網路小說里古代商人的形象

A. 商人小說.或者穿越古代商人小說.主角要不會武功的

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B. 文學中的商人形象

古有詩雲：商人重利輕別離.

這就是文學中的商人形象！

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C. 跪求：「三言二拍」中商人或者書生的形象分析論文，2000字左右，可以拼湊，速度速度

摘要：明代是封建社會緩慢走向衰落，資本主義萌芽的時代。隨著商業的繁榮，商人地位的提高，以商人生活為題材的商賈小說層出不窮。「三言二拍」對商人生活的描寫和對商人形象的刻畫，都是以商品經濟為依託，根植於傳統文化的沃土上。商人的價值取向回歸傳統道德體系,顯示出與其他商賈小說不同的藝術特徵，並且他們之間又各具特色。
關鍵詞： 「三言」 「 二拍」 商人形象 傳統道德體系 傳統文化
一 繁榮的明代商業和商人地位的提高
明代是中國封建社會緩慢走向衰落的時期，一方面是依賴於這個經濟基礎而生存的封建制度，以及維護這一制度的道德倫理和宗法觀念解體，另一方面，城市經濟的繁榮，明顯地出現資本主義萌芽因素，資本主義萌芽是封建社會生產力水平提高和商品經濟發展的產物,也是封建經濟瓦解的前兆。其中重要的表現就是以商人為代表的商業資本發展起來，特別是明代的經濟改革更加推進了商品經濟的發展進程。
明代的思想家對商業的論述，打破了中國古代士、 農 、工、商四民中商居其末的傳統觀念，重農抑商的思想得到很大轉變，明代社會人民的商業意識提高。商人的地位當然也隨之提高，商人憑借財富雄踞於社會上層，這不能傳統的價值觀、道德觀受到極大的沖擊。甚至出現了棄農經商的局面，《韓侍郎婢做夫人，顧提控掾居郎署》中出現了和諧的官商關系。說明商人的地位已發生很大變化.在「二拍」中甚至出現了商人瞧不起貴族儒士的描寫如<通閨 堅心燈火 鬧囹 捷報旗鈴>中張忠父雖是衣冠宦族,但商人羅家卻不願與之聯姻.<韓秀才乘亂聘嬌妻 吳太守憐才主姻簿>中的儒生韓師愈,雖滿腹文章,但家道消乏,富商金奉朝為逃避朝廷點綉女,忙亂中將女兒塞給韓生,但謠言一過就不捨得把女兒嫁給他了,且生後悔之心.
二 「三言」 「二拍」中的商人新形象
「三言」作為通俗小說的代表作，其主要成就在於為剛剛崛起的市民階層作了真實寫照，反映了晚明時期的社會特點，反映了市民階層新的思想意識，傳達了市民階層的心聲,重塑他們的新形象。
「三言」與之前的白話小說相比，其思想價值有許多值得讓人關注的方面，最引人注目的還是小說中的商人形象。在傳統文化和傳統的」重農抑商「的政策影響下，中國古代文學作品中的商人地位低微，形象猥瑣孱弱，或奸詐貪婪，或陰險惡毒，或貪財好色，而「三言」在描寫商人形象時許多小說早思想內容上有自己鮮明的特點，與中國傳統詩文，小說中的商人多為「奸商」形象不同，而是塑造許多正面形象的商人類型，這與當時商業繁榮，商人地位提高有著很大的聯系，同時也與馮夢龍傳統的儒家思想觀念分不開。繼馮夢龍之後凌濛初編撰的」二拍「同」三言』一樣，也是從傳統道德體系正面的 角度來刻畫商人形象的。其中的商人形象既有與中國傳統道德體系想融的一面，同時也有著新時代的獨特的一面。充分體現了明後期市民階層尤其是商人階層的社會心理。當然「三言」「二拍」中有許多商人仍以「奸商」的形象出現.但也有一部分商人由於道德素質的提高,靈魂得到升華,以 「儒商」的角色在讀者的視野里.這正是我們要分析探究的商人新形象.
(一)守義求利型的商人形象
《論語。里仁》曰:「君子喻於義,小人喻於利」.在傳統文化價值體系中，「義利」之別是作為最高的道德標准提出來的，「義」追求的是精神上的道德完善，是傳統道德觀的核心部分，而 「利」作為義的對立面，則是指一己之私慾，所求的是為人們所不恥的物質利益。所以儒家思想要求人們「捨生取義」而不是 「見利忘義」商人重 「利」的價值觀與傳統道德的「義」構成尖銳的矛盾。商人經商獲利因此受到輕視。是為君子所恥的.但明中後期順應資本主義萌芽的發展出現了「求利」思想，李贄公開高舉利的旗幟，宣揚「私者，人之心也」「雖聖人不能無勢利之心」認識到謀利是市民階層發展的必然趨勢，是具合理性和歷史進步性的。因此在馮夢龍小說中「求利」不再是商人的污點，「義利」在商人身上和諧統一起來。
在「二拍」中作者進一步突破傳統的「義利」觀，小說中的商人在義，利兩者面前更加傾向於利，然後才選擇義，逐利之心比「三言」中的商人更甚， 「三言」中的商人求利作者往往都從 「義」的角度來強調他們的勤勞經營，而在 「二拍」中商人的求利之心更為坦盪，《轉運漢巧遇洞庭紅，波斯胡指破龜龍殼》明朝成化年間 「倒運漢」文若虛本是一個破產的商人，因與朋友一同出海巧遇龜龍殼而一夜暴富.小說與 「三言」相比商業氛圍更濃，毫不掩飾對利的追求，打破了傳統文化中買賣公平的原則，但小說絲毫沒有透露出指責之意，並且的到人們的認可。這與當時商人對從事一本萬利的海貿趨之若騖有關。 「元來這邊的中國貨物拿到那邊，一倍就有三倍的價錢，換了那邊的貨物帶到中國也是如此，一往一回卻不便有八九倍利息.所以人們都拚死走這條路」(11)可見當時的商人好利慾望多麼強烈，因此小說大膽對商人這種冒險精神進行肯定，肯定他們靠「轉運」「投機」致富，靠冒險發財，肯定他們期待暴富的心理。
（二）重情重義的商人形象
晚明人文思潮沖擊文壇的另一個突出特點，便是以情抗理，李贄所表舉的「童心說」就是強調抒發真情，湯顯祖也公開宣揚以情反理，」情有者，理必無；理有者。情必無」「情在而理亡」（受這股思潮的影響，馮夢龍也高揚情的旗幟，公開宣稱「我欲立情教，教誨汝眾生，」「世儒但知理為情之范，熟知情為理之維乎？」這種疑經非儒去浮理，廣人情思想，體現了晚明時代精神。儒家講究「溫柔敦厚」的儒家教化。而宋明理學以「天理」來壓抑人情人慾，主張「存天理，滅人慾」，馮夢龍有感於理學對人心的摧殘，主張用人的情感來感化眾生和社會，在「三言」中許多作品都表現對情的高揚，《賣油郎獨占花魁》便是典型代表。
小說突破了對商人持有偏見的傳統觀念，表現和贊揚了商人重情的品質。中國傳統觀念認為商人情和利是涇渭分明，水火不容的認為商人求利而輕情感，賣油郎為人講仁義，講信用，忠厚老實，在他身上閃爍著傳統道德的光輝。這種宣揚『人情美』的作品，體現了充滿活力的市民思想和審美趣味，也沖擊封建禮教習俗」。小說打破了傳統觀念中商人只重利輕感情的偏見。
（三） 誠實守信型的商人形象
「言必信，行必果」誠實守信一直是中華民族的傳統美德，幾千年來為人們所接受，已深入人心。成為人們日常生活中的最普通，最平常的行為規范，但最容易被人接受的道德原則，也往往最容易被破壞。特別是商業活動中，充滿著欺詐，在奸商那裡，欺詐成為其獲取利潤的最常見手段，甚至習以為常。但「三言」中的部分作品打破這個陋習，以超越傳統的目光來重新審視明代商人，將誠實守信的傳統道德融入商人的靈魂。《李秀卿義結黃貞女》是典型代表，小說寫道：「間壁客房中住著的也是個販香客人又同是應天府人氏平昔間看他少年誠實。」「原來李英也是從幼跟隨父親外出經紀」從以上看她選擇李綉英是因為一是同行，對販線香有一定經驗；二是同鄉，與中國傳統文化契合；三是忠厚誠實，也是黃看中李的最重要的一點。選中人之後，黃李二人義結金蘭充分發揮合夥在人力和資金的優勢，提高效益，「輪流一人往南京販貨，一人住在盧州發貨討帳，」雙方以誠相待，財務管理公開，黃「收拾資本，都交付與李英」，李英剩下的財物，和那帳目，也交付與黃，但是兩邊買賣毫釐不欺」。正因為誠信不相互欺詐生意紅火長久。李和黃合夥以誠相待誠實守信，對顧客同樣如此。小說打破了對商人之間永遠只有的利益的常規，改寫了商人爾虞我詐，相互欺瞞的奸商形象，弘揚了傳統文化倡導的誠信觀念。

D. 有沒有比較全的中國古代商人小說或者是古代經商、商業方面的小說

<中國歷代商人白話小說> 五本一套

第一冊《巨富》，是自「三言二拍」中精心選取的最經典的經商故事。

第二冊《掘寶》，是自明清九部小說中選取的記載古人營商之法和經營技巧的小說。

第三冊《胡雪岩外傳》，再現紅頂富商的奢華生活；《發財秘訣》，堪稱晚清商場「厚黑學」。

第四冊《市聲》，講述生意歷史，畢現商人群相。阿英先生曾給予極高評價。

第五冊《交易所現形記》，講述上海「信交風潮」故事，是第一部中國現代金融業小說。

當今小說，以商人和商業經濟生活為題材的作品很多。閱讀者往往將反映商場競爭和商人生活的小說當做涉入商海的「指南」來閱讀。

而中國古代乃至近代，反映商業經營和商人生活的小說相對顯得稀少。古代小說中即便偶有描寫商人經商的內容，也大多是從古典小說的藝術成就以及反映各個歷史階段社會生活的視角去閱讀和分析。能從商人及其經營才華的角度去品味「商人智慧」，應該說是對我國古代涉及商人生活和經商活動小說的一種新解。這些小說往往從一個特殊的角度折射出我國古代經商的理念和智慧，對於我們今天的經商、謀商之人的經營氣質會產生頗為重要的影響，不失為今人謀商智慧養成的一種便捷途徑。

E. 那些古代小說和戲曲等文學作品反映了商人的生活

小說必須是《金瓶梅》啊！世情小說的代表，反映當時資本主義萌芽在中國萌發對商人的影響。。。還有《紅樓夢》也算集中反映吧，薛寶釵家不就是做生意的嘛~！
三言二拍中很多小說都反映「商人重利輕別離」，其中《蔣震卿片言得婦》、《轉運漢遇巧洞庭紅》等等，都反映了明代商人在時代大背景下的心理變化，及對政治地位的追求。
對了，還有《蜃樓志》，清朝譴責小說。寫廣州十三行洋商蘇萬魁兒子蘇吉士的讀書、經商及愛情故事。也反映了世情。這是商人做絕對主角啊。
戲曲方面，李漁的作品有反映商人的，「一人永占」幾篇，還有吟風閣雜劇中也有，具體劇目想不起來了。。古代戲曲反映商人的不多，因為重農抑商嘛，商人沒社會地位，沒有話語權，自然也當不了主角。出現在文學作品中大多是為富不仁，不講情義的形象。當代地方戲的話，山西梆子有反映晉商的，黃梅戲《徽州女人》說徽商出門做生意的。。

F. 文學史上有哪些經典的商人形象

商人形象在世界文學史上有悠久的歷史。他們從出現之日起就受到了作家的批判和詆毀。在世界文學史上，商人受到了無休止的道德審判。批判現實主義將他們送上了斷頭台，社會主義傾向的作家毫不客氣地將他們埋葬了。但商人形象具有如此巨大的藝術魅力，有時連作家也為之傾倒。事實上，商人的確是現代生活中生命力頑強的形象，我們不得不承認商人的雄心體現了一種人類精神。無論在生活中還是文學上，商人形象都在顯示出人類精神的動人一面。
如：莎士比亞，狄更斯，巴爾扎克作品中的經典商人形象。供參考。

G. 求反映古代商人的生活的小說，戲曲等文學作品

1.庖犧氏沒，神農氏作……日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。 ——《易經•系辭》
2.殷人「肇牽車牛，遠服賈用，孝養厥父母」。
——《尚書•酒誥》
3.周朝：「工商食官」
4.衛國大商人子貢，「結駟連騎，束帛之幣，以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮」 。(孔子學生)

H. 你讀過的古代小說、戲曲等作品中，有哪些反映了商人的生活

我覺得這類小說和戲曲還真的不太多，因為在古代經商的人也很少，而把他們寫進小說或是戲曲的也不多了，我知道的像《威尼斯商人》、《紅樓夢》等吧。在當時商人是沒有社會地位，沒有話語權，自然也當不了文學作品的主角。

要說把小說改編成的電視劇應該有不少呢，像《喬家大院》、《大宅門》、《走西口》 、《一代大商孟洛川》、《望族》、《大染坊》等，這些電視劇可以說是描寫商人最好的電視劇，寫了他們怎麼經商，以及他們的生活等等，我還是更喜歡看電視劇，小說、戲曲里反應商人的太少了。

I. 古代文學作品中商人形象有哪些

子貢就是春秋時期的巨賈

《金瓶梅》西門慶

《三言兩拍》<<杜十娘怒沉百寶箱>>,書中刻畫了孫富這樣一個奸商形象,他得知李甲正在為生計和杜十娘的身份煩惱時,立刻唆使李甲將杜十娘賣給她,最終導致了杜十娘怒沉百寶箱，投河自盡。這是一個典型了依靠錢財誘拐民女的行為。突出了商人趁人之危，不擇手段的丑惡形象。
《儒林外史》中商賈形象佔有一定比例，而其間大部分是揚州鹽典商人的形象。打破了傳統的商人的卑微形象。並且，樹種的商人形象，無論是作為大商人的杜少卿，虞育德，還是賣火紙筒的王太，開茶館的蓋寬都是以正面形象出現的，一改商人在文學作品中惟利是圖，貪得無厭的形象，甚至吳敬梓對他們寄予了很大的希望，說他們是新的社會力量。
《鏡花緣》書中的三個主人公林之洋，唐敖，多九公三個人都是因為種種原因，對科舉制度不滿，卻走上了經商之路，似乎在作者看來，經商遠比科舉要明智。通過作者的描寫，他們三個的勇敢，樂觀的形象躍然紙上，三個人勇於冒險，遠洋各個國家，這種富於開拓的精神相對於當時清政府的閉關鎖國政策無疑是個批判。

《聊齋志異》有五十多篇涉及到了商賈形象 ,而在這五十多篇作品中又有近十篇描寫了一類特殊的商賈形象——儒商

J. 文學史上有哪些經典的商人形象

亞里士多德·蘇格拉底·奧納西斯，他剛開始只是一名電焊工，但每天工作16小時，使自己有了一定的積蓄。而後投資煙草行業起家，1930年成為希臘產品最大的進口商，此時他年僅24歲。在全球經濟危機爆發時低價購入船隻，並以此為基礎踏足石油運輸業，到1975年時他已經經擁有45艘油輪，這也是當時世界上最大的私人商船隊。到了1973年，他的商船隊總噸位已經超過了300萬噸。