醒世姻緣傳古代小說
① 《醒世姻緣》這部小說到底是誰寫的
作者周周生 但有學者說他就是蒲松齡。因為書里的山東話象他的老家方言
② 求<醒世姻緣傳>故事梗概
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③ 《警世姻緣傳》講的什麼事
醒世姻緣傳》故事梗概：
《醒世姻緣傳》以明代前期（正統至成化年間）為背景，寫了一個兩世姻緣、輪回報應的故事。前二十二回寫晁源攜妓女珍哥打獵，射死一隻仙狐並剝了皮，後娶珍哥為妾，虐待妻計氏，使之自縊而死，此是前生故事。二十三回以後是後世故事：晁源托生為狄希陳，仙狐托生為其妻薛素姐，計氏托生為其妾童寄姐。在後世姻緣中，狄希陳變成一個極端怕老婆的人，而薛、童則變成極端悍潑的女人。她們想出種種稀奇古怪的殘忍辦法來折磨丈夫：把他綁在床腳上、用棒子痛打、用針刺、用炭火從他的衣領中倒進去，燒得他皮焦肉爛……。而狄希陳只是一味忍受。後有高僧胡無翳點明了他們的前世因果，又教狄希陳念《金剛經》一萬遍，才得消除冤業。
《醒世姻緣傳》影響與評價：
《醒世姻緣傳》以一個人生業果、冤讎相報的兩世姻緣故事為線索，對明朝末年清朝初年社會黑暗的兩大症狀——腐敗的官場和淺薄的世風作了鞭辟入裡的解剖，是一部非常傑出的中國古代世情小說，其在塑造人物、梳理故事等手法方面都是同類小說的傑出者。著名詩人徐志摩在80多年前為此書作序時曾經說這部小說在中國古典小說中是「五名內」的作品。另外，魯迅、胡適等學者都對此書作了很高的評價。
④ 《醒世姻緣傳》最新txt全集下載
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⑤ 中國三部古代好小說
《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《醒世恆言》、《喻世明言》、《警世通言》、《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》 、《官場現形記》、《老殘游記》、《孽海花》、《二十年目睹之怪現狀》、《儒林外史》 、《聊齋志異》、《子不語》、《閱微草堂筆記》、《松隱漫錄》、《瑩窗異草》 、《歡喜冤家》《八段錦》《風流和尚》《醋葫蘆》《隔簾花影》《綺樓重夢》《貪欣誤》《綉屏緣》《空空幻》《驚夢啼》《金石緣》《情夢柝》《鴛鴦配》《雙合歡》《石點頭》《天豹圖》《八洞天》《風月鑒》《錦綉衣》 、《東周列國志》《反唐演義全傳》《前七國志》《後七國志》《北史演義》《四大美人艷史》《 杌閑評》 、《後西遊記》《封神演義》《女仙外史》《綠野仙蹤》《平妖傳》《婆羅岸全傳》、《包公案》《新民公案》《海公案》《林公案》《施公案》、《醒世姻緣傳》《岐路燈》《續金瓶梅》《型世言》《今古奇觀》《禪真逸史》《禪真後史》《覺世十二樓》《無聲戲》《西湖二集》 狹邪小說名妓優伶風月無邊，堪稱品花寶鑒浪子騷客奇技淫巧，無愧嫖客指南《九尾龜》《青樓夢》《品花寶鑒》《花月痕》《海上花列傳》《海上繁華夢》《十尾龜》 、《五美緣》《梅蘭佳話》《平山冷燕》《飛花艷想》《好述傳》《雙鳳奇緣》《五鳳吟》《五色石》《綠牡丹》《國色天香》 、《隋煬帝艷史》《武則天外史》《洪憲宮闈艷史》《昭陽艷史》《濃情艷史》、《野叟曝言》、《鏡花緣》 、《兒女英雄傳》《三俠五義》《小五義》《大八義》《七劍十三俠》 《情史》《騙經》《笑林廣記》
摘自網路網友，謝謝。
⑥ 醒世姻緣傳的文學評價
《醒世姻緣傳》原名「惡姻緣」，全書100回，按照佛教的因果報應觀念，先後寫了兩世的兩種惡姻緣。前22回敘寫前世的晁家：浪盪子晁源縱妾虐妻，小妾珍哥誣陷大妻計氏私通和尚，致使計氏投繯自盡。小說開頭還寫了晁源伴同珍哥打獵，射殺一隻狐精。這都成為冤孽相報的前因。第二十二回以後敘寫今世的狄家：狄希陳是晁源轉生，娶了狐精托生的薛素姐為妻，後來又繼娶了計氏轉生的童寄姐，婢女珍珠是珍哥轉生的。狄希陳受盡薛素姐、童寄姐的百般折磨、殘酷虐待，珍珠也被童寄姐逼死，「償命今生」。最後，狄希陳夢入神界，虔誦佛經，便「一切冤孽，盡行消釋」。整部小說有著濃重的勸善教育的寓意。
同時，作者對現實人生卻又相當清醒，體察得很深切，描繪出相當豐富的真實而鮮活的世態人情。頑劣子弟私通關節便成了秀才，三年贓私十多萬兩的贓官罷職時還要「脫靴遺愛」，逼死人命的女囚使了銀子在獄中依然養尊處優擺生日宴席，獄吏為了佔有美貌的女囚不惜縱火燒死另一名女囚，無文無行的塾師榨取學生就像官府追比錢糧，江湖醫生故意下毒葯加重病情進行勒索，巫婆搬神弄鬼騙取錢物，媒婆花言巧語哄騙人家女兒為人作妾，鄉村無賴瞅著族人只剩下孤兒寡母便謀奪人家的家產，新發戶轉眼就嫌棄親戚家「窮相」。這部主旨在於明因果的小說，全景式地反映出了那個時代吏治腐敗、世風澆薄的面貌。
小說對作為因果關系的兩個家庭、兩種惡姻緣的描寫也是有具體的生活內容的。晁家的計氏原本並非是不幸的，當初計家比較富裕，嫁到較貧寒的晁家時，除了豐厚的妝奩，還帶來一頃田地，公婆歡心，丈夫也有幾分懼怕，曾過了幾年舒心日子。後來公公夤緣鑽營，做了知縣，晁家富貴了，晁源更加浪盪，娶了小妾，喜新厭舊，計氏才逐漸陷入了等於被遺棄的境地。她很苦惱，孤寂無聊，被尼姑鑽了空子，經常來她房裡走動，便成了被珍哥誣陷的根據和晁源要「休了她，好離門離戶」的借口。這一切都寫得很實際。作為因果鏈條上今世的狄家，盡管交代出與前世人物的對應關系，但還是寫出了現實的生活內容。薛素姐是帶有幾分神秘性的，寫她超常的乖戾，虐待丈夫狄希陳，棒打、鞭笞、針刺，乃至神差鬼使地射丈夫一箭，是由於神人給她換了一顆惡心，但也寫出了造成她那種虐待狂的現實原因。薛素姐出嫁前已聞知狄希陳性情浮浪，卻只能聽命於家長結成沒有愛情的婚姻。臨出閣時，母親諄諄叮囑：夫主是女人的終身依靠，不得違拗，丈夫即使偷丫頭、嫖妓女，也要容忍，丈夫棄妻寵愛都是那做女人的量窄心偏激出來的。這就使薛素姐對男人先有了一種敵意。婚後，狄希陳果然是不本分，薛素姐發現妓女孫蘭姬送給狄希陳的汗巾子、紅綉鞋，對他扭打拷問，便招致了婆婆的不滿。狄婆子說：「漢子嫖老婆，犯什麼法？」「沒帳，咱還有幾頃地，我賣兩頃你嫖，問不出這針眵的罪來！」（第五十二回）在那種男子可以納妾、嫖妓女．而女子卻必須謹守「不妒之德」的社會里，薛素姐對不忠實的丈夫越來越嚴厲、兇悍的懲罰，實則是出自女性本能的妒情和對男性放縱的反抗。小說中還寫了薛親姐不顧父母的阻攔出去逛廟會的情節，她事後得意地說：「你們不許我去，我怎麼也自己去了！」（第五十六回）這也反映著婦女對現實的清規戒律的反抗意識。薛素姐的乖戾、兇悍是由那種社會所造成的人性的變態，雖然有作者的歪曲成分，但也有真實的社會內容，而且比其他小說中的悍婦形象更深刻地透露出「悍」的原因。就小說開頭作為緣起的一段議論和小說以晁家為前世、狄家為今世的結構看，作者顯然是出於男性的立場有憾於世間家庭「陰陽倒置，剛柔失調」意即丈夫受妻妾的轄制、欺凌的現象而發作的。作者獨將薛素姐寫成狐精轉世的一個心腸極惡的悍婦，更表現出男權主義的立場。有意思的是，小說中展現出來的人生圖畫卻超越了作者的思想，且不說縱妾虐妻的晁源，即便是受妻凌辱的狄希陳也有咎由自取的現實因素，他的輕浮，對薛家的背義，也是導致薛素姐敵視、虐待他的原因。小說為揭示男性被女性欺凌的原因，追究到了男性壓迫女性的人生悲劇，表現為一個循環相因的生活過程，在這個因果報應的荒謬邏輯中，也正蘊含著一個現實邏輯的內核：女性對男性的欺凌，也就是對男性壓迫的反抗。小說在以因果報應警世功人的思想軀殼里，包孕著呼籲尊重女性、夫妻應當「相敬如賓」的現實意義。這就是《醒世姻緣傳》超越一般寫悍婦而旨在維持所謂夫綱的地方。
《醒世姻緣傳》受《金瓶梅》的影響，寫社會家庭間的尋常細事，真切、細致，貼近生活原貌，對城鄉下層社會的描繪更富有鮮活的生活氣息。作者對人情世態，揣摩得深切，在寫實的基調上，往往加些誇張之筆，顯示出其人其事的滑稽可笑，形成諷刺藝術的效果。小說中出現的各類人物，無論是官員、鄉紳、塾師、鄉約、媒婆、江湖醫生、市儈商人、尼姑道婆、農村無賴，大都寫出各自獨具的那種卑陋的勢利嘴臉，可說是寫盡眾生相。小說用方言俗語描摹人物情狀，字里行間流露出一種詼諧幽默的情趣。
<七夜雪>,武俠,作者滄月
<情何以堪>,作者姒姜
<鏡舞>,作者雲思遙
<金枝玉葉>,又名<九重鳳闕>,作者燈火闌珊
<夢回大清>,穿越,作者金子
<寂寞空庭春欲晚>,作者匪我思存
⑧ 如何評價《醒世姻緣傳》這本書
《醒世姻緣傳》是描寫封建社會末期世態人情的長篇白話小說，以復雜曲折的故事情節和對現實入木三分的刻畫取勝，具有極高的現實意義，其藝術成就並不低於四大名著，在我國古代古典文學史上也有著不可撼動的地位。
作者是清朝的西周生，但是很多專家學者其考證作者很可能是蒲松齡，至於是也不是，到不重要，重要的是這部小說對現實的反映。
一、這是本什麼書
之所以叫《醒世姻緣》，是因為作者是想通過這本書里的人物和故事情節來警醒世人，務必要遵守封建社會的綱常禮法，切不可亂了秩序招致災禍。
監生晁源，本有妻子計氏，卻不知饜足，又娶娼妓珍哥為妾，喜新厭舊的他對珍哥百般順從寵愛，冷落計氏，且縱容珍哥百般凌辱計氏，計氏不堪凌辱上吊自殺。
後世，晁源託身為明水鎮狄員外家的公子，名為狄希陳，妻子計氏托生為其妾童寄姐，其獵殺的狐精則託身為其妻薛素姐，妻妾二人合力虐待打殺狄希陳，以報上世冤讎。
這部小說雖以家庭為中心，但是視角廣闊，很多故事情節都反映了當時的社會百態，描畫出了社會各階層的面貌，三教九流無不包括。
貪官污吏勒索無度，百姓怨聲載道，臨卸任還不知廉恥要百姓脫靴遺愛；商人工匠心地不善，以次充好弄虛作假，欺騙買主；秀才塾師不學無術，誤人子弟，將學生當搖錢樹，為爭學生大打出手甚至挑起官司；大夫見死不救，故意下毒加重病情，趁人之危狠命敲詐；衙役鄉約狐假虎威，百般刁難小民，勒索銀錢，恬不知恥；廚子覓漢消極怠工，偷盜成性，故意使壞欺負主家；婢妾娼妓不守婦道，與人私通；三姑六婆鄉族伯叔，趁孤兒寡母勢單力薄大肆搶劫霸佔其家財；市井無賴則見財就起邪念，無事生非，敲詐勒索習以為常。
二、有哪些極具特色的人物
這本書精心塑造了中國文學史上一個獨特的叛逆婦女形象——薛素姐。她上世為狐精，被晁源獵殺，剝皮棄骨，處心積慮施以報復，後世托生為狄希陳的妻子，不止性情乖戾，剽悍異常，而且對封建社會提倡的三從四德棄之如履，全然不守婦道，對狄希陳百般虐待，輕則破口大罵拳打腳踢，重則嚴刑拷打監禁折磨，變著花樣的折磨他。針刺、棒打、鉗夾、炭燒、口咬牙撕無所不用，收拾的狄希陳見她就像豬羊見了屠夫，嚇得臉色蠟黃話都說不利索。狄希陳還因她而丟了官。
虐待丈夫之外，動輒辱罵公婆，詛咒父母，導致父母與其斷絕關系，兄弟對她敬而遠之。最後，她的公婆和父親均被她氣死。
揮霍無度，不善治家，公婆死後，卻還要霸佔財產。
喜好自由的她，對婦人不得隨意出門的規定嗤之以鼻，盡管多人反對，她依然故我，撒潑使性，每每成行。於是，經常拋頭露面，走街串巷，燒香拜佛，逛廟會，四處遊玩，還被一批紈絝子弟欺侮，衣衫不整形象全無。她不僅不知悔改，反而將怒氣轉到狄希陳身上，對他又是一陣拳打腳踢。
她也全無節孝的意識，公婆在世時，從未盡心侍奉，反而經常指桑罵槐，挑起是非，在家裡上躥下跳，搞的烏煙瘴氣，吵鬧不斷，惹得公婆屢屢氣昏。
公婆入殮她都沒有服孝，也沒有要做孝婦的打算，她說「我也做不成那孝婦，我也看不得那牌坊，我就有肉，情知割給狗吃，我也做不成那股湯」。
對丈夫嚴刑拷打是家常便飯，但這只是身體上的折磨，薛素姐還污衊狄希陳造反，到縣衙親自投遞狀文，告狀不成反倒被懲罰。她的怒氣無處發泄，另想出別的辦法來折磨他。
她施過巫術，砍過桃木人，在自家床底下起了墳，詛咒狄希陳早死；給他做過活道場；還給猴子穿上狄希陳的衣服，整日打罵，最後猴子不堪折磨，把她的臉抓花，扣掉一隻眼和一個鼻頭，薛素姐的美貌就此失去，成立面目可憎的醜陋婦人。
一個巴掌拍不響，狄希陳懼內也不是無緣無故的，所謂可憐之人必有可恨之處。狄希陳本身就是個貪戀美色，專干養婆吊婦行徑，少廉鮮恥的人，薛素姐的乖戾有一部分都是狄希陳逼出來的。
年少的時候就浮浪輕薄，和娼妓私纏，婚後還想著以前的娼妓，時不時睹物思人。娶了妾還不本分，又和丫頭眉來眼去，如此放浪花心的紈絝子弟，薛素姐對他打罵是可以理解的，每個婦人都不希望丈夫如此。
狄希陳受素姐拷打也是本書的精彩部分。所謂冤家路窄，薛素姐遇到仇家，血性全上來，對著狄希陳使勁各種手段花樣，折磨的他不斷討饒。
且看薛素姐拷打的方式有哪些：
針刺 一根桃紅鸞帶，一頭拴著床腳，一頭拴著狄希陳的腿，素姐拿著兩個納鞋底的大針，望著狄希陳審問一會，使針扎刺一會，叫他招認。
打耳光 狄希陳一隻腿剛跨進房門，薛素姐起身，一個搜風巴掌打在狄希陳臉上，外邊的人都以為是天上打了個霹靂，都仰著臉看天，竟不知是素姐打狄希陳
用鐵鉗夾肉 一把鐵鉗擰的渾身上下就像張了無數的紫葡萄，哭著喊著「救人」
監禁 床頭邊空處畫地為牢，橫欄一根線帶，掛上一副門簾，如果敢出去，就打得半死 晚上讓其仰躺在長條凳上，用繩子反綁著手腳，不給飯吃不給水喝，什麼時候想放下才能放下他來。
棒打 拿粗棒槌，坐在頭上，沖著身上就打，少的打個200棒，多則600多，打的渾身腫脹，一個月下不了床。
炭燒 從後面抓住衣領，把燒紅的炭放進衣領里，把整個後背都燒的血肉模糊，又是一個月休養生息才見好。
這可是自己的丈夫，終身依靠，如果不是和他有著深仇大恨，誰又能狠心如此折磨？
三、作者對女性的態度
作者持有嚴重的男尊女卑和厭女觀點，這些從她對女性角色的刻畫就可知曉。
男人是女人的天，女人需服從男人，這樣的觀點在書中屢屢出現，而且多是出自女人之口，可見她們對自身地位的認同，男尊女卑的意識已經深入骨髓。
晁夫人知道兒子納了娼妓為妾，也並不惱，反而叫家人媳婦勸說兒媳婦計氏容忍，男子漢三妻四妾，是人之常情。生米做成了熟飯，豆腐掉在灰窩里，不能吹不能彈，只能自寬自解，大量點，不要生氣，要她凡事忍耐。
臨出閣，薛素姐的父親千叮嚀萬囑咐，一定要恪守婦道，對丈夫百般順從。男人是女人的夫主，就和凡人仰仗天的一般，是女人的終身依靠。就是丈夫在外邊養女吊婦，這也是常事。男子們寵妾棄妻的大都是做女人的心量窄造成的。所以，女人凡事要忍耐，不可妒忌更不可潑悍。
狄希陳花心不改，懷揣孫蘭姬贈送的鞋襪和汗巾，被薛素姐發現，挨了薛素姐的毒打。狄婆子不以為狄希陳做的事過分，反倒助紂為虐，給他加油打氣，說到「漢子嫖老婆，犯法么」「咱還有幾頃地，我賣兩頃你嫖，問不出這針扎的罪來」。
看到薛素姐打罵丈夫的女人，看不得狄希陳受虐待，都會對薛素姐說教一番，丈夫就是天，痴男懼婦，賢女敬夫，折墮漢子的沒有好人，要她千萬不能打罵丈夫。
在那個男人三妻四妾，欺負丫頭，和人私通亂搞都是常事的社會，女人卻只能逆來順受，壓制住內心的怒火，而且平白無故招來惡名。
作者還寫了若干懼內的故事，大意無不是女人是不值得尊敬的，蹬鼻子上臉，男人不能懼內。女人若管束了男人，那就是牝雞司晨，亂了綱常，陰陽倒轉。
厭女則體現在作者筆下的女性，無論美醜，沒有幾個是恪守封建社會的三從四德的，大都是道德的破壞者，不知廉恥。
沒成親的，都已經失了處女身份，不是和主人有染就是和鄰居私通。那些為人妻妾的，則不守婦道，背著丈夫偷人，且不知克制。在作者看來，女性追求性自由那就是大逆不道，所以對於女性在性行為方面大家撻伐。
對女性容貌與體態的描寫也體現出作者的厭女觀點。村野婦人長相很不齊整，歪瓜裂棗的多。不是粗唇歪嘴就是面色黢黑個頭矮小，身材不是矮胖就是瘦桿，沒有看得上眼的。
長相好看的也就只有薛素姐和珍哥，但是長相好看的則都不是良善之人。薛素姐長相甚是標致，貌美如花，活似觀音，但她卻心如毒蠍。最後也被猴子扣瞎了一隻眼，咬掉了一個鼻頭，成了相貌醜陋的人。珍哥則是娼妓，雖然貌美，但是也作惡多端，不是守婦道的人。
女人長得漂亮是罪過，肯定沒有好心腸。長得醜陋的也不守婦道，總之女性的相貌沒有可以入得眼的。唯一被作者青睞的女性是晁源的母親晁夫人，她出場的時候已經60有餘，只因她心存善念，遇到荒年則施粥就賑，廣發糧米，救助孤弱，最後活到105歲善終。老婦人已經和年輕貌美之類的詞絕緣，所以她的出現只是作者用於表達男尊女卑觀念的工具罷了。
可見，作者認為女人的相貌身材都是可以忽略不計的，只要恪守婦道男尊女卑，伏低做小，才是根本。
四、書中的現世因果觀點
生死果報之說是貫穿全書的主題，這個主題也是服務於警醒世人以正綱紀的目的。當世作惡，下世遭報應。這樣簡單粗暴的道理，對平頭百姓來說最好接受了。
就如晁源，前世作惡多端，乘人之危占人財產，忘恩負義，出賣恩人，喜新厭舊，拋棄糟糠之妻，且縱容小妾凌辱正妻，花心大蘿卜一個，與他人媳婦私通，等等惡行，數不勝數，最後被人割了頭顱。後世則遭仇人報復，被折磨的死去活來，若不是受人相助，恐怕受罪的日子還要更長。
凌虐正妻的小妾珍哥，事發後也鋃鐺入獄，在監獄中度過了十幾年，臨死時節被打的皮開肉綻鮮血直流，惡血攻心，發昏致命，死的時候衣不蔽體，連個體面衣服都沒有。後世里，她托生為狄希陳家的丫頭，被寄姐想著法的侮辱，不堪忍受的一尺白綾結束了性命。前世有都可惡，後世就有多悲慘。
欺凌孤兒寡母，霸佔家財的無賴，將學生當搖錢樹的秀才，故意下毒害人的不良大夫等等，他們或者妻離子散，或者不得好死。與人私通的男女，也是自食惡果，身首異處，總之作惡的人或者現世或者下世都償還了自己作下的孽，都沒有好下場。
惡人有惡報，這些惡人的下場就是最好的見證。
五、女性的命運
古代女性的地位是低下的，如若生在官宦人家還尚有些福氣，免於疲累和勞苦，生在村野人家則只有受苦受難，被當做商品倒賣的命運了。
窮人家的女兒為了維持家裡生計，經常被賣做官宦人家的丫頭，長相齊整且手腳伶俐的可以賣個好價錢，如若長相醜陋又笨手笨腳價格則低到不如牲畜。更有運氣不好的，被賣到紅塵場所，成為戲子或娼妓，任人踐踏和宰割。
官宦人家的丫頭，整日被人指使忙碌，稍有不慎就非打即罵，遇到歹毒的主家甚至有被虐待致死的。人命卑賤，死了也無非是賠父母稍許錢財，一領草席就打發了。
狄希陳的丫頭小珍珠就是不堪寄姐虐待而自盡，如果不是她的父母受人挑唆要報官，捉拿寄姐問官，也勒索不了多少錢財。
狄員外在京城的時候，死了廚子，房東童奶奶給他尋了個全灶丫頭，專管他們的飯食。童奶奶暗中問她，在以前的主人家時，男主人是否收用過她。丫頭回說收過很久了。童奶奶又問是否生下孩子什麼的，丫頭回說，也就是稀里糊塗的勾當，沒有生下孩子。
當了一段時間的全灶，丫頭因為做飯技術好，做人也穩當，順理成章的成為狄員外的小妾，而狄夫人雖然心有不悅，卻並不十分惱怒，在她看來，這也是普遍現象，可以接受。
晁源在山莊修養的時候，與家人媳婦子也有不清不楚的關系。他看上了家丁小鴉兒的媳婦，背地裡跟她私通，被另一個家人媳婦發現後，為了堵上她的嘴，又和她廝混在一起。而且趁著夜深人靜的時候，三個人齊齊上陣，玩群P。
狄希陳娶了寄姐後，對自己的丫頭小珍珠也是垂涎不已，眉來眼去，和丫頭也有不正當的關系。此類事情在書中屢見不鮮，可見，99%的丫頭都與男主人有染，可能自願，但大部分出自被迫，只是作為男主人洩慾的工具。表現好還有可能成為男主人的妾，也就是所謂的「收到房裡用」，納妾的說法就體現了對女性的物化以及不尊重。
妾比不得妻子有地位，也沒有迎娶的儀式，偷偷摸摸就收到房裡了。收到房裡也就是供男主人洩慾或者為其添丁進口的的代名詞，妾就是作為工具存在的。
因為妻妾之間等級分明，妾在妻面前就是丫頭，是用來使喚的，所以妾還要盡心侍奉女主人，為奴為婢，看女主人的臉色，做低伏小，惹到女主人不順心也和丫頭一樣，挨鞭子是家常便飯。
四川刑廳吳推官在京任職時候，納了兩個小妾，她倆經常爭風吃醋，打打鬧鬧，日子過得雞飛狗跳。回到家鄉後，兩個小妾則不敢放肆了。因為和明媒正娶的正妻相比，她們也就是低賤的丫頭而已。
吳推官討好正妻，說正妻身邊人手不夠，怕累著她，所以才買來這兩個小妾來服侍她。可見，小妾也就是高級點的丫頭而已，丫頭做的事，她們一樣也不會落下，且凡事都得聽正妻的。正妻不發話，她們都不敢亂動，只得站牆根。
她們倆輪流到廚房監灶，下班還要直宿，做下不是的，論罪過大小，決不輕饒。有個小妾因為起床晚了，誤了正妻上廟燒香，被罰跪，而且還要頭頂兩塊磚，正妻不發話，她們都不能動彈。
運氣好點的，年紀大點還可能放出去嫁人，如果主人心腸好點還能有稍許嫁妝，再次點還能配給家丁，夫婦二人共同效命於主人家。那運氣不好的，就丟了性命。
戲子和娼妓處於封建社會等級的最底層，受盡白眼，即使一個家丁都能凌辱她們。男主人給的戲錢或封賞都是經過家丁的手，如果不討好家丁，銀錢到不來自己的手。為了討生活，很多戲子娼妓和家丁私通。即使她們潔身自好，也被逼的不得不和人亂搞了。
妾和丫頭地位低下命運悲慘，而地位高的妻子命運也並不是順遂的。多有放浪的男子在外胡作非為，專寵小妾或者納娼妓為妾，對妻子不聞不問，有的甚至縱容妾以下犯上侮辱妻子。
有的女人雖然為地位高的正妻，卻在家裡十分沒有地位，丫頭仆婦都隨便欺負她們。這些婦女，多有想不開或者忍受不了侮辱而自殺的。晁源的妻子計氏就是如此。
無論地位如何，也無論家境何如，一朝嫁做人婦，就失去了父母的保護，成為夫家人，受苦或享福都只憑運氣了。
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醒世姻緣傳--
第一回 晁大舍圍場射獵 狐仙姑被箭傷生
公子豪華性，風流浪學狂。律身無矩度，澤口少文章。
選妓黃金賤，呼朋綠蟻忙。招搖盤酒肆，叱吒闖圍場。
冶服貂為飾，軍妝豹作裳。調詞無雪白，評旦有雌黃。
恃壯能欺老，依強慣侮良。放利兼漁色，身家指日亡！
聖王之世，和氣熏蒸，出生一種麒麟仁獸，雄者為麒，雌者為麟。那麒麟行路的時候，他揀那地上沒有生草的去處，沒有生蟲的所在，方才踐了行走，不肯傷害了一莖一草之微，一物一蟲之性。這麒麟雖然是聖王的祥瑞，畢竟脫不了禽獸之倫。人為萬物之靈，稟賦天之靈根善氣而生。天地是我的父母，萬物是我的同胞，天地有不能在萬物身上遂生復性的，我還要贊天地的化育。所以那樣至誠的聖人，不特成己成人，還要陶成萬物，務使大喬蠢動，物物得所，這才是那至誠仁者的心腸。若是看得萬物不在我胞與之內，便看得人也就在我一膜之外，那還成個大人？所以天地間的物，只除了虎狼性惡，恨他吃人；惡蛇毒蠍，尾……