古代荷包小說
Ⅰ 書包網、第二書包網和荷包網是同一個小說閱讀網站嗎
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Ⅱ 古代女孩子佩帶荷包有什麼用
荷包是中國傳統服飾中,人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長方形,也有桃形、如意形、石榴形等;荷包的圖案有繁有簡,花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有,裝飾意味很濃。
荷包的前身叫「荷囊」。荷者,負荷;囊者,袋也。所謂「荷囊」,即用來盛放零星細物的小袋。因古人衣服沒有口袋,一些必須隨身攜帶的物品(如毛巾、印章及錢幣等),只能貯放在這種袋裡。最早的荷囊,在使用時既可手提,又可肩背,所以也稱「持囊」或稱「挈囊」。以後漸漸覺得手提肩背有所不便,才將它掛在腰際,並形成一種習俗,俗謂「旁囊」。製作荷囊的材料,一般多用皮革,故又有「囊」之稱。如新疆鄯善蘇巴什古墓出土的一件,以羊皮為之,呈長方形,長6.7厘米,寬3.7厘米,在口部有一拴系的皮帶,以備掛佩。現存最早的囊實物,是春秋戰國時期的遺物。
Ⅲ 急求關於荷包發展的歷史!!!
《中國古人的佩飾--荷包》
■ 王義芝 宋 琪
荷包,是中國傳統服飾中,人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長方形,也有桃形、如意形、石榴形等;荷包的圖案有繁有簡,花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有,裝飾意味很濃。
荷包的前身叫「荷囊」。荷者,負荷;囊者,袋也。所謂「荷囊」,即用來盛放零星細物的小袋。因古人衣服沒有口袋,一些必須隨身攜帶的物品(如毛巾、印章及錢幣等),只能貯放在這種袋裡。最早的荷囊,在使用時既可手提,又可肩背,所以也稱「持囊」或稱「挈囊」。以後漸漸覺得手提肩背有所不便,才將它掛在腰際,並形成一種習俗,俗謂「旁囊」。製作荷囊的材料,一般多用皮革,故又有「囊」之稱。如新疆鄯善蘇巴什古墓出土的一件,以羊皮為之,呈長方形,長6.7厘米,寬3.7厘米,在口部有一拴系的皮帶,以備掛佩(圖1)。現存最早的囊實物,是春秋戰國時期的遺物。
漢代以後沿襲其俗,《北堂書鈔》卷一三六引《曹瞞傳》:「(曹)操性佻易,自佩小囊,以盛毛巾細物。」《晉書·鄧攸傳》也記載:鄧攸夢行水邊,見一女子,猛獸自後斷其囊。由此可見,魏晉時期不論男女,身邊都佩有囊。在囊上飾有獸頭紋樣,也稱「獸頭囊」。這種飾有獸頭紋樣的囊形象,在山東沂南一漢墓畫像石上還可以看到:中室北壁的東段,畫分上下兩格,皆刻人物故事。下格中的兩人皆戴著布紋的帽子,用帶結於頭後,衣袖皆捲起,腰束帶。其中左邊一人加束革帶,從右腰革帶垂下一虎頭紋佩囊(圖2),從圖上看,佩囊比較大,做工也精緻,還綉有花邊。中室北壁西段的上格亦畫有相同的一荷包,不同的是人物佩帶的方向不一樣,是從左腰革帶垂下一虎頭紋佩囊。
至南北朝時,佩囊制度正式確立,人們所佩的囊,並非全用皮製,也有用絲織物做成的,但仍然沿用囊的名稱。《隋書·禮儀志六》:「(北朝)囊,二品以上金縷,三品金銀縷,四品銀縷,五品、六品彩縷,七、八、九品彩縷,獸爪。官無印綬者,並不合佩囊及爪。」至隋代則專施於良娣以下命婦,以別嬪妃的獸頭囊。《 隋書·禮儀志七》:「良娣,鞠衣之服,銀印鈕,文如其職。佩采玉,青綬,八十首,長一丈六尺,獸爪囊。余同世婦。保林、八子,展衣之服,銅印環鈕,文如其職。佩水蒼玉,艾綬……獸爪囊。」 獸爪囊,囊之一種,簡稱「獸爪」或「爪」,是織有獸爪紋樣的小型佩囊,北朝官吏常佩於腰際以盛印綬。
唐代放官印、魚符(龜符)的佩袋與裝細物的佩囊分開使用,據《朝野僉載》記載:「上元年中,令九品以上佩刀礪等袋,彩為魚形,結帛作之,取魚之象,強之兆也。」刀礪袋,魚形袋,新、舊《唐書》稱之為「魚袋」、「蹀躞七事」。「七事」即佩刀、刀子、礪石、契真、噦厥、針筒、火石袋等物。蹀躞七事應是後來的「七事荷包」(《歧路燈》第七十八回)的前稱。唐代婦女尤其喜歡佩帶荷包。荷包大多為圓形,上有不同的紋樣。佩掛囊的婦女形象,大多身穿胡服,腰束革帶,打扮成西域婦女的形象,但腰部一般都有佩掛的荷囊,如西安南里王村韋墓線雕石刻、唐李重潤墓和李賢墓壁畫中的侍女(圖3)。
唐代許多少數民族都有佩帶荷囊的習俗,如敦煌壁畫中唐第158窟的《各國王子舉哀圖》(圖4)中,便能清楚地看到有兩個少數民族人物的腰上掛有荷囊,而且所製作的荷囊都很有特色。如第一排中的單腿跪地、正作割鼻狀者,其左腰上掛一心形荷包,看上去就像是一朵雲彩。第二排中雙手用刀插胸者的左腰上掛一花腰形荷包,顏色為白底湖藍色邊。這兩個荷包看上去都非常精緻,做工非常考究。唐代畫家閻立本《步輦圖》中的吐蕃使者身上所佩帶的荷囊,也反映了當時的習俗。
據考,唐宋時期作為飾物隨身帶的「魚袋」、「龜袋」還多是盛物的口袋。荷包成為珍貴佩飾物當緣始於唐代。唐封演《封氏聞見記·降誕》:「玄宗開元十七年,丞相張說遂奏以八月五日降誕日為千秋節,百寮有獻承露囊者。」杜牧《過勤政樓》詩:「千秋令節名空在,承露絲囊世已無。」承露囊,即荷包,由眼明囊演變而來(眼明囊之俗:古俗農歷八月初一凌晨,婦女以彩帛之囊盛裝樹木花草上的露水,相傳以此洗眼,能使人一年之內保持目明)。百官獻囊名曰「承露囊」,隱喻為沐浴皇恩。民間仿製為節日禮品相饋贈,用作佩飾,男女常佩於腰間以盛雜物。
新疆克孜爾石窟第189窟壁畫中,有畫於公元6~7世紀的一身龜茲貴族供養人圖像(圖5),其腰部束帶,上掛短刀,同時佩帶雞心形荷囊。該圖現存德國柏林。
敦煌五代第409窟東壁《回鶻王禮佛圖》(圖6)中,回鶻王腰帶上也掛有很多東西,其中所掛的荷包造型別致,像葫蘆型,但上口呈喇叭狀,底部呈圓形,上大下小。顏色為白色,可能是褪色所致。同時期、造型相同的荷包在榆林窟第39窟甬道里也有,同樣見於回鶻貴族禮佛圖中。
又如吐魯番柏孜克里克石窟第169窟供養人圖像(圖7)中,八身回鶻供養人的右側均從腰帶上垂下一荷囊,荷囊的最上端有一珠子。荷囊的樣式和大小都相同,但色彩不一。這幅畫現存德國柏林。
「荷包」這一名稱,出現在宋代以後。《通俗編·服飾》說:「《能改齋漫錄》載劉偉明詩『西清直寓荷為橐』,歐陽修啟以『紫荷垂橐』對『紅葯翻階』,皆讀之為芰荷之荷。今名小夾囊曰荷包,亦得綴袍外以見尊上,或者即因於紫荷耶?」這是將宋代紫荷疑為荷包。袁枚《隨園隨筆》下有「紫荷非荷包」辨其非。在元雜劇及明清筆記小說中常見有這種提法。所謂荷包,實際上就是以前的荷囊、旁囊及囊。清汪汲《事物原會》記稱:「晉《輿服志》:文武皆有囊綴綬,八座尚書則荷紫,乃負荷之荷,非荷渠也。今謂囊曰荷包本此。」
元代民間也流行佩帶荷囊,如敦煌壁畫元代第332窟甬道的蒙古族供養人畫像,前面二人腰部兩側便垂有荷囊。
清代皇帝在年終多用荷包賞賜給大臣。《嘯亭續錄》就記載:乾嘉時期「歲暮時諸王公大臣皆有賜予;御前大臣皆賜『歲歲平安』荷包一」。
荷包在明清時,也叫「茄袋」、「順袋」。《金瓶梅》第三回:西門慶「便向茄袋裡取出(銀子)來,約有一兩一塊,遞於王婆子,交備辦酒食」。這是按宋朝人的稱法。《宋史·輿服志》謂金主法物有玉帶及皮茄袋。《歧路燈》第二十四回:「紹聞從順袋掏出一封書子,遞於夏逢若。」
清代荷包有大量實物傳世。通常以絲織物做成,上施彩綉。因製作荷包的質料、造型各不相同,所以名稱也不一樣,有的造型上小下大,中有收腰,形似葫蘆,所以稱之為「葫蘆荷包」。有的被做成雞心形,上大下小,俗稱「雞心荷包」。在一些大、中城市,還有專門生產這種飾件的作坊。如《舊都文物略》記:「荷包巷所賣官樣九件,壓金刺錦,花樣萬千。」據說這種荷包最初是男子用來盛放煙葉的,後來大家覺得十分美觀,乃爭相仿效,不論男女,都喜佩之。北京《竹枝詞》雲:「為盛煙葉淡巴菰,做得荷包各式殊。未識何人傳妙制,家家依樣畫葫蘆。」
除荷包以外,清代男子在腰間還掛有褡褳、扇套、香囊、小刀、眼鏡盒等物品,既有裝飾意義,又有實用價值。婦女佩此者,比較少見,一般多在衣襟處掛上一二件小型飾物,如耳挖、牙剔和小毛鑷子之類。
隨著時代的發展、服飾的改變以及人們文化心理的變化,如今荷包在城市裡已經成了人們的收藏品,只是在鄉村和少數民族地區仍有流行。布依族青年結婚的主要內容之一就是「耍荷包」。荷包文化留給人們的不僅是可供欣賞的民間藝術品,還有豐富且深刻的文化內涵。
《尋根》2006年第2期 (作者單位:敦煌研究院廣州市博物館)
圖片(下面翻頁)
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完結作品:嫣樓春夢(女人戲天下)
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完結作品:誤拐皇爺滾喜床
作者:蔡小雀 最後章節:第10章 更新時間:10-07-10
內容簡介: 唉,要不是「國家興亡,匹女有責」 她何苦放著肚皮飽飽、腦袋空空的好日子不過 跑來天下第一混世魔王的地盤討公道咧! 怎知還沒開始「感化」他,事情便全走了樣…… 什麼絕代風華美人計、什麼風流皇爺俏嬌娃? 搞半天根本就是要她去「與虎謀皮」的嘛! 而且那隻虎還不是普通的紙老虎 根本就是只吃人不吐骨頭的笑面虎! 這下子害得她騎虎難下,想反悔也來不及—— 可惡!這「死韭黃」實在是太沒有禮貌 不但軟禁她,還把她當成獵物般虎視眈眈 一有機會就化身成變態狂破壞她的名節 最後還霸道的替她冠上未婚妻的頭銜 糟的是,她完全抗拒不了他超強狂野魅力 一顆芳心輕易就送給了這個亂國殃民的大禍水…
完結作品:妹子愛偷人
作者:琳琅 最後章節:尾聲 更新時間:10-07-10
內容簡介: 這人是有問題啊, 就算她之前的行業是騙子又怎樣, 有必要連關心他一下也被說成是作戲, 而且跟他的「孽緣」真是扯不清, 白天受雇當孝女遇上他, 晚上在婚宴當喜娘又碰上他, 爹爹要她假扮大戶人家的落難千金, 他更順理成章成了她名義上的哥哥, 但要不是為了讓老太爺開心, 她早被他這大總管給扔出門外了, 不過這樣的生活真不賴, 有吃有喝有新衣穿, 長一斤肉還可以額外多拿一兩銀, 看來給他當妹妹也不算太差嘛……
Ⅳ 推薦古代言情小說
再生緣我的溫柔暴君 很好看 強薦
他是西涼國傳說中最奇謀睿智,果敢狠辣的王 封面
傳說,他曾讓一個女子三千寵愛集一身,羨煞天下人; 傳說,他曾為她一夜裡斬殺百人,將宮殿染成煉獄; 傳說中,他最終卻賜了此女腰斬之刑…… 他一生只有一個子嗣,孩子母親身份不明。 會是那名女子為他生的子息嗎? 她真的就這樣死去了? 她到底是王心尖上的人,抑或由始至終只是他政壇上的一顆棋? 後世傳說紛紜。 ****** 有人試著從史官的筆下找一點關於這位皇妃的記載, 最後只在野史中翻到片言只語。 <野史> 婢:王,貓兒把娘娘抓傷了。 王(抿了口茶):嗯,閹了。 婢:王,樓里鍾鼓掉下,驚了娘娘。 王(奏章堆抬頭):嗯,燒了。 婢:王,xx妃冒犯了娘娘。 王(想了想):嗯,廢了。 婢:太後娘娘要殺娘娘。 王(揮揮手):嗯,扔了。 太監:王,那是您的娘。 事實上,從她踏進歷史的那一步起,就是一個無人能解的謎。
黑色豪門對抗花心上司 強薦
在伍氏,蓮少爺無人不知無人不曉。 在伍氏,蓮少爺說你是錯的,那你就是錯的。 在伍氏,千萬別惹蓮少爺,否則下場只有一個字——死。 而她顧曉晨有自知之明,更不做麻雀變鳳凰的美夢。 大學時,他是學生會長,她是被他在無數學生面前罵到痛哭的學妹。 時隔四年,她進新公司,他竟成了她的總裁上司。 替好友打抱不平,沒想得罪他女友? 冤家路窄,恐怕就是這個道理。 她主動提出辭職,主管卻說總裁交代不準,還要升她為助理。 她手上明明是辭職信,為什麼反被公司上下判定為告白書! 這女人戴黑框眼鏡,穿死板套裝,身材幹癟,臉色蒼白可怕。 他,伍賀蓮,伍氏財團少東,對女人一向游刃有餘。 沒有搞不定的,只有他不要的。 至於手段……走著瞧吧
花千骨 仙俠文 很有名很虐但真的很好看!!!
瑤池初見,他是高高在上的長留上仙,而她偷偷混入,變作小蟲趴在樹上,卻被風吹落於他的酒盞之中。 「不小心掉下來了嗎?」 他的笑淡然而又慈悲,那是她此生唯一一次見到,卻是對著一條小蟲。 一年之約,拼盡全力,只為了有一天,能叫他一聲"師父"。 「師父,你為什麼收我為徒?」 他不語,只是將宮鈴贈予她,輕撫她的頭。 花千骨(17張)那漫天緋色中白得塵埃不染的身影,每日站在絕情殿的露風石上,俯瞰天下蒼生。 她發誓說,再也不會讓他寂寞了。 可是絕情殿上的朝夕相伴,默然相守,終於還是走到了盡頭。 為了救他,她犯下彌天大錯。然而…… 「錯了就是錯了。」他淡漠依舊。 八十一根消魂釘,還有高高舉起的斷念劍。 劍斷念,人斷情……
清空萬里 笑中有淚很值得一看
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鸞我的前半生我的後半生 康熙的很好看
故事發生在一個幻歌與史詩交錯的年代,它講述了她和一個男人……時尚美麗、前衛嫵媚的葉茉爾機緣巧合地穿越到三百年前的清朝初年。在錯誤的世空里,遇見了康熙,一個中國歷史上偉大的皇帝。 她以現代文明世界的思維方式,與康熙朝夕相處,相互扶持地一同走過童年、少年,相親相愛地度過了青春美好的時光。她沒有那時女人的矯揉造作,只有自然,自信,自得其樂地生活,並且潛移默化地影響了康熙。 前半生,她是他姑姑,輔主登基,做亘古一帝; 後半生,她是他妻子,看他運籌帷幄,創千秋大業。 他是皇帝,60年裡專寵她一人; 他是她孫子輩,卻也是她的愛人。
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Ⅶ 尋找一本古代言情小說的書名:
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青年小說中嚴冰雨拿著沈大小姐給的荷包是哪一張?是1008張。
