金庸武俠小說速度

❶ 金庸小說和古龍小說的區別……速度，急……

古龍是不斷歌頌已成名的英雄，
金庸是歌頌無名小卒成為英雄的過程.毋庸質疑，武俠界中空前而且有可能絕後的兩位大家是金庸和古龍。他們的小說雖然風格各異，但都令人盪氣回腸，手難釋卷。更為可貴的是，我們決不能僅僅以娛樂的心態來讀他們的作品，他們的作品都已進入雅的境界。這是其他武俠作家所萬難比擬的。這一點盡管許多自詡為文學衛道士的人死也不願意承認，但是相信已為更多的真正的武俠愛好者所共識。
盡管同樣的優秀，但兩駿同馳，必有一先，不免就存在這兩位大家誰更優秀的問題。說實在的，在下對兩位都同樣喜愛，實在不忍心厚此薄彼地在這個問題上作甚評價。但是看到許多同道在此問題上的看法，又實在如鯁在喉，不吐不快。故現丑於此，如有不同看法，也請不要生氣。
我一向認為，讀一本小說，就向做一個夢一樣，武俠小說更是如此。
金庸和古龍給了我們兩個不同的夢。
在金庸的夢中，我們無疑感到跌宕起伏，絢麗多姿，沉迷於此，不願醒來。但我們始終清醒的意識到：這是一個夢。而夢醒的時候，便如作了一個好夢一般，或是有一些美好的回憶，而大多是難以有太多印象的。
古龍的夢是一個殘缺的回憶。可能美，但決不美好。
在這個夢中我們有太多的午夜夢回，使得我們即使驚醒之後，依然禁不住懷疑究竟是一個夢，還是活生生的現實！這種觸動之深，即使未可娉美於沙翁，亦不遠矣。
一個更為現實的問題是：人們更喜歡有一個美好的夢，因為現實給我們的痛苦已太多。夢是我們逃避現實的最好場所，又有誰喜歡現實如一條繩索似的，即使在夢中也對我們死纏不放呢？
特別是象牙塔中的大學生們，又有誰不是生活在自己編織的美麗夢境中呢？
我決不是在貶低大學生。在下自己就是其中一員。
我之所以這樣說，只是想說明一件事：這種對美麗夢境的嚮往，正是許多人能輕易的接受金庸而難以接受古龍的真正原因。
我也無意指責這種選擇。畢竟，對美好生活的嚮往，正是幾千年來，不斷推動人類相前發展的原動力之一。畢竟，在經歷了生活的艱辛之後，我們有足夠的理由尋找一個樂園來放鬆我們已綳得太緊的神經。
感謝金庸，他給我們提供了一個最好的樂園。
古老無疑也看到了這個問題。
人們的需要永遠是商品生產的真正動力。
他試圖改變。他把幽默的語言放進他的作品，他把美酒和黃金放進他的作品。我們在他的後期作品中看到了太多的豪華而奢侈的生活，看到了太多的享樂和縱欲。
只有一樣東西我們始終沒有看到。
那就是快樂。
沒有！絕沒有快樂！
美酒和愛情沒有能夠掩飾他與生俱來的那種早已深深種植在他心底的憂郁和悲傷。他的這種氣質不可避免的融入了他的作品之中。以至於竟然有了這種結果：越是歡樂的描寫，我們讀到的悲哀越是深得刺痛我們的心靈。
他沒有金庸的條件。
金庸從來沒有為吃飯擔憂過。他沒有這種悲情。在他的筆下，即使是最悲劇性的描寫之中，我們感受得最多的也是一種豪邁，一種燕趙勇士的憤怒。這種豪邁則是古龍所萬萬不能比擬的。關於這方面的問題，我將在另一篇文章中敘述。
金庸描寫痛苦則只有通過一種慘忍的行為。在這種描寫下，楊過不得不失去一條手臂，小龍女不得不失去貞操，而蕭峰也只有將一支箭插進自己的胸口。在他的筆下，決不會出現微笑著咳出鮮血的李尋歡，也決不會出現堅定地拖著一條腿的傅紅雪，正如在古龍的作品中決不會有段譽那樣不食人間煙火的人物一樣。
在此，我覺得有必要對這樣一個說法說上幾句：有人認為古龍的小說人物一律是男喝酒，女脫衣，太過淫靡了。這是及其粗俗的看法。魔非生於外，而於心。我看是說這話的人自己心裡有問題。
至少我就沒有從這喝酒和脫衣中看出一絲一毫的淫靡來。
我看到的是一種深入骨髓的寂寞和痛苦。我相信大多數用端正的心態看書的同道也是這樣看的。
流浪天涯的浪子，一方面，他（她）們沒有辦法抑制自己的性格，另一方面，他們又有無人關心的寂寞，無人可以敘說心中通苦的寂寞，無助的寂寞。他們決不是君子，他們在茫茫人海中孤單地行走，一切都是自然而真實的。在下沒有經歷過這種通苦，但是古龍顯然是經歷過的，他真實的描寫令決不多愁善感的的我也有一種動心的共鳴。
相反的是，在金庸的作品中，關於韋小寶在妓院及虛竹在地道中的描寫，雖非絕對多餘，卻也不免令人感到有些蛇足之嫌。或者是金庸想添加一些浪漫氣息也未可知。又或者是金庸另有深意，在下水平有限，未能洞燭，哪位仁兄看出來了，不妨告知一二。無論如何，這種氣氛的描寫是決不會出現在古龍的作品中的。
言歸正傳。再後來，古龍也意識到這樣奢侈的描寫並不能寫出快樂來。於是他試圖徹底的轉變。
於是便有了《歡樂英雄》。

在後面的評論中簡要分析《歡樂英雄》的得失及從寫作手法上評論兩大家的作品。歡迎繼續閱讀，謝謝。

《歡樂英雄》是一部完全嶄新的作品。
在這部書中，古龍用一種新的概念和方式來詮釋快樂的含義。完全拋開生活上的享受，而升華為追求精神上的滿足。四個年輕人，他們的生活在物質上是不堪一提的，但是他們的友愛，他們的互相激勵於生死與共足已令我們感動得熱淚盈眶，甚至於對於郭大路於燕七的愛情描寫也是情多於愛（也許這正是許多人不喜歡這本書的主要原因。於我心亦有憾焉）。對王動和紅娘子的刻畫更是入木三分，令人嘆為觀止。盡管在書中我們隱隱可以看到大仲馬的《三劍客》的影子，但是這也無礙於它成為一部新穎獨特的作品。
但是此書最成功之處還不在於此。
古龍在此書中所取得的重大突破，使他幾乎完全擺脫了理想主義的多年來加給武俠小說的束縛，而成為一個真正的現實主義作家。這一點，即使在他過去的作品中——盡管他曾盡力去表現——都沒有做到。
即使不是做得很完美，但是他至少注意到了這樣一個問題：錢的問題。
這無疑是現實生活中一個活生生的，無法迴避的問題。在書中古龍化了極重的筆墨去描寫缺錢的煩惱，及掙錢的艱辛。主人公任俠的個性註定他們無法留住手中的錢，而他們偏偏又是一窮二白。這是一個矛盾。我一向認為，唯有矛盾才是一部好小說的真正主題。
這種經歷無疑是古龍親身所經，唯有如此，他的刻畫方才如此傳神動人。這種描寫雖然也曾在他其它作品如《三公子的劍》（一個註：此處疑為《三少爺的劍》）等中略有提及，但是從來沒有作為一個重要的內容去刻意描寫過。讀到此處，不由得我不拍案稱絕，為古龍叫好不已。
這種描寫，不單在二流的小說作家的作品中決不會有，以浪漫主義為己任的金庸無疑也不會去描寫（在《俠客行》的開頭部分曾經有一些跡象，可惜未能深入，唉！）然而，也正是因為這一描寫，使古龍此書的初衷被擊得粉碎。人類的悲哀在於，我們可以戰勝一切外在的敵人，卻絕無法戰勝自己。也許正是因為如此，才造成了古龍此後不久的悲劇結局。嗚乎，倘若古龍再多在幾年，非但武俠作品將有重大突破，而今日之武俠界也不致衰落如此，使所謂先鋒小說，後現代主義以至於魔幻主義作品橫行於世，而我們所看的武俠仍為數十年前之武俠。此天數如此，誠應大哭三聲。吾之悲情，無言可表。旁觀者清，當局者迷這一古訓在這里再次得到體現。古龍始終沒有看清他的作品所表現的悲意的主要原因。這原因絕不是他所認為的，而在於兩個字。
「真實」
這才是真正的關鍵所在！
金庸作品之所以如此受歡迎，在他的不真實性；而古龍的作品給人一種壓抑的享受，則在他的真實性！

古龍的生活有太多的不如意和曲折。社會現實的陰影在他的心中有太深的印跡，使他無法擺脫現實的困擾而進入自己的理想王國。
盡管他盡力去表現理想的世界，但是他的潛意識卻總是讓他一次次回到現實當中。
他一方面擁有極其敏銳的觀察力和思考能力，另一方面他卻又具有一個優秀的武俠作家所必需擁有的一個最重要的條件——無與倫比的想像力，這是一種矛盾。他的這種矛盾，註定使他一方面無法成為一個完全的現實主義的嚴肅文學的作家，另一方面，又使他無法成為娛樂文學中的理想大師。但是也正是因為這種矛盾，使他在武俠世界中擁有一塊完全屬於自己的領地，使他成為至少到目前為止是獨一無二的「婉約派武俠」文學的大師。他的成就即使不是絕後，至少也是空前的。他的這一成就足以使他在武俠界，甚至於文學界成為一代巨匠。
他潛意識中認為，他的作品中必不可少對現實的反映，這使得他的作品無疑有一種凄艷的美。這種美足以令我們觸目驚心，但卻不忍接受。
他的大俠的概念與我們的所謂大俠的概念相去甚遠。他的大俠是《史記》中的那種勇士，而我們的大俠則是神仙式的人物：首先，必需擁有隨時為別人的利益而犧牲自己的利益的精神；其次，必須擁有頑強不屈的寧可被打死，也不肯作出哪怕是口頭上的讓步的意志；再次，必須擁有誠實純朴，即使對敵人也不撒謊的品德；再次，必須能夠在關鍵的時候把握大節，能夠喊出幾句豪邁言語則更好；再次，對待愛情必須嚴肅認真，從一而終，這一點極其重要；再次，必須有很好的運氣，怎麼打都不能死，關鍵時候必須有奇跡出現……
因為，我們習慣於將書中的大俠看作我們自己的化身。
書中的大俠能否符合自己的評判標准，往往成為某些人評價一本書是否好的最重要的條件。我們經常看到有許多人在評價一本書時，首先對書中的人物的品質從頭到腳大罵一通，然後得出這本書寫得太差的結論，尤其對武俠小說更是如此。按照這種邏輯，《阿Q正傳》、《高老頭》、《哈姆雷特》等書無疑都是極其拙劣的作品了。
這些人看書的水平仍然停留在小學的水平。無疑古龍的許多作品是難以得到他們的青睞的，而《絕代雙驕》成為古龍最優秀作品的說法也就不足為奇了。
在此我無意貶低金庸，盡管他創作的許多人物都存在於人們的幻想之中。金庸也是一個偉大的武俠巨匠，他的成就絕不在古龍之下，足當一代宗師之譽。在這一點上來說，一般人的看法並沒有錯。
我要說的是，金庸在不真實的創作上，已達登峰造極之境界，無人能比。
一個必須認識到的概念是：不真實決不等於虛假！
…………
我之認為金庸是可以與古龍並駕齊驅的武俠大師，在很大程度上是因為這一點。就憑這一點，金庸得以跳出二流作家的范疇，從而進入文學家的行列，得以成為「豪放派武俠」文學的代表人物。否則，即使他的故事比卧龍生，諸葛青雲等人精采十倍，在本質上卻也與他們沒有太多分別。為此，我們也應該為金庸大喝三聲好。
那麼，金庸是怎麼做到這一點的呢？
讓我們先來看看古龍的作品。在古龍的筆下，似乎一切實體都是虛幻的。虛幻的時間，虛幻的環境，虛構的人物，虛構的事件，然而正是在這些虛幻的實體當中，我們看到的是現實的人的靈魂，真實的人的性格，真實的人的感受和痛苦。有這些，即使其它再虛幻十倍，他的作品也是真實的。
金庸採取了一種恰恰相反的作法。
在金庸的作品中，我們經常看到的是真實的年代，真實的歷史環境，真實的歷史人物，真實的歷史事件，真實的民族傳統，有時還有一些我們都很熟悉的生活細節（《笑傲江湖》、《連城決》和《俠客行》似乎是例外，關於這幾部作品我將在後面討論）。金庸豐富的知識在這里發揮了極其重要，甚至可以說是決定性的作用，換了別人，即使想得到，也是作不到的。把虛幻的人物放在這樣的背景中，很容易給人一種真實的第一印象。
這個印象很重要，但是還不夠。
金庸的第二項工作是選擇（也許用構造更合適些）合適的人物。這種選擇的一個決定性的標準是：必須符合讀者的心理，選到讀者的心坎上。他是富有經驗的，多年的記者工作無疑是一個雄厚的資本。他善於觀察和總結，善於透過本質掌握實際。選擇一個英雄是肯定的，沒有人希望小說的主人公是個壞蛋。但是英雄也有許多種，選擇一個怎樣的英雄呢？在下自認沒有金庸那樣的能力，我無從選起，我所能做的只是他已經選好的人物身上推測他的選擇。他選擇了民族英雄，這恐怕與他的構思的歷史背景（事實上，這一歷史背景是必須的，如前所述）有關，也可能與當時的社會情況有關（這一結論基於下面這點認識，即現在連狂熱喜歡金庸的人，都未必見得喜歡這種民族英雄的身份，而冷靜如在下的，拋開對文學本身的理性思考不談，雖然喜歡金庸，但從感情上卻難以接受民族英雄這樣的身份）。
這也是結論之一，但是並不是我得到的最重要的結論。

由於時間上略顯倉促，所以在某些細節和用詞上可能有不對的地方，希望大家
不要介意。並請不吝指正。
金庸古龍正面碰撞，即將展開。
我得到的結論如下：第一，這個人在能力上（包括各方面的素質，武功這一因素我不屑於多說，請大家原諒我這個小小的自尊）都應該在最大程度上接近現實中的一般人，准確的說，是讀者；第二，這個人的言談行事，必須符合認們的傳統道德標准；第三，這個人必須做出一般人想做而無法做成的大事。這三點相輔相成，缺一不可。我認為，正是這三個條件的確立，為金庸的作品得以進入人們的理想世界，並為人們所願意接受，打下了堅實的，可以說是決定性的基礎。
這三個條件的作用是：首先，它們確立了一個英雄形象；其次，這樣一個英雄讓人感到離自己很近；第三，他通過給人們提供一個理想中的英雄而消除了人們對現實英雄的失望感。
所以我說不真實的並不同等於虛假的。因為這樣一個人物並非不存在，事實上，他是存在的，他存在於人們的心中。象包公，這個人實際並不存在，但是你絕不能說這個人物是虛假的。事實上，他正是我國古典文學中最成功的形象之一。
但是，很容易理解，這個形象從一開始就不是一個完整或者說完美的形象。值得慶幸的是，金庸還沒有到為了應和讀者而到昏了頭的地步。卧龍生等人的作品之所以只有情節，沒有人物，很大程度上是因為他們很不識時務地妄圖去創造一個他們心目中的完美的英雄形象。金庸豐富的社會經驗和歷史知識告訴他：這樣一個人物是難以成立的。
然而這只是一種理性的思考罷了，他完全可以對此忽略不計，僅憑我下面所要談到的手法，他也完全可以創造出一個成功的人物。
但是一個作家的理智和責任感告訴他：不能這么干！
這同樣是一種矛盾。矛盾正是促進事物發展的原動力。沒有矛盾，無以成就一個古龍，同樣，沒有這個矛盾，也無以成就一個金庸。
金庸想了一個辦法來彌補這個缺陷。我們已經無法得知他當時是否經過了冥思苦想，或者根本只是他的某種類似於賈寶玉的喜好作用的結果，總之，他使用了這個辦法。直到現在，我還無法判斷，這一做法究竟是不得已而為之，還是天才的設想。這一點，恐怕每個人的看法都不盡相同。
金庸把目光盯在了小說的女主人公身上。
這一點，已經足以解釋為什麼金庸筆下的女孩子總是如此冰雪聰明，以至於年僅十幾歲，其應變能力，處事能力，組織能力以至深謀遠慮都直追古龍筆下那些出身名門，受過高等教育的並且還在江湖中出生入死磨煉了十幾二十年的男子漢了。
這是一種補償。因為金庸清醒地認識到，他所創造的男子漢其能力之平庸根本不可能去實現他所要成就的事業，而他們顯然又不得不去成就這種事業。這究竟是他筆下那些大俠們的悲哀，還是金庸自己的悲哀呢？
當然，他也可以採用另外一種方法，即設計足夠多的巧合和奇跡來幫助他的主人公走向成功。事實上，在《俠客行》中他正是這樣做的，其結果是使這本書幾乎淪為一二流作品。老實說，倘若不是他那副對聯中赫然有一個俠字的話，我一定要斷定這本書是某位二流作家的冒名之作，盡管文字風格如此相似。
金庸採用的方法是明智的。無論是中國「女人是男人的一半」的古訓還是「女人是男人的一根肋骨」的西方傳說，都證明了這一方法的可行性。結果這一方法獲得了成功。
同時，從這一點上，我們不難看出，金庸筆下的女主人公從一開始就已經註定是不真實的。而且，問題還不僅僅如此。
在這里，金庸又再次面臨一個極其危險的問題。這個問題極具危險性，一個不慎，就將使他的全部努力化為泡影。
這個問題的根源仍然在於讀者。不可否認，武俠小說的絕大部分讀者是男性，這樣一個女主人公的形象很有可能會被大男子主義的洪流擊得粉碎，不難想像，如果這種情況出現的話整部作品的結局將是如何悲慘。
在這個關鍵時刻，金庸再一次顯示了他的力挽狂瀾於既倒的智慧。果斷地採取了一個明智的措施。由於這個措施的使用，使我認識到金庸是金庸，同樣是由於這個措施的採用，使金庸在留住了一大群讀者的同時，也失去了一些東西。我們在得到一些東西的同時，不可避免地要失去另外一些東西。這本來就是人類的無奈之一。到今天，當我們回過頭來看待金庸這種得失的時候，我們已經無法判斷他是得到的多些，還是失去的多一些；我們也無法判斷我們由此是得到的多一些，還是失去的多一些了。
我前面已經談到過，古龍是在虛幻中表現真實的，這種表現盡管難度也很大，但是他多是得利於他不平凡的社會經歷和天生的對人們內心本質的一種敏銳的感覺，他能做到這一點是自然而然的。
而金庸卻是在將一種不真實表現為真實，這一工作本身就比古龍的難度要大。如果金庸能夠做得再完美一些的話，他的成就完全可能一舉超越古龍，更確切的說是讓後者無法趕上。
金庸所做的已經無人能及了，但是仍有缺憾。因為他採取了這樣一個措施。這使古龍有了機會。
也許這本身就是一種無奈，也許他所做的工作本來就不可能再完美了。
但是我們作為一個評論者，不能因為這個理由就忽視這個問題。
他採取了一個什麼措施呢？

並不是在下故意買關子，我想讓大家也來想一想。
我已經說了很多啦。

無需多說，相信只需看一眼這個標題，就已經明白所謂金的措施是什麼。不知道諸位看過金庸作品的是否已經注意到這樣一個事實，即金庸小說中的男女主人公永遠長不大（《笑傲江湖》除外），他們的言談，他們的行為他們的心態，一直停留在十六歲的水平。在他們經歷了無數的磨難之後，不可否認在某些方面金庸讓他們有了一些改進，如行事不再那麼魯莽等。但是在本質上，他們待人處世的方法，他們對社會的看法，他們的心理，卻一直保持著「赤子之心」。
赤子之心無疑是可愛的啊。在下就非常喜歡這種心態。所以，金庸筆下的女子一個個都很討人喜歡，都很可愛。在古龍的筆下你不可能看到這樣的人物，因為古龍寫的是女人，而金庸寫的是女孩子。
這樣，即使金庸把女主人公寫得再聰明十倍，也是不會對讀者的大男子主義思想構成任何打擊的，誰會去跟一個孩子斤斤計較這些呢？正如一個人在誇一個孩子聰明的時候所流露的只有喜愛而絕無嫉妒。
那麼對於同樣是孩子的讀者呢？他們又作何感想？
一，他們的年紀和閱歷還沒有使他們的大男人思想達到膨脹的地步。
二，金庸讓他的女主人公徹底地毫無保留地，明確地毫無二心地，不管 在任何情況下都堅決地愛上了他的男主人公，甚至可以說是……（作者在此刪去激烈詞句五十三字）而沉浸在浪漫愛情中的芸芸眾生自然也就不甚了了了。
由此，我們已經看到了我前面說過的所謂「不完整的內心世界」的一個最重要的形式。相信在這里已經無需我再對「不完整」的概念再多加解釋了。
從這個意義上說，將金庸的作品比作「成年人的童話」仍稍嫌不妥，比為未成年人的童話好象更確切一些，特別是《鹿鼎記》一書。
然而有的人居然把古龍的書比喻為孫敬修爺爺的故事，這令我實在不知道是可笑還是可悲。這（些）人恐怕連什麼是童話都沒有弄清楚吧。把離奇的情節看成是童話的標識是大錯特錯的。《賣火材的小女孩》有沒有離奇的情節？但是這並不妨礙它成為最經典的童話之一；《聊齋》的情節又如何，有沒有人說它是童話集？ 前言提到，在人物性格的未成年化方面，《笑傲江湖》是一個例外。令狐沖和蕭峰是金庸筆下最成熟的主人公（在這里我就不論述任盈盈不大為人所愛的原因了）。之所以有這樣一個結果，關鍵在於金庸的一個追求——變新。
這是不是金庸的藝術追求之一，我無能得知，但是毋庸諱言，至少在客觀上，這又是吸引讀者的手段之一。
這個結論沒有什麼新意，提一提便罷，我就不展開來說了我從來不認為一部作品中的配角是可以體現作者的人物刻畫風格和成功與否的標志，在長篇作品中更是如此。主人公是一錘定音的人物。但是一部作品中沒有配角是不可想像的，配角寫得不好的作品絕不是一部好作品。
從某種意義上說，配角的描寫是為主人公的描寫而存在的，而主人公描寫的好壞很大程度上取決於他（們）身邊的人描寫的好壞。
金庸小說中的配角從來都是為襯托主人公而存在的。在這一點上，金庸充分顯示了他的深厚的文學功力。
在這一方面舉幾個例子難以說明全部，但是一個例子還是必要的。如《天龍八步》之慕容復，很明顯是在襯托段譽。
金庸筆下的人物性格豐富多彩，不一而足，這為從不同的角度表現主人公鋪平了道路。盡管有些人物是為商業價值而非文學價值而存在，但是這不應成為批評金庸的理由。畢竟武俠文學與嚴肅文學還是有區別的，單從這個意義上說，這還反而是成功之筆。
總的來說，金庸的人物塑造是出色的。
在配角的問題上，我們不應該討論他們的性格和思想的完整性，因為配角畢竟不同於主人公，即使在長篇作品中，這種不完整也是必定的。
但是在這里不得不說明的是，對於那種從某些人物的描寫具有真實性便得出金庸的作品具有現實性的看法，在下是萬萬不敢苟同的。這種看法非但沒有任何文學上的邏輯性，而且簡直就是對金庸作為理想主義大師的否定。 在梁羽生之前的武俠作品是純朴的作品，不應劃入任何一派。梁羽生是豪放派武俠的創始人物，而金庸則是此派的最傑出的人物。其人物的性格，作品聲勢無不處處透出豪放的特點。特別是對大場面的描寫，可稱天下無人能敵。
也許是在下見識尚不夠深，但是就我所見過的武俠作品而言，絕大部分都屬豪放派，而屬婉約派自己去刪減

❷ 金庸武俠小說中，所有武功，如果都練到極限狀態，哪種武功最強

好吧，大開腦洞來回答這個問題。
由於金庸武俠小說武功太多，先排除一些。比如《俠客行》和《連城訣》這兩本書，只是借著武俠小說來討論人生的，裡面的武功沒有參照對象，不做比較。
根據金庸小說的特點，明清時代和清代以後中原武俠式微，裡面的高手在宋元高手的眼中基本都是二流的武功，所以《碧血劍》，《鹿鼎記》，《書劍恩仇錄》，《飛狐外傳》，《雪山飛狐》的武功不做討論。
金庸的幾個短篇小說都沒有著重寫武功，那麼《白馬嘯西風》，《鴛鴦刀》不討論，雖說《越女劍》中阿青是越女劍創始人，一個人單挑數千越國士兵說來就來說走就走，可惜真傳並沒有真正流傳下來，後輩造詣稍高的是江南七怪里的韓小瑩這種不入流的角色，再者阿青屬於傳說中的人物，所以也不做討論。
那麼剩下的就是《天龍八部》《射鵰》《笑》《神鵰》《倚天》這幾本書中的武功。
其中《天》中的天山童姥那一段是倪匡代筆的，她和她師妹的武功太bug，不做討論。
那麼就挑出這幾本書中的各種最高的武功來比較。
首先就是少林七十二絕技，代表人物：掃地僧。練到這個地步已經無敵了。以喬峰全力一掌也只是打斷了一根肋骨，還是把兩大高手給殺了一次。少林七十二絕技攻防兼備，但是由於他是72種武功，所以加起來肯定最強，但就單一武功來說就不行了。
這樣能排上名的也無外乎以下幾種：九陰真經，九陽神功，六脈神劍，乾坤大摞移，凌波微步，無相神功，太極拳+劍，北冥神功，葵花寶典，獨孤九劍，以彼之道還施彼身，還有《射鵰》三部曲中各個頂尖高手的成名招。
內功練到頂尖如覺遠大師，年少的張無忌，縱然別人打敗不了他他也打不過別人。北冥神功雖說能致人死地但因為必須跟人接觸，算是防禦型的招，所以排不上最強。
凌波微步是跑路用的，雖說可以立於不敗之地，但是也贏不了誰，參見少年段譽。
乾坤大摞移和以彼之道還施彼身和太極拳+劍都是借力打力，暫且作為強力候選人。
葵花寶典是金庸武俠小說中最快的武功，所謂天下武功唯快不破，暫且作為最強力候選人。
太極拳+劍和獨孤九劍都是無招勝有招，這個接近金庸心中武功最強的奧義：大巧不工，無招勝有招。暫且也作為最強力候選人。
《射鵰》三部曲中各個絕頂高手的絕技可視作和降龍十八掌是同等級的，按照越往後武功越差的原則，喬峰是第一個有記錄用降龍十八掌的。所以他代表著降龍十八掌的巔峰。但是喬峰在看到段譽跟慕容復單挑之後，終於領悟到阿朱的死是為了保護他，而且他自己也承認沒辦法對付六脈神劍。所以六脈神劍應該比絕頂高手的絕技要強。
所以我們重點來分析六脈神劍。六脈神劍要練成，必須有深厚的內力，所以起點就高。其威力也十分可觀，最重要的一點，射程遠！那麼以上各種武功跟六脈神劍打後果是什麼？請參照拿菜刀跟一個拿手槍的人單挑的後果。
所以說，前面那幾個競爭者，該歇歇了，如果你認為他們打得過六脈神劍，那你就是認為冷兵器打得過熱兵器，菜刀幹得過手槍。

❸ 求金庸武俠小說武功最理性排名，有根據！多謝

金庸書的一大特點就是朝代越早武功越高，天龍的朝代算是最早的 因此天龍裡面的功夫都比其他書裡面的厲害，就連降龍十八掌也比射鵰三步曲裡面的厲害，天龍裡面一陽指不是非常厲害，但是到了射鵰就是相當強大的功夫了。但是後面幾部書裡面還是有一些奇人練的一些奇功超越了前人
1 前朝太監（葵花老祖）練的全本葵花寶典，東方不敗之練了一小部分就無敵了
2 易筋經（達摩祖師所創神功，達摩祖師說，修煉《易筋經》可成金剛不壞。）
3 俠客行神功（每句都是一個絕學級別的武功，刀，劍，掌，輕功都有 還有最後一句強大的白首太玄經神功）
4 六脈神劍（就是激光槍啊，指哪打哪，而且還得先學會一陽指才能學習）
5 短篇小說越女劍中阿青的劍法（神一樣的人物，越女阿青，一千甲士，一千劍士不敵她手中的小小竹棒，而且阿青姑娘才十六七歲。）
6 獨孤九劍（獨孤求敗的看家本領不用多說了）
7 蕭峰時代的降龍十八掌（讓蕭峰蔑視天下所有人的功夫）
8 小無相功（逍遙派的絕學內功）
9 先天功（王重陽的絕學，華山論劍之時一對其他四絕，不太清楚其他四絕是一起上還是一個一個來的，要是一起上的話名次還要提前）
10 黯然銷魂掌（輕松打敗金輪法王）
其實功夫好壞還是看人，不同人練相同的功夫也會有很大的差別。以上總結只是個人觀點，每個金庸迷心中都有自己的10大絕學武功。

我記得射鵰裡面說黃裳，北宋延平人（今福建南平），狀元及第，原為文官，因校對《道藏》而悟通武學義理。及後黃裳被派遣消滅明教，官兵無能敗陣，黃裳不服，單人匹馬殺傷了明教多人，引來眾人同門尋仇。黃裳不敵逃去，家人盡數被殺。為雪深仇，黃裳隱居40多年，苦思破解敵人武功之道。 40餘年後重出江湖，此時仇家均已死去，餘下的當年一個少女，也已年邁。黃裳有見於此，對自己為仇恨而偏執感慨萬分，遂將畢生所學寫成《九陰真經》，傳之後世。
所以感覺他也不是很無敵，九陰真經還沒發揮作用就沒用了。而且九陰真經是一本武功總集，不是單純的內功和外功，而且在小說中只有老頑童一人練會了全套的九陰真經，但是也不是憑一人就制服金輪法王。所以九陰真經的功力未必在龍象般若功之上，而金輪的龍象般若功練到10層也不是楊過黯然銷魂掌的對手。
武功倒練可能會更強大，但是太危險，對人體損傷極大，歐陽鋒倒練九陰真經發瘋了，俠客行中石破天倒練十八泥偶外皮上面的入門級內功得到一身無敵天下的內功，但是如果不是玄冰碧火酒和貝大夫的相助估計早死了，所以倒練的功夫不應該排進去。
太極拳確實是很厲害的功夫，但是我個人覺得還不足以排進前10名，如果排10大高手的話張三豐是肯定可以入圍的，但是憑的是綜合實力，而不是單憑一種功夫。
其實武功排名還可以參考金庸群俠傳這個游戲，特別是網金，裡面的武功排名個人認為也是比較贊同的。（其中的野球拳除外）

看來樓主非常喜歡九陰真經和獨孤九劍，先說獨孤九劍吧，網路的網路裡面對獨孤九劍有一段評價：關於獨孤九劍在金庸武俠中的境界定位爭論頗多：獨孤九劍應是劍法求變的極至，在武學境界上尚不及獨孤求敗後來的玄鐵劍法之「大巧不工」，更不及後來內功大成時草木竹石皆可為劍的程度。劍分九式，講究料敵先機，與玄鐵劍法只講刺、挑、砸、掃等幾個動作的境界有差距，與無招勝有招的境界更有差距，同《太極劍》應當可以並列。但在《笑傲江湖》這個內功沒落的武俠世界中來看，獨孤九劍的威力當然更見強大，應有天下第一劍法之說，但實際上並未強過林、岳二人的辟邪劍法。
但獨孤九劍的出場從來都不是由獨孤求敗本人所使用。即使風清揚，也從來沒有真正出過手。獨孤九劍僅僅是劍法，而《神鵰俠侶》中所描述的，是獨孤求敗本人的5種境界。眾所周知，獨孤九劍講究的基本其實就是速度，速度的判斷和速度的出手。在敵人出手的一剎那察覺敵人的破綻，然後在敵人來不及變招的情況下速度的制敵。
再說葵花寶典，要是東方不敗練的葵花寶典，我也不會把他排在第一位，東方不敗練的只是兩位華山前輩從蒲田少林寺偷看的部分葵花寶典，純憑記憶寫出來的，而且倆人記住的內容還不太一樣，所以才有的氣宗和劍宗，辟邪劍法是林遠圖聽倆人口述部分偷看的經書抄錄在袈裟上，然後創出辟邪劍法。葵花寶典與華山派的「紫霞功」有著密切的關系，有道是「紫霞秘笈，入門初基。葵花寶典，登峰造極」。可見全本葵花寶典的厲害。
王重陽說九陰真經厲害，而神鵰裡面老頑童說練了10層龍翔般若功的金輪法王在他師兄王重陽面前過不了10個回合。雖說是有些誇張，但是絕對不是吹牛。九陰真經裡麵包括：易筋鍛骨篇，療傷篇，點穴篇，和總綱，而總綱又包括九陰白骨爪，催心掌，白蠎鞭，大伏魔拳法，移魂大法，蛇行狸翻之術。這些功夫應該都不算是頂級的。比起先天功，取之不盡用之不竭的內力似乎不是對手。
現在金庸裡面只有傳說沒有出場的NB人物有達摩，前朝太監，逍遙派祖師爺，獨孤求敗，俠客行神功的作者某位武林高手，黃裳，林遠圖，王重陽，林朝英。（可能還有其他的，不記得了）應該讓他們都碰一碰就知道誰厲害了。
金庸曾經說過一句話：「14本書的主角裡面，論武功楊過第一，真大俠為喬峰。」 這就證明楊過的武功確實有過人之處。從神鵰裡面看，楊過的內功是吃蛇膽和在激流中練習玄鐵劍得來的，但和金輪法王的龍翔般若功這個純內功比起來未必高明多少，畢竟人家練的是絕學，又有那麼多年的功力。金庸裡面的外功大多都是靠內力的高低來顯示威力的。黯然銷魂掌如此，降龍十八掌也是如此，六脈神劍也是如此，如果按樓主所說是憑借內力的話，那10大武功排名應該都為內功排名了。我覺得內功就像汽車的發動機，而外功就像手動的檔位，發動機雖然強大，但只掛在1檔（入門級外功），汽車也跑不快。而掛了5檔（絕學級外功），只是一個2缸的發動機速度也起不來。內功和外功是相輔相成的。
樓主說降龍十八掌不是先天功的對手，洪七公打不過王重陽，並不代表蕭峰打不過王重陽。我前面說過，金庸的書是朝代越早武功越強，其中天龍的朝代最早，因此裡面的高手和厲害的武功也最多。所以我把蕭峰時代的降龍十八掌排在了先天功的前面。拿一陽指做為例子，天龍裡面的一陽指和蕭峰的降龍十八掌根本不是一個級別的，而到了射鵰裡面段王爺的一陽指能和洪七公的降龍十八掌不分上下，這就說明了天龍裡面降龍十八掌的厲害。（不要說段正淳和段正名的資質比段王爺差很多，或者洪七公的悟性不如蕭峰）
嗯嗯，高手排名相對來說好排一些。但是如果把那些只有傳說沒出場的人也排進去的話，那又會有很多分歧了。我覺得只排主角武功的話會好很多。金庸認為楊過的是最厲害的主角，確實，只有楊過一個主角自創出了絕學級別的武功，而且命運坎坷，會的武功很多，雜七雜八的，一點點蛤蟆功，一部分九陰真經，一點打狗棒法，唯一最好的運氣就是遇到的大雕帶進入了劍冢，但是也沒得到獨孤前輩的劍法精要，只是領悟了獨孤求敗的武學境界拿走了玄鐵劍，收了神鵰當寵。玄鐵劍法，黯然銷魂掌都是人家自己研究出來的。可能因此金大俠才說楊過的武功是最好的。但是我覺得戰鬥力最強的是石破天，石破天在書裡面太強大了，運氣真是好的不得了，吃個燒餅吃出玄鐵令，人家想害他反而讓他得到了一身超強內功，喝毒酒都毒不死還增強了內功，本來是文盲結果參透了俠客行神功。俠客島上面的張三李四，來到中原所向披靡，中原最厲害的謝煙客，白自在也未必是對手，而張三李四在俠客島的弟子中只是位列第5第7位，而他們的師傅龍島主木島主倆人加起來才勉強和剛學會俠客行神功還沒有意識的石破天打了一些回合，結果還累死了。石破天在書中就是神一樣的存在，鶴頂紅喝下去用內功一逼竟然還說爽死了，站在白自在前面讓他打，人家打的手都腫了他都不疼，從船上飛出去，輕松救了從懸崖上跳崖的兩人，比張無忌靠乾坤大挪移接跳塔的人高明的多了，種種表現說明了石破天功夫的厲害程度。剩下的主角功夫很強的就是蕭峰，段譽，虛竹，郭靖和張無忌了。其他是主角和前面幾位比起來差的就遠了。 降龍十八掌是我最喜歡的功夫了，丐幫神功降龍十八掌，在北宋年間本為二十八掌，當時幫主蕭峰武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅除出幫，他去繁就簡，將二十八掌減了十掌，成為降龍十八掌，由義弟靈鷲宮虛竹子代傳，由此世代傳承。到南宋末年，雖繼位幫主耶律齊的岳父郭靖傳授而學全，但此後丐幫歷任幫主，因根柢較淺，最多也只學到十四掌為止。」 蕭峰於丐幫武學的傳承與發展也可說功勛卓著，除了將降龍廿八掌精簡為更易傳世的降龍十八掌外，在舊版《天龍八部》中蕭峰使用「亢龍有悔」的地方新版都改為了「見龍在田」，而新修版《射鵰英雄傳》中增加了「亢龍有悔」是降龍十八掌總綱的描寫，前後情節一湊，「亢龍有悔」極有可能在北宋時本無此招，是蕭峰傳掌時自行所創，而另一重要招數「神龍擺尾」在北宋時本來叫做「履虎尾」，雖沒明確說是蕭峰所改，但既然歷任幫主中只寫明蕭峰對降龍掌大動過手術，自然也極有可能就是蕭峰改創的了。降龍掌自創制掌法的那位丐幫高手起，自降龍廿八掌至蕭峰精簡改創為降龍十八掌傳世，洪七公、郭靖先後以此掌法威震江湖，至耶律齊之後開始逐漸失傳，元末時只剩十二掌，史火龍死於成昆之手後降龍十八掌極可能從此不見於世，後周芷若取出屠龍刀倚天劍中之秘笈，降龍十八掌亦在其內。
打字不易，如滿意，望採納。

❹ 熟悉武俠金庸小說的速度進啊！

配角哪記得清呀。看過金庸的電視的版本那麼多，這種配角，記不清了。也多給點提示呀。

❺ 金庸武俠小說里最厲害的武功排名

沒有最強武功，只有更強的人，同樣的降龍十八掌，丐幫前幫主汪劍通能打得過喬峰？一個是二流高手，一個是頂級高手，慕容龍城的斗轉星移天下無敵，慕容復也就算個一流高手，在天龍八部中最厲害的武功應該是易經經加72絕技，你問原因？慕容博，蕭遠山也算高手了，他們為什麼不去天龍寺，不去逍遙派偷學武功而去少林寺？足以說明了，就是以他們的眼光分出的高下了，
叫我隨意選修武功，我就選
1：內功：天長地久不老長春功。（原因是這么內功目測能增加壽命。）
2：生死符：（現代社會控制人第一利器，與移魂大法，獅子吼配合，絕對擁有輕松滅國屠城的威力，想成為什麼億萬富豪更是簡單輕松。）
3：移魂大法（九陰真經下篇中的一種武學，在高手滿地走的古代可能沒什麼用，在現代社會絕對是殺人害人於無形第一利器，配合生死符，再稍微聰明一點，絕對有滅國級威力，什麼日本，美國分分鍾都能把它滅掉）
4：凌波微步（目測這門武功越走越精神，還不累，越走內力越深厚，段譽這種嬌生慣養子弟學了之後都能夠天南地北到處遊玩，而且這種武功很有可能能夠閃避子彈）
5：十三太保橫練（之所以不選九陽神功，是怕九陽神功不能兼容天長地久不老長春功。畢竟逍遙三子各學其一內功應該不是沒有道理的，而且鰲拜的外功真的很強悍，武林高手的刀劍不穿，估計一般的子彈也打不穿了）
6：獅子吼或者鬼域陰風吼。（在現代，這種范圍這種是超大范圍群攻技能，簡直是超級絕世神功，畢竟謝遜都能夠吼死一堆三流高手還別說學會了天長地久不老長春功的高手吼普通人，也不知道一般的縣級城市，最後會不會一吼就滅一城）
7：化骨綿掌（這種武功傷人於無心，而且是隔空傷人還能把人化掉，都不用處理屍體了。絕對是現代社會單體攻擊第一利器）
好吧，上面就是我想學的7種武功，畢竟在現代社會生活中沒有高手，只有一些普通人，所以學什麼降龍十八掌，獨孤九劍，的人就是傻子。這種單體武學學了有什麼鬼用？難道你還拿著一把劍去滿大街砍死人啦，不用坐牢嗎？特別是學北冥神功的更是傻的掉渣，我就問你，你想去街上洗誰的內力？
總結：這世上沒有最強的武功，只有最合適的武功。唯一最強的是修煉武功的人。

❻ 金庸各部武俠小說里牛逼程度好像都不同啊

眾所周知，金庸小說中的武功，按年代的進步成退步趨勢，即：北宋》南宋》元》明
》清。
先溫習一下各個作品的時代背景:

天龍八部——北宋
射鵰英雄傳——南宋
神鵰俠侶—南宋
倚天屠龍記——元末明初
碧血劍——明末
鹿鼎記——清代康熙年間
書劍恩仇錄——清代乾隆年間
飛狐外傳——清代乾隆年間
雪山飛湖——清代乾隆年間
《笑傲江湖》等有意不點明時代背景的作品不在此討論。有人硬將《笑傲》的背景考證
為明或清，已是違背了作者的本意。

根據公認的金庸武功第一定律，武功越高，對於兵器的倚仗程度越低。

在《天龍》（北宋）、《射鵰》（南宋初）中，第一流的高手都是空手過招，只有二
、三流人物（如全真七子，江南七怪）才整天把兵器帶在身邊。到了明末之後， 《碧血劍
》、《飛狐》等書中的第一流高手，手裡有沒有兵器，底氣完全不一樣。胡斐在父母的墓
前本來被田歸農逼到走投無路，突然得到一把冷月寶刀，戰鬥力指數立馬飆升，居然反敗
為勝。這要放到《射鵰》的年代，只怕給郭靖那些人提鞋子都不配。

從這一定律來看，從《倚天》發生的明初到《碧血劍》發生的明末，武學的衰退尤其
嚴重。

再來比較《天龍》的武功和《射鵰》三部曲（指《射鵰》、《神鵰》、《倚天》三部
）的武功。神鵰與射鵰基本在一個年代，以「五絕」的武功為最強（包括新「五絕」中的
郭靖、楊過），而《倚天》中冠絕當時的張三豐，自認為還比不上當初的郭靖大俠，我們
姑且認為老張是在謙虛，他的武功與郭靖為代表的五絕應該在伯仲之間。可見，五絕代表
了《射鵰》三部曲武功的最高水準。

《射鵰》五絕與《天龍》中群星璀璨的高手相比，又如何？

根據公認的金庸武功第二定律，內力為王。內力越高，通常武學的修為越高。第一流
的高手，是無招勝有招。有深厚的內力為基礎，任何平平無奇的招式都能發揮巨大的威力
。《神鵰》末章，西域高手瀟湘子偷襲少林和尚覺遠，覺遠雖不懂武功卻內力深厚，結果
純用內力便將對手反震成重傷。

由於有「北溟神功」這樣神奇武功的存在，《天龍》中的虛竹，一人身兼逍遙派三大
絕頂高手近兩百年的內力，這等修為，試問「五絕」中有哪一個能及？

更不要說那個終極pk王—--少林掃地僧了。他的內力之強，已經強到超過肉體的束縛
，可以在身體周圍構成自動防護的氣場，連穿牆破鐵的電磁脈沖武器（鳩摩智的無相劫指
）都無法穿透。匪夷所思，真正的登峰造極。

可見，金庸小說中的武功，由北宋到南宋，再到元明清，的確是在代代衰退。
金庸武俠世界中的武功，為何會出現這種一代不如一代的違反進化規律的怪現象？

金庸對中國歷史是深有了解的。到了晚年，他還跑到劍橋攻讀博士學位，方向是中國
古代史。其武俠小說的背景，按照上面的排列，實際上是一條線貫穿了自宋到清的中國史
。如果他想在這條線上加進一點自己對歷史的看法，是很可以理解的。我願意穿鑿附會地
解讀一番。在此聲明，這僅是我本人一廂情願的理解。

金庸很喜歡宋代的中國。他曾在一次公開的演講中提到，宋代中國的科技、經濟、文
明都大大超越了當時的歐洲。宋朝在軍事上屢屢不得志，以致有「弱宋」之稱，這是大部
分人對宋朝的直接印象。南宋是受了一次大的外來打擊之後偏安一隅，而北宋主導中原力
抗強敵，是否「弱」就大大值得商榷了。香港中文大學的戰略學專家曾瑞龍先生對北宋的
軍事有著深刻的研究。他認為面對天生善戰並且占據幽雲十六州扼守有利地勢的游牧民族
，北宋盡管有諸多的先天劣勢，依然依靠頑強的彈性防禦在大多數時間讓敵人知難而退。
兩宋所面臨的外敵既多且強，包括人類史上窮凶極惡的蒙古騎兵（想想蒙古人的西征分隊
把中亞和東歐攪成了什麼樣子），仍然堅持了三百年，並且開創了為後世景仰的政治文明。

金庸在演講中同樣提到，中國的落後始於明代的政治專制、思想禁錮和海禁。我們暫
且不論明代的海禁是否真的造成了閉關鎖國的局面。單單注意到他對宋的褒和對明的貶，
這就很有意思了。

從《天龍》到《書劍》，武功代代衰退，主要表現為內力的沒落，而內力的沒落，又
首先表現為精神上的沒落。《天龍》的主人公蕭峰長於北宋，是一個有著契丹人血統卻高
度漢化的「混血兒」，愛恨分明，敢作敢擔，慷慨悲歌，叱吒風雲。《射鵰》中的主人公
郭靖生於南宋，是頂天立地、為國為民的俠之大者。到了以明清為背景的《倚天》和《書
劍》，主人公都變成了優柔寡斷的小白臉，哪有前輩的英雄氣慨？

我一直覺得，這樣的安排，有意無意地隱喻了一種歷史觀。如果要比較宋元明清這幾
個朝代的「內力」，那麼政治體制和意識形態便是這並非虛無縹緲的「內力」的主要組成
部分。鑒於金庸寫小說時有意忽略了元代。我們便以宋、明、清三個大一統王朝為例。

宋朝良好的政治生態一直為後世知識分子追思。開國皇帝宋太祖三條遺訓的其中一條
就是不殺文臣。君臣之間相互信任為兩宋的經濟、文化繁榮奠定了政治基礎。與之形成鮮
明對照的是，明太祖朱元璋經常污辱打擊文人的氣節，濫殺文武大臣，僅胡、藍兩案，就
牽連誅殺四萬之眾。到了明晚期，政治生態更是惡化到無以復加的地步，皇帝和大臣誰看
誰都不順眼，以致末代皇帝崇禎自殺前留下遺言：文臣個個可殺。崇禎自殺前身邊無一文
臣，僅有一名太監跟隨，這與南宋大批文臣跟隨末代皇帝一同滔海殉國的壯烈情景相比，
反差何其大。

明朝的開國皇帝朱元璋費盡心思，設計了一套看起來萬無一失的政治制度。歷代導致
亡國的因素，如外戚篡權、大臣專制、藩鎮內亂等，在明朝的政治體制設計上都被最大限
度地防範了。就是這樣一個在具體制度的設計上相當詳盡的帝國，卻在後期患上了無葯可
救的癌症，並首先從內部土崩瓦解。

十年砍柴總結，明的覆滅恰恰源於這種控制術太嚴，為了政權的穩定，最大限度地扼
殺了體系內一切可能出現的變數，那麼必然造成整個政治體制的僵化，進而必然會影響到
整個國家機器的運行效率。

然而真正將這種「專制」推上頂峰的，還是滿清。這似乎是一條沒有回頭路的死胡同
，是中國封建時代政治體制--皇帝制度的宿命。朱明的專制已經比趙宋嚴密了許多，然而
滿清卻將明朝政治中專制的因素和自身部落統治的專制因素，雜交在一起發揮得淋漓盡致
，催生出更加專制和等級森嚴的政治體制。明朝直到晚期仍不乏逆龍鱗的大臣，滿清一朝
則皆為奴臣。乾隆大言不慚地直告天下：本朝不需要名臣。宋朝的大臣上朝時是站在皇帝
的面前，明朝時大臣是跪在皇帝的面前，清朝時漢人官員甚至要向同級的滿人官員行下跪
禮。隨著專制制度對社會控製得越來越嚴密，它給中國社會的發展帶來的災難性後果也越
來越嚴重。

趙宋寬厚開明的政治體制開創了有宋一代高度發達的士人政治，並造就了一個中國歷
史上經濟最繁榮、科技最發達、文化最昌盛、藝術最高深、人民生活水平最富裕的朝代。

朱明私天下的氣度和格局造就了一個雖高度成熟卻日漸僵化的政治體制，盡管中途形
成了皇帝與文官集團的動態平衡式「共治」，也曾有過改革中興的名臣時代，卻由於先天
存在的病灶，終於在後期越來越無法應對經濟層面的變化和社會結構的變化，糾錯機制越
來越遲鈍，最後竟然逆向運行，完全無法應付內憂外患。

滿清更加專制和威權的體制使得中國社會萬馬齊喑、死氣沉沉，從上到下，都爛熟而
開始腐朽。清初開疆拓土的輝煌武功與所謂的「康乾盛世」，只不過重復了所有新興王朝
都有過的「前三板」沖勁。當這股沖勁釋放完畢，需要靠後續的內力來維續發展，滿清便
顯得力不從心了。

這是政治文明的衰落，也是王朝「內力」的代代衰落。

作為帝國「內力」的另一方面，我們再來比較一下宋明清的意識形態。

宋朝是中國歷史上自春秋戰國以來第二個學術自由的時期。 「道林三百眾，書院一千
徒」。立國的意識形態—儒家學說汲取佛學的營養，推陳出新，獲得大發展。宋朝的學術
自由帶來的是意識形態的與時俱進，由此釋放了整個民族的創造力。王國維認為：「天水
一朝，人智之活動與文化之多方面，前之漢唐，後之元明皆所不逮也。」

轉折點出現在理學興起。理學在宋朝興起，但是始終沒有取得統治地位，卻在明朝獲
得獨尊地位。理學具有務虛不務實的致命缺點，自我更新的能力不足，始終未能替政治改
革提供思想資源。到了明後期，張居正改革失敗之後，任何尋求進步的改革都遭到僵化的
儒學意識形態的堅決抵制，大明王朝等於自廢武功，焉有不江河日下的道理？

清朝之初，一道剃發令首先對儒家知識分子從精神上進行了殘暴的集體閹割。明代晚
期民間興起的思想解放嘎然而止，文字獄鬧得人心惶惶，讀書人私人信件中出現的「敏感
詞彙」都可以成為判刑的依據。清朝皇帝通過八股文和文字獄，最大限度地完成了對全民
思想的禁錮。明朝尚能孕育出王陽明這樣的大思想家，滿清則一個都沒有。

宋的弱點，與《天龍》中的段譽類似，內力高強，拳腳功夫卻沒練到家。一碰上打架
的事，六脈神劍時有時無，不免要吃苦頭。明朝練的內功，似乎是《葵花寶典》，練到最
後才發現：倘若自宮，必不成功。滿清孔武鄙陋，領會不到精妙心法，練的內功自然更為
不入流。

穿鑿到此，發現居然也能自圓其說。一位深諳古代歷史、總愛將武俠故事依附到真實
歷史中去的作家，有意無意之間，將武功代代退化的安排，作為其個人歷史觀的隱喻，我
覺得，這樣的解讀，或許歪打正著。

❼ 請問 在金庸武俠小說之中有那一種武功是以速度來取勝的啊

葵花寶典，此功（殘本所錄）是以「快」為主，令對手看不出破綻，沒有還擊的機會。抑或是快到就算被對手看出招式中的破綻，對方也來不及反擊，破綻一閃即逝。

凌波微步，金庸的武俠小說作品《天龍八部》中的武功，是逍遙派的獨門輕功步法，以易經八八六十四卦為基礎，使用者按特定順序踏著卦象方位行進，從第一步到最後一步正好行走一個大圈。此步法精妙異常，習者可以用來躲避眾多敵人的進攻。

狂風快劍，是封不平在深山隱居十五年而創制出來的得意劍法，劍勢中發出隱隱風聲，劍招一劍快似一劍，所激起的風聲也越來越強，威力奇大，劍鋒上所發出的一股勁氣漸漸擴展，旁觀眾人只覺寒氣逼人，臉上、手上被疾風颳得隱隱生疼。

奪命連環三仙劍，為華山派劍法之一，亦是劍宗絕技之一。劍招僅有三式，使時連環擊出，一氣呵成。起始當頭直劈；若對方斜身閃開，則圈轉長劍，攔腰橫削；如果對方還能避開，勢必縱身從劍上躍過，則長劍反撩，疾刺對方後心，若對方背後不生眼睛，勢難躲避。當年華山派劍、氣兩宗於玉女峰上比劍爭斗，劍宗弟子曾以這三招劍法殺死數名氣宗好手。後劍宗落敗、氣宗奪得華山派掌門一職，氣宗門下眾多好手曾仔細參詳這三招劍法，指出這三招劍法入了魔道，只求劍法精妙，忘卻了氣宗一派「以氣馭劍」的至理，卻又對其威力暗自欽服。

❽ 金庸先生武俠小說按時間排行，那部排第一

《書劍恩仇錄》出版早
歷史上《越女劍》最早吧，在吳王夫差和越王勾踐時代

❾ 金庸武俠小說

總訣：
歸妹趨無妄，無妄趨同人，同人趨大有。甲轉丙，丙轉庚，庚轉癸。子丑之交，辰巳之交，午未之交。風雷是一變，山澤是一變，水火是一變。乾坤相激，震兌相激，離巽相激。三增而成五，五增而成九……（共三千餘字）
總決式：種種變化，用以體演總訣。共有三百六十種變化。
破劍式：用以破解普天下各門各派的劍法.破劍式雖只一式，但其中於天下各門各派劍法要義兼收並蓄，雖說「無招」，卻是以普天下劍法之招數為根基。
破刀式：以破解單刀、雙刀、柳葉刀、鬼頭刀、大砍刀、斬馬刀種種刀法。講究以輕御重，以快制慢。
破槍式:：包括破解長槍，大戟、蛇矛、齊眉棍、狼牙棒、白蠟桿、禪杖、方便鏟種種長兵刃之法。
破鞭式：破解解鋼鞭、點穴橛、拐子、峨眉刺、匕首、斧、鐵牌、八角槌、鐵椎等等短兵刃
破索式：破解長索、短鞭、三節棍、煉子槍、鐵鏈、漁網、飛錘流星等等軟兵刃
破掌式：破解拳腳指掌上功夫，長拳短打、擒拿點穴、鷹爪虎爪、鐵沙神掌諸般拳腳功夫
破箭式：破解諸般暗器，須得先學聽風辨器之術，不但要能以一柄長劍擊開敵人發射來的種種暗器，還須借力反打，以敵人射來的暗器反射傷敵。
破氣式：對付身具上乘內功的敵人而用，神而明之，存乎一心
九劍其實不是一般概念中的劍法招式，而是一套武學理論，所以風清揚會說要看悟性，因為這不是動作有多難，難到做不出來，而是腦袋想不想得到，基本上用禪宗頓悟的模式就比較容易理解。
九劍到底是什麼？根據風清揚說的原文推測，他應該是把人能做的動作，全部拆解，透過分析對手的目前姿勢，他能做的動作有哪些？對手哪個部位、哪條肌肉有動作徵兆，推算他下一步只可能是什麼招式？這就是風清楊一再強調的「料敵機先」，也就是九劍的真正精髓(並非是破招)！
有了「料敵機先」的能力後，九劍基本功就算完成，個人推測，這主要是「總訣式」的內容，到這里只要努力就可以練成(或說理解、背熟…)，要看悟性的地方在於，知道對手動作之後，要怎麼處理？把主要常見的動作、情形，歸納成幾個公式(或說是套路、圍棋定式之類的東西)，這就是後面八式，所以才會說，用總訣式種種變化來體演整個劍式。
從名稱編排，破劍、破刀之後直接「破槍」、「破鞭」、「破索」，明顯是刀劍最多人用，最常出現，所以最先創出，而從「破劍式」的變化會影響到「破刀式」來看，明顯是刀劍有部份動作是重復、類似的，破解方法當然也相類似，到後面直接統整所有長兵、短兵、軟兵乃至於拳腳、暗器。
當你理解、消化、超越了這些公式之後，不管用哪家的招式、甚至像「吳天德」一樣亂七八糟的動作，都能拿到理想的戰果，令狐問說：「怎麼這些變化都是進手招？」當然是因為，獨孤求敗，個人武學風格便是如此，總結出來的應對方法當然是這樣，學懂了「總訣式」的原理，可以把它用成有進無退，當然也可以只把劍擺在那等人撞上來，就像是下圍棋時，先堵在你認為對方十幾二十步後，會下的位
----只攻不守
令狐沖道：「是。」閉上眼睛，將這一晚所學大要，默默存想了一遍，突然睜開眼來，道：「太師叔，徒孫尚有一事未明，何以這種種變化，盡是進手招數，只攻不守？」風清揚道：「獨孤九劍，有進無退！招招都是進攻，攻敵之不得不守，自己當然不用守了。
----要旨在於"悟性"
風清揚道：「你倒也不可妄自菲薄，獨孤大俠是絕頂聰明之人，學他的劍法，要旨是在一個『悟』字，決不在死記硬記。等到通曉了這九劍的劍意，則無所施而不可，便是將全部變化盡數忘記，也不相干，臨敵之際，更是忘記得越干凈徹底，越不受原來劍法的拘束。
----精微奧妙達於極點
----與"無招勝有招"劍理相輔相成
令狐沖跟風清揚學劍，除了學得古今獨步的「獨孤九劍」之外，更領悟到了「以無招勝有招」這劍學中的精義。這要旨和「獨孤九劍」相輔相成，「獨孤九劍」精微奧妙，達於極點，但畢竟一招一式，尚有跡可尋，待得再將「以無招勝有招」的劍理加入運用，那就更加的空靈飄忽，令人無從捉摸。
----內力到了獨孤九劍之下,盡數落空
那人見令狐沖劍招層出不窮，每一變化均是從所未見，仗著經歷豐富，武功深湛，一一化解，但拆到四十餘招之後，出劍已略感窒滯。他將內力慢慢運到木劍之上，一劍之出，竟隱隱有風雷之聲。
但不論敵手的內力如何深厚，到了「獨孤九劍」精微的劍法之下，盡數落空。
----敵強愈強
----極大一部分依賴使劍者的靈悟
黃鍾公自不知對令狐沖的劍法卻也是高估了。「獨孤九劍」是敵強愈強，敵人如果武功不高，「獨孤九劍」的精要處也就用不上。此時令狐沖所遇的，乃是當今武林中一位驚天動地的人物，武功之強，已到了常人所不可思議的境界，一經他的激發，「獨孤九劍」中種種奧妙精微之處，這才發揮得淋漓盡致。獨孤求敗如若復生，又或風清揚親臨，能遇到這樣的對手，也當歡喜不盡。使這「獨孤九劍」，除了精熟劍訣劍術之外，有極大一部分依賴使劍者的靈悟，一到自由揮灑、更無規范的境界，使劍者聰明智慧越高，劍法也就越高，每一場比劍，便如是大詩人靈感到來，作出了一首好詩一般。
----不受內力束縛
令狐沖不敢稍有停留，自己沒絲毫內力，只要有半點空隙給對方的內力攻來，自己固然立斃，那婆婆也會給他擒回少林寺處死，當下心中一片空明，將「獨孤九劍」諸般奧妙變式，任意所至的使了出來。這「獨孤九劍」劍法精妙無比，令狐沖雖內力已失，而劍法中的種種精微之處亦尚未全部領悟，但饒是如此，也已逼得方生大師不住倒退。
----要點在於劍意
。「獨孤九劍」本來便無招數，固可使得瀟灑優雅，但使得笨拙丑怪，一樣的威力奇大，其要點乃在劍意而不在招式。
----乘虛而入，後發先至
「獨孤九劍」的要旨，在於一眼見到對方招式中的破綻，便即乘虛而入，後發先至，一招制勝，但在這漆黑一團的山洞之中，連敵人也見不到，何況他的招式，更何況他招式中的破綻？處此情景，「獨孤九劍」便全無用處。
----施展開來，天下無敵
這「獨孤九劍」施展開來，天下無敵，令狐沖若不容讓，那婆婆早已死了七八次。又拆了數招，那婆婆自知自己武功和他差得太遠，長嘆一聲，住手不攻，臉上神色極是難看。
令狐沖也曾問過風清揚，若兩個劍法無招的人對戰，何者為勝，風清揚也說不知道。令狐沖只有三次在使獨孤九劍時心驚膽戰。
第一次乃遭遇武當派的太極劍法：太極劍法乃圓融循環，以劍光藏住中心破綻，最後令狐沖憑推測冒險往中心一刺，令武當派掌門沖虛道長不得不退，僥幸獲勝，但因此在武功上大有進益，明白了：「敵人招數中之最強處，竟然便是最弱處，最強處都能擊破，其餘自是迎刃而解了」。
第二次是與東方不敗的對戰：後者使用葵花寶典中武功，出招極快，破綻一閃即逝，令狐沖縱能視出東方不敗破綻亦不及攻擊，與任我行等人陷入苦戰。
第三次是在華山山洞中，因眼不見物，無法找到對手破綻，最後意外靠魔教十長老的腿骨中的磷光得以見到對手武功，才得以施展劍法

❿ 金庸小說中哪種武功其實只是速度快而已，並不是很厲害

柯鎮惡柯大俠武功不算很高，但是他打嘴仗從來沒輸過，尤其是一句「看我眼色行事」，向來被傳為江湖美談。金庸武俠小說中武功雖不高但卻很出名的人有以俠義聞名武林的江南七怪，師出名門的全真七子，聰明又狡猾的桃谷六仙，名滿江湖的丐幫幫主魯有腳等。可以說這個田伯光算是比較平庸但是很出名的人物了。我也比較喜歡詼諧的田伯光這個人物，處在善惡之間，而善念最終戰勝邪念，變成正義人士。