有泥丸劍的武俠小說

『壹』 修仙小說中這些煉氣，築基，結丹，元嬰，分神，合體，度劫，大乘是根據什麼寫的瞎編的嗎

20年代，平江不肖生《近代俠義英雄傳》中始有「內家功夫」、「外家功夫」的區分。
修仙歷史：
趙煥亭《奇俠精忠傳》中首提「罡氣」，說內聚罡氣可以無堅不摧，傷人余百里之外，以意馭氣，則能一躍十丈，頃刻百里。

趙煥亭在其《奇俠精忠傳》中首創服食千年靈芝以使功力大增的方法，這一元素在後來的武俠小說中比比皆是。

真實的道家仙道修煉：
起始階段：初級道術、煉氣、吐納、服食用來健身
百日築基：補漏階段，補足身體的元精、元氣虧空
煉精化氣：金丹的材料（元氣）逐漸積累階段
煉氣化神：金丹結成（內外葯相合）在下丹田溫養，大周天運行，全身經脈疏通，此階段是元神、元氣、元精合一結丹
煉神還虛：元嬰在丹田顯現，從下丹田升到中丹田
煉虛合道：元嬰升道泥丸（上丹田），能開頂門元嬰出竅
之後就是壯大元嬰、與太虛合一，乃至分形散影、粉碎虛空

現在小說：
初級境界——煉精化氣：旋照、開光、融合；
中級境界——煉氣化神：心動、靈寂、元嬰；
高級境界——煉神返虛：出竅、分神、合體；
大乘境界——聚虛合道：渡劫、大乘、飛升。
修真階段論
修真之路大致可分為以下幾個階段：築基、旋照、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、度劫、大乘、這十一階段

一：築基

鑄造身體基礎，可以用簡單的符咒。祈福禳災，驅病救人。

二：旋照

修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內丹田位置有發光的蓮子形物體發育。

三：融合

築基的身體跟修為開始結合在一起，是個能力提升的階段。蓮子生長發育並開花，蓮花清晰的生長於丹田。

四：心動

修真的第一個危險階段，心靈出現悸動。蓮花開始結出獨有的心臟，兩顆心的跳躍和對真意的迷茫，是心動期的特點。

五：靈寂

波動後的平穩，步入真正修真的前階段，符咒等已經頗懼靈驗，可以幻化形體，展現萬千幻想，法術等威力大漲。開始與武術界有本質上的區別。

六：元嬰

蓮花心臟發育成一個本相嬰兒，真正步入修真殿堂。可以使用飛劍飛行。法術道術進入一個嶄新的階段。符咒等已經具備某些實體的性質。

七：出竅

類似元嬰性質的神識可以飛出體外，進行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心志等活動，對物的控制能力進一步加強。

八：分神

可以操控分身了，可以同時做兩件以上的事，可以同時對不同的地點施加影響。

九：合體

外神與元嬰結合在一起共同修為，分身基本趨近實體化，好象再造一個有血有肉的人

十：渡劫

修為趨近大乘時，身體已經具備宇宙萬象，是一個能量與精神的完美結合體。與之相對的一方面會產生相反性質的能量集合，兩種力量互相吸引，趨向與共同湮滅，天劫就是這樣產生的，所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過程就是違反宇宙定律的過程。

十一：大乘

鞏固修為的果實，慢慢累積力量，直到圓滿。就會白日飛升！大乘期的修真者很少出現，大多隱居等待飛升。

『貳』 各位小說大大，推薦幾本搞笑一點的小說吧，

這樣那個的小說在YY橫行的大潮流中很難找的，搞笑的我看過幾本:

武俠類：《蟬翼劍》主角很好色的說。

都市類：《我戀愛我容易嗎？》作者是個強人，書的內容，包括行文都巨搞笑。

異能類：《尋每俠客行》逗泥丸寫的也是不錯的一部搞笑小說。

就這些吧，希望你能喜歡。

『叄』 高分！求武俠小說中常用到的一些穴道的名字！

一、頭頸部位要害穴（共9個）1、百會穴位置：在頭頂正中線與兩耳尖聯線的交點處。經屬：為督脈，為手足三陽、督脈之會，被擊中腦暈倒地不省人事。2、神庭位置：頭前部入發際五分處。經屬：為督脈、督脈與足太陽膀胱經之會穴。被擊中後頭暈、腦脹。3、太陽穴位置：在眉梢與外眼角之間向後約一寸凹處。經屬：奇穴，被點中後頭昏、眼黑耳鳴。4、耳門穴位置：在耳屏上切跡前、張口呈現凹陷處。經屬：為手少陽三焦經。被點中後，耳鳴頭暈倒地。5、睛明穴位置：在眼內眥角上方0.1寸處。經屬：為足太陽膀胱經。為手足太陽、足陽明、陽蹺、陰蹺五脈之會。被點中後頭昏眼花倒地。6、人中穴位置：在人中溝偏上（溝下沿上量2/3處）經屬：屬督脈，為手、足陽明，督脈之會。被點中後頭暈眼昏。7、啞門穴位置：在頂部後正中線上，第一與第二頸椎棘突之間的凹陷處，（後發際凹陷處）經屬：為督脈、系督脈與陽維脈之會穴，被點中後，沖擊延髓中樞，失啞、頭暈、倒地不省人事。8、風池穴位置：在枕骨粗隆直下凹陷處與乳突之間，在當斜方肌和胸鎖乳突之間取穴。經屬：足少陽膽經系手足少陽陰維之會。被擊中後，沖擊延髓中樞，暈迷不醒。9、人迎穴位置：喉結旁開1.5寸經屬：足陽明胃經，被點中後氣滯血淤、頭暈。二、胸腹部要害穴（共14個）1、膻中穴位置：在體前正中線，兩乳頭中間。經屬：任脈，是足太陰、少陰，手太陽、少陽；任脈之會。氣會膻中心包募穴。被擊中後，內氣漫散，心慌意亂，神志不清。2、鳩尾穴位置：位於臍上七寸，劍突下半寸。經屬：任脈，系任脈之絡穴。擊中後，沖擊腹壁動、靜脈、及肝、膽，震動心臟，血滯而亡。3、巨闕穴位置：在體前正中線，臍上六寸處。經屬：任脈、繫心之募穴。擊中後，沖擊肝、膽、震動心臟而亡。4、神闕穴位置：位於臍窩正中。經屬：任脈。擊中後，沖擊肋間神經，震動腸管，膀胱，傷氣，身體失靈。5、氣海穴位置：位於體前正中線，臍下1寸半。經屬：任脈。擊中後，沖擊腹壁，動靜脈和肋間，破氣血淤，身體失靈。6、關元穴位置：位於臍下三寸處。經屬：任脈、系三陰、任脈之會，小腸之募穴。擊中後，沖擊腹壁下動、靜脈及肋間神經震動腸管，氣滯血淤。7、中極穴位置：體前正中線，臍下4寸。經屬：任脈、系足三陰、任脈之會，膀胱之募穴。擊中後，沖擊腹壁動、靜脈和神經震動乙結腸，傷氣機。8、曲骨穴位置：腹下部恥骨聯合上緣上方凹陷處。經屬：任脈，系足厥陰肝經與任脈之餘。擊中後，傷周天氣機，氣滯血淤。9、鷹窗穴位置：在胸骨中線第三肋間玉堂穴旁開四寸。經屬：足陽明胃經。擊中後，沖擊肋間神經和胸前神經及動、靜脈，震動心臟停止供血、休克。10、乳中穴位置：在乳頭中央。經屬：足陽明胃經。擊中後，沖擊肋間神經和動脈充血破氣。11、乳根穴位置：在乳頭中央直下一肋間處。經屬：足陽明胃經，左側內為心臟。擊中後，沖擊心臟，休克易亡。12、期門穴位置：位於乳下兩肋間當第六肋間。經屬：屬肝經，肝之募穴。足太陰，厥陰，陰維之會。擊中後，沖擊肝、脾，震動膈?⑵?脫?佟?13、章門穴位置：在腋中線，第一浮肋前端，屈肘合腋時正當肘尖盡處。經屬：足厥陰肝經，系足太陰、厥陰，陰維之會，肝之募穴。擊中後，沖擊肝臟或脾臟，破壞膈肌膜，阻血傷氣。14、商曲穴位置：位於腹中部當任脈、下脘穴的外側五分處。經屬：足少陰腎經，系足少陰與沖脈之會。擊中後，沖擊肋神經和腹壁動脈、震動腸管，傷氣滯血。三、背腰骶部的要害穴位（共8個）1、肺俞穴位置：第三胸椎棘突旁開1.5寸經屬：足太陽膀胱經。擊中後，沖擊第三脅動、靜脈和神經，震動心肺、破氣機。2、厥陰俞穴位置：在第四胸椎棘突下旁開1.5寸處。經屬：屬足太陽膀胱經。擊中後，沖擊心、肺，破氣機、易死亡。3、心俞穴位置：位於第五胸椎棘突、旁開1.5寸。經屬：足太陽膀胱經。擊中後，沖擊心臟，破血傷氣。4、腎俞穴位置：在第二腰椎棘突旁開1.5寸處。經屬：足太陽膀胱經。擊中後，沖擊腎臟，傷氣機，易截癱。5、命門穴位置：在第二腰椎與第三腰椎棘突之間。經屬：督脈。擊中後，沖擊脊椎破氣機，易截癱。6、志室穴位置：在第二腰椎棘突旁開三寸處（命門旁開三寸）經屬：足太陽膀胱經。擊中後，沖擊腰動、靜脈和神經，震動腎臟，傷內氣。7、氣海俞穴位置：在第三腰椎棘、旁開1.5寸處。經屬：足太陽膀胱經。擊中後，沖擊腎臟，阻血破氣。8、尾閭穴位置：位於尾骨端與肛門之間經屬：督脈、督脈之絡穴，別走任脈。擊中後，阻礙周天氣機，丹田氣機不升。四、上、下肢要害穴位（共5個）1、肩井穴位置：在大椎穴與肩峰連線三中點，肩部最高處。經屬：足少陽膽經，系手少陽、足少陽、足陽明與陽維脈之會。擊中後，半身麻木。2、太淵穴位置：仰掌、腕橫紋之撓側凹陷處。經屬：手太陰肺經。肺之原穴，百脈之會。擊中後，陰止百脈，內傷氣機。3、足三里穴位置：外膝眼下三寸，脛骨外側約一橫指處經屬：足陽明胃經，足陽明之脈所入為合。擊中後，下肢麻木、不靈。4、三陰交穴位置：在內踝尖直上三寸，脛骨後緣。經屬：足太陽脾經，系足太陰、厥陰、少陰之會。擊中後，下肢麻木，失靈，傷丹田氣。5、湧泉穴位置：在足掌心前三分之處，當屈足趾時出現凹陷處。經屬：足少陰腎經。擊中後，傷丹田氣，氣機不能上升，破輕功。總之，以上36個要害穴，被點中後，都有性命危險，但初傷時，可能感覺不大，但後果嚴重，凡被點中者，不可輕視。全文
搶首贊
mytmyt1
2009-07-23

『肆』 哪些小說中有泥丸宮

泥丸宮在網路有解釋，和武動乾坤里的不一樣，土豆只是引用一個名稱而已。武動乾坤里的泥丸宮，就是容納精神力的一片精神天地而已。可以打破重塑，加持位面之力衍化神宮。

『伍』 我在寫武俠小說，有沒有秘籍心法之類的東西要古文！

洗髓經

總義
如是我聞時，佛告須菩提。易筋功已竟，方可事於此。
此名靜夜鍾，不礙人間事。白日任匆匆，務忙衣與食。
三餐食既竟，放風水火訖。抵暮見明星，燃燈照暗室。
晚夕功課畢，將息臨卧具。大眾咸鼾睡，忘卻生與死。
明者獨驚醒，黑夜暗修為。撫體嘆今夕，過去少一日。
無常來迅速，身同少水魚。顯然如何救，福慧何日足?
四恩未能報，四緣未能離，四智未現前，三生未皈一。
默視法界中，四生三有備，六根六塵連，五蘊並三途，
天人阿修羅。六道各異趨，二諦未能融，六度未能具。
見見非是見，無明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。
如何知見離，得了涅盤意? 若能見非見，見所不能及。
蝸角大千界，焦眼納須彌。昏昏醉夢間，光陰兩俱失。
流浪於生死，苦海無邊際。如來大慈悲，演此為洗髓。
須侯易筋後，每於夜靜時，兩目內含光，鼻中運息微，
腹中寬空虛，正宜納清熙。朔望及兩弦，二分並二至，
子午守靜功，卯酉干沐浴。一切惟心造，煉神竟虛靜。
常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日須行持。
惟虛能容納，飽食非所宜。謙和保護身，惡癘宜緊避。
假惜可修真，四大須保固。柔弱可持身，暴戾災害逼。
渡河須用筏，到岸方棄諸。造化生成理，從微而至著。
一言透天機，漸進細尋思。久久自圓滿，未可一蹴企。
成功有定限，三年九載余。從容在一紀，決不逾此期。
心空身自化，隨意任所之。一切無掛礙，圓通觀自在。
隱顯度眾生，彈指超無始。待報四重恩，永減三途苫。
後人得此經，奉持為宗旨。擇人相授受，叮嚀莫輕視。

無始鍾氣篇第一
宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬於元氣。
氣無理不運，理無氣莫著。交並為一致，分之莫可離。
流行無間滯，萬物依為命。穿金與透石，水火可與並。
並行不相害。理與氣即是。生處伏殺機，殺中有生意。
理以氣為用，氣以理為體。即體以顯用，就用以求體。
非體亦非用，體用兩不立。非理亦非氣，一言透天機。
百尺竿頭步，原始更無始。悟得其中意，方可言洗髓。

四大假合篇第二
元氣久氤氳，化作水火土，水發昆侖巔，四達坑阱注。
靜坐生暖氣，水中有火具，濕熱乃蒸騰，為雨又為露。
生人又生物，利益滿人世。水久澄為土，火乃氣之燠。
人身小天地，萬物莫能比。具此幻化質，總是氣之餘。
本來非我有，解散還太虛。生亦未曾生，死亦未曾死。
形骸何時留，垂老後天地。假藉以合真，超脫離凡類。
參透洗髓經，長生無盡期。無假不顯真，真假渾無際。
應作如是觀，真與假不二。四大假合形，誰能分別此。

凡聖同歸篇第三
凡夫假作真，美衣為體飾，徒務他人觀。美食日復日，
人人皆如此。碌碌一身事，不暇計生死。總被名利牽，
一朝神氣散。油盡而燈滅，身屍埋壙野。驚魂一夢攝，
萬苦與千辛，幻境無休歇。聖人獨認真，布衣而蔬食，
不貪以持己，豈為身口累。參透天與地，與我本一體。
體雖有巨細; 靈活原無異。天地有日月，人身兩目具。
日月有晦明，星與燈相繼。縱或星燈滅，見性終不沒。
縱成瞽目人，伸手摸著鼻。通身俱是眼，觸著知物倚。
此是心之靈，包羅天與地，能見不以目，能聽不以耳。
心若能清凈，不為嗜欲逼。自知原來處，歸向原來去。
凡夫與聖人，眼橫鼻長直。同來不同歸，因彼多外馳。
若能收放心，提念生與死。趁此健身驅，精進用心力。
洗髓還本原，凡聖同歸一。

物我一致篇第四
萬物非萬物，與我同一體。幻出諸形相，輔助成生意。
有人須有物，用作衣與食。葯餌及器皿，缺一即不備。
飛潛與動植，萬類為人使。造化思何鴻，妄殺即暴戾。
蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類。龜鶴糜與鹿，食少而服氣，
竟得多歷年，人何不如物，只貪衣與食，忘卻生與死。
苟能絕嗜欲。物我皆一致。

行住坐卧篇第五
行如盲無杖，內觀照性分，舉足低且饅，踏實方更進。
步步皆如此，時時戒急行。世路忙中錯，緩步保平安。
住如臨崖馬，亦如到岸舟。回光急返照，認取頓足處。
不離於當念，存心勿外務。得止宜知止，留神守空谷。
立定勿傾斜，形端身自固。耳目隨心靜，止水與明鏡。
事物任紛紛，現在皆究竟。坐如邱山重，端直肅容儀。
閉口深藏舌，出入息與鼻。息息歸元海，氣足神自裕。
浹骨並洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右隨其宜。
兩膝常參差，兩足如鉤鉅。兩手常在腹，捫臍摸下體。
睾丸時掙搓，如龍戲珠勢。倦則側身睡，睡中自不迷。
醒來方伸腳，仰面亦不拘。夢覺渾不異，九載征實際。
超出生死關，究竟如來意。行住坐卧篇，只此是真諦。

洗髓還原篇第六

易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不為積。
猶恐七情傷，元神不自持。雖具金剛相，猶是血肉驅。
須照洗髓經，食少多進氣。搓摩干沫浴，按眼復按鼻。
摸面又旋耳，不必以數拘。閉眼常觀鼻，合口任鼻息。
度數暗調和，身定神即定。每日五更起，吐濁納清熙。
開眼即抽解，切勿貪酣睡。厚褥趺跏坐，寬解腰中系。
右膝包左膝，調息舌抵齶。脅腹運尾閭，搖肩手推肚。
分合按且舉，握固按雙膝。鼻中出入綿，綿綿入海底。
有津續咽之，以意送入腹。叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。
伸足扳其趾，出入六六息。兩手按摩竟，良久方盤膝。
直身頓兩足，洗髓功已畢, 徐徐方站起，行穩步方移。
忙中恐有錯，緩步為定例。三年並九載，息心並滌慮。
浹骨更洽髓，脫殼飛身去。漸幾渾化天，末後究竟地。
即說偈曰:口中言少，心頭事少，腹里食少，自然睡少，
有此四少，長生可了。
前列按摩導引之既行之於外矣，血脈俱巳流暢，肢體無不堅強。再能調和氣息，運而使之降於氣海，升於泥九，則氣和而神靜，水火有既濟之功，方是全修真養。其他玄門服氣之術，非有真傳口授，反無益而有損。今擇其無損有益之調息及黃河逆流二訣，隨時隨地可行，以助內功，附錄於後。

此為分行外功者，指出內功知所選擇，其實已備十二段中。每日於暇時，不必拘定子午，擇一片刻之間，使心靜神閑，盤足坐定，寬解衣帶，平直其身，兩手握固，閉目合口，精專一念。兩目內視，叩齒三十六聲，以舌抵上齶，待津生時，鼓漱滿口，汩汩咽下，以目內視，直送至臍下一寸二分丹田之中。

再以心想，目視丹田之中，彷彿如有熱氣，輕輕如忍大便之狀，將熱氣運至尾閭，從尾閭升至腎關，從夾脊雙關升至天柱，從玉枕升泥丸。少停，即以舌抵上齶，復從神庭降下鵲橋、重樓、降宮、臍輪、氣穴、丹田。

按古仙有言曰：夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊。以其上通天谷，下達尾閭，要識得此為心腎來往之路，水火既濟之鄉。欲通此竅，先要存想山根，則呼吸之氣，暫次由泥九通夾脊、透混元，而直達於命門。蓋謂常人呼吸，皆從咽喉而下，至中脘而回；若至人呼吸，由明堂而上至夾脊，而流於命門。此與前說稍異，然咽津為自己之氣從中而出，故存想從尾閭升至泥九，而古仙則吸天地之氣，由山根而泥九，直達命門也。

凡五臟受病之因，辨病之誤，兔病之訣，分類摘錄。俾於未病之先，知所儆懼；方病之際，知所治療。而脾胃為養生之本，當於飲食間加慎焉。

心臟（形如未開蓮蕊，中有七孔三毛，位居背脊第五椎，各臟皆有系於心）

屬火，旺於夏四、五月，色主赤，苦味。人心外通竅於舌，出汁液為汗。在七情主憂樂，在身主血與脈。所藏者神，所惡者熱。面赤色者心熱也，好食苦者心不足也，怔忡善忘者心虛也。心有病舌焦苦，喉不知五味，無故煩躁，口生瘡作臭，手心足心熱。

肝臟（形如懸匏，有七葉，左三右四，位居背脊第九椎，乃背中間脊骨第九節也）

屬木，旺於春正、二月，色主青，酸味入肝。外通竅於目，出汁液為淚。在七情主怒，在身主筋與爪。所統者血，所藏者魂，所惡者風。肝有病眼生蒙翳，兩眼角赤癢，流冷淚，眼下青轉筋，昏睡善恐，如人將捕之。面色青者肝盛也，好食酸者肝不足也，多怯者肝虛也，多怒者肝實也。

脾臟（形如鐮刀，附於胃，運動磨消胃內之水谷）

屬土，旺於四季月，色主黃，甘味入碑。外通竅於口，出汁液為涎。在七情主思慮，在身主肌肉。所藏者志，所惡者濕。面色黃者脾弱也，好食甜者脾不足也。脾有病口淡不思食，多涎，肌肉消瘦。

肺臟（形如懸磬，六葉兩耳，共八葉，上有氣管，通至喉間，位居極上，附背脊第三椎，為五臟華蓋）

屬金，旺於秋七、八月，色主白，辛味入肺。外通竅於鼻，出汁液為涕。在七情主喜，在身主皮毛，所統者氣。所藏者魄，所惡者寒。面色淡白無血色者肺枯也，右頰赤者肺熱也，氣短者肺虛也，背心畏寒者肺有邪也。肺有病咳嗽氣逆，鼻塞不知香臭，多流清涕，皮膚燥癢。

腎臟（形如刀豆，有兩枚，一左一右，中為命門，乃男子藏精、女子系胞處也，位居下背脊第十四椎，對臍附腰）

屬水，旺於冬十、十一月，色主黑，鹹味入腎。外通竅於耳，出汁液為津唾。在七情主欲，在身主骨與齒。所藏者精，所惡者燥，面色黑悴者腎竭也，齒動而痛者腎炎也，耳閉耳鳴者腎虛也，目睛內瞳子昏者腎虧也，陽事屢而不舉者腎弱也。腎有病腰中病，膝冷腳痛或痹，蹲起發昏，體重骨酸，臍下動風牽痛，腰低屈難伸。

『陸』 小說中常見的寶物

先天六大至寶
盤古幡（1紫）太極圖（2紫）混沌鍾（3紫）乾坤鼎（2紫）誅仙四劍（3紫）誅仙劍圖（1紫）紫：鴻蒙紫氣
太極圖為太上老君所有
盤古幡為元始天尊所有
混沌鍾為東皇太一所有
誅仙四劍為通天教主所有
誅仙劍圖為通天教主所有（相傳誅仙四劍實為一劍，以誅仙劍為主，其餘三劍為輔，誅仙劍圖為使用方法。）
乾坤鼎被鴻鈞道祖賜給女媧煉石補天
先天十大靈寶
1.五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色雲界旗、北方玄元控水旗）
2.十二品蓮台（十二品功德金蓮，十二品業火紅蓮，十二品造化青蓮，十二品滅世黑蓮）
3.七寶妙樹
4.山河社稷圖
5.河圖洛書
6.天書（封神榜+打神鞭）
7.地書（天地胎膜）
8.冥書（生死薄+判官筆）
9.紅綉球
10.弒神槍（天地間最凶戾之氣所化）
註：十大先天靈寶中除十二品青蓮不知所蹤外，其餘各有歸屬
後天功德至寶
後天功德至寶（經由後天煉化而成，含有大功德的寶物，不見得比先天寶物差。代表寶物：天地玄黃玲瓏寶塔，還有後世的聖人證道法寶，如李耳的扁擔、原始的三寶玉如意、通天的青萍劍等，西方二人沒有證道法寶。三清的寶物原本屬於上品先天靈寶，證道之時和功德煉化，使得法寶上蘊含有大功德，殺人不沾因果）例：
天地玄黃玲瓏塔老子所有
定海神針（如意金箍棒）大禹所有，後為孫悟空證道法器
金剛鐲老子以化胡為佛功德所煉
女媧造人的鞭子和乾坤鼎
九州鼎大禹用來鎮壓九洲
第一等：盤古幡、太極圖、混沌鍾、誅仙劍陣、誅仙四劍、乾坤鼎（女媧）
第二等：十二品蓮台、七寶妙樹、山河社稷圖、紅綉球、金剛鐲、太上扁拐、三寶玉如意、混元盒、慶雲金燈、青萍劍、元屠阿鼻二劍、混元一氣太清符、玉清符、上清符、先天五色旗、地書、天書、冥書、天地玄黃玲瓏塔（後天功德至寶）
第三等：修羅七寶、河圖洛書、人參果樹（鎮元）、金箍棒（定海神針）、定海神珠、接引寶幢、五色神光、刑天斧盾、斬仙飛刀、混元金斗、金蛟剪、軒轅劍、騰空劍、聚寶金盆（五當聖母）、翠光兩儀燈（東皇太一－獼猴王）、太陰滅絕神球（太陰金仙許仙）、紫電錘、漁鼓、混元錘（烏雲仙）
招妖幡、縛妖索、七星挽月鞭、寶蓮燈、七口天芒神刀、三炫環、九天息壤、五口瓊蛩離光剪（女媧）
乾坤圖、風火蒲團、紫金葫蘆、羊脂玉凈瓶、兜率芭蕉扇（太上）妖師宮等等
第四等：玄都紫府劍（玄都**師）、芭蕉扇、釘頭七箭書、射日神弓、兜日羅網、捆仙索、招搖鉞（英招）、滄陽刀（計蒙）、乾坤尺（燃燈）、九州龍鼎玉璽、殺破狼三星手鐲，三降盤王蠱神經、盤王元蠱劍、天蠱元蜮幡（董永），魔羅傘、血目劍（大梵天－軒轅法王）、九天都篆元魔幡（軒轅法王），荷葉劍、九星蓮蓬（荷仙姑），太陰滅絕神球（太陰金仙）、太陰滅魂叉、太陰戮魄罩、太陰日月神刀、太陰騰蛇剪（白素真），後天袋/人種袋（彌勒），翻天印、雌雄劍、落魂鍾、八卦紫綬仙衣（廣成子），絳雲朱環、封魔劍（寧封子），渦炫神芋（南郭）、殺神劍（白起）、九齒釘耙（豬八戒）、八寶禪杖（沙僧）、七星劍（金角）、太阿劍（木吒）、吳鉤劍（金吒）、遁龍樁/七寶金蓮（文殊）、七寶浮屠（釋伽牟尼－廖小進）、三十三天黃金玲瓏塔（李靖）、紫綬仙衣、水火鋒、陰陽鏡（赤精子）、純陽劍（呂洞賓）、牟尼定光珠（定光－靈珠子），清凈琉璃瓶、楊柳枝（慈航），九龍神火罩、風火輪、火尖槍、乾坤圈、金磚、陰陽雙劍（太乙真人－哪吒），碧電刀（三犀－紅孩兒－周竹）、九環禪杖、滅渡金環（周竹），碧靈陰葵劍（鴻雁），三尖兩刃刀、銀天滅日弩（楊戩）
第五等：燧人鑽（李英瓊）、五雲離合圭（周輕雲）、南明離火劍（余英南）、屠龍刀、神女針（屠龍師太）、太清神劍（長眉）、乾天火靈珠、無形劍（笑和尚）、元磁光圈（水魔聖君）、霹靂鴛鴦劍（齊金禪）、旗修劍（石生）、紫（郢）青雙劍（李英瓊、周輕雲）、阿難劍（易靜），金蓮神座、香雲寶蓋、斷玉鉤（李洪），寒玉劍（諸葛朝）、雷音劍（左慈）、陰靈劍（鴻雁）、中央戊己杏黃旗、打神鞭、封神榜、上清神劍（姜子牙）、翠瞳峰（六瞳）、烏靈冥刀（楊妙妙－小昆侖）、化音神刀（化音仙子）、混鐵棍（牛魔王）、子午宙光碟（蜀山－黃天波）、九天元陽尺（蜀山－康傑）、九天十地辟魔神梭（蜀山－李傑）、彌塵寶幡（蜀山－七彩仙子）、龍虎寶印、天師劍（天師）、紫符天錄（茅山）、大衍金丹元劍、如意水煙羅（乙休）、童子陰陽劍（陰風子）、碧空雷光劍（妲己），八卦龍須帕（石磯） 第二種
先天靈寶一覽：
終極：東皇混沌鍾(攻防一體，靜止時間，鎮洪荒世界，妙用無窮，當屬第一。)、盤古幡(攻擊力超強，可開天闢地。)、太極圖(定地水火風，當中伸出一架金橋，入其者，必化為飛灰，老子曾以它裹了偷了金剛琢的青牛)、誅仙劍陣+誅仙四劍（非四聖不可破，攻擊力冠絕）、混沌青蓮（宇宙洪荒之中，最完美的法寶，因招天妒，被毀，化做法寶無數，皆是終極至寶）；
頂級：金剛鐲(金銀童子曾自吹自擂誇口乃三界第一靈寶，不過怎麼想都不可能跟終極先天靈寶相比，不過卻能套諸般法寶，防身亦有妙用。)、九品蓮台(原本十二品蓮台乃是一件威力巨大的先天靈寶，可與混沌鍾、盤古幡、太極圖相比，可惜被蚊道人吸去三品，防禦力超強。)七寶妙樹、誅仙陣圖、日月星辰旗、河圖、洛書、封神榜、地書、生死簿、三寶如意、山河社稷圖、軒轅劍；
高級：五色神羽(除五方寶旗外，無物不落，無人不收，教主也不例外，只是功力不夠會被反壓罷了。)、騰空劍、三星手鐲(以人間界的太古三殺星辰煉化，再用地脈龍氣串聯而成。)、混元金斗(可以布黃河九曲陣)、金蛟剪、元屠劍、阿鼻劍、紫電錘、漁鼓(通天教主失了壓箱底的誅仙陣圖，誅仙四劍後貌似就沒什麼頂級先天靈寶了，估計也就是高級先天靈寶之列，威力可能還不如阿鼻劍呢。)、翻天印(由上古神峰不周山靈脈所制的法寶該是一件威力強大的先天靈寶，後來燃燈得了了二十四顆定海神珠也還要四方寶旗才能制住)、二十四顆定海神珠、如意金箍棒、修羅鐮刀、修羅旗、杏黃旗、離地焰光旗、青蓮寶色旗、素色雲界旗、九九紅雲散魄葫蘆、紫金葫蘆、黃皮葫蘆、四象珠。
中級：、三品蓮台、修羅鏡、奈何圭、贗品翻天印(由上古神峰首陽峰靈脈所制，威力比起真品只有一線之隔。)、芭蕉扇、打神鞭+封神榜(封神榜是天書，兩樣都是應運而生)
普通：昆吾八劍，多寶道人的絕大部分先天靈寶。
後天法寶一覽：
頂級：七寶琉璃枝（七寶妙樹上的一個小分支）
高級：射日弓箭、天道十二劍、羊脂玉凈瓶(貌似不是先天靈寶.)、廖小進的九紋紫劍、刑天盾、兜日羅網、五毒幡、萬魔幡
中級：竹杖蜈蚣、血目劍傘、純陽紫火劍、八景宮燈、九龍神火罩；
普通：捆仙索、幽冥白骨幡、乾坤圈、風火輪、混天綾、火尖槍、紫金缽盂之類的封神法器。
招妖幡：，放於女媧娘娘處，可以招天下妖魔。女媧娘娘用這個東東招來千年狐狸精，九頭雉雞精，玉石琵琶精，斷送了成湯六百年基業。
紅葫蘆：第二件也是葫蘆，乃是崇黑虎所有，葫蘆內有鐵嘴神鷹。「紅葫蘆裹邊一道黑氣沖出，放開如網羅大小，黑湮中有噫啞之聲，遮天映日飛來，乃是鐵嘴神鷹」。用來兩軍交鋒，陣前捉敵，從功能來看很普通很一般了。金雞嶺破了高繼能的蜈蜂袋。
木劍：雲中子見朝歌妖氣直沖雲霄，於是取老枯松枝削成木劍獻給紂王來鎮妖的。可惜紂王聽了妲己之言，僅掛了半日就用火燒了。
混天綾：乾元山金光洞鎮洞之寶。
乾坤圈：也是哪吒的，這兩樣東西都是哪吒出生是就帶在身上的，然後他就拿著鬧海……
乾坤弓、震天箭：鎮陳塘關之寶，「從軒轅黃帝，大破蚩尤，留傳至今，並無人拿得起來」。被哪吒開弓射了一箭，結果射死了石磯娘娘的門人碧雲童子，又惹出一翻是非。
八卦雲光帕：又名八卦龍須帕，上面有坎離震兌之寶，包羅萬象之珍，石磯娘娘的寶物。石磯用它抓了李靖，後來對付太乙真人的時候被其破掉。
九龍神火罩：太乙真人的法寶，內有九條火龍盤繞；乃叄昧神火，甚是厲害，上來就收了石磯，十絕陣時燒死了孫良，破了化血陣，後來傳於哪吒。
風火輪、火尖槍：哪吒蓮花化身之後太乙真人送他的寶物，大家都耳熟能詳了。同時還送他金磚一塊，功能和乾坤圈差不多，還有豹皮囊，用來裝法寶。
遁龍樁：又名七寶金蓮。五龍山雲霄洞文殊廣法天尊的法寶，哪吒追殺李靖是遇到廣法天尊，出言不遜，被天尊用此物教訓了一頓。「只見風生四野，雲霧迷空，播土揚塵，落來有聲；把哪吒昏沈沈不知南北，黑慘慘怎認東西，頸項套一個金圈，兩只腿兩個金圈，*著黃磴磴金柱子站著。哪吒及睜眼睛時，把身子動不得了。」後又擒了九龍島四聖中的王魔、楊森；殺了秦天君破了天絕陣。
金塔：就是李靖托著的那座寶塔。李靖被哪吒追的走投無路時，遇到了靈鷲山元覺洞燃燈道人，燃燈送了他這件法寶，專門對付哪吒。後來李靖投西歧時用它打死了羅宣。
七香車、醒酒氈、白面猿猴：伯邑考往朝歌為父贖罪時獻給紂王的寶物，都是奢侈品。「七香車乃軒轅皇帝破蚩尤於北海，遺下此車。若人坐上面，不用推引，欲東則東，欲西則西，乃世傳之寶也。醒酒氈，倘人醉酩酊，卧此氈上，不消時刻即醒。白面猿猴雖是畜類，善會叄千小曲，八百大麴，能謳筵前之歌，善為掌上之舞，真如嚦嚦鶯簧，翩翩弱柳。」可惜他拒絕妲己的勾引，妲己進言，紂王就下旨把他砍成肉泥。
金棍：雲中子送給雷震子的一件兵器。
混元：青峰山紫陽洞清虛道德真君的法寶。黃飛虎反出朝歌時，被聞太師、佳夢關魔家四將、臨潼關總兵官張鳳、青龍關總兵官張桂芳四面圍住。道德真君用此寶黃家父子移到儀凈山中，避過一劫。
火龍標：潼關守將陳桐的暗器，異人所授，出手生煙，百發百中。被黃天化用花籃兒收去。
春風白玉籃：黃天化第一次下山時所用之物，收了陳桐的火龍標。之後就再沒有出現。
莫邪寶劍：青峰山紫陽洞清虛道德真君鎮山之寶。送予黃天化，出來就殺了陳桐。「照陳桐只一指，只見劍尖上一道星光，有盞口大小，飛至陳桐面上，陳桐已落於馬下。」
戮魂幡：界牌關七首將軍余化之物。余化仗此物盡數擒了黃飛虎一家。結果在押解回朝歌的途中遇到了下山救人的哪吒，被他用豹皮囊收了。
紅珠：張桂芳座下先行官風林所用左道之術，「一道黑煙噴來，就化為一網邊，現一粒紅珠；有碗口大小」。打死打傷西岐將領數人。後為哪吒所破。
封神榜：地球人都知道。
打神鞭：長叄尺五寸六分，有二十六節，每一節有四道符印，共八十四道符印。可惜打神鞭只打的神打不得仙，封神榜上無名之人對其免疫。
開天珠：北海九龍島四聖之一楊森之物，把哪吒打下風火輪。
混元寶珠：四聖之一高友乾之物。
劈地珠：四聖之一李興霸之物。子牙在西岐有七死叄災，頭一死就是被劈地珠打死的。
吳鉤：木吒背上寶劍兩口，名曰：「吳鉤。」
青雲劍：魔家四將中魔禮青之物。「上有符印，中分四字，地、水、火、風，這風乃黑風，風內萬千戈矛，若乃逢著此風，四肢成為齏粉。若論火，空中金蛇攪絞，遍地一塊黑煙，煙掩人目；烈燒人，並無遮擋。」
白玉金剛鐲：也是魔禮青的，將黃天化打下玉麒麟。打哪吒的時候被哪吒用乾坤圈砸碎了。
混元傘：魔禮紅之物。「傘皆明珠穿成，有祖母綠，祖母碧，夜明珠，辟塵珠，辟火珠，辟水珠，消涼珠，九曲珠，定顏珠，定風珠。還有珍珠穿成「裝載乾坤」四字，這把傘不敢撐，撐開時天昏地暗，日月無光，轉一轉乾坤晃動。」上陣後收了哪吒的乾坤圈，還收了打神鞭。楊戩投了西岐之後，變做花狐貂偷了此物。
琵琶：魔禮海之物。「上有四條弦；也按地、水、火、風，撥動弦聲，風火齊至，如青雲劍一般。」
花狐貂：魔禮壽之物。「放起空中，現身似白象，脅生飛翅，食盡世人。」後來吃了楊戩，被他在肚子里把心一捏，就此報銷。
鑽心釘：道德真君給黃天化的寶物，「長有七寸五分，放出華光，火焰奪目」。黃天化用此寶打死了魔家四將。
雌雄雙鞭：聞太師的兵器，原是兩條蛟龍，化成雙鞭，按陰陽分二氣。不知道是聞太師厲害還是鞭子厲害，總之聞太師拿著它指來指去的，用了不少法術。後來被姜子牙用打神鞭打斷了一根。
定風珠：九鼎鐵剎山，八寶靈光洞，度厄真人之物，子牙差散宜生、晁田借來破了風吼陣。
清凈琉璃瓶：普陀山落伽洞慈航道人之物，收了董全，破了風吼陣。
雲光：九宮山白鶴洞普賢真人之物，「指上放一道白光如線，長出一道慶雲，高有數丈，上有八角，角上乃是金燈瓔珞垂珠，護持頂上」，破了寒水陣。
番天印：廣成子用它打死金光聖母，破了金光陣。殷郊下山時，廣成子傳了給他，打得西歧人仰馬翻。書中言「番天印利害，除非取了玄都離地焰光旗，西方取了青蓮寶色旗」方可破得。
捆仙繩：懼留孫用之擒了趙江，破了地烈陣。後來被土行孫盜下山來，擒住哪吒、黃天化等數員大將，還捆了姜子牙。
縛龍索：應該和困仙繩差不多吧，峨嵋山羅浮洞趙公明的一件寶物，擒了黃龍真人，專克龍系，威力不如捆仙繩。
定海珠：趙公明的寶物，來頭不小。「珠有二十四顆，此珠後來興於釋門，化為二十四諸天，公明將此寶祭於空中，有五色毫光，縱然神仙，觀之不明，應之不見，一刷下來，將赤精子打了一交；將廣成子打倒塵埃」。
落寶金錢：這東西真厲害，可以破天下很多法寶。五夷山散人蕭升憑著這個收了趙公明的縛龍索和定海珠。
乾坤尺：靈鷲山元覺洞燃燈道人的寶物，在偷襲的情況下打了趙公明一下，包趙公明打成重傷，是燃燈的證道法寶，和定海神珠相生相依。
金蛟剪：三仙島三位娘娘的寶物。趙公明被收了縛龍索和定海珠，心下惱怒，去三仙島借來向燃燈報仇。「此剪乃是兩條蛟龍，采天地靈氣，受日月精華，起在空中，往來上下，祥雲護體，頭並頭如剪，尾交尾如股；不怕你得道神仙，一插兩段」。昆侖山上諸人束手無策，幸好西昆侖閑人陸壓趕來，獻計用釘頭七箭書射死了趙公明。後在黃河陣時瓊霄放出要傷太上老君，被老君收了去。
斬仙飛刀：這件寶貝非同小可，可以斬人原神。余元乃五金精元，刀槍不入，袁化有**玄功（就是72變：），刀劍不傷，水火難侵，都被它一刀砍下首級。「陸壓精手中托著一個葫蘆，葫蘆內有一線毫光，高叄丈有餘，上邊現出一物，長有七寸，有眉有目，眼中兩道白光，反罩將下來，釘住了泥丸宮，不覺昏迷，莫知左右，陸壓一躬：「請寶貝轉身。」那寶貝在頭上一轉，首級早已落下塵埃。」看見沒，陸壓施法的時候說的是『請』，可見這東西已經通靈了此寶是先天大惡之器，損人功德。
陰陽鏡：「此鏡半邊白半邊紅，把白的一晃，便是死路。」太華山雲霄洞赤精子的法寶，照死了姚賓，破了落魂陣。後來殷洪下山，赤精子把它傳給殷洪。結果誤了西歧數員大將的性命。
五火七禽扇：青峰山紫陽洞清虛道德真君的法寶，此扇有空中火、石中火、木中火、叄昧火、人間火，五火合成；此寶扇有鳳凰翅，有青鸞翅，有大鶴翅，有孔雀翅，有白鶴翅，有鴻鵠翅，有梟鳥翅，七禽翎，上有符印，有訣。一扇扇死王奕，破了紅水陣。（南極仙翁破紅沙陣的時候用的是五火七翎扇，不知道是不是一個東西。）
混元金斗：叄仙島三位娘娘的又一件厲害寶物。趙公明死後，三人一怒下山，為兄報仇。第一陣將陸壓拿住，第二陣收了遁龍樁，擒了楊戩、金吒，拿姜子牙時被杏黃旗擋住。第三陣抓的人多了，有赤精子、廣成子、文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人，清虛道德真君，道行天尊，玉頂真人，靈寶太法師，懼留孫，黃龍真人。西歧高人最後只剩一個燃燈，沒敢動手，借土遁化清風而去。可以說是「裝盡乾坤並四海，任他寶物盡收藏。」最後被太上老君帶回玉虛宮去了。
戳目珠：彩雲仙子的寶物，打傷了黃天化和姜子牙的眼睛。後來拿出來打原始天尊，結果未到天尊眼前，已化為灰塵飛去。
風袋：菡芝仙的寶物，打開後放黑風。「能吹天地暗，善刮宇宙昏；裂山崩山倒，人逢命不存。」被定風珠破去。
乾坤圖：太上老君的東西，收了雲霄，應該是件好東西。法力比太極圖差。
叄寶玉如意：原始天尊的寶物，打死了瓊霄，誅仙陣時他也拿在手中當武器，也應該是件好東西後天功德至寶。
紫金缽盂：燃燈道人的法寶，把聞太師困在通天神火柱中，被雲中子用火燒死。
五光石：鄧嬋玉的暗器，和火龍鏢之類的差不多，不過殺傷力很低，被打的人都是輕傷（不是法寶）。
叄尖兩刃刀：楊戩去夾龍山請懼留孫收土行孫時撿到的，也是一件有名的兵器（是提准故意放那的，與闡教種下因果）。
頭疼磐、發燥、昏迷、散瘟鞭：周信、李奇、朱天麟、楊文輝四人封神之後為行瘟使者，這四個就是他們散發瘟病的法寶。都是些小玩意。
形天印、瘟疫鍾、定形瘟、指瘟劍：呂岳的寶物，呂岳是上面4位的師傅，東西多一些，功能和上面的差不多，不過還是沒什麼用。
斬仙劍：玉鼎真人的，用它殺了朱天麟。
降魔杵：韋護的兵器，此寶拿在手中，輕如灰草，打在人身上，重似泰山。
水火鋒：赤精子送給殷洪防身護體用的，應該是件兵器。
紫綬仙衣：赤精子的外套，可避刀兵水火之災，十絕陣時擋住不少法術。殷洪下山時送給殷洪，結果打神鞭打在身上，只當不知。火尖槍也不曾刺入分毫。
太極圖：放開此圖，乃包羅萬象之寶，化一座金撟，上了太極圖，要成飛灰之苦。太上老君的法寶確實厲害，除殷洪全仗此物了。太上老君進陷仙陣也是用的此物。
落魂鍾、雌雄劍：殷郊下山時廣成子送他的寶物。
照妖鑒：雲中子的法寶，可照妖物原形。西歧擒了馬善，卻是刀劈不死，火燒不亡。無奈之下楊戩去借了照妖鑒，方知他原來是靈鷲山上一盞燈頭火。
照天印、五龍輪、萬鴉壺、萬里起雲煙、飛煙劍：羅宣的法寶，都是放火用的。「萬鴉壺開了，萬只火鴉飛騰入城，口內噴火，翅上生煙；又用數條火龍，把五龍輪架在當中。只見赤煙駒四蹄生烈焰，飛煙寶劍長紅光，如有石牆石壁，燒不進去。」
霧露乾坤網：羅宣火燒西岐時，龍吉公主來投西歧，只見火內有千萬火鴉，就將此寶往西歧一罩。「此寶有相生相剋之妙，
霧露者，乃是真水，水能克火，故此隨即息滅；即時將萬只火鴉，盡行收去。」
四海瓶、二龍劍：龍吉公主用四海瓶收了羅宣的五龍輪和萬里起雲煙，又用二龍劍破了照天印，把羅宣砍落馬下。
玉虛杏黃旗：原存於玉虛宮原始天尊處，後來借給姜子牙點將封神。「展開杏黃旗，就有萬朵金蓮現出。」
離地焰光旗：存於玄都洞太上老君處，借給廣成子收服殷郊。「展動離地焰光旗，此寶乃玄都寶物，按五行奇珍。」
青蓮寶色旗：存於西方極樂世界接引道人處，借給廣成子收服殷郊。「青蓮寶色旗招展，好寶貝，白氣懸空，金光萬道，現一粒舍利子。」
素色雲界旗：此旗一名雲界，一名聚仙。赴瑤池會時，將此旗拽起，群仙俱知道，即來赴瑤池勝會，故曰聚仙旗。存於瑤池西王母處，南極仙翁去借來收服殷郊。「展聚仙旗，此乃瑤池之寶，只見氤氳遍地，一派異香籠罩上面。」
天花妙墜旗：存於碧游宮,主北方，朦朧乾坤，顛倒五行，著混元之象。
（封神一戰，成湯紂王長子、廣成子徒兒――殷郊，執番天印、落魂鍾、雌雄劍，奉師令，下山輔助西岐伐紂。殷郊受申公豹話語，聞其弟殷洪為太極圖飛灰絕命，憤而伐西岐，打哪吒、擒黃天化、落黃飛虎、驅廣成子，大敗西岐兵馬。番天印不敗，燃燈道人獻計布五方五色旗，與接引道人借青蓮寶色旗，與老子借離地焰光旗，與瑤池金母借素色雲界旗，姜子牙執玉虛戊己杏黃旗，五方旗缺一，獨留正北，使殷郊絕命該方，受黎鋤之厄。）
奇門遁：「大將洪錦，善用幻術，將皂旗一面，化一門。」「皂為內門，白為外門」這里文字缺失，不知寫的什麼。被龍吉公主用外門破掉。
蜈蜂袋：孔宣座下五軍救應使高繼能的法寶。「那蜈蜂卷將來，成堆成團而至，似飛蝗一般。」用次物殺了黃天化。被崇黑虎的鐵嘴神鷹所破。
孔宣背後的五道光華：按青、黃、赤、白、黑分，黃光收了洪錦的旗門遁擒了洪錦，雷震子；紅光又收了打神鞭；白光抓了哪吒；之後五道光華一按，把黃飛虎、崇黑虎的五人一起拿下；黃光一絞，又收了李靖的玲瓏金塔；金吒祭遁龍樁，木吒祭吳鉤劍，卻都落到紅光之中；青光往下一撒來捉姜子牙，卻被杏黃旗擋住；陸壓欲放斬仙飛刀，卻也怕他神光利害，化作長虹而走；燃燈祭起二十四粒定海珠，也被他神光攝去。後來准提道人東來，現出萬寶聖象，方才收服了孔雀明王。
七寶妙樹：准提道人手中之物，收了孔宣的兵器；破誅仙陣時擋住了絕仙劍，是菩提樹上少了一段。
乾坤針：佳夢關胡雷會替身法，龍吉公主取三寸五分乾坤針，放在胡雷泥丸宮頂，破之。
金霞冠：邱鳴山火靈聖母頭上之寶，「冠上有一淡黃包袱蓋住。火靈聖母將包袱摘開，現出十五六丈金光，把火靈聖母籠罩當中；他看得見旁人，旁人看不見他」。後遇廣成子穿著掃霞衣，將金霞冠金光一掃全無。後廣成子打死火靈聖母，將金霞冠送回碧游宮，惹的通天教主大怒，下山布下了誅仙陣。
掃霞衣：廣成子穿著掃霞衣，破了火靈聖母頭的金霞冠，專克狂光類的（放很多光，瞎人眼燒人的）。
誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍：通天教主見門人被闡教打死無數，心中大怒。派人下山用這四口劍布下了「誅仙陣」「非銅非鐵亦非鋼，曾在須弭山下藏；不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？誅神利害戮仙亡，陷仙到處起紅光；絕仙變化無窮妙，大羅神仙血染裳。」誅仙陣破之後落如原始天尊手中，到萬仙陣時廣成子、赤精子、玉鼎真人、道行天尊四人用此寶劍殺了九曜二十八星宿，之後被通天教主一**力拘回。
化血神刀：余化被哪吒打傷，敗回蓬萊山，見到師尊，燒煉一件寶物，用來復仇。「丹爐曾煅煉，火用功夫；靈氣後先妙，陰陽表扶。透甲元神喪，沾身性命無」。仗著寶物，傷了雷震子和哪吒。
金光銼：一罡仙余元的兵器，長一尺三寸。
如意乾坤袋：余元的法寶。余元抓到土行孫之後，把他放了進去，土就無法地行而去。
穿心鎖：余元被捆仙繩捆住，跑回碧游宮見到通天教主。通天教主大怒之下借給他穿心鎖，命他去捉懼留孫。可惜穿心鎖還未出手，就被陸壓的飛刀斬去首級。
萬刃車：「乃是紙做的風車兒，當中有一轉盤，一隻手執定中間一竿，周圍推聽，如推轉盤，上則四首，上有符有印，又有地、水、火、風，四字，名為萬刃車」。汜水關守將韓榮之子韓升、韓變受一個叫法戒的頭陀傳授的異術。用三千萬刃車大敗姜子牙。
風火蒲團：太上老君的，祭起空中擒了多寶道人。
菡萏陣：界牌關彭遵之物，三才八卦方位，而成一陣，「只見一陣黑煙迸出，一聲響，**連人帶馬震得粉碎」。
四肢酥：此圈兩個，左右翻覆如太極一般，扣就陰陽連環雙鎖，此圈名曰「四肢酥」，此寶有叮當之聲，耳聽眼見，渾身四
肢骨懈筋酥，手足齊軟。穿雲關龍安吉之物，擒了西歧數員大將。
瘟癀傘：呂岳二次出山，在穿雲關用此物布下了瘟癀陣。把姜子牙困在陣中。被楊任用五火神焰扇破去。
五火神焰扇：楊任下山時道德真君送給他破瘟癀陣用的。「烈焰騰空萬丈高，金蛇千道逞英豪：黑煙卷地雲三尺，煮梅翻波咫尺消。」
金箍：萬仙陣前馬遂祭起金箍，把黃龍真人的頭箍住，真人頭痛不可忍，箍得三昧真火從眼中冒出。幸好原始天尊到來，將其指落，懷疑後來的孫悟空帶的也是這個。
混元錘：萬仙陣中，烏雲仙守太極陣，用混元錘打了赤精子和廣成子。
盤古磬：元始天尊借與文殊廣法天尊，破了太極陣。
四象塔：金靈聖母之物，萬仙陣中打死龍吉公主。
龍虎如意：金靈聖母之物，萬仙陣中打死洪錦。
六魂幡：通天教主在誅仙陣大敗之後煉制的法寶，上有周武、姜尚，原始天尊，太上老君，准提，接引的名諱。可以未及使用，就被長耳定光仙盜去獻給了原始天尊。
幽魂白骨幡：臨潼關卞吉之物，懸於空中，有千條黑氣，萬道寒煙。人到底下，盡皆暈倒。可惜鄧昆、芮吉二人一意歸周，害了卞吉性命，使得法寶無用。
太陽神針：澠池守將張奎之妻高蘭英之物，射人眼目，使人不能視物，助張奎斬了五嶽山神；又殺了鄧嬋玉。
山河社稷圖：這應該是全書最後一件法寶了。梅山七怪攔路，那袁洪也會**玄功，楊戩擒之不得。女媧娘娘拿出此物，助他抓了袁洪。至此商紂再無能人，天下歸於西周。

『柒』 那首詩出現過在香港武俠小說

金庸小說詩詞：

1書劍恩仇錄
紅花會之切口
天下萬水俱同源
紅花綠葉是一家

陸菲青所吟(稼軒詞)
將軍百戰身名裂 向河梁
回首萬里 故人長絕
易水蕭蕭西風冷 滿座衣冠似雪

余魚同涼州積翠樓題詩
百戰江湖一笛橫
風雷俠烈死生輕
鴛鴦有耦春蠶若
白馬鞍邊笑靨生
千古第一喪心病狂有情無義人題

乾隆之錦銹乾坤
錦銹乾坤佳麗 御世立綱陳紀
四朝輯瑞徵師濟 盼皇畿 雲開雉扇移
黎民引領鸞輿至 安堵村村楊酒旗
恬熙 御爐中叆叇雲霏

陳家洛所吟（稼軒詞）
醉里挑燈看劍 夢回吹角連營
八百里分麾下炙 五十弦翻塞外聲
沙場秋點兵

陳家洛與乾隆對答（納蘭詞）
乾∶且由他蛾眉謠諑 古今同忌
身世悠悠何足問 冷笑置之而已
陳∶大笑拂衣歸矣 如斯者古今能幾
向名花美酒拚沉醉
天下事 公等在
2碧血劍
贊浡泥之詩
浡泥滄海外 立國自向年
夏冷冬生熱 山盤地自偏
積修崇佛教 扶醉待賓賢
取信通商舶 遺風事可傳

長寧鎮國山碑文
炎海之墟 浡泥所處 煦仁漸義 有順無迕
慺慺賢王 惟化之慕 導以象胥 遹來奔赴
同其婦子 兄弟陪臣 稽顙闕下 有言以陳
謂君猶天 遺其休樂 一視同仁 匪偏厚薄
顧茲鮮德 弗種所雲 浪舶風牆 實勞懇勤
稽石遠臣 順來怒趑 以躬或難 矧曰家室
王心亶誠 金石其堅 西南蕃長 疇與王賢
矗矗高山 以鎮王國 鑱文以石 懋昭王德
王德克昭 王國攸寧 於斯萬年 仰我大明

李岩歌謠
年來蝗旱苦頻仍，嚼嚙禾苗歲不登，
米價升騰增數倍，黎民處處不聊生。
草根木葉權充腹，兒女呱呱相向哭；
釜甑塵飛爨絕煙，數日難求一餐粥。
官府征糧縱虎差，豪家索債如狼豺。
可憐殘喘存呼吸，魂魄先歸泉壤埋。
骷髏遍地積如山，業重難過飢餓關。
能不教人數行淚，淚灑還成點血斑？
奉勸富家同賑濟，太倉一粒恩無既。
枯骨重教得再生，好生一念感天地。
天地無私佑善人，善人德厚福長臻。
助貧救生功勛大，德厚流光裕子孫。

藏寶圖上律詩
牢落西南四十秋，蕭蕭白發已盈頭。
乾坤有恨家何在？江漢無情水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲收。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休

阿九思念袁承志時吟
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。

藏寶圖上詩文[TVB2000版]
舊時王榭尋常舍
無功徒勞哭未休
乾坤有恨家何在
江漢無情水自流

李岩贊闖王歌謠
早早開門拜闖王
管教大小都歡悅

李岩贊闖王歌謠[TVB2000版]
吃闖王 穿闖王
吃之不盡有闖王
早早開門迎闖王
大大小小齊歡唱

神遊海外
萬里霜煙回綠鬢
十年兵甲誤蒼生
3射鵰英雄傳
小桃無主自開花
煙草茫茫帶晚鴉
幾處敗垣圍故井
向來一一是人家

射鵰英雄傳
陰世新添枉死鬼
陽間不見少年人
花容月貌無雙女
惆悵芳魂赴九泉

射鵰英雄傳
為人切莫用欺心
舉頭三尺有神明
若還作惡無報應
天下凶徒人吃人

丘處機之未成詩
自古中秋月最明
涼風屆候夜彌清
一天氣象沉銀漢
四海魚龍躍水精

馬銓傳郭靖之內功心法
思定則情忘 體虛則氣運
心死則神活 陽盛則陰消

王處一所唱
知其雄兮守其雌
知其白兮守其黑
知榮守辱兮 為道者損
損之又損兮 乃至無極

黃蓉與陸乘風所唱（水龍吟）
放船千里凌波去 略為吳山留顧
雲屯水府 濤隨神女 九江東注
北客翩然 壯心偏感 年華將暮
念伊蒿舊隱 巢由故友 南柯夢 遽如許
回首妖氣未掃 問人英雄何處
奇謀復國 可憐無用 塵昏白扇
鐵鎖橫江 錦帆沖浪 孫郎良苦
但愁敲桂棹 悲吟梁父 淚流如雨

陸乘風所寫（岳飛之小重山）
昨夜寒鞏不住鳴
驚回千里夢 已三更
起來獨自繞階行
人悄悄 簾外月朧明
白首為功名
舊山松竹老 阻歸程
欲將心事付瑤箏
知音少 弦斷有誰聽

黃蓉所引（菩薩蠻）
牡丹含露真珠顆 美人折向庭前過
含笑問檀郎 花強妾貌強
檀郎故相惱 須道花枝好
一向發嬌嗔 碎挪花打人

桃花島積翠亭之對聯
桃花影里飛神劍
碧海潮生按玉簫

黃葯師聞黃蓉喪生所吟（曹子建喪子所作）
伊上帝之降命 何修短之難哉
或華發以終年 或懷妊而逢災
感前哀之未闋 復新殃之重來
方朝華而晚敷 比晨露而先晞
感逝者之不追 情忽忽而失度
天蓋高而無階 懷此恨其誰訴

黃蓉、郭靖於酒樓所見（俞國寶之風入松）
一春長費買花錢 日日醉湖邊
玉驄慣識西湖路 驕嘶過沽酒樓前
紅杏香中歌舞 綠楊影里鞦韆
暖風十里麗人天 花壓鬢雲偏
畫船載取香歸去 餘情付湖水湖煙
明日重扶殘醉 來尋陌上花鍋

黃蓉唱與郭靖
雁霜寒透幕 正護月雲輕
嫩冰猶薄
溪奩照梳掠 想含香弄粉
靚妝難學
玉肌瘦弱 更重重龍綃襯著
倚東風 一笑嫣然 轉盼萬花羞落
寂寞家山何在
雪後園林 水邊樓閣 瑤池舊約
麟鴻更仗誰托
粉蝶兒只解尋花覓柳 開遍南枝未覺
但傷心 冷淡黃昏 數聲畫角

黃蓉所引（六州歌頭）
聞道中原 遺老常南望
醉葆霓旌
使行人到此 忠憤氣填膺
有淚如傾

酒樓歌女所唱（柳永之望海潮）
東南形勝 江湖都會 錢塘自古繁華
煙柳畫橋 風簾翠幕 參差十萬人家
雲樹繞堤沙 怒濤卷霜雪
天塹無涯 市列珠璣
戶盈羅倚競豪者
重湖疊獻清佳 有三秋桂子 十里荷花
羌管弄晴 菱歌泛夜 嬉嬉釣叟蓮娃
千騎擁高牙 乘醉聽簫枝
吟賣煙霞 異日圖將好景 歸去鳳池誇

翠微亭上之詩（岳飛作 韓世忠題）
經年塵土滿征衣
特特尋芳上翠微
好山好水看不足
馬蹄催趁明月歸

金主題畫之詩
萬里車書盡相同
江南豈有別疆封
提兵百萬西湖上
立馬吳山第一峰

譚處端死前所吟
手握靈珠常奮筆
心開天籟不吹簫

全真七子布天罡北斗所吟
一住行窩幾十年
蓬頭長目走如顛
海棠亭下重陽子
蓮葉舟中太乙仙
無物可離虛殼外
有人能悟來生前
山門一笑無拘擬
雲在西湖月在天

朱子柳第一次出現所吟之詩
六經蘊藉胸中久 一劍十年磨在手
杏花頭上一枝橫 免泄天機莫漏口
一點累累大如斗 掩卻半床無所有
完名掛冠直歸去 本來面目君知否(辛未狀元)

黃蓉與朱子柳合對之對聯
風擺棕櫚 千手佛搖摺疊扇
霜凋荷葉 獨腳鬼戴逍遙巾

琴瑟琵琶 八大王一般頭面
魑魅魍魎 四小鬼各自肚腸

瑛姑與周伯童之情詩
四張機 鴛鴦織就欲雙飛
可憐未老頭先白
春波碧草 曉寒深處
相對浴紅衣

射鵰英雄傳
七張機 春蠶吐盡一生絲
莫教容易裁羅綺
無端剪破 仙鸞彩鳳
分作兩邊衣

九張機 雙飛雙葉又雙枝
薄情自古多別離
從頭到底 將心縈系
穿過一條絲

射鵰英雄傳
兵火有餘燼 貧村才數家
無人爭曉渡 殘月下寒沙
4神鵰俠侶
摸魚兒 ·元好問
問人間 情是何物 直教生死相許
天南地北雙飛客 老翅幾回寒暑
歡樂趣 離別苦 就中更有痴兒女
君應有語 渺萬里層雲 千山幕景 隻影為誰去
橫汾路 寂寞當年蕭鼓 荒煙依舊平楚
招魂楚些何磋及 山鬼自啼風雨
天也妒 未信與 鶯兒燕子俱黃土
千秋萬古 為留待騷人 狂歌痛飲 來訪雁丘處

蝶戀花
越女采蓮秋水畔
窄袖輕羅 暗露雙金釧
照影摘花花似面
芳心只共絲爭亂
幾尺溪頭風浪晚
霧重煙輕 不見來時伴
隱隱歌聲歸棹遠
離愁引著江南岸

丘處機詩
天蒼蒼兮臨下土 胡為不救萬靈苦
萬靈日夜相凌遲 飲氣吞聲死無語
仰天大叫天不應 一物細瑣枉勞形
安得大千復混沌 免教造物生精靈

林朝英與黃葯師所題之詩
子房志亡秦 曾進橋下履
佐漢開鴻舉 屹然天一柱
要伴赤松游 功成拂衣去
異人與異書 造物不輕付

重陽起全真 高視仍闊步
矯矯英雄姿 乘時或割據
妄跡復知非 收心活死墓
人傳入道初 二仙此相遇
於今終南下 殿閣凌煙霧

丘處機雲
出門一笑無拘礙
雲在西湖月在天

全真大道歌
大道初修通九竅 又竅原在尾閭穴
先從湧泉腳底沖 湧泉沖起漸至膝
過膝徐徐至尾閭 泥丸頂上迴旋急
金鎖關穿下鵲橋 重樓十二降宮室

李莫愁對小龍女說
易求無價寶
難得有情郎

楊過等小龍女不至（引自蘇東坡詞）
十年生死兩茫茫 不思量 自難忘
千里孤墳 無處話凄涼
縱使相逢應不識 塵滿面 鬢如霜
夜來幽夢忽還鄉 小軒窗 正梳妝
相對無言 惟有淚千行
料得年年腸斷處 明月夜 短松崗

王重陽寫於石棺
玉女心經 技壓全真
重陽一生 不弱於人

終章
秋風清 秋月明
落葉聚還散 寒鴉棲復驚
相思相見知何日 此時此夜難為情

九張機
一張機。織梭光景去如飛。蘭房夜永愁無寐。
嘔嘔軋軋，織成春恨，留著待郎歸。
兩張機。月明人靜漏聲稀。千絲萬縷相縈系。
織成一段，回紋錦字，將去寄呈伊。
三張機。中心有朵耍花兒。嬌紅嫩綠春明媚。
君須早折，一枝濃艷，莫待過芳菲。
四張機。鴛鴦織就欲雙飛。可憐未老頭先白。
曉寒深處，春波碧草，相對浴紅衣。
五張機。芳心密與巧心期。合歡樹上連理枝。
雙頭花下，兩同心處，一對化生兒。
六張機。雕花鋪錦半離披。蘭房別有留春計。
爐添小篆，日長一線，相對綉工遲。
七張機。春蠶吐盡一生絲。莫教容易裁羅綺。
無端剪破，仙鸞彩鳳，分作兩般衣。
八張機。纖纖玉手住無時。蜀江濯盡春波媚。
香遺囊麝，花房綉被，歸去意遲遲。
九張機。一心長在百花枝。百花共作紅堆被。
都將春色，藏頭裹面，不怕睡多時。

飲中八仙歌
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽三斗始朝天，道逢麴車囗水涎。
恨不移封向酒泉，左相日興費萬錢。
飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天。
皎如玉樹臨風前，蘇晉長齋綉佛前。
醉中往往愛逃禪，李白一斗詩百篇。
長安市上酒家眠，天子呼來不上船。
自稱臣是酒中仙，張旭三杯草聖傳。
脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
焦遂五斗始朝天，高談雄辯驚四筵
5雪山飛狐&飛狐外傳
苗人鳳所寫之對聯
不來遼東 大言天下無敵手
邂逅冀北 方信世間有英雄

闖王軍令
殺一人如殺我父
淫一人如淫我母

李岩歌謠
年來蝗旱苦頻仍，嚼嚙禾苗歲不登，
米價升騰增數倍，黎民處處不聊生。
草根木葉權充腹，兒女呱呱相向哭；
釜甑塵飛爨絕煙，數日難求一餐粥。
官府征糧縱虎差，豪家索債如狼豺。
可憐殘喘存呼吸，魂魄先歸泉壤埋。
骷髏遍地積如山，業重難過飢餓關。
能不教人數行淚，淚灑還成點血斑？
奉勸富家同賑濟，太倉一粒恩無既。
枯骨重教得再生，好生一念感天地。
天地無私佑善人，善人德厚福長臻。
助貧救生功勛大，德厚流光裕子孫。

苗若蘭與胡斐對答
本日大難 口燥舌干
今日相樂 皆當喜歡
經歷名山 芝草翻翻
仙人王喬 奉葯一丸
自惜袖短 內手知寒
慚無靈輒 以報隨宣
月沒參橫 北斗闌干
親交在門 飢不及餐
歡日尚少 戚日苦多
以何忘憂 彈爭酒歌
淮南八公 要道不煩
參駕六龍 游戲雲端
6倚天屠龍記
武林至尊 寶刀屠龍
號令天下 莫敢不從
倚天不出 誰與爭鋒

秘道中小昭所唱
世情推物理 人生貴適意
想人間造物搬興廢
吉藏凶 凶藏吉 富貴那能長富貴
日盈昃 月滿虧蝕
地下東南 天高西北 天地尚無完體
展放愁眉 休爭閑氣
今日容顏 老於昨日 古往今來 盡須如此
管他賢的愚的 貧的和富的
到頭這一身 難逃那一日
受用了一朝 一朝便宜
百歲光陰 七十者稀 急急流年 滔滔逝水
7俠客行
趙客縵胡纓 吳鉤霜雪明
銀鞍照白馬 颯沓如流星
十步殺一人 千里不留行
事了拂衣去 深藏身與名
閑過信陵飲 脫劍膝前橫
將炙啖朱亥 持觴勸侯嬴
三杯吐然諾 五獄倒為輕
眼花耳熱後 意氣素霓生
救趙揮金槌 邯鄲先震驚
千秋二壯士 喧赫大梁城
縱死俠骨香 不慚世上英
誰能書閣下 白首太玄經
8鹿鼎記

天地會兄弟相認詩
五人分頭一首詩 身上洪英無人知
自此傳得眾兄弟 後來相認團圓時
初進鴻門結義兄 當天明誓表真心
松折二枝分左右 忠義同花結義庭
忠義堂前兄弟在 城中點將百萬兵
福德祠前來誓願 反清復明我洪英

『捌』 武當派的武俠小說門派

武當是張三豐所創名門正派。武當派的武功小部分是張真人得益於當年少林覺遠大師自小所傳《九陽真經》，而大部分是之後又從道教典籍及練氣之術中領悟出。講究以柔克剛，借力打力，以氣息悠長見 勝。武當派太極拳特點是形神合一，用意不用力；太極劍的妙諦是圓轉如意，綿綿不絕。
武當派功夫講究養氣，不以外家勁力見長，而是注重內功的修養，初始修煉進境稍緩，而越到後來進步越快，兼且利用「四兩撥千斤」和三豐真人自悟的道家沖虛圓通之理在各家各派中占據了最高的地位，幾乎掩蓋了盛名傳了數百年的少林寺！ 創派人：張三豐
二代弟子：宋遠橋，俞蓮舟，俞岱岩，張松溪，張翠山，殷梨亭，莫聲谷
三代弟子：谷虛，清虛，張無忌（掛名弟子），宋青書（因觸犯門規，行事邪惡而被張三豐賜死）
歷代掌門：張三豐、俞蓮舟、谷虛子、太禪真人、赤陽道長、武當藍襟、天一真人、沖虛道長、愚茶道長、離情道長、妙一真人、飛道人、馬真
武當弟子
鎮山守闕真人
「劍若游龍」卓非凡
赤陽道長首徒凌風劍客
神鶴詹平
九宮劍李治華
白木
青松劍客柳若松
天一真人大徒弟凌虛
藍襟弟子：藍雁、白雁、孤雁
妙一真人之徒：飛鶴子
武當四儀劍客：丹陽、玄機、飄塵、凌雲
蒼玄、蒼穹、蒼松、蒼荊
馬真師弟：陸菲青，張召重 ● 內功心法
武當九陽功：
張三豐獲覺遠大師傳授的部分九陽神功心法，但殘缺不全僅有三、四成的內容。
太和功：
武當派的內功心法。
松鶴心經：
武當派的內功心法。
九轉玄功：
武當的一種內功，能夠練到了全身各個部位，柔軟自如，而且能借別人之力生力，反擊對方。
九天混元正氣
武當派的內功心法，被喻為武林中的一絕。
先天無上罡氣
是武當正宗內功，據說三百年來，武當已失傳。能渾身生出一股柔而無匹的狂飆罡氣，既純且柔。
弱水柔易九轉功：
武當派一種登峰造極的內功，把對方的掌力吸住，宛若掉入泥淖之中，不能自拔。
這種功力源自《道德經》中的一段話：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下無不知，莫能行。」。
無極神功：
是道教仙家絕學。
純陽功：
武當一派最為精深的內功心法，也是道家隱仙宗第一內功，全篇分作築基、胎息、泥丸等十二關練法艱澀異常章。
此功並非張三豐手創，而是道家鼻祖純陽子呂洞賓所傳經歷代易主而後歸於武當。
自武當祖師張三豐後，唯有秦霸先一人練成，後來郁丹楓機緣巧合下獲得秦霸先出家時的手記，同樣練成此功。
純陽無極功：
道家功法之精華，由張三豐所創，此功法是武當派最高內功心法，也是護體防身必須修煉的功法。
此功內外雙修，動靜結合，內練五臟六腑，外練筋骨皮，通過長期吸運、閉、噴氣，並配合身體外部、軀干、四肢的一系列特定動作的鍛煉和排打，達到卻邪扶正，治傷除病，外可抗擊承打之功效。
張三豐一生並未婚娶，雖到百歲，仍是童男之體，八十餘載的修為，那「純陽無極功」自是練到了登峰造極的地步。
如此循環一周，身子便如灌甘露，丹田裡的真氣似香煙繚繞，悠遊自在，這就是所謂「氤氳紫氣」。這氤氳紫氣練到火候相當，便能化除丹田中的寒毒。各派內功的道理無多分別，練法卻截然不同。
張三豐所授的心法，以威力而論，可算得上各派第一。
● 輕功身法
千里不留痕：
一旦使出來，快如急煙，嗖地直溜了過去，左穿右插，未撞上一物。
梯雲縱：
堪稱輕功中的輕功，其注重身法的輕靈，不以步法多變來迷惑對手，要旨是身形輕巧，高低進退自如。
● 拳掌
三十二勢「武當長拳」：
屬武當入門功夫。共分二路，可以單路練習，也可以二路一氣呵成。架勢較大，動作多橫擊直劈，對健身壯體效果較好。攔截架格，騰挪閃讓均要求出手有力，發腳迅速，手足齊到，動作分明。
綿掌：
手法以掌為主，運轉舒展如綿，動作連而不斷，掌法運行成環，勁力要求內蓄剛勁，外現綿柔，爆發時迅速、快捷。
回風掌：
武當掌法，雙掌擊出，如清風拂面。
虎爪手：
武當虎爪手是天下聞名的絕技，故武當歷代將此功視為鎮山法寶，非嫡傳弟子而不傳。
震山掌：
勁貫雙臂，大喝一聲，雙掌推出。
八卦拳：
合於八卦之數；在行拳時，要求以擺扣步走圓形，將八個方位全都走到，而不像一般拳術那樣，或來去一條線，或走四角，所以稱為「八卦掌」。
太極推手：
與敵較勁自己絕不搶先用力必定等對方出氣力後這才因勢利導順勢借力往往一招內便能讓對方摔個大筋斗，乃是「後發制人」的內家精華。不是擒拿也非摔角而是一種陰陽動靜之術，故稱「太極」。
千山重疊：
武當派絕學，從武當山南岩宮上跳望，可謂千山重疊，而武當派張三豐真人將一般內息，隨著峰勢運轉，大可以陣勢壓敵，小亦可以一擊一拂之力應用之，手腋的袖袍，忽然卷揚起來，這袖裾激揚，如波浪一般，以袖風將「千山重疊」使得綿延無盡，便是這種絕學之上乘。
八卦游龍掌：
其技法講究縱橫交錯，隨走隨變，其技法講究隨機應變，以變應變，八卦游龍掌以掌法變化為主，以行步和提、踩、擺、扣為主要步法，以腰胯轉動，轉圈為主要形式動作。
無極玄功拳：
乃玄門正宗以氣御勁的上乘拳術，是完全以修煉者自身雄厚的內勁傷敵於無形。
倚天屠龍功：
反復書寫「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒」這二十四個大字，演化出一套極高明的武功，每一字包含數招變化。
其縮也凝重，似尺蠖之屈，其縱也險勁，如狡兔之脫，淋漓酣暢，雄渾剛健。
九宮神行掌：
武當派鎮山的掌法，拳法展開，身似飛魚，步如流水，繞著對手身子滴溜溜亂轉，兩手忽拳忽掌，疾逾風輪，身法手法越來越訣，腳下走的卻是九宮八卦方位，絲毫不亂。
這種掌法，暗藏八九七十二手點卸法，點是點穴，卸是卸骨。切斫點拿，裔正相生。正是同時對付內外兩家的上乘掌法。
● 點穴法
三十九橋齊點頭：
武當派一種點穴法，一擊即中，一中便收。
● 刀法
玄虛刀法：
玄虛刀法乃由《道德經》中玄之又玄之意化出，出招變化莫測，暗合道家生生不息之意。
武當夜行刀：
在夜間便依著「綿掌」路數創出了七十二路「夜行刀」。
因出招時用勁柔韌縱使劈砍如電卻也聽不到一點風聲夜戰中自是大佔便宜。
● 劍法
兩極四儀劍法：
號稱內家第一正宗，劍氣出鞘，詭秘難測
繞指柔劍：
共分七十二路，使用時以渾厚內力逼彎劍刃，長劍竟似變成了一條軟帶，輕柔曲折，飄忽不定，劍招閃爍無常，敵人難以招架。
柔雲劍法：
此劍術一經發動就連綿不斷，在一招之後，不論對方如何招架退避，第二招順勢跟著就來，如柔絲不斷，春雲綿綿。
兩儀劍法：
乃武當派兩位前輩高手積數十年之力所創，劍法中有陰有陽，亦剛亦柔。出招時，一人遲緩，一人迅捷，姿勢雖不雅觀，但劍招古樸渾厚，破綻之處實所罕見。斗到緊要處，一人長劍大開大闔、勢道雄渾；一人疾趨疾退、劍尖上幻出點點寒星。
神門十三劍：
共有一十三記招數，每記招式各不相同，但所刺之處，全是敵人手腕的神門穴。神門穴在手掌後瑞骨之端，敵人中劍後，手掌便再也使不出半點力道。
九宮連環劍：
共九九八十一手，劍劍連環，如長江大河之水，滔滔不絕。
連環奪命劍法：
七十二手，一招接一招連續不斷如長江浪涌大海潮生，回環運用奇正相生變化，十分復雜以迅捷凌厲招數取勝。
淡然一劍：
這一劍刺來，看似平凡，實無瑕可襲。
游龍劍法：
是一種馭劍之術，人說「馭劍術」乃劍術巔峰，能人劍合一，殺人於千里。
當使出「游龍劍法」時，也真個似龍游於天、迅若游龍，煞是好看，神龍邀游於天，更如天龍皓首一般。
●絕學
太極拳法：
武當內家拳，是一種集武術養身為一體的精妙拳法，有以靜制動，以柔克剛，以四兩撥千斤，後發先制的武術特點；亦有動如行雲流水，綿綿不斷，剛柔相含，含而不露的武術風格。
太極拳法，並非是指我們平常所見單純的太極拳套路，而是由倆儀、太極、無極、三種不同層次的拳術、功法組合而成的一套由外至內，由動至靜，從初級到高級，動靜結合，內外兼修完整的修練功法。
太極劍法：
太極劍法的精奧是以己之鈍，擋敵之無鋒。如撒出了一張大網，逐步向中央收緊。這路劍法只是大大小小、正反斜直各種各樣的圓圈，要說招數。可說只有一招，然而這一招卻永是應付不窮。
這種武功，以手中之劍為武器，劍可脫手，遠近收縮自如，匯集陰陽兩極之氣，無論劍之輕重，也可以遠近收縮自如，太極劍是太極拳運動的一個重要內容，它兼有太極拳和劍術兩種風格特點，一方面它要象太極拳一樣，表現出輕靈柔和，綿綿不斷，重意不重力，同時還要表現出優美瀟灑，劍法清楚，形神兼備的劍術演練風。
● 陣法
大五行劍陣：
武當派聞名江湖的劍陣。二十五位道人，五個一組，像一朵梅花似的列成陣式，把敵人圍在中間，劍陣流動，二十五支長劍，匯成一片精芒，同時出手，密不透風，威力無窮。大五行劍陣下少有人餘生。（見東方玉《北山驚龍》）
九宮八卦劍陣：
是以九個精通連環奪命劍法的人，按著九宮八卦方位布成的，武當派的連環劍法本以迅捷綿密見長，若是九個精通連環奪命劍法的人同使，那就簡直沒有半點空隙，連蒼蠅也飛不過的
真武七截陣：
張三豐從真武神像座前的蛇山、龜山，心想這一龜一蛇正是兼收至重至靈的兩件物性，竟從中創制出一套精妙無方的武功出來。
然而，從大氣磅礴的龜、蛇二山山勢演化而來的武功決非一人之力能同時施為。於是他傳了七位弟子每人一套武功，各有精微奧妙之處，若二人合力，則攻守妝備，威力大增。若三人同使，比二人同使的威力又強一倍。四人相當於八位高手，五人相當於十六位，六人相當於三十二位，七人相當於六十四位當世一流高手同時出手。
九宮連環：
變守為攻，以攻為守，源源如泉，抽撤連環，連環不絕
● 暗器
芙蓉金針：
（見金庸《書劍恩仇錄》） 1．真武劍：張三豐少年中年在江湖上掃盪群魔所用，形式奇古，鋒銳無比。
2．白龍劍：陸菲青所用，曲折如意，相當於軟劍。
3．凝碧劍：利器，武當叛徒「火手判官」張召重所用。 解毒：天心解毒丹（葯）
內傷：白虎奪命丹（葯） 天王護心丹（葯）
外傷：三黃寶臘丸（葯）

『玖』 中國有所謂內家功夫,武俠小說中也有內功,請問是不是真的

內功真傳》又名《內功四經》，作者不詳成書年代也不詳。清代郎琊人王南溪整理注釋並傳於世。
此書自南溪之徒宗景房公開後，數百年間影響甚微，鮮為人知。後此書流入形意門中，而促成宋氏形意之名震武林，至此才書因拳顯、名因人重，《內功四經》才真正成了"內功聖經"。
近年來《內功四經》頻頻見諸書刊，武人大都奉若神明，但是迄今為止，《內功四經》的文字一起沒有人用白話譯讀，其內功的練法也一直沒有見人用白話詳加說明。與此情況相伴的是二十幾年來中國武林似未聞有哪門拳學用此《內功真傳》來指導自己的學術實踐，似乎也未聞哪個人用此《內功真傳》練成了絕頂內功的。
這是怎麼一回事？一方面是頂禮膜拜推崇備至，一方面是不知所雲不見其功，不管怎麼說，這種現象都不為正常。
在發現了這種奇怪現象之後，我不禁產生了一種好奇之心，於是本著對文化遺產負責對學科學術負責對生活現實負責的態度，本著實事求是的精神，盡自己所能，試著對《內功四經》進行了研讀、判讀、整理和解讀。
同樣一本書，一段文字，由於讀者底蘊不同學識不同觀念不同，見仁見智便各有特色，也可以說一個人有一個人的讀法，一個人有一個人的見解。同樣的道理，我對《內功四經》的解釋，只是也只能代表我個人的意見，也不一定正確，僅僅是公開一家之言，與朋友共享一點讀書的心得體會而已。倘若薄言或中，不致誤人，則本從幸甚!倘若此舉純屬以其昏使人昭昭，但得名家批評賜教，則本人幸甚、讀者幸甚矣!
一、《內功四經》原文
1、內功經
內功之傳，脈絡甚真；前任後督，行氣滾滾；井池雙穴，了勁循循。千變萬化，不離乎本，得其奧妙，方嘆無垠。龜尾升氣，丹田練神，氣下於海，光聚天心
既明脈絡，次觀格式；頭正而起，肩平而順，胸出而閉，背平而正，足堅而穩，膝屈而伸，襠深而藏，肋平而張。
既明格式，下言氣竅：氣調而勻，勁松而緊，緩緩行之，久久功成。先吸後呼，一出一入；先提後下，一升一伏；內收丹田，氣之歸宿，吸入呼出，勿使有聲。下收穀道，上提玉樓，或坐或立，吸氣於喉，發意送下，漸至底收。升的升路，肋骨齊舉；降的降所，氣吞俞口。
既明氣竅，再詳勁訣：通、透、穿、貼、松、悍、合、堅。曰通，勁之順也；曰透，勁之速也；曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡也；曰松，勁之渙也；曰悍，勁之萃也；曰合，勁之一也；曰堅，勁之轉也。
按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以堅胯，提胸以下腰，提頦以正項，貼背以轉手，松肩以出勁。曰橫勁，曰堅勁，變之分明，橫以堅濟，堅以橫用
五氣朝元，周而復始，四肢元首，收納甚妙。練神練氣，返本還原，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。靜生光芒，動則飛騰，氣勝形隨，意勁神同。以神帥氣，以氣帥形，形隨氣騰。
勁訣既詳，下言調氣：每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入，皆從鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，默想真氣自湧泉發出，升於兩肋，自兩肋升於前胸，自前胸升於耳後，漸升於泥丸百會穴；降氣時，默想真氣由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉於丹田。丹田氣足，自能復於尾閭，達於脊背，上升泥丸。周而復始，從乎天地循環之理也。
2、納卦經
頭頸效法乎乾，取其剛堅純粹。
足膝效法乎坤，取其鎮靜厚載。
肩背宜於松活，是以巽順之意。
襠胯又宜措緊，須現兌澤之情。
胸欲練起，艮山相似。
肋有呼吸，震動莫測。
坎離為水火之象，水濟火，為濟水。
心腎為水火之臟，水宜升，火宜降。
3、神運經
練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能飛。固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基，故形氣成為盛而能縱橫，精神足而飛騰。
內功十二大力
訣雲：底練穩步如山，堅膝屈腿如柱，襠胯內外凌集，胸背剛柔相濟，
頭顱正直撞敵，三門堅肩貼背，二門橫肘豎肘，穿骨破彼之勁，
堅骨掛彼之下，內掠敵彼之里，外格敵彼之外，撩攻全局若一。
4、地龍經
地龍真經，利在底攻，全身練地，固強精神，伸可成曲，住也能行，曲成伏虎，伸成騰龍，行住無跡，曲伸潛蹤。身堅似鐵，法密如籠，翻猛虎豹，轉疾隼鷹。倒分前後，左右分明，前攻用掌，二三門同；後攻用足，踵膝通用；遠則追擊，近則接迎；大胯著地，側身局成；仰則若坐，*骨單憑；高低任意，
二、《內功四經》判讀
《內功四經》由《內功經》、《納卦經》、《神運經》、《地龍經》四篇文章組成。
反復研讀並相互比較各篇之後，我們不難發現，所謂的《納卦經》只不過是對《內功經》的格式亦即功架的注釋和補充說明。如果刪去《納卦經》的卦名卦象，並不影響其意思的實際表達；用卦爻解釋《內功經》是把簡單的說復雜了，把明白的說糊塗了，把平易的說玄虛了，從現代拳學的角度上講，毫無必要，實屬多餘。所以竊以為《納卦經》一篇應從《內功真傳》中淘汰出局。
細研《地龍經》，我們也不難發現，古今注家都一直認為《地龍經》是仆技專著，並且把篇中的前後左右屈伸翻轉統統都釋為仆技的內容，這是大失原篇本意的。如果把《神運經》的"以神帥氣，以氣帥形……"與《地龍經》的前四句對換，我們就可以看出，它們是"珠聯璧合"立馬成為一篇對全方位搏擊有著普遍指導意義的拳經。
《神運經》的"以神帥氣"一節，在不同的抄本中位置不同，一種位置是在《內功經》中一種是列作《神運經》的上半闋。據此我們可以猜測"以神帥氣"這一段文字，在原始文件中是一散頁，整理者是根據個人的見解來安排它的位置的。既然這樣我們為什麼不可以把它安置到一個我們認為更合適的地方呢？
《神運經》中的"練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能飛"沒有實際的操作意義，僅是對內功修為的功效說明--既不具操作意義，故可以排除在《內功真傳》之外，"不以為經"。《神運經》的後四句是對前四句的補充說明，"皮不存也，毛將附焉？"不提也罷
以此觀之，則《地龍經》"無名"，而《神運經》"無實"，至此我們不妨來個"割頭換相"張冠李戴，合《神運》《地龍》二經為一，冠之以《神運經》，倒也名符其實，不礙觀瞻。
在做完這些工作之後。我們就會發現，《內功真傳》的內容只有兩項，一項是《內功經》即"內功"的修煉；一項是《神運經》，即"內功"的運用。以此觀之則把《內功真傳》名字正名為《內功神運經》更為適合。所以後面整理的經文即以《內功神運經》命名。
各抄本《神運經》之後，均附有《內功十二大力》，通過分析類比可以發現，十二大力的前四力內容早已包括於《內功經》的"格式"之內，後八力其實不是造力行為而是打法內容。所以前四句可以刪去，後八句應歸為"神運"部分。
《內功經》的的勁訣，原文用"通、透、穿、貼、松、悍（汗）、合、堅"八字概括，原抄本對這八個字的解釋，用現代語言來"聽"就象是聽江湖黑話、異域方言，真有點不知所雲。例如說"透"的意思是"速"，說"穿"是"連"，說"貼"是"絡"，說"悍"是"萃"說"堅"是"專"是"能"，又說"穿貼"是"橫豎連絡"，"合堅"是"橫豎斜纏"，如此這般，我想即使是專業的語言學家，不看前人"注釋"也萬難想到這些字有如此有解釋法！
我一直想用通俗明白的話解釋這八個字，在長期的皓首窮經依然無法格物致知之後，我開始嘗試用新的方法破譯這組字謎，終於發現如果把這個八個字分為四個片語，便可以用現代拳學的語言來解釋其中的三個："通透"就是通順透徹；"松悍"就是柔弱剛強；"合堅"就是一體堅固，這樣就與現代的伸拔、剛柔、齊整一一對應了。
剩下來的"穿貼"，在百思不得其解之後，我只好大膽地假設這個片語中有一個錯別字，在比較字形與草書筆法之後，我認為穿字是緊字之誤，"穿貼"當為"緊貼"。把"穿貼"變為"緊貼"之後，"通透"的筋骨伸拔和"緊貼"的肌肉平附便體現在樁功的勁訣之中。現在既然有更科學的說法，原話當然可以不用了。
我承認我對《內功四經》的判讀是離經叛道的--既"篡改"了經文，又否定了傳統說法，所以在下把《內功真傳》整理為《內功神運經的行為，將揭開《內功真傳》流傳史上破天荒的最異世駭俗的一幕，從某種意義上來說，簡直等於拆了古建築的磚又砌了一堵仿古形式的牆，這在虔誠的文物保管員眼裡無疑是"勢可忍孰不可忍"的破壞行為。我已料到此舉必將受到傳統衛道士的嚴厲抨擊，對此我將不意外也不後悔。
在不少人眼裡，古人的遺文神聖不可侵犯，古人的墨卷只能燒高香供起來仰視，一個字都 改動不得，更不應該持半點異議，對此，我實在無法贊同。
我認為經典之所以成為經典，是因為它有益於現實和能夠服務於現實。時代在前進，社會在變革，科學在發展，經典也必須與時俱進，或者說，必須根據時代需要對經典做出新的解釋，只有這樣，過去的經典在現在依然經典。那種一味尊古讀經把古代經典原封不動地套在現代學科學術頭上的想法與做法顯然是不明智的，因為歷史的車輪不會停止也不會倒轉退回到過去的年代，神奇的木牛流馬不可能在今天的高速公路上與汽車並駕齊驅。學術也一樣，如果它依舊可以指導人們的行動，那麼它依然可以是人們手中的工具書；如果它已經成了純粹的文物，就讓它長眠在博物館里，而從行動的視野中消失吧。
三、重訂《內功經》
內功真傳。脈絡甚真；前任後督，行氣滾滾；井池雙穴，發勁循循。龜尾升氣，丹田煉神，氣下於海，光聚天心。千變萬化，不離根本，得其奧妙，方嘆無垠。
內功之基，始於工樁，握其大要，綱舉目張：頭正而起，肩平而順，胸出而閉，足堅而穩。脊豎而拔，肋開而張，膝曲而伸，襠深而藏。
內功呼吸，平和從容，吸入呼出，勿使有聲。下收穀道，上提玉樓，吐故納新，下氣於腹。
內功之勁，如弓張弦，如水充滿，如風鼓帆，氣調而勻，勁松而緊，緩緩行之，久久功成。
內功之理，不玄不虛。內功行之，非易非難。神化大謬，輕慢不賢，心領神會，自知底端。

四、重訂《神運經》
以神帥氣，以氣帥形，氣隨意轉，形隨氣騰，意動神馳，神往氣升。靜則飽滿，動則奔涌。
伸可成曲，住也能行，曲如伏虎，伸比騰龍。行住無跡，曲伸潛蹤，翻猛虎豹，轉疾隼鷹。身堅似鐵，法密如籠，門有變化，法無定形。前後有序，左右分明，遠則追擊，近則接迎。高低任意，長短縱橫，如火如電，如水如風。
仆技之作，剛柔皆能，高山落石，弩箭離弓。如球如輪，滾滾不停，有感皆應，見機出鋒。不及先進，過位不停，因形就勢，拆毀無情。
莫知而達，不思而作，應變自如，源於直覺。超乎行為，出自本能，內功神運，理亦平平。

五、《內功經》解讀
傳統武術內功的修煉，與人體經絡密不可分。撮要而言之，內勁是內氣通過貫穿相互對立的一陰一陽兩條經脈循環流注而產生，並循經過穴由近及遠層層傳導的。例如小周天功，內勁是內氣通過貫穿任督二脈循環流注而產生，然後經曲池過肩井雙關凝於手部而表現出巨大的能量的。
內氣循經絡運行，並可以在各個不同的部位凝聚。內氣凝聚的部位不同，作用效果也就不同。體態的變化可以影響內氣的變化，內氣的變化可以影響心態的變化。所以脊椎上拔則內氣上升，腹膈下沉則內氣下降，內氣凝聚於頭腦則應變莫測，內氣凝聚於丹田則心平氣和。
內功運動的原理和法則，不外乎陰陽轉換相輔相成的運動。不論是看得見摸得著的形動還是可以感知而不可捉摸的意動，概莫能外這個原則。傳統武術及傳統養生功的真氣周天運行如此，軌跡拳學的軌跡運動同樣也如此--周天運行是意動，軌跡運行上形動，一隱一顯，一明一暗，可謂異曲同工，殊途同歸。一旦明白了內功的原理和原則，你就不能不感慨傳統內功的功法是人體科學的奇跡。
內功的修煉最好由站樁開始。樁架千變萬化，形或不類，但是樁架的大形卻的一定的規范。頭要端正，背要豎直，肩要平順，領要挺拔，胸要涵虛，肋要開張，腰宜平直，腹宜微收，臀胯要開張，襠部要收斂，腿膝要有彈性，足底要穩健。這些都是站樁必須遵循的原則。
內功修煉時的呼吸，要心平氣和，從容不迫，要輕柔得自己都聽不到自己的呼吸的聲音。下要提肛，上要拔頸，呼吸要採用腹式呼吸的形式，深長勻細地緩緩進行。
站樁是要講究勁意的，間架要軸向對爭，節節拔伸；勁力要通貫，大形要飽滿，氣勢要庄嚴。呼吸經過調整訓練達到特殊的要求，樁態由松樁到緊樁再到動樁，一步一步扎扎實實地修煉，久而久之，不知不覺中就能大功告成。
武術內功的原理既不神秘也不復雜，內功的具體修正，要說難也不是太難，但是若不痛下一翻功夫也真是不容易達到目的。所以有意無意的神化內功是錯誤的，但是否認內功實修之作用的觀念也是不對的，內功的存在和通過實修證得的是怎樣的情形，只有通過身心的實證來認知和獲得，除此之外，別無二途。
六、《神運經》解讀
神、形、氣、力隨因（不僅僅是"感"）而生，自然而然，毫不勉強。形、勢、氣、力不謀而合是內功達到神運階段的徵兆。
一個人的內功達到了神運階段，則他於行走坐卧之中皆可因敵而動，因敵制勝，犯者立仆，擋者立摧。
比思想還快的反應出自本能。比判斷更准確的行動出自直覺。當人的原始生存體系被激活之後，一旦神識直覺到危險迫近則生存體系自動啟動度神速運轉，直截了當地將危機解除。內功神運的看起來不可思議的神奇現象，說到明白處，不過是人體的生存體系照地事，按照原始的法則解決現實的問題而已。
七、內功的形動功法
讓身體逐節逐層凹凸次序傳導，循園運動，即內功的形動練法。實踐證明通過形動練習，即使是對經絡和內氣一無所知的人，也完全可以通過渦園切換出自身的功力。這似乎說明，切實的形到勢到力到要比一味的意到氣到更具學術價值。