古代衙門升堂小說

⑴ 跪求:我國古代衙門審理案件程序等等及最後的結案陳詞。(最好能舉例)感激涕零

在我國古代一個縣衙里，專門設有刑房，主管全縣民事、刑事案件，負責堂審記錄、現場勘驗、擬差票、放文牘、收貯刑事檔案等事務。

刑房下屬有管年、獄卒、劊子手、仵作、穩婆等。下設招房，負責原告填寫表格、筆錄、口供，為知縣判決提供依據。刑房還負責協助知縣勘察案發現場，填寫《屍格》、縣衙的拘傳、催科等公務，衙役必須執有吏房開出的差票方可執行公務。同時負責擬寫刑案公文，並辦理在押犯人清冊、治安狀況詳文及自理案件循環簿卷宗。結案後整理通案材料，入檔封存。

民刑訴訟的主要途徑：一是由當事人自己或被害者家屬直接到官府告發，稱為告。葉縣縣衙大門東側有一鼓架，鼓架上放大鼓一面，這是專供告狀人擊鼓喊冤用的。如沒有人命案或大冤，告狀人是不能隨便擊鼓喊冤的；但告狀人擊了堂鼓，知縣就必須立即升堂理事。二是由監察御史或司隸校尉「察舉非法」、「舉劾犯罪」以及官吏之間互相糾舉。古代司法實踐中重口供，被告的口供往往是定罪量刑的憑據。在古代，用刑是合法的，公堂上常有縣太爺大喝「不動大刑，量你不招」。重刑之下，罪犯招供畫押，知縣往往憑罪犯的口供，便可當堂定罪，這樣就難免有屈打成招冤案的發生，如《卷席筒》、《竇娥冤》中的主人公，莫不是受刑不過而屈招畫押。

古代知縣公堂常用刑有：杖、夾棍、拶子，施刑者為三班中的皂班人員。刑審之下，很難保證案件客觀公正地審理。尤其碰上昏庸無能的知縣，草菅人命便不足為奇了。

取得口供後，三日以後再復審，以觀其供詞是否相同，復審以後進行判決，並向被告宣讀判詞，叫「讀鞫」。判決後，允許犯人請求復訊，即乞鞫，期限為三個月。

在民事訴訟中，原被告均有舉證責任。審訊結束後，要求犯人書寫狀紙、畫押，作為判決的依據，即當堂畫押。對於死刑犯，在判決後執行前，由上級司法監察機關專差官吏，對在押犯進行審錄，稱為「錄囚」，經過「錄囚」認為無誤方可執行，類似於我們今天的「復核」。執行死刑時，知縣往往要當監斬官。

對於訴訟期限，宋朝開始有了明確規定：大事不過二十五日，中事不過二十日，小事不過十日。

審判後，犯人就被投入監牢，根據案情戴枷或鉗、等刑具。

監獄內也設有臨時的羈押場所，即羈候所。凡與案件有干係的證人、鄉鄰、屍親、嫌疑犯和初審後須審轉復核的人犯，均為臨時羈押處所對象。

實際上，古代也有復審制度，叫做秋審。秋審是復審各省死刑案件的一種制度，源於明朝，因在每年秋季舉行而得名。古代執行死刑大多在秋季，於霜降以後冬至以前執行。古代執行死刑大概是受儒家「天人感應」、「順天行誅」的理論影響，認為秋末冬初，天地一片肅殺之氣，此時執行死刑是「順應天意」。但是，也有例外，凡朝廷遇有登基、死葬、災異而實行大赦，赦乃德化之道、仁政之端，也包括死刑犯。西漢200餘年，大赦達80次。但「謀反大逆等罪」不包括，更不受秋後問斬的時間限制，往往斬立決。

對於「政治犯」的處罰，明朝是十分嚴厲的。當然，那些擾亂社會穩定的盜賊，也屬於嚴厲打擊的對象，並且總結出了一些緝拿盜賊的方法。在古代，有經驗的捕役通常採取如下方法使盜賊歸案：

一是因時因地隨時改變緝捕方案。按照人們平常的思維，盜賊都應在夜間作案，且來去不超過10公里，因此多在案發地點附近訪問偵查。二是對於緝捕到堂的盜賊，察言觀色，嚴審細問。有些罪犯，特別是慣犯，面對捕役的審問十分冷靜，且謊言編得天衣無縫。此時，有經驗的捕役並不輕率地施刑，而是反復審問，調查落實，以期發現罪犯的蛛絲馬跡，追查出真贓實據，才對其量刑定罪。三是對真正的同案犯、窩主，一經發出拘捕令，捕役就立即帶人捉拿、拷打。不然，讓其搬走贓物，失掉證據，案子就不好破了。

古代正式規定破案的期限，包括通緝在內，是三年零四個月。超過規定期限而未抓獲的，就要受到官吏的彈劾。如果有意隱瞞、遮掩、拖著不辦理，以後如經告發，或是上司查訪出來和別的懸案破案時附帶破案，依照規章條文，受理官員應當予以革職

⑵ 古代衙門升堂時用來拍桌子哪東西叫什麼

驚堂木。以下內容援引自網路：驚堂木也叫醒木，也有叫界方和撫尺的。一塊長方形的硬木，有角兒有棱兒，使用者用中間的手指夾住，輕輕舉起，然後在空中稍停，再急落直下也是古時縣官用，舉起拍於桌上，起到震懾犯人的作用，有時也用來發泄，讓堂下人等，安靜下來。

⑶ 古代衙門里的捕快是怎麼招的

一提到捕快，很多人腦子里第一映像便是身著帥氣得捕快裝，揣著刀，腰間別著繩鎖，在民間抓捕罪犯。很多人甚至將其與現代公務員混為一談，但是實際並非如此，古代的捕快其實並沒有什麼實際職權，甚至每年沒有基本工資，只有少的可憐的一點補助金。

在古代捕快捕頭其實被稱為衙役和領班衙役，而且衙役得地位是很低的，平時捕快也就是負責站堂、看守府衙以及抓捕犯人，不僅如此，就連府衙之中的洗衣、做飯等事情都是由衙役來做，儼然成了府衙官員的奴僕，時常會受到打罵。

古代衙役其實分為四班，也就是皂、捕、快、壯，各司其職，從臟活累活做起，積累經驗才會得到提拔機會，皂班主要負責在衙門升堂時站堂、壯班一般負責行刑處決犯人、捕快才是真正負責緝捕罪犯的人，也是油水最多的職位~

⑷ 古代衙門升堂的時候為什麼要喊威武

這是一種庄嚴的表面禮儀形式，古時候升堂之前要先用棍子敲擊地板，發出陣陣有節奏

的響聲，並口喊「威武」。像征著衙門是一種威嚴、神聖之地，任何人都應嚴肅對

待，不得藐視其的存在...不能不尊重衙門，否則先來個幾十大板以示衙門是不能侵

犯的。明確公堂的地位，給人以嚴肅，公正之感
即：1.預警作用:州官上堂,不是州井市集喧嘩吵雜,自當肅靜以待,以表尊重.2.身分作用:官位越高(欽差),聲響越宏亮(人多),甚至還有迴音(地廣).滿足百姓內心的正義使者(青天).3.嚴肅作用:大堂上七嘴八舌的各說各話的爭辯，鬧哄哄的活像個菜市場哪像個公堂？這種環境誰聽得出什麼名堂？2.音效作用:搞不清楚狀況的百姓，被公差這么威嚇吼聲一吼,又一聲驚堂木把罪犯嚇得雙腿都發軟了

⑸ 古時縣衙擊鼓不是升堂，而是縣太爺下班

在沒有檢察制度的古代，官員如何審案？老百姓又是如何打官司的呢？

在我國，檢察院是國家的法律監督機關。對重大犯罪案件，行使檢察權；對國家工作人員利用職權實施的犯罪案件進行偵查；對於公安機關等偵查機關偵查的案件進行審查、監督等職權。那麼，在沒有檢察制度的古代，官員如何審案？老百姓又是如何打官司的呢？

擊鼓不為鳴冤是縣太爺下班鈴

「我們經常在影視劇中看到擊鼓鳴冤的情節，便以為在古代，打官司就一定要擊鼓鳴冤，事實並不是這樣。衙門前所設的鼓原本是用來宣告縣太爺下班的，相當於下班鈴，到了明清時期才作為緊急情況下來不及寫訴狀的百姓鳴冤使用。清代老百姓報案，一般程序是直接向官府遞訴狀，「擊鼓鳴冤也被稱為登聞鼓，指老百姓有重大冤情通過正常程序得不到昭雪時，找上層官府或權貴伸冤。」

清朝有規定，只許擊鼓鳴冤不許攔車訴冤。咸豐時期，皇帝從西陵回京，有當地婦女希望減免糧租就攔駕呈訴。因為兵丁攔阻引發沖突，婦女們拿石頭擲打兵丁。後來，此事為首的張伊氏，以「婦女犯毆差鬨堂罪」，被發配邊疆駐防地為奴。

法庭開到院壩清朝有先例

同現在一樣，清朝時期也會公開審理案件，允許老百姓旁聽。不同的是，判案不完全遵照律條，還會考慮當地人情、關系及文化。

「有的案件開堂不在公堂，而是設在當事人居住的地方，就像現在的炕上法庭、院落法庭。」周欣宇介紹，一般情況下都是當庭宣判，除了案件比較復雜、影響較大，官員需要仔細斟酌，會推遲幾天宣判。

當事人若對判決不服，找分巡道、知府上訴，這時候才有「檢察」「監督」進入司法程序。在檢查制度尚未建立前，分巡道和知府扮演了部分檢察官的角色。

檢察制度中國始於1906年，長壽區檢察院檢察簡史展覽館籌備人之一晏晶，向記者展示了一張清朝審理案件時的歷史圖片：「中國近代意義上的檢察制度始於1906年，在此之前我國沒有檢察制度。」晏晶介紹，晚清時期，為維持封建政權，慈禧太後派載灃、端方等要員赴日本、歐美各國考察政治。出使各國的大臣歸國後向清廷陳奏：「實行變法必先改定官制。」1906年9月，清政府發布預備立憲諭，隨即頒布《大理院審判編製法》和《各級審判廳試辦章程》，系統地引入了以日、德等國為代表的大陸法系檢察制度。

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⑹ 請問古代衙門升堂的時候為什麼要喊威武

這是一種庄嚴的表面禮儀形式，古時候升堂之前要先用棍子敲擊地板，發出陣陣有節奏
的響聲，並口喊「威武」。像征著衙門是一種威嚴、神聖之地，任何人都應嚴肅對
待，不得藐視其的存在...不能不尊重衙門，否則先來個幾十大板以示衙門是不能侵
犯的。明確公堂的地位，給人以嚴肅，公正之感
即：1.預警作用:州官上堂,不是州井市集喧嘩吵雜,自當肅靜以待,以表尊重.2.身分作用:官位越高(欽差),聲響越宏亮(人多),甚至還有迴音(地廣).滿足百姓內心的正義使者(青天).3.嚴肅作用:大堂上七嘴八舌的各說各話的爭辯，鬧哄哄的活像個菜市場哪像個公堂？

⑺ 為什麼老衙門升堂和退堂都要叫「威武」啊

就是對犯人的一種威懾。

⑻ 古代衙門升堂用的那種棍子叫什麼名字啊，誰有圖片啊

⑼ 古代縣官升堂的那個桌子叫什麼名字

公案
1）舊時指審理案件時用的桌子。 無名氏《陳州糶（音：跳）米》第四折：「快把公案打掃得干凈，大人敢待來也

⑽ 古代升堂時為什麼說「威武」，還有他們用的棍子是什麼棍子

1、不是說「威武」，而是由衙差喊出來的！
在升堂時大喊「威武」，屬於「堂威」之一。
中國古代的司法制度規定，審案時要喝（即大聲喊喝）堂威、拍驚堂木、樹「迴避」和「肅靜」牌儀式來傳達法律的權威性和神聖性。有節奏的喝堂威，跟人一種緊迫感，是通過心理戰術，對接受審訊者施壓。據說，"威武"有二種含義：一、就是由於"威武"聲音有一種震懾感，因此會首先對那些做了虧心事的人有一種壓抑感，同樣也是心理戰術。二、它是來自「威武不能屈」，也就是讓好人不能被權勢武力所屈服，而做出違背道德、法律的事。
2、那個棍子叫做廷杖，主要作用是驅趕，又叫水火棍、殺威棒。在我國古代，原則上非正規軍隊都不能持有刀槍等殺傷性武器，禁止私人攜帶管制刀具，在野外行走的人尤其是衙役一般都裝備這個。水火棍長約齊眉，底端有一脛之長為紅色，其他為黑色，（據說府州衙門裡面的水火棍底端包有扁鐵，但未及證實），取不容私情之意，可以起到警戒殺威作用。