古代文學對性描寫小說
A. 中國古代文學史上思想性與藝術性結合的最完善的長篇小說是
當然是《紅樓夢》了
《紅樓夢》的藝術成就
魯迅說「自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了」！
魯迅先生的這句話從總體上精闢的概括了《紅樓夢》的藝術成就。《紅樓夢》的藝術成就主要體現在：
（1）它打破了以往才子佳人小說大團圓的俗套，描寫了寶黛的愛情悲劇，以及以此為主線的人生、社會的大悲劇；它打破了從前代作品中尋找人物原型的方法，完全從現實生活中提取人物和故事情節。
（2）囊括萬象的網狀結構藝術。《紅樓夢》總的特點正如王希廉所說：「結構細密，變換錯綜，固是盡美盡善。」《紅樓夢》內容豐富，涉及面廣，書中人物眾多，事件紛繁，上起朝廷官場，下至平民百姓，方方面面，林林總總，全方位展現了一幅立體式的生活畫卷。在這個宏大而精緻的長卷中，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的感情和婚姻糾葛，是小說的中心線索，處於第一層次，即核心層次。由此擴展，大觀園是小說人物活動的主要場所，賈寶玉與林、薛及園中其他諸多女性的命運，是小說的基本內容，這些處於第二層次。大觀園作為賈府的一部分，這里發生的一切，又與整個賈府即寧國府、榮國府的種種活動密切聯系，賈府由盛入衰的過程，以及賈府中的男性與大觀園這一女性世界具有對照意味，這種以整個賈府為范圍的層次，是第三層次。由此擴展，賈家與薛家、史家、王家的所謂「四大家族」，構成一個社會階層。雖然除薛家外，其餘二家在小說中很少出現，但這種以賈家為主、薛家為輔，帶及史、王兩家的結構方法，足以反映出這一特殊階層的面貌，這種以賈家與薛、史、王的「四大家族」為范圍的層次，是第四層次。再由此擴展，以賈家為主、薛家為輔的貴族世家，又與外界發生廣泛的牽連，上至皇宮，下至市巷、鄉野，時近時遠地反映出整個社會的狀況，這種以整個社會為范圍的層次是第五層次。在這一切之上，又有一個隱隱綽綽的虛幻的神話世界，他不斷暗示著「紅樓夢」的宿命，使小說始終在花團錦簇的景象中透著幽凄的氣息。這種以社會和社會外的神話世界之無極范圍為第六層。這六個層次又以一條由愛情悲劇為主線、賈府率敗為副線的線索貫穿全書，使全書的結構如同一張精緻、細密的網路，牽一發而動全身，可謂「一擊空谷，八方皆應」。幾乎每一個人、每一件事都聯系著各類人等，牽動著各種矛盾，「提一發則五官四肢俱動」。
同時，這種網狀結構又是逐層展開形成的。全書的情節核心是寶黛間的愛情，如果僅此而止，全書不過一才子佳人小說而已。作者將這種愛情描寫，置於家族興衰的大背景中，透過家族內部的爭斗沖突，又涉及史、王、薛三個家族，進而聯繫到整個社會，或朝廷官衙，或寺廟道觀，或市井民巷，或鄉野村落，無不盡收眼底。層層擴展，無限延伸，使全書結構如同靶環，顯得密而不亂，瑣而不碎，從容不迫，條理分明。
（3）出色的人物描寫技巧。《紅樓夢》之所以取得巨大藝術成就，與其善於刻畫人物，塑造一批新型人物形象有密切關系。它「工於敘事，善寫性骨」，「其描繪人情，雕刻物態，真能抉肺腑而肖化工」。作者對於他筆下的人物，當然是有喜有憎，但他完全避免了浮淺的誇張和概念化的塗飾，而以深入的體察和天賦的靈感為憑藉，表現出人性的豐富含蘊及其在不同生活狀態中的復雜情形。值得注意的是，《紅樓夢》中不僅寫出了林黛玉、薛寶釵、史湘雲賈探春等這樣一群上層女性，還以深刻的同情心精心刻畫了晴雯、紫娟、香菱、鴛鴦等相當數量的婢女的美好形象，寫出了她們在低賤的地位中為維護自己作為人的自由與尊嚴的艱難努力。作者在《紅樓夢》中對人物刻畫的藝術特色，大致有以下幾個方面：
其一，注重人物形象的真實性。書中人物皆按生活的本真狀態如實刻畫塑造，正如魯迅《中國小說的歷史的變遷》中所概括的「敢於如實描寫，並無諱飾」。
其二，注意展示人物性格的復雜性及其變化。如寶釵既樂於助人、寬容大度，又冷酷無情，固執己見；秦可卿既溫柔聰穎又生活放縱。其他如尤三姐既純情也老辣、鳳姐既干練也貪婪、賈璉既放盪又善良等，他們都是集各種矛盾於一身，真實地表現了人物的復雜性。
其三，注重個性的鮮明突出。書中所寫人物，多為年輕女性，她們年齡、身份、教養、生活環境相近。作者以其精湛的技巧克服困難，塑造了一批同中有異的藝術典型。從作品來看，作者採用了如下藝術手段：
以環境寫襯託人物個性。書中環境，只與人物相關者，多為人物性格的象徵和延伸。如瀟湘館的清幽凄冷，襯託了林黛玉的憂郁；稻香村的朴而不實，襯托著李紈的淡漠。而秦可卿卧室中的陳設，暗示其不易為人察覺的放盪性格。
以詩詞表現個性。書中人物所作詩詞，皆是個性流露，「各有各稿」，決不雷同。同時《柳絮詞》，黛玉雲：「草木也知愁，韶華竟白頭！嘆今生誰舍誰收。嫁與東風春不管，憑爾去忍淹留。」寶釵雲：「萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分，韶華休笑本無根，好風頻借力，送我上青雲。」文如其人，一看便知。
以對比手法區別人物性格。如第八回「薛寶釵小恙梨香院」，寶釵看寶玉的通靈寶玉，黛玉進行嘲諷；第十九回寶黛一起戲謔，寶釵走來諷刺。兩事相類，要相對照，形成對比，從而將釵黛不同的個性區分開來。
以心理描寫深入人物內心，展示個性的內在精神世界。小說或直接以心理獨白、夢境揭示人物所思所想，或間接以吟詩誦詞、神態動作反映人物的潛意識。如小說第三十回，作者從寶玉的視角，寫齡官在雨中蹲在花下，重復地畫一「薔」 字。文中雖未直接寫齡官所思，但通過這一無聲動作，將其對賈薔的相思之苦，相戀之深，傳神畫出，妙而無痕。在此之前這種手法在中國小說中尚未成熟，但在《紅樓夢》里不僅頻頻使用，而且精細深刻，代表著中國古典小說心理描寫的最高成就。
（4）爐火純青的語言藝術。曹雪芹是一位傑出的語言藝術大師，它不僅精通詩詞文賦，諳熟時曲、酒令、燈謎、笑話等，而且還熟稔上流社會和下層百姓的口頭語言，這些都為其小說創作創造了絕好的條件。《紅樓夢》是一部精妙絕倫，異彩紛呈的語言藝術精品。正如戚蓼生《石頭記序》所說：「夫敷華掞藻，立意遣詞，無一落前人窠臼。」其總的藝術特點是簡潔而純凈，樸素而多彩，准確而傳神，既遵循法則，又恣肆酣暢。體現了作者精湛的語言藝術技巧，達到了爐火純青的境界。
《紅樓夢》非常注重詞彙的選擇和錘煉，取得了引人注目的成就。書中有不少名詞，是根據藝術需要創造的，如「意淫」、「祿蠹」、「富貴閑人」、「無事忙」等。又如小說第十六回，鳳姐向賈璉表其協理寧國府之功，同時抱怨下人，言語中使用了一連串俗語，如「站干岸兒」、「推導油瓶不扶」之類。這些俗語形象地反映了管家奶奶們勾心鬥角的方式，同時還描摹了鳳姐那種得意的神態。
《紅樓夢》中那些寫景狀物的語言，繪聲繪色，使讀者彷彿身臨其境。寶釵撲蝶、黛玉葬花、晴雯補裘、湘雲醉卧等，全然是一幅幅美麗的圖畫，在這些畫面里，人物神態也得到了充分的表現。小說有時在突出人物情態的時候，往往一句話，甚至一個字都是凝聚著重量。如第二十三回《西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心》
惟寶玉聽了這諭，喜的無可不可。正和賈母盤算，要這個，弄那個，忽見丫鬟來說：「老爺叫寶玉。」寶玉聽了，好似打了個焦雷，登時掃去興頭，臉上轉了顏色，便拉著賈母扭的好似扭股兒糖，殺死不敢去。……寶玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到這邊來。……寶玉只得挨進門去。（賈政）說畢，斷喝一聲：「作業的畜生，還不出去！」……寶玉答應了，慢慢的退出去，向金釧兒笑著伸伸舌頭，帶著兩個嬤嬤一溜煙去了。
在這段描寫中，作者採用了「挪」、「蹭」、「挨」、「退「、」一溜煙「等詞，非常准確而逼真地刻畫出寶玉的種種神態，充分表現了他前後判然不同的情緒。
《紅樓夢》的人物對話描寫，歷來眾口皆碑，被人稱道。概括而言，有如下特點：
首先，書中人物對話能准確顯示人物的身份和地位。《紅樓夢》的人物語言，無論官僚貴族、紈袴子弟、僧道倡優、村媼市民，還是太太、奶奶、小姐、丫環，都是一人一語，千人千面，絕不混淆。如賈政、賈雨村等人，言語半文半白，一看便知是有一定文化修養的官場中的人；賈蓉、薛蟠、邢大舅等人，言語粗鄙下流，一停就是酒色之徒；茗煙、興兒等人，言語俚俗機智，非常合乎其小廝身份。
其次，書中人物語言能形神兼備地表現人物的個性特徵。「相犯而不犯」，歷來是中國古代小說追求的最高藝術境界，《紅樓夢》無疑達到了這種境界。同是小姐，黛玉言語機敏、尖利，寶釵圓融、平穩，湘雲爽快、坦誠，個性鮮明。同為少婦秦可卿言語柔和，李紈平淡無味，鳳姐則機智詼諧，性情各異。同是愛諷刺、挖苦人，黛玉用語含蓄，晴雯則機鋒直露，風格不同。
（5）動人的細節描寫。細節描寫是小說的藝術魅力所在，也是長篇小說比起其他任何文學形式最具優越性的特點之一。無論是人、物、事和環境，只有通過生動的細節描寫，才能產生感人的藝術效果。
精明過人的王熙鳳，為了維持自己在大家族裡的當家人地位，特別善於討賈母和王夫人的喜歡，她的那份敏捷、那種機靈，處處都能體現出來。如第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中對王熙鳳第一次出場時的描寫：
一語未了，只聽後院中有人笑聲，說：「我來遲了，不曾迎接遠客！」黛玉納罕道：「這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？」心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從後房門進來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩綉輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絛，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄褃襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。黛玉連忙起身接見。賈母笑道：「你不認得他，他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒，南省俗謂作『辣子』，你只叫他『鳳辣子』就是了。」黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：「這是璉嫂子。」黛玉雖不識，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內侄女，自幼假充男兒教養的，學名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以「嫂」呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細細打諒了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：「天下真有這樣標致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎麼姑媽偏就去世了！」說著，便用帕拭淚。賈母笑道：「我才好了，你倒來招我。你妹妹遠路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話。」這熙鳳聽了，忙轉悲為喜道：「正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！」又忙攜黛玉之手，問：「妹妹幾歲了？可也上過學？現吃什麼葯？在這里不要想家，想要什麼吃的，什麼玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。」一面又問婆子們：「林姑娘的行李東西可搬進來了？帶了幾個人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們去歇歇。」
說話時，已擺了茶果上來。熙鳳親為捧茶捧果。又見二舅母問他：「月錢放過了不曾？」熙鳳道：「月錢已放完了。才剛帶著人到後樓上找緞子，找了這半日，也並沒有見昨日太太說的那樣的，想是太太記錯了？」王夫人道：「有沒有，什麼要緊。」因又說道：「該隨手拿出兩個來給你這妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了。」熙鳳道：「這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已預備下了，等太太回去過了目好送來。」王夫人一笑，點頭不語。
潑辣干練的王熙鳳在小說中首次亮相，真可謂未見其人，先聞其聲。書中對其出場時的衣著打扮、言語舉止的刻畫，都說明了她在賈府絕非一般人物。有眾多丫環媳婦的簇擁，表現她的威勢；雍容華貴的衣著裝飾，顯示她的威權；一連串的明快而又得體的語言，說明她的特殊地位。一個活生生的「鳳辣子」就這樣隆重登場。
在第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠》里，賈母講到自己曾因失足落水，被釘子碰破了頭，至今鬢角上還留有指頭大小的一塊窩兒時，王熙鳳立刻接岔，「笑著說：『那時要活不得，如今這大福可叫誰享呢！可知老祖宗從小兒的福壽就不小，神差鬼使碰出窩兒來，好盛福壽的。壽星老頭兒上原是一個窩兒，因為萬福萬壽盛滿了，所以倒凸出來了。』」作者通過這個細節，鳳姐那能說會道，機巧靈敏的性格躍然紙上。
又如第三十三回《手足耽耽小動唇舌 不肖種種大承笞撻》中「寶玉挨打」一節里，作者通過對賈政四次流淚：一哭寶玉不肖，二哭絕望無靠，三哭賈珠夭亡，四哭自己不孝，很好地挖掘出了賈政復雜的內心世界。
朱彤在《〈紅樓夢〉的細節描寫》一文中說：「《紅樓夢》是一個細節的海洋，它時而水平如鏡，風光旖旎，令人心曠神怡；時而風雲突變，波濤山立，使人魄奪魂驚。曹雪芹不愧為細節描寫的能工巨擘，他為我們提供了無數琳琅滿目、美不勝收的細節」。
（6）詩詞、楹聯等藝術形式的完美運用。在《紅樓夢》一書中，詩詞、楹聯比比皆是，在前八十回中，人物之間以吟詩作對為其主要內容的有二十幾回，其中最集中的有四五回。如第十七回至十八回《大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵》、第二十三回《西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心》、第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠》、 第五十回《蘆雪庵爭聯即景詩 暖香塢雅制春燈謎》等。
《紅樓夢》中的詩詞能和人物、故事緊緊揉合在一起，它們被熔鑄在整個藝術形象中，從而對人物性格的塑造，起到了相當重要的作用。在黛玉的《葬花詞》、《秋窗風雨夕》和《柳絮詞》中出色地表現出了這個少女的多愁善感和孤芳自賞。寶釵的《柳絮詞》表面上是「溫柔敦厚「，骨子裡野心勃勃，這正是這個封建淑女的心理寫照。
《紅樓夢》和其它包含楹聯在內的清代小說的一個絕大區別是，對於楹聯的意義和做法，曹雪芹多有精闢的闡發。這就把小說和影聯建的共生關系提升到自覺的理論層面了。如「大觀園試才題對額「一節中，賈政自己承認」迂腐古板，反不能使花柳園亭生色「，但對楹聯的藝術價值卻有一番高論：」偌大景緻，若干亭榭，無字標題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色。「這才引出後面寶玉題聯的詩意場景。山水楹聯本是自然人化的標示，在《紅樓夢》中那靈動飛揚的景緻楹聯更點醒了大觀園青春流麗的審美情味。
B. 小說中描寫古代新人洞房、男女歡愛的片段或詩句
他翻身將她壓在身下，脫去身上的衣服，和她赤裸交纏……
她根本來不及反應，遲鈍得跟不上他的腳步，直到感覺他慢慢進入了她，一股疼痛逼出她的眼淚，她的腦袋化作一片空白……
「小樂……」羅謙低頭吻她的臉，連綿的吻到耳邊，在她的耳里吐著濃重呼息……
她有感覺他彷彿說了話，無聲的話語隨著他的嘴唇摩擦她的耳門傳來，她似乎懂了那句話，眼淚自眼角滑落……
這一夜，他不曾自她的身上離開。
這是《笑常樂》那篇小說上截下來的，樓主若只是看看，那就看吧，若是用來參考著寫小說的，建議樓主將原段改改，以原段作為參考。老師說過，把別人的東西活用一下就屬於自己的了哦，這不是抄襲。
C. 如何優雅地污：中國古典文學竟可將性描寫地如此唯美
一系列的關於「優雅」的問題，多到有時都讓人感到厭煩的地步，我一直試圖找到一個通解，直到有一天，寡人悟到了，我不敢說這是一個能讓所有人都滿意的答案，但我自己挺滿意的，在我看來決定優雅與否的一大關鍵，是創造力。
太史公「詩三百篇，大抵聖賢發憤之所為作」，推而廣之，多少詩詞、文章、書畫、小說、音樂、戲劇、舞蹈，在欣賞他們的時候，都能感到作品裡充斥著一股「氣」，而「氣」的背後，彷彿能看到作者橫眉怒目咬牙切齒的表情。
韓愈說「大凡物不得其平則鳴」，要真的細細統計一下，憤怒還真有可能是人類藝術創作的第一推動力。
人，永遠是因為留下了些什麼，而不是因為毀掉了什麼，才顯得優雅。
D. 如何優雅地污：中國古典文學中的性描寫
是指句子嗎？
耶律洪基皇後——蕭菩薩哥《十香詞》
青絲七尺長，挽作內家妝；不知眠枕上，倍覺綠雲香。
紅綃一幅強，輕闌白玉光；試開胸探取，尤比顫酥香。
芙蓉失新顏，蓮花落故妝；兩般總堪比，可似粉腮香。
蝤蠐那足並？長須學鳳凰；昨宵歡臂上，應惹頸邊香。
和羹好滋味，送語出宮商；安知郎口內，含有暖甘香。
非關兼酒氣，不是口脂芳；卻疑花解語，風送過來香。
既摘上林蕊，還親御苑桑；歸來便攜手，纖纖春筍香。
鳳靴拋合縫，羅襪卸輕霜；誰將暖白玉，雕出軟鉤香。
解帶色已顫，觸手心愈忙；那識羅裙內，銷魂別有香。
咳唾千花釀，肌膚百合裝。無非瞰沉水，生得滿身香。
《警世通言》 第三十卷 金明池吳清逢愛愛
吳小員外回身轉手，搭定女兒香肩，摟定女兒細腰，捏定女兒纖手，醉眼億斜，只道樓兒便是床上，火急做了一班半點兒事。端的是：
春衫脫下，綉被鋪開；酥胸露一朵雪梅，纖足啟兩彎新月。未開桃蕊，怎禁他浪蝶深偷；半折花心，忍不住狂蜂恣采。時然粉汗，微喘相偎。
《醒世恆言》 第三卷 賣油郎獨占花魁
是夜，美娘吹彈歌舞，曲盡生平之技，奉承秦重。秦重如做了一個遊仙好夢，喜得魄盪魂消，手舞足蹈。夜深酒闌，二人相挽就寢。雲雨之事，其美滿更不必言：
一個是足力後生，一個是慣情女子。這邊說三年懷想，費幾多役夢勞魂；那邊說一夜相思，喜僥幸皮貼肉。一個謝前番幫襯，合今番恩上加恩；一個謝今夜總成，比前夜愛中添愛。紅粉妓傾翻粉盒，羅帕留痕。賣油郎打潑油瓶，被窩沾濕。可笑村兒乾折本，作成小子弄風梳。
E. 求關於描寫男女唯美愛情的古典文學作品
《孔雀東南飛》和《長恨歌》絕對不是唯美
你要求的這類愛情故事其實在中國古典文學中多集中在戲劇
《詩經》的一小部分
《古詩十九首》的一部分
唐代傳奇里很多的，《柳毅傳》等
最多的是元雜劇，比比皆是，有本書是元雜劇全編，裡面都有現代白話文的
《西廂記》也是
明代的傳奇劇，《牡丹亭》等，還有根據《西廂記》改編的《東廂記》
更多的是凄美的愛情，《孔雀東南飛》就是
F. 什麼小說比較描寫性比較多
因為愛情是生活的一個主題曲性，也是婚姻生活的一個最重要的組成部分，所以任何一部小說都無法繞開這個問題
G. 中國古典文學厲時性的斷代描述
《中國古典文學讀本叢書》有《中國歷代文選》、《唐詩選》、《唐宋詞選》、《金元明清詞選》等斷代作品選本；《李白詩選》、《杜甫詩選注》、《李商隱詩選》等著名作家的個人選本，《紅樓夢》、《牡丹亭》等古典小說、戲曲的新注
H. 中國古典文學史上思想性和藝術性結合最好的一部長篇小說是什麼呢
一部的話 就推選《儒林外史》
《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創作的章回體長篇小說。全書共五十六回（按：也有人認為最後一回非吳敬梓所作），約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假託明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，使小說成為中國古代諷刺文學的典範，也使作者吳敬梓成為中國文學史上批判現實主義的傑出作家之一。
I. 怎樣對待文學中的性描寫
文學中的情慾描寫沒必要談性色變 ■寧泊傲/文 性描寫又稱情慾表現。這是文學創作中一種值得注意的現象。 文學在一定意義上被稱為人學，而人是有七情六慾的。正如《孟子》上說的：「食、色，性也。」因此，性描寫在某些作品中，是有其特定的生活依據、美學意義和社會效益的。性作為人的一種生理機能和生理需要, 作為個人生活和社會生活最重要的組成部分之一, 在文學描寫中不可避免, 在很多情況是作品不可缺少的重要組成部分, 比如《白鹿原》，修訂本非常之可笑。但也不可太過，過多的描寫可能只是作者的一種宣洩或商業的目的，但是對於所有的作品來講都取決於讀者自己的心理選擇。 文化大革命時，文學被禁錮得很死，不僅一切有性描寫的文學作品不能面世，就是有描寫愛情的文學作品也難以出現，不然就是資產階級生活方式，或者有資產階級腐朽思想。但是，據了解，在當時的中央或者部隊，高級領導和高級幹部們卻每年都可以欣賞到若幹部國外進口的影片，這些影片中有大量描寫愛情甚至性的場面，這些高幹們在看這些影片時，常常很激動，有的還帶著女秘書們一起看，個中滋味，外人知道後一定可以猜出幾分。也就是說，不管這些高級領導、高級幹部怎樣去要求部下們不要看"黃色"電影，不要被資產階級腐朽思想腐蝕，但對他們自己來說，也都是十分喜歡愛情或者性描寫的，只是出於政治需要，被抑制或者被掩蓋了，因為，他們也是正常的人，具有正常人的一切特點，一切需要。 文學中的性描寫大致有三種形態：一是作家把人的性作為一種生命現象來把握處理，用以增加作品的色彩；二是作家不僅把人的性視為一種生命現象，而且更主要地把它看成是與一定社會關系和人的整體性格有機聯系的生活現象，用以揭示一定歷史和文化的背景下存在的社會問題，沖擊和搖撼傳統的倫理觀念，提出現實道德課題和社會性思辨任務；三是作家認為人的性不僅是一種生命現象和生活現象，而且更是一種心理現象，從而深入到它的心理的層次，著眼於情與欲之間無窮微妙的心裡關系，甚至穿透到人的本能、潛意識和非理性「暗區」，積極探索具體人性形態中性方式等奧秘，正視、感覺和把握靈與肉的沖突並揭示其社會意義，以參與道德觀念的變革或啟迪政治歷史的反思。 現在的文學環境已經大大改變，自從盧新華沖破了政治禁錮，在文化大革命後寫出了第一篇描寫愛情的小說《傷痕》，並為絕大多數讀者所接受，到張弦的《被愛情遺忘的角落》第一次在影片中出現女人乳房的鏡頭，以後的中國文學界開放的程度就越來越高。影片中出現擁抱、接吻，甚至床上戲的鏡頭是越來越多，越來越讓讀者、觀眾目光難移，男性也好，女性也罷，大家都十分投入地去看、去欣賞，臉皮薄一些的，則紅著臉去觀看和欣賞，但誰也沒有說這有什麼不好，說不好的，多數是違心的，是有原因的。只要是正常人，誰能站出來說，他或她在看這些描寫時沒有心理反應。 性描寫在文學創作中是應該允許的，人們不必見「性」色變或「交口非之」。問題的實質不在於「性」的本身，而在於如何「描寫」。同一種性愛、同一種情慾沖突，以不同的態度從不同的角度去把握和表現，便會導致不同的美學意義和社會效果。性描寫和任何文學描寫一樣，真誠與深刻往往是成正比的。作家應該從社會效益出發，以高度的責任感和道德的熱忱，嚴肅對待這個問題。 我們先來看古代小說中的性描寫。最典型的莫過於明朝蘭陵笑笑的《金瓶梅》。《金瓶梅》被稱為「第一奇書」。小說雖以女性潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的名字命名，但真正的中心人物卻是男性西門慶。小說中寫了西門慶與二十七位女性的關系。西門慶的性自由情況比較復雜，第一種是性慾發泄，如與惠蓮、王六兒、賁四媳婦、林太太等；第二種是性愛，表現為兩性之間先天美貌的互相吸引，如與潘金蓮、李瓶兒的性關系；第三種是正二八經的夫妻關系，具有盡義務的性質，如與吳月娘、孟玉樓等人的性關系；第四種是有所用而以性生活維持關系，如與孫雪娥的關系，主要是為了讓她做飯、捶腿捏腰；第五種是性娛樂，以填補精神空虛。有不少人責備作者寫西門慶的性交太細膩，太客觀，少批判，甚至抱有欣賞的筆調，太低級趣味。其實這是一部寫性自由的書，是一部寫性自由如何釀成個人悲劇、家庭悲劇和社會悲劇的書。作者寫了性自由及其後果，正是他的偉大之處。曹雪芹的《紅樓夢》被譽為中國古代文學的「頂峰」，但其中「賈寶玉初試雲雨情」、薛蟠吟「歪詩」等，也可說是性描寫。但從沒有人認為這是色情文學，因為它是為刻劃人物服務的。當然，像後來的《肉蒲團》等，完全是為色情而色情，沒有任何文學價值。為了人物的需要，為了故事的需要，為了情節的需要，對性進行了全過程的描寫，從人物的心理，從情調的設置，甚至從音樂、燈光、對話等各個方面去描寫整個性過程，讓讀者、觀眾有一種如入其境的感覺，讓讀者或者觀眾的心理、生理都隨著故事的發展而發展，隨著情節的變化而變化，在這樣的情況下，即使描寫得過一些，又何嘗不可呢?就象《廢都》一樣，盡管引起很大的爭論，但最終還是被大多數讀者所接受了。其實，《廢都》所以引起很大的爭論，主要原因還是作家風格的改變所致，而不是《廢都》本身有什麼不能被接受的地方。文學的最終目的是通過一系列的文藝手段來展示時代的生活和學術的發展，無論是《金瓶梅》這樣的自然小說，還是當代賈平凹的《廢都》，都在文學界具有很大的爭議。可你無論如何去看作品，帶什麼感情色彩去看，你都應曉得：性描寫不是完全鄙俗的，有時甚至是很有必要的。 當然，我不是偽君子，也不是衛道者，我不會談性色變。在我讀過的小說中，有的性描寫是很有品位的、寫得很成功的。如張潔的小說《紅蘑菇》，其中的性描寫的確有助於刻劃人物性格，揭示人物的深層心理。像葉廣芩的《霧》，寫女主人公被日軍輪奸、蹂躪，有幸逃出後又被同胞侮辱、踐踏，她是活得多麼屈辱、艱難、辛酸而又頑強啊！小說不僅揭露了日軍的暴行，而且批判了我們民族的劣根性。讀這樣的小說，我不相信誰讀了會有邪惡感。畢飛宇的《玉秧》，其間雖然有性描寫，但作家的筆墨是嚴肅的，作者的用意在於表現特殊時代政治對人性的扭曲，是多麼的發人深省啊！值得指出的是，前些年一些作家為了追求「轟動效應」，在一些作品中，對性描寫的處理有點「神魂顛倒」，搞赤裸裸的感官刺激。為描寫性而描寫性，把性描寫太過庸俗化，大大降低了人類性高尚的地方，很讓人遺憾。有些人則不恰當地掀起什麼「性文學」熱。一些出版社見利忘義，充當吹鼓手，出版了一些「性描寫」失當的書籍，因而受到查處。所有這些，都從反面證明了，有必要再次提請大家，特別是作家正確對待文學中的「性描寫」。每個作家心中都有個標准, 性作為人生命中的一部分, 在寫作中有時是無法迴避的。但寫是應該為了表達需要, 而不是嘩眾取寵或炒作。 在現代社會中，人的價值和尊嚴在異化的生存條件和環境中，會面臨種種苦悶、迷惘，甚至會有沉淪、墮落的危險。但正如帕斯卡爾所說：「人是會思想的蘆葦。」不錯，人的可貴正在於有高貴的思想、高尚的道德和健康的情感。作家作為社會的良心，應該有批判精神，警惕文學一味以贏利為目的，在迎合取悅讀者中落入庸俗，而不應該在權勢與金錢之間晃盪，在理想與庸俗之間搖擺，在正義與邪惡之間反復，在進步與沉淪之間徘徊！我認為：文學作品中的性描寫，還是應該側重於描寫心理、描寫心態，而應該少描寫生理和性過程，如果把後者表現得過多，必然引起讀者或者觀眾的反感，要把性描寫真正地融入於整個故事情節之中，融入於整個人物之中，融入於整個作品之中，這樣的性描寫，不僅不會起到不好的效果，而且會凈化人類的靈魂。