曾經滄海難為水出自那不武俠小說
❶ 曾經滄海難為水出自那篇文章
「曾經滄海難為水，除去巫山不是雲」是什麼意思?
出處：唐·元稹《離思五首·其四》。全詩：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」
「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」這句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。
曾經：曾經歷過。曾，副詞。經，經歷。
滄海：古人通稱渤海為滄海。
除卻：除了。
原詩以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和雲就難以看上眼了，除了詩人所念、鍾愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。詩人的這個「心上人」，據說是雙文，即詩人所寫傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩人因雙文出身寒門而拋棄她後，有八九年「不向花回顧」（《夢游春七十韻》）。又有人說紫詩是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝後，詩人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》「觀於海者難為水」；後句典出宋玉《高唐賦序》「姜在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。後人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。這兩句詩還簡縮為成語「曾經滄海」，還可比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼裡。
<曾經滄海難為水> 完解
"曾經滄海難為水"，對我而言則是：曾讀此詩難為詩。它把人對某種生死之戀的刻骨銘心寫絕了。
滄海之後，再無水了，那該怎麼辦呢?人總不能在無水的海岸上坐以待斃吧。
或許有兩種可能。
要麼在記憶之海裏繼續沉浸，在往事裏打撈珠貝，打撈沉落的星光月光，直到那昔年的滄海也將自己漸漸淹沒。
要麼在生存之岸上重新開掘深井，以新的水源澆灌生存的荒漠，或許，當井水映照出汲水人的倒影，也會令他想起被滄海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就這樣得以延續。
而記憶裏波光重疊著波光，倒影重疊著倒影，使人生有了繁復的層次和密度。
愛的體驗是如此，人生的其他體驗是否也是如此?
讀了一本十分感人的好書，你真的不想再讀那些沒有靈魂的輕薄之書了。
登五嶽飽覽山水之勝，你內心裡滿是奇峰深谷，你還想再看那些被眾人的鞋踩踏得不成樣子、毫無野性和靈氣的商業之山嗎?……
愛情、讀書、攬勝、交往……都會有近似的體驗。
滄海，太浩瀚、太深邃、太苦澀；滄海，幾乎就是無限"，就是生命與情感的極境。
所以，大部分人並未到過滄海，更沒有到達滄海深處。
頂多隻是遠遠地想像過滄海：可能是很大很深吧?
或者站在海邊看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海灘上拾幾枚貝殼。
沒有真正經歷過滄海，所以，對水就不挑剔：鹹水是水，淡水也是水，深水是水，淺水也是水，清水是水，濁水也是水。
曾經滄海，再也見不到水，是聖者的苦愛。
未經滄海，到處都是水，是凡人的福氣。
"曾經滄海難為水"，我又覺得，曾經到過滄海深處，記憶裏灌滿海水的人，當他上岸，當他回過頭來，會不會看見那一汪不顯眼的、清清淡淡的泉水?或許清淡清澈的泉水，也能讓他領略到另一種仁慈，另一種福氣?使他陷於絕境的人生獲得拯救?
何況，"除卻巫山不是雲"，也是可以再商量的，巫山上的雲是最純潔美麗的，而且有著神話的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的雲都是神話的雲，美麗的雲，她們繚繞著孤獨的山峰，填補並裝飾了天空的巨大空虛，而且，藉助風和氣流的醞釀，她們會降下雨，降下雪--
雨和雪會化做天下的好水。
正是：
曾經滄海仍有水，
除卻巫山也是雲。
❷ 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲的最標准解釋
「曾經滄海難為水，除去巫山不是雲」是什麼意思?
出處：唐·元稹《離思五首·其四》。全詩：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」
「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」這句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。
曾經：曾經歷過。曾，副詞。經，經歷。
滄海：古人通稱渤海為滄海。
除卻：除了。
原詩以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和雲就難以看上眼了，除了詩人所念、鍾愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。詩人的這個「心上人」，據說是雙文，即詩人所寫傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩人因雙文出身寒門而拋棄她後，有八九年「不向花回顧」（《夢游春七十韻》）。又有人說紫詩是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，27歲早逝後，詩人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》「觀於海者難為水」；後句典出宋玉《高唐賦序》「姜在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。後人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。這兩句詩還簡縮為成語「曾經滄海」，還可比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼裡。
<曾經滄海難為水> 完解
"曾經滄海難為水"，對我而言則是：曾讀此詩難為詩。它把人對某種生死之戀的刻骨銘心寫絕了。
滄海之後，再無水了，那該怎麼辦呢?人總不能在無水的海岸上坐以待斃吧。
或許有兩種可能。
要麼在記憶之海裏繼續沉浸，在往事裏打撈珠貝，打撈沉落的星光月光，直到那昔年的滄海也將自己漸漸淹沒。
要麼在生存之岸上重新開掘深井，以新的水源澆灌生存的荒漠，或許，當井水映照出汲水人的倒影，也會令他想起被滄海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就這樣得以延續。
而記憶裏波光重疊著波光，倒影重疊著倒影，使人生有了繁復的層次和密度。
愛的體驗是如此，人生的其他體驗是否也是如此?
讀了一本十分感人的好書，你真的不想再讀那些沒有靈魂的輕薄之書了。
登五嶽飽覽山水之勝，你內心裡滿是奇峰深谷，你還想再看那些被眾人的鞋踩踏得不成樣子、毫無野性和靈氣的商業之山嗎?……
愛情、讀書、攬勝、交往……都會有近似的體驗。
滄海，太浩瀚、太深邃、太苦澀；滄海，幾乎就是無限"，就是生命與情感的極境。
所以，大部分人並未到過滄海，更沒有到達滄海深處。
頂多隻是遠遠地想像過滄海：可能是很大很深吧?
或者站在海邊看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海灘上拾幾枚貝殼。
沒有真正經歷過滄海，所以，對水就不挑剔：鹹水是水，淡水也是水，深水是水，淺水也是水，清水是水，濁水也是水。
曾經滄海，再也見不到水，是聖者的苦愛。
未經滄海，到處都是水，是凡人的福氣。
"曾經滄海難為水"，我又覺得，曾經到過滄海深處，記憶裏灌滿海水的人，當他上岸，當他回過頭來，會不會看見那一汪不顯眼的、清清淡淡的泉水?或許清淡清澈的泉水，也能讓他領略到另一種仁慈，另一種福氣?使他陷於絕境的人生獲得拯救?
何況，"除卻巫山不是雲"，也是可以再商量的，巫山上的雲是最純潔美麗的，而且有著神話的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的雲都是神話的雲，美麗的雲，她們繚繞著孤獨的山峰，填補並裝飾了天空的巨大空虛，而且，藉助風和氣流的醞釀，她們會降下雨，降下雪--
雨和雪會化做天下的好水。
正是：
曾經滄海仍有水，
除卻巫山也是雲。
❸ 和 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲 差不多的詩句
這是唐代詩人元稹為其亡妻寫的《離思》
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君
此為詩人悼念亡妻韋叢（字蕙叢）之作。其運用「索物以托情」的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對妻子的忠貞與懷念之情。詩的首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」是從《孟子盡心》篇「觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言」變化而來的。
兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以「觀於海」比喻「游於聖人之門」，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯，是意隱喻夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的。「難為水」、「不是雲」，情語也，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描寫。元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。就全詩情調而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。
滄海水，天下水之大也；巫山雲，天下雲之美也。經歷過滄海水、看過巫山雲的人不再以其他地方的水雲為美。元稹心目中的那位意中人，他自認為天下佳麗中之最佳者；除此之外的美麗女子，在他眼中看起來，也就算不上美了。也就是說在天下女子當中，我最愛「那一個」。
風陵渡口初相遇,
一見楊過誤終身。
只恨我生君已老,
斷腸崖前憶故人
這首詩出自金庸的小說作品《神鵰俠侶》。這首詩的原作者是：小說人物郭襄。
郭襄是郭靖的女兒，在風陵渡遇到了楊過後，一見鍾情，單相思。楊過只喜歡小龍女，所以他們沒有結果。但郭襄卻用一生守住了這份相思，終身為嫁。最後，創建了峨眉派，成為一代宗師。
我一直覺得兩句話有異曲同工之妙
❹ 曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲,取次花道懶回顧,半緣修道半緣君
這首詩據說是元稹為紀念其亡妻韋叢而作（有爭論，有的認為是紀念初戀情人崔鶯鶯而作）。意為：曾經見過大海的人就不會對小溝小河的水感興趣。除了巫山美麗的彩雲外，其它地方的雲根本就沒有美感，甚至可以說不是雲。接連經過無數花叢，我也懶得看上一眼。這一方面是因為我修道、拋棄了凡塵雜念，另一方面是因為我思念我那無與倫比的刻骨銘心的心上人。
「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」這兩句詩語言幻美，意境朦朧，堪稱愛情經典語言。後來，經金庸在武俠小說中反復提到而廣為人知。
按常理，能寫出如此曠世名句的詩人對愛情應該是忠貞不二的，但實際上卻根本不是這樣的。元稹的婚戀經歷如下：21歲上在寓居某寺時，遇到同在某寺寓居的崔鶯鶯（不是《西廂記》里的崔鶯鶯，而是元稹的初戀情人。當然，這個真實的崔鶯鶯是《西廂記》崔鶯鶯的原型），驚為天人，相思成疾，據說還絕食一周。後來，鶯鶯終於動春心，與之發生初戀，每晚抱枕而來，同居了幾個月，治好元稹的相思病。當時，鶯鶯還寫了一首著名的約會詩：「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來。」兩人山盟海誓浪漫了一段時間之後，元稹為求取功名，赴長安並做大了官，漸漸淡忘了鶯鶯。24歲又迷上了太子少保韋夏卿的季女韋叢並取之為妻。元大詩人30歲上遇到薛濤，兩人自然是少不了一番風花雪月的浪漫。同年韋叢病死，時年才27歲。兩年後，元稹在江陵貶所納妾安仙嬪；36歲時續娶裴淑，亦為大家閨秀。
這是一首悼念亡妻之作。元稹與其妻恩愛無間，相敬如賓，感情甚好（見元稹《遣悲懷詩三首》）。然而幸福僅僅持續了七年時光，愛妻便不幸離他而去，元稹寫下這首詩，寄託了自己無限的哀思。
起首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，演化自《孟子*盡心篇》，原句是「觀於海者難為水，游於聖人之門難為言」。此句喻意精妙。滄海無比深廣，以至別處之水比之便相形見絀。巫山有朝雲峰，勢臨長江，雲蒸霞蔚。宋玉在《高唐賦》中描寫到：「其上獨有雲氣，〈山卒〉兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮」，認為雲是神女所化，茂如松濤，美如嬌姬，氣象萬千。人在觀其之後，就不會再留意到別處的雲了。詩人用這兩句隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水，巫山之雲，至美至真，其深廣和美好是世間無與倫比的。因此除愛妻之外，就再沒有使自己為之動情的女子了。其情之真切，發自內心，世間少有。因而也就--有了第三句「取次花叢懶回顧「。自己信步經過「花叢」，卻懶於顧視，表示自己對其他女色已無眷戀之心。這種心境絕不是一般的「萬花叢中過，片葉不粘身」那種瀟灑做作與虛偽，而是情到深處，萬念俱灰的真誠。為什麼會這樣呢？末句「半緣修道半緣君」便體現了詩人亡妻之後的孤寂情懷。元稹一生精修佛學，尊佛奉道。「修道」也可理解為研習品行學問。詩人思妻之情深厚，無法解脫，於是寄託於修道之中。其實，「半緣修道」也好，「半緣君」也罷，都表達了詩人的鬱郁心情，其憂思之情是一致的。
本詩意境深邃，抒情至真，感情強烈，並且用筆及妙。起首二句堪稱千古佳句。「滄海」「巫山」，詞意豪壯，有悲歌傳響，江河奔流之勢。全詩張馳自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。就其情調而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不深沉。
現今，這兩句已突破了悼念原意，示人以歷盡滄桑之感。
看看可以吧!~
❺ 有誰知道這句話曾經滄海難為水，除去巫山不是雲 出現在瓊瑤的那本小說裡面啊拜託各位了 3Q
愛是無償的付出，是心甘情願的幫助，是彼此心靈的感應，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他（她）困難時予以支持，失敗時與以鼓勵，在他（她）開心時， 一起快樂，悲傷時給他(她)安慰。而不是在擁有時無視它的存在，而在失去後才知道後悔莫及。愛一個人就要他（她）永遠幸福，做他(她)永遠的避風港，保護他(她)， 哪怕一丁點的傷害。真正的愛一個人並不是我們想像的那麼簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物…這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。 相信自己~只要有愛，幸福就一定會存在~
滿意請採納
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內容預覽：
第四章 夜夢
夕陽悄悄落下，又一個孤單的夜晚來臨。
清月朗照，四野蠻荒盡是清寒。
寂寞似乎是從那冷月的光中漫漫灑來，飄散能在這凄冷的夜中。
滄海注目手中水杯，那水杯之上若有若無的淡淡的溫暖隱隱傳來。
良久，發出輕輕的嘆息。隨後從懷里掏出一紙信箋，信箋封口還完好無損，正是秦棋書臨別給他的那紙素絹，他一直沒有打開。他為什麼不打開？
是怕看了這一紙素絹，便動搖了修行意志？
還是他本就不想打開？
要說不想打開，那他看那素娟的眼神為何閃爍著無比溫柔的光芒？
沉思良久，彷彿還是有些猶豫，可是終於還是輕輕的打開那紙素絹，只見上面一片赤紅，竟然是一片血書，看著那鮮血匯成的文字，滄海的心在陣陣顫抖。
「曾經，不在乎你對我的冷漠，不在乎你的心隨那修道傳說而飛遠，即使在我身邊的只是軀殼，我也會為爭取它的存在而放棄任何。只因為那顆深深愛你的心，寧可你負我，也不願我負它。它是那樣的執著於你，正如你執著與你的道法。
可是現……
❼ 曾經滄海難為水 除卻巫山不是雲 是元稹寫給崔小迎還是韋叢的
此為悼念亡妻韋叢之作。詩人運用「索物以托情」的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。 首二句「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，是從《孟子。盡心》篇「觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言」變化而來的。兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以「觀於海」比喻「游於聖人之門」，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意並不明顯。滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其雲為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的雲就黯然失色了。「滄海」、「巫山」，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經歷過「滄海」、「巫山」，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。 「難為水」、「不是雲」，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過「花叢」，懶於顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。 第四句即承上說明「懶回顧」的原因。既然對亡妻如此情深，這里為什麼卻說「半緣修道半緣君」呢？元稹生平「身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》」（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的「修道」，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。「半緣修道」和「半緣君」所表達的憂思之情是一致的，而且，說「半緣修道」更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰「半緣君」，是薄情的表現，未免太不了解詩人的苦衷了。 元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，「滄海」、「巫山」，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，「懶回顧」、「半緣君」，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。「曾經滄海」二句尤其為人稱誦。
❽ 找一部很老的武俠小說
先擦擦汗。。這問題答滴這個累哇。。。
是柳殘陽的《斷腸花》
話說，一看樓主這介紹就覺得是柳殘陽的寫作風格，因為柳殘陽筆下的主角絕大多數是開本就嘯傲江湖的重量級人物。馬上就去硬碟上的柳殘陽全集去找。
先從書名上找了《傷情箭》，主角被兄弟謀財霸妻，這個差不多吧。可大概的瀏覽了下內容，發現裡面沒有叔叔沒打過鏢，而妻也不是未婚是已婚的。又找了《閻王梭》，這個有叔叔了而且也打鏢了。嗯，嗯，是這個了。可又不放心，又草草的瀏覽下內容，得，這回沒寶藏沒妻了。而且主角起始是個小菜。
看來光靠書名靠不住哇，挨本看下吧。找到《生死錘》時不小心瞄著一眼：「衛浪雲和水冰心曾在這里化怨解隙，由仇恨而升華為情愫，由冤家而結成親家，現在，衛浪雲是否能以仍在這里找到那樣無可爭議的運氣」。哎，這本有戲嘿。有大叔二叔，有曾經滄海難為水。可咋看咋覺這書開頭部分不象是開本，好象之前還有一部分沒寫出來。猛想起來好象某本柳殘陽的書結尾時說過，有後傳。。。呃。。難道這是傳說中的後傳？？唉。。。接著找吧。。。終於在《雷之魄》結尾處把《生死錘》的開篇給連上了。走馬觀花的看了下內容，哈，主角讓水冰心虐滴那叫一個慘哇。咩嚇嚇。。是這個了，愛之深恨之切嘛，變心的女人是這么狠的。可看了眼最後結局又覺得不太對勁。因為最後衛浪雲和水冰心走到一起了。要是被未婚妻出賣，然後報仇不應該最後走到一起啊。優柔寡斷，藕斷絲連那是陳青雲陳氏風格啊。柳殘陽的風格有仇必報，血債血償啊。
沒辦法了，只好一本一本的翻，終於找到《斷腸花》這里，男主角開本夠猛，有武功有勢力。被好友夥同未婚妻及親生妹妹謀圖其勢力合謀陷害，而後被押去開啟藏寶，被看守藏寶的師叔所救，獲救後召集好友吞並時不肯就範的舊部展開一系列的復仇行動。所有的條件都對上了，可。。。沒看著主角往哪射鏢哇。（怨念啊，哪怕砍人之前往人家窗戶先扔一塊磚頭也好啊。這樣條件就全了。）
話太多了哈，說起來俺這怨念還真是沒釋放完的說，找著書了，好事哈。剛想上來告訴樓主。咦喂，這才發現找書找的太入迷了，聽的歌咋沒聲了呢。切換過去一看，哦。。。未響應。關了吧。一點歌曲頁面上的關閉。。唰，所有網頁沒了。呃。。。非法操作？？嘿，嘿，嘿嘿。。。俺當時那個心啊。。。為了不讓兩個多小時白費，俺又爬上來接個問題滴找樓主這問題。終於在「待解決」的第54頁找著了。
這年頭。。。做點事咋就這么難啊。。我，我，我，我容易嗎我？？
❾ 請問曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，我欲橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖是什麼意思啊
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲
此句出自於元稹《離思五首》
曾經經過滄海的人，再看到其他的水，不是壯闊可觀的水，看過巫山的雲之後，便覺得別地方的雲都不值得一看.曾經歷過有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的感情 人活事物。
我欲橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖是譚嗣同的《獄中詩》
全部的含義在於指代自己如莽莽昆侖一樣的浩然肝膽之氣。實際上，直接從字面上去解，去留下如昆侖一樣的「肝」（一昆侖）和如昆侖一樣的「膽」（一昆侖），表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯的心情 正是那種強烈的崇高感和悲壯感，激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。而這句所表達的，正是那種震憾人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。