陳太丘與友期行選自古代志人小說集什麼

A. 陳太子與友期行

陳太丘與友期行

陳太丘與友期行。期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在否？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。

（選自《世說新語》）
【作者】

劉義慶(403—444)，南朝宋文學家，彭城(今江蘇徐州)人。《世說新語》是古代筆記小說集，也是志人小說的代表作。分德行、言語、政事、文學、方正等三十六類，此文《陳太丘與友人期》為方正。主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事。

【注釋】

陳太丘，漢朝的陳寔，字伸弓，曾做太丘長。

【譯文】

陳太丘和朋友約定一同出行。(他們)約定在正午動身，過了正午朋友沒到，陳太丘便離開了，離開之後朋友到了。(陳太丘的兒子)陳元方當時七歲，在門外玩耍。朋友問元方：「你父親在家嗎?」元方回答說：「等您很久您都沒到，已經離開了。」朋友便生氣地說：「真不是人啊!和別人約定同行，卻丟下別人走了。」元方說：「您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對著兒子罵他父親，就是不講禮貌。」朋友感到很慚愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進門去，連頭也沒回。

【簡評】

這則短文講述了這樣一個故事：陳太丘和一個朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個人走了。他走了之後，朋友才到。這時陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那裡得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是人。陳元方據理反駁了父親的這個朋友，認為他不守信還罵人，是無信無禮之人。朋友聽後覺得很慚愧。
「信」是立世之本，陳太丘的友人不守信，陳太丘七歲的兒子亦知其不可，對他很不以為然。「信」之重要於此可見一斑。通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個堅持原則的人。通過友人的行為，讓我們知道了知錯就知道 > 餘下全文
改。而友人又作為一個反面教材告訴我們信用的重要性。通過陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個守信用的人。

B. 陳太丘與友期行選自

陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。

C. 陳太丘與友期行

陳太丘期行

陳太丘與友期行。期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在否？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。

（選自《世說新語》）

【試題】

1．下面句子中加短線的詞語，意思相同的一項是（3分）…（）

A．則是無信 /
是進亦憂，退亦憂

B、太丘舍去 / 屋舍儼然

C．相委而去 /
登斯樓也，則有去國懷鄉

D、下車引之 /
常有高猿長嘯，屬引凄異

2．翻譯「過中不至，太丘捨去，去後乃至」正確的一項是（）

A、（友人）在過來的途中，陳太丘就離開了屋子，離開後朋友才到。

B、過了正午朋友還沒有到，（陳太丘）還是捨不得離開，（擔心）離開後朋友來到。

C、過了正午（朋友）還沒到，陳太丘不再等待就出發了，離開家後朋友才到。

D、（朋友）犯了錯無法按時到來，陳太丘只好丟下朋友一個人出發了，離開後朋友才到。

3．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）

A．「期行」是指陳太丘與他的朋友約好一起出行，交待了故事的起因。

B．陳元方小小年紀卻能駁倒父親的朋友，「友人」致歉後，陳元方喜不自禁，頭也不回走進屋內。

C．「怒」與「慚」寫客人被陳元方反駁前後的神態神化，不僅使文章語言生動形象，同時也表明客人是一個知錯能改的人。

D．這個故事表明守信對於處世立身的重要性，勸告人們要做一個守信之人。

（2009年廣西玉林市、防城港市中考語文試題）

【作者】

劉義慶(403—444)，南朝宋文學家，彭城(今江蘇徐州)人。《世說新語》是古代筆記小說集，也是志人小說的代表作。分德行、言語、政事、文學、方正等三十六類，此文《陳太丘與友人期》為方正。主要記述了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事。

【注釋】

陳太丘，漢朝的陳寔，字伸弓，曾做太丘長。

【譯文】

陳太丘和朋友約定一同出行。(他們)約定在正午動身，過了正午朋友沒到，陳太丘便離開了，離開之後朋友到了。(陳太丘的兒子)陳元方當時七歲，在門外玩耍。朋友問元方：「你父親在家嗎?」元方回答說：「等您很久您都沒到，已經離開了。」朋友便生氣地說：「真不是人啊!和別人約定同行，卻丟下別人走了。」元方說：「您與我父親約定中午，到了中午您沒到，就是不守信用；對著兒子罵他父親，就是不講禮貌。」朋友感到很慚愧，走下車去拉元方以表示歉意。元方走進門去，連頭也沒回。

【簡評】

這則短文講述了這樣一個故事：陳太丘和一個朋友約定正午一起外出。朋友過了正午還沒到，陳太丘就一個人走了。他走了之後，朋友才到。這時陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那裡得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是人。陳元方據理反駁了父親的這個朋友，認為他不守信還罵人，是無信無禮之人。朋友聽後覺得很慚愧。

「信」是立世之本，陳太丘的友人不守信，陳太丘七歲的兒子亦知其不可，對他很不以為然。「信」之重要於此可見一斑。通過元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個堅持原則的人。通過友人的行為，讓我們知道了知錯就改。而友人又作為一個反面教材告訴我們信用的重要性。通過陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個守信用的人。

D. 《詠雪》出自什麼篇，《陳太丘與友同行》出自什麼篇

《詠雪》與《陳太丘與友期》都選自《世說新語》
《世說新語》是南朝宋出版的圖書，由劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。 其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期"筆記小說"的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失後只有3卷。

E. 陳太丘與友期行選自什麼

《陳太丘與友期》這一章出自劉義慶編寫的《世說新語》，記述了陳元方與來客對話時的場景，告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。同時贊揚了陳元方維護父親尊嚴的責任感和無畏精神。

陳太丘與友期

作者：劉義慶

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。

F. 《陳太丘與友期》選自哪作者是誰（包括朝代）

選自＜世說新語＞古代筆記小說集．作者是南朝宋文學家劉義慶．

G. 陳太丘與友期行主要內容

陳太丘與朋友約好了出去，可朋友遲到了還當陳元方的面罵他父親。小元方針鋒相對找出友人的錯誤。告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。同時贊揚了陳元方維護父親尊嚴的責任感和無畏精神。

《陳太丘與友期》這一章出自劉義慶編寫的《世說新語》。

《世說新語》是南朝出版的圖書，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。 其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。

《世說新語》一書計有德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、讎隙三十六篇。

除德行、言語、文學、政事有部分傳承儒家禮教的內容外，其餘篇類大都洋溢著自由浪漫的人生格調，顯示了獨立自覺的文學內涵。

(7)陳太丘與友期行選自古代志人小說集什麼擴展閱讀：

這是一個很有教育意義的故事。陳太丘依照約會行事，當他的朋友失約時，他決然捨去，一點也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現的是古人崇尚的做人要以誠信為本的觀念。

春秋時期政治家管仲說：「誠信是天下的關鍵。」孔子也說：「做了個人，卻不講信實，不曉得那怎麼可以。譬如大車子沒有安橫木的犁，小車子沒有安橫木的輒，如何能走呢？」正因為誠信是一個人立身行事的根本，是事業成敗的關鍵。

所以，古代有許多「不重千金重一諾」的美談，有許多以生命兌現諾言的故事，而鄙視不講信譽的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無信，失了約不自我反省，反而責怪別人，他被友人
拋棄，受到兒童蔑視，實在是咎由自取。

信譽從某種意義上說，也是一種資本。在競爭激烈的資本主義社會，有這樣的企業家：當
他處於困難時期，為了維護產品的信譽，寧肯工廠倒閉，也不以次充好，這樣當他東山再起時，又能用老牌子開創新局面。

一個國家要富強，一個民族要自立，也要靠信譽。我們進行四個現代化建設，在積累物質財富的同時，無疑也應該重視發揚中華民族崇尚誠信的傳統美德，
盪滌在社會生活的許多領域殘存的形形色色的不講信譽的這種侵蝕民族健康肌體的病菌，以提高民族自信心。

H. 《陳太丘與友期行》和《楊氏之子》同出什麼書

選自南朝劉義慶的《世說新語》

I. 詠雪和陳太丘與友期選自什麼它是六朝志人小說代表作是什麼

《詠雪》選自《世說新語箋疏》.《世說新語》,六朝志人小說代表作,是南朝宋文學家劉義慶代表作