網路小說中的抖包袱

㈠ 相聲中抖包袱的技巧

抖包袱很抽象的，沒有一定的舞台功力是拿捏不好的，包袱皮兒，包袱線，笑料，最後把它抖出來，這些都只是形象的比喻而已。

㈡ 「抖包袱」是什麼意思

抖包袱，相聲術語，指把之前設置的懸念揭出來，或者把之前鋪墊醞釀好的笑料關鍵部分說出來。

很多人把「包袱」和笑料畫等號，這是不對的。「包袱」是相聲的術語，指的是經過細密組織、鋪墊，達到的喜劇效果。比如馬三立說的《逗你玩》，前面絮絮叨叨說了一大堆，這個賊怎麼跟小虎做游戲，怎麼教他念自己的名字，經過這么多的鋪墊，三番四抖，最後賊來了，把小虎媽晾在外面的被單偷走了，達到讓觀眾開懷大笑的效果。

而笑料就是非常簡單的通過語言動作即時達到讓觀眾發笑的目的，比如在電視劇里看到一個男服務生把蛋糕扣到客人頭上，這是屬於淺層次的幽默手法。

作用

抖包袱通常於刻畫人物、評析世態時，冷嘲熱諷以製造喜劇情境，藉此調劑演出氣氛，提升觀眾的欣賞興致。演員們普遍認為，「包袱兒」能否抖響，靈活運用語言的技巧很重要，藝諺中素有「鋪平墊穩」之說，即指明只有悉心揣摩觀眾的心理狀況，適時適地耐心巧妙地用語言一層層系好「包袱兒」，才能取得驀然抖開、滿堂皆響的效果。

北京曲藝界對此有著「時衣古畫當令的笑」的說法。對此，許多曲藝家強調指出，抖「包袱兒」，送笑料，既要多種多樣、不拘一格，又要把握好分寸，謔而不虐者方為上乘。

㈢ 劉寶瑞先生單口相聲抖包袱的幾種手法

相聲這個行當我不是特別熟悉，從小也很少聽相聲，在眾多的相聲大家裡，我對劉寶瑞先生的作品還算情有獨鍾。他的很多段子我聽了不下幾十遍，今天閑來無事，來談一談劉寶瑞單口相聲的一些特點。 劉寶瑞的單口相聲，就我個人來看，我覺得最主要的特點就是在生活中埋包袱： 劉寶瑞先生的經典段子山東鬥法就是對這一點最好的詮釋。在那段書剛一開始的時候，老先生首先就把這段書當中最主要的幾樣道具交代清楚，為後面的抖包袱做下了鋪墊： 鬥法的主人公叫孫德龍，他是肉市上賣豬肉的，身上穿著一個已經變了緞子的布棉袍(這個棉袍是個布棉袍，但是孫德龍殺完了豬豬血豬油都往棉袍上抹，殺完了狗狗血也往上抹，所以布棉袍變了緞子的。)，胳肢窩底下夾著賬本，腰裡挎著錫制的酒壺，手裡拿著搭豬的鉤竿子。這幾樣東西就是整個段子當中最主要的幾樣道具。同時老先生還說得清楚，孫德龍已經喝醉了，同時這個人外號叫萬事通。之所以交代這個情節，就因為酒壯慫人膽，如果不是喝醉了，如果他孫德龍不是萬事通，他絕對不敢撕了國家的皇榜。 這個段子的開頭，老先生交代清楚了這段書當中最主要的幾樣道具。從鬥法開始，老先生讓這幾樣特定的道具在特定的場合里發揮了其特定的作用。 首先，搭豬的鉤竿子。老道上了法台之後，單手打稽首閉目養神，孫德龍讓大內一等侍衛用金瓜把自己扔上去，說書人交代的清楚，孫德龍往下落的時候，是這個搭豬的鉤竿子把孫德龍救了，同時這個老道也正是在孫德龍往下落的時候才睜開眼看見了這位「孫法官」。一睜眼老道嚇了一跳：「原來大明竟有這樣的能人，看這位法官，腳架祥雲從天而降。」明明是鉤桿子救了孫德隆的命，但是這個鉤桿子在這里起到了一種特殊作用，老道從一開始就懼怕孫德龍三分。這也是後面一系列包袱的基礎。 其次，緞子棉袍。前面在交代道具的時候，老先生說得清楚，孫德龍本來穿的是一個布棉袍，但是因為他經常往上面抹豬油，時間長了，布棉袍就變成了緞子的棉袍。在鬥法的時候，老道睜眼一看，嚇了一跳，當時他除了說從天而降之外，還有四個字至關重要，金光護體。孫德龍的緞子棉袍被太陽光一照，刷刷閃光，這老道看著像是金光護體。緞子棉袍在這里除了金光護體之外，還有一個作用就是在老道用三昧真火燒孫德龍的時候，它破了三昧真火。說書人交代的清楚，三昧真火必須得用黑狗血和豬血才能破，而孫德龍的棉袍上恰恰有這兩種血，所以才破了三昧真火。前面的腳架祥雲金光護體本來就為後面的包袱打下了基礎，這里的緞子棉袍更是讓老道懼怕孫德龍三分「哎呀，我沒見他掏法寶啊怎麼破我的魔火?」。 再次，酒壺和賬本：前面救了孫德龍命的鉤桿子和能破老道三昧真火的緞子棉袍已經讓老道在這場鬥法中甘拜下風，而在這兩點的基礎之上，孫德龍打老道的那個搭豬的鉤竿子也就順理成章的成為了我佛如來的八寶如意紫金鉤。本來是記賬用的賬本和酒壺，也就順理成章的成為了佛家的兩件寶物天書和翻天印。說到酒壺，在一開始的時候說書人說別人的酒壺都是圓的，他這個是四方的，之所以這么說，其目的就是為後面的鬥法埋下伏筆。 整個鬥法抖包袱可以分成兩部分，前面的這幾樣道具只是第一部分，而真正的大包袱其實是孫德龍與皇帝的對話當中，因為老道不敢與孫德龍動手，故此下台去見皇帝。而皇帝當眾問孫德隆是如何取勝的，這才把這個包袱真正抖出來，在老道的心中，孫德龍是個十八羅漢大羅金仙，而當孫德龍當眾說明的時候，前後兩者之間就形成了強烈的反差，從而造成了笑料。 整個鬥法分析下來，萬般歸到底，其實只有一句話，什麼是笑料，生活就是最好的笑料，我經常在想，相聲重的包袱其實就存在於生活當中。 劉寶瑞的抖包袱，前面說的是一種情況，實際上在劉寶瑞先生的作品中，還有一類作品，道具並不是顯線，而是隱線，這類書老先生前面說好了每一個細節，後面用一種強烈的反差將包袱抖出來，這本身也是抖包袱的一種，其典型事例莫過於化蠟纖。 這個段子的內容很簡單，兒女不養活老人，整個段子分為兩部分，第一部分到老太太去找老閨女為止，第二部分從老太太回到老大家開始，一直到哥幾個哭賬結束。整個化蠟纖有沒有道具?有，就是一個字，錢。先前哥三個說都不養活老媽是因為錢，而後來哥三個爭先恐後盡孝還是因為錢。在前半段，因為老太太已經沒錢了，所以哥三個都不養活媽媽，當說書人在說到老三的時候，「嗬，哎呀，還沒死呢?你死了不就完了嗎?這不拖累人嗎?你死了我們弄個白大褂我們穿穿就得了。」這句話實際上展現出了前半段哥三個的心理動態。在這部分老先生把每一個人的心理動態都揭示的淋漓盡致。 在後面女兒給老太太准備好東西，讓她拿著錢坐著車回到老大家的時候，同樣是因為錢，三個兒子都變得對老太太關心的是無微不至。劉寶瑞的高明之處就在於，明明是錫餅子，但是他給做成了金條和元寶的形狀，讓三個兒子誤認為這是金銀財寶，而最後老妹妹的那番話「你們不怕街坊鄰居笑話，你們不就是為老太太腰裡那點東西嗎?這乾脆我出個主意，二哥，你去找個箱子，把東西放裡面，老太太就在二哥家養病，如果老太太百年之後死了，這東西我分，我怎麼分?誰對老太太盡得孝多，誰就多得，你們看這怎麼樣?」則讓哥三的深信不疑這就是金銀財寶。無論是前面的虐待，還是後面的孝順，劉寶瑞都表現得淋漓盡致。 整個化蠟纖真正的包袱就在結尾處，哥三個哭得團團亂轉，有街坊鄰居就問：「哎呀你們現在還哭什麼呀?媽已經死了。什麼活不了?您不是說了嗎?老喜喪?」「是啊，是老喜喪，可是我們這賬可怎麼還?」前面不孝順母親，是因為錢，後面孝順母親也是因為錢，而當最後把謎底解開，讓這三個愛財的人因為這個財字而傾家盪產的時候，前後的強烈對比，揭示出了一個道理，錢到底是個什麼東西?整個化蠟扦還有一種含沙射影的作用，他也抨擊了很多人前不認人的人。

㈣ 看網路小說該怎麼看

網路小說說到底最主流和最重要的還是情節，文筆和對情節的掌控只需要大量的練習堆出來的，如果樓主想要成為網路作家的話大可以對主流大神的書大致瀏覽，吸收其中的情節立意，然後在揣摩吸收之後再加上不輟的嘗試，總會成功的。
至於傳統作者，這個實在是太過深奧，文筆，立意，情節，人物刻畫，性格沖突，作者所要表達的精神世界，所有的一切都是要求非常嚴格的，而且還是非常重要的名氣，所以不是非常推薦
一本傳統意義上的小說的骨是人物性格的沖突，而網路小說則是情節的爽利，所以相對來說網路小說還是比較容易去實現的，多看些主流的YY小說吧，學學大神的情節懸念抖包袱的技巧，這對於寫作是最重要的了，剩下的東西則是要靠自己了，加油！！！

㈤ 小品中抖包袱什麼意思

演員向觀眾遞送笑料。為相聲的主要藝術手段，評書、雙簧、數來寶、山東快書、快板書等曲種也經常使用。通常於刻畫人物、評析世態時，冷嘲熱諷以製造喜劇情境，藉此調劑演出氣氛，提升觀眾的欣賞興致。演員們普遍認為，「包袱兒」能否抖響，靈活運用語言的技巧很重要，藝諺中素有「鋪平墊穩」之說，即指明只有悉心揣摩觀眾的心理狀況，適時適地耐心巧妙地用語言一層層系好「包袱兒」，才能取得驀然抖開、滿堂皆響的效果。北京曲藝界對此有著「時衣古畫當令的笑」的說法。對此，許多曲藝家強調指出，抖「包袱兒」，送笑料，既要多種多樣、不拘一格，又要把握好分寸，謔而不虐者方為上乘。

相聲的抖「包袱兒」，列入「逗」的技法之中，在結構包袱兒時，常常使用「三翻四抖」的手法。三翻四抖，又叫「三頂四撞」，就是說捧哏的領會不到逗哏的話，到第三翻包袱兒才抖落開了。三翻是反復鋪墊的意思，不一定正好三翻。侯寶林在其《侯寶林談相聲》中將包袱兒構成的藝術手段歸納成兩大類：一類是用直接的方法構成包袱兒，或直接將內容加以強調(重復，機辯)；或將內容加以誇大(誇張)；或以揭露的方式將內容予以否定(否定，矛盾)。另一類是用間接的方法構成包袱兒，或有意先將內容加以歪曲(曲解，雙關，錯覺，誤會)；或借媒介將內容加以陪襯(映襯，對照，假託，道反，譬喻，假借)。馬季在其《相聲藝術漫談》中將組織包袱兒的手法分為二十二類：三翻四抖，先褒後貶，性格語言，違反常規，陰錯陽差，故弄玄虛，詞意錯覺，荒誕誇張，自相矛盾，機智巧辯，邏輯混亂，顛倒岔說，運用諧音，吹捧奉承，誤會曲解，亂用詞語，引申發揮，強詞奪理，歪講歪唱，用俏皮話，藉助形聲，有意自嘲。這些手法一般是交錯、混合使用的。

使用包袱兒須經歷系包袱兒、解包袱兒、抖包袱兒的過程，包袱兒的內容來源於社會生活中可笑的人和事。將現實中可笑事物激活，真正達到引人發笑的目的，這要經過一個「墊」(為揭示事物先作鋪墊，把包袱兒系好)、「支」(將聽眾注意力引到相反方向，把包袱兒系緊)、「刨」(出人意料地解開包袱兒，刨開事物的實底，引人發笑)、「抖」(抖落包袱兒，進一步闡發事物的可笑性)的過程。

評書因情節多驚險曲折、險象環生，為了使觀眾精神上不至於過度緊張疲倦，就要適時地抖響一些「包袱兒」，以加強詼諧幽默感。這是評書表演調節書場氣氛的一種重要手法，運用得當，效果會十分強烈。評書抖「包袱兒」的手法約有四種：一、從書中所塑造的滑稽人物身上找「包袱兒」，如《興唐傳》中的混世魔王程咬金、《施公案》中的小腦袋瓜趙璧。二、古事今說，在說書現場抓現哏。素有「評書大王」之稱的清末藝人雙厚坪就擅長即興逗笑，觀眾由此稱贊他「於敘述古人之中，暗地譏諷時事，不露芒角，令人心曠神怡」(見張次溪《人民首都的天橋》)。三、以誇張、誤會、錯覺、巧合、雙關語、諧音等手法抖「包袱兒」，講究鋪平墊穩、前呼後應。四、以狀形、狀物、方言抖「包袱兒」，這類笑料有的與故事主題結合得很緊密，如《刀劈胡漢三》中說到潘冬子舉起利刀砍胡漢三時，「別說是胡漢三的腦袋，就是這豬頭也碎啦！」(狀形)而有的則純粹屬於活躍氣氛的插科打諢。

雙簧通常運用「後身兒」與「前臉兒」即語言與動作之間的不諧調抖「包袱兒」，一般通過「後身兒」對「前臉兒」故意的玩笑、戲弄，來製造笑料，「包袱兒」多借

㈥ 相聲中的「抖包袱」是什麼意思

把之前設置的懸念揭出來，或者把之前鋪墊醞釀好的笑料關鍵部分說出來，比如笑話，最後一句可笑的，點睛之筆，就叫包袱。

㈦ 想知道怎樣在日常聊天中抖包袱,達到逗逼和搞笑的效果

這個需要知識的累積，加上長期的練習，建議多進論壇或貼吧逛逛

㈧ 寫小說，我情節太跳了，要怎麼處理好啊，求大神指點

如果你是心裡有戲可是不愛先備忘，寫之前你最好要有一個大綱，哪怕就是一段話，甚至按時間或者人物心路或者是事件發展的一個時間線，哪怕你後期內容脫離了線，你再修線你也是有著之後的發展脈絡的，可以避開一些沒必要的跳。
如果你是因為不知道寫什麼好卡文了才跳的，還是涉世潛了素材不多，平時多觀察周圍或者看書看新聞慢慢會好的。
如果你就是單純習慣性愛跳，思維太跳脫太發散那種，你最好把每一處都記下來，在小說後邊一個包袱一個包袱慢慢抖，不僅看頭多了，還能寫更長一些，延長一下自己寫長文的極限，畢竟要是發表的話，長文比短文賺錢。話說我之前就是跳太多乾脆記下來後邊一邊發展一邊抖包袱又抖了二十多萬字，2333

㈨ 每場相聲都會「抖包袱」，為何總有人將包袱中提到的事當作事實

藝術來源於生活而高於生活，相聲作為傳統的曲藝形式，在包袱笑料的設計上自然也不例外，雖然相聲演出過程中的包袱都已經經過進一步加工，但依然能夠從中發現生活相關的很多細節，久而久之也就會有很多人將相聲表演中的包袱笑料與事實聯繫到了一起，說明每個人對於相聲藝術都有各自的理解，當發現自己的親身經歷與某個包袱存在雷同之處，自然而然的會產生聯想，只不過這種聯想存在一定時效性而已，當表演結束就應該從聯想當中走出來。
當然，並非所有的包袱都跟現實有關，誇張和虛擬同樣是相聲表演過程中經常採用的手法，相信絕大多數的相聲觀眾對此都深有感觸，至於極少數人矢志不渝的將包袱笑料中的事情與事實聯繫到一起，只能說明對於相聲藝術依然缺乏必要的了解，或者是對相聲藝人存在偏見和誤解，比如郭德綱就因為很多包袱笑料而被無端指責甚至謾罵，其實說到底這跟相聲藝術沒有必然聯系，只不過是以此為切入點發泄不滿而已。