武俠小說與現代價值觀

① 金庸武俠小說的價值及意義是什麼

個人看法：文學價值，史學價值，藝術價值都不高，甚至可以說很低。。。
有意義的地方大概就是 塑造的人物性格 能讓讀者 更懂些人性吧

② 為什麼現如今沒有可以與金庸作品相媲美的武俠小說金庸的作品距離我們很近呀！

好吧，其實，如果你聽了所有的講故事的作品，你會發現金庸作品的肉是從這些講故事，
但他的原因是世界公認的，因為他的傳統偵探小說和武術在小說的基礎上，一個現代化的，普遍的價值？一些世界認同。

③ 金庸武俠小說中"武俠價值觀"的轉變

http://www.sinology.cn/book/3/02-lib/03-wl/01-aut/00-other/Webdoc/T9L5.html

④ 中國武俠精神的核心價值觀是什麼

梁啟超先生曾說，"俠之大者，為國為民。俠之小者，為友為鄰。"從這句話中我們可以看出，「俠」這一詞彙的核心要義是無私、為他人，是付出不求回報。

而離開丐幫之後，他仍舊顧念舊情，拯救丐幫兄弟於危難之中。這是喬峰大仁大義的一面。但是在兒女私情上，喬峰始終是絕情的。對於鍾情於他最終死亡的阿朱，喬峰其實是難辭其咎的，所以他才會對阿紫那麼縱容。

從這點上來說，俠者的本質要求，便是舍小家為大家。

⑤ 中國武俠精神的核心價值觀是

武俠精神其實就是樂於助人，卻不求回報的精神，就像古代俠客一般懲惡揚善，但沒有求一點回報。

⑥ 金庸武俠小說的現代意識主要體現在哪些方面

金庸武俠小說的現代意識（前期思想） 出於對戰神阿瑞斯和愛神阿芙羅狄蒂的迷戀，我對金庸的作品久讀不厭。但形而上的思考卻使我不得不暫時對他們告別，沉浸在思想的一抹陰影之中。對於金庸的評論已越來越多，作為一個和大家一樣的享樂主義讀者，我憂慮的並不是能否給「金學」的孔雀尾巴上添一根華麗羽毛，而是擔心我的觀點不同於讀者的想像，給人以一種不切實際、影響文本閱讀快感的荒謬。因為大多數的金庸小說讀者和評論者都認為金庸作品的思想來自於傳統文化，僅在寫作技巧上表現了一定的現代意識，且這些現代意識也基本消彌在文本中不斷出現的「蝶戀花」詞調和「山坡羊」曲律中；我卻認為正是現代意識給了金庸的想像力以最大的啟發，並使其作品的深層意蘊表現出一種鮮明的反傳統傾向。這個貌似虛假的看法可能在本質上是真實的。

一

公元五世紀初，陶淵明從他自己的經歷中提煉出的桃花源情結，可能是中國傳統文化中最富誘惑力的烏托邦理想。如果說鮑照和庾信在他們著名的作品中把世間的不幸詩意化了，那麼陶淵明則詩意化了世間的幸福。在中國文學的漫長歷史中，桃花源情結成了一代代文人渴望獨善其身的那種普遍而又古老的幻想。也許正是這種幻想在金庸作品中的屢次出現，才使人覺得他始終和傳統保持一致。然而，這種幻想的實質在金庸那裡卻是似是而非的。

大多數讀者可能都會認為《射鵰英雄傳》中的桃花島和《神鵰俠侶》中的古墓是桃花源情結在金庸作品中的典型。的確，桃花島和古墓在地理位置上正如同桃花源一樣與世隔絕，人間的痛苦和變幻在桃花島迷宮般的道路和古墓穴口的千鈞巨石外悄然流逝著，但此間的居者卻並不是為了逃避客觀世界的痛苦，而是為了逃避主觀的憂郁消沉的深淵。黃葯師在傷心之際引賈誼的文章說：「且夫天地為爐兮，造化為工！陰陽為炭兮，萬物為銅！」這正說明了處在世界上任何位置的人，都不過是帶著肉體和心靈的寂寞絕望與萬物一同日日夜夜地忍受煎熬。桃花島和古墓對於黃葯師和林朝英等人來說不過是覆蓋在深淵口上的一層稀薄物質，只能勉強支撐體重罷了。這種屬於現代人意識的絕望感盡管被金庸落實在愛情主題上，但桃花源情結的天人合一、物我兩忘的思想內核卻因此打破了。

如果說桃花源的居住者是被環境賦予了其存在的意義，桃花島和古墓則幾乎對於所有的居住者來說都是只有被動性。而以黃葯師和楊過這兩個反傳統的個人主義者作為桃花島和古墓精神上的主人，正是在深層意義上對指向過去的烏托邦的桃花源情結的解構。金庸在黃葯師和楊過這兩個號稱東邪西狂的人身上突出地表現了他嘲弄傳統觀念的愛好。「每非湯武而薄周孔」的黃葯師對傳統觀念所持的態度一直是永不減退的憤怒攻擊。他為陸冠英和程遙迦完婚的一幕是《射鵰英雄傳》所能給予讀者的最好的禮物之一，不能欣賞這一幕也即意味著肯定禁慾主義；楊過與小龍女的戀情本央就超越了一切的傳統價值觀念，其意義正在於表現個人主義精神對傳統秩序的反叛，他們最終的成功既是愛情的勝利，也是現代意義上的昂揚精神的勝利和意志的勝利。

⑦ 求對現代武俠小說的看法

沒什麼好看的，超越金庸目前沒得

⑧ 有沒有當代武俠小說和現代武俠小說之分

金庸、古龍等人的武俠小說不屬於傳統武俠，屬於新派武俠小說。也就是當代武俠小說。
舊派武俠小說是現代武俠小說。譬如：向愷然（平江不肖生）、顧明道、李壽民
及「北派5家」宮白羽、還珠樓主、鄭澄因、朱貞木、王度廬
等作家的通俗武俠小說
傳統武俠主要指古典傳統俠義公案，譬如《三俠五義》、《兒女英雄傳》、《施公案》、《彭公案》、《海公大紅袍》、《海公小紅袍》、《永慶昇平全傳》、《綠牡丹》、《聖朝鼎盛萬年青》、《劉公案》、《狄公案》、《林公案》、《白牡丹》《正德下江南》、《英雄大八義》（大宋八義）、《小八義》（梁山後代）等。
還有民國以後出現的《明清八義》、《三俠劍》、《雍正劍俠圖》（童林傳）、《五女七貞》等等，盡管從年代劃分不屬於「古典文學」，但也都屬於傳統俠義小說，多以曲藝說書形式流行.到了當代，由於小說、影視、戲曲、曲藝的發展，傳統武俠文學被改編為評書、評話、彈詞等各種形式的作品，不斷豐富發展，續書也很多，比如《金刀黃天霸》、《白眉大俠》等。

⑨ 你認為中國武俠精神的核心價值觀是什麼

武是手段，俠則是行俠仗義，聲張正以排除不公。所謂武俠，就是在不完美的世界裡，走上滄桑正道。俠之大者，為國為民，俠之小者，左鄰右舍。所以中國武俠精神的核心價值觀是用必要的武力以一己之力鏟除不公。