒孫都是永遠是正確的？這和皇帝順之者昌，逆之者亡又什麼本質上的區別，一個以權殺人，一個以理殺人。另一方面歷的感情是如此的不顧一切，金每和歷靠近一步就加深著對歷的恐懼，彷彿歷認為自己無法控制金一樣，金也認為自己和歷正在走向極端，歷廣大門楣的合理性在此不做討論，但金認為歷將遠遠超出他道義上的禁區，比如做天下第一高手。正與邪在金的心中畢竟有道盡管是模糊的界線，所以他又有認同正統的一面，人人皆是如此。正統的合理性與不合理性決定了金的人格矛盾，當然也就決定了金在他與歷這場已經上升到人生取捨的愛情的迷茫與矛盾。終於到了亂麻要快刀的那一天，誰也不可能逃避一輩子。金與歷的同一性和矛盾性終於到了兵戎相見之時。理性與野性發生沖突時，往往以野性的毀滅來促進理性的完美。歷殺死兩個無辜老人是一個最大的悲劇，這註定另了他們的悲劇收場，無論他們如何掙扎，也只是徒添些凄美罷了。或許梁氏在這個重要情節的處理上過於簡單，破壞了作品的同一性，但這也是矛盾必然激化的需要，畢竟人無完人，何況是歷勝男呢，也許是由歷的性格缺陷所致，好比黛玉之小氣，哈姆雷特之優柔，黃葯師之遷怒於人，石之軒之性格分裂，罪與罰也取決於此。都說歷心狠手辣，其實歷最是心軟，這世上接受金世遺的恩惠者，每每還不是懷恨於他，這世上也只有歷對金愛的毫無保留，甚至把二人看作一體，正如勝男所說：：「世遺，我還盼望你在武學上更下苦功，你將來會成為一位超越前人的武學大師的，我曾經是你的妻子，到你成功之日，不論我在什麼地方，我也會同你一樣高興。」無論滄海桑田都願生生世世做金的影子。金與歷都是歷經磨難的人，或者說他們才是一個世界的人，也只有在他們的世界才沒有所謂正道的傲慢與偏見。
本是連理枝，辛苦墜凡塵。對面不相識，徒自嘆惘然。
以後就是凄美的愛情如同曇花一樣綻放的是如此凄艷與短暫，賺得眼淚無數，一舉成為絕唱。至今猶記歷在玫瑰即將凋謝之時的苦語「我知道你歡喜谷姐姐，我也願意你們兩人有個好結果。只望你將來在鴛鴦忱畔，月下花前，能偶然的想我一下，想起曾經有過一個非常愛你的人，那，我就、我就會感激你不盡了！」在我的記憶中，這是歷第一次也是最後一次對金的表白。宛若辛棄疾的《鷓鴣天》「少年為賦新詞強作愁，而今識盡愁滋味，卻道天涼好個秋。」愛情又何曾不是如此，多少人悲傷的唱著情歌，吟著情詩，又有幾人解其中真意？前文用《錦瑟》來喻其情的百轉千折，不禁又想起小李的另一句招牌情詩「春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。」 以此來形容金歷之戀的動人心魄。也許只有一生凄苦的李商隱方能體會金世遺之心，假如歷史開一個玩笑，兩人必能引以為知己。
惜哉！勝男，為何人人都有一個自己的歷勝男，卻又苦苦不肯承認？惜哉！世遺，世上人人豈不是像你一樣徘徊於自己的存在是上天遺棄還是恩賜的結果？惜哉！之華，又有多少人像你一樣卿本佳人，絕世獨立，在驚鴻一掠之間不知留下的是幸福的剎那還是美麗的永恆？惜哉！雲海，你為何伴隨著一代又一代的世人在醒與醉之間經歷苦與樂，也就是所謂的人生，沉浮與濤生雲滅之間。