金庸武俠小說人物分析楊過
① 關於金庸武俠楊過的評價
其實他和小龍女都不是完美的人，但是他們卻深入人心
他的寬容，他的俠氣，他的痴情，這樣子才成為了金庸筆下的傳奇
② 以郭靖和楊過為例,論述金庸武俠小說中俠義人物形象的
郭靖和楊過都是大俠，郭靖是儒家流派的大俠，而楊過是道家流派的大俠。俠之大者，為國為民。郭靖是完全闡釋了這句話，他從小就很善良，然後各種機緣巧合學得各種武功，成為一代絕世高手。後來他不願大宋子民承受亡國之苦，決定鎮守襄陽，最後他和黃蓉這對夫婦為國捐軀，令人唏噓不已也讓人敬佩不已。《神鵰》這本書主要渲染的是愛情，但是裡面有個片段，楊過得知郭靖黃蓉是自己的殺父仇人後決定手刃仇人為父報仇，然而後來他被郭靖的俠義精神感動。楊過也是大俠，小龍女跳崖16年，楊過也在用自己的一份力幫助大宋子民，除內奸，取敵首，不過他最後選擇的是歸隱，因為他深受道家思想影響。
③ 金庸武俠小說里人物的性格特點
不能一概而論。就像郭靖，忠厚憨實，但他的愛人黃蓉卻是機智過人；楊過，聰明，而且對愛情忠貞不渝；張無忌，優柔寡斷，但他的愛人趙敏卻十分聰慧，而且敢愛敢恨。
不過，這幾個男主角人物都有共同點：武功高強，狹義心腸。
④ 金庸武俠人物性格分析
周芷若人物形象探究 周芷若人物形象是金庸的全新創意。 在金庸在作品中塑造了一批極具理想人格的藝術形象。諸如一身正氣、高揚「俠之大者，為國為民」的郭靖；正直豪爽的洪七公；成熟穩健、義薄雲天、富含謀略的喬峰（蕭峰）等等。這類英雄，心中所存，腦中所思，動輒拯救蒼生，行則追求民族大義。而周芷若的出現，則盪盡了條條框框的世俗倫理，而更多的帶上了平常人的感情，在金庸筆下，周芷若成為了自由而又率真的立體形象。 周芷若之聰明機智及心計演技 周芷若非常聰明，她可以很巧妙地幫助別人，也為自己解困，同時城府很深，演技也是一絕。張無忌望著周芷若的背影，見她來時輕盈，去時蹣跚，想起當年漢水舟中她對自己喂飲餵食、贈巾抹淚之德，心想但願她受傷不重。那村女忽然冷笑道：「你不用擔心，她壓根兒就沒受傷。我說她厲害，不是說她武功，是說她小小年紀，心計卻如此厲害。」張無忌奇道：「她沒受傷？」那村女道：「不錯！我一掌斬中她肩頭，她肩上生出內力，將我手掌彈開，原來她已練過峨嵋九陽功，倒震得我手臂微微酸麻。她哪裡會受甚麼傷？」上面說過，因為周芷若的善良，她沒有傷害蛛兒和「曾阿牛」，她只好在丁敏君面前表演了這一出。芷若暗中幫情郎，不留痕跡（後來也被昆侖派點破），又不傷及峨嵋派的聲譽，這個女人的確不簡單。 舉這個例子可能很多人不以為然，兩個人談情說愛，何談演技？其實也曾考慮過很久，但還是感覺有對張無忌下了套，明明是一場有預謀的殺戮，卻說成是一時糊塗，是聖人也有可能犯的錯誤，同時要張無忌保證有錯也不能殺她，在做了對不起愛人的事情後，仍如此泰然自若，想來一般人因為心虛根本做不到這一點。另外可以看出，在張無忌（之後還有韓林兒）眼中周芷若是永遠不會犯錯的，可見周芷若確實是表裡不一。周芷若這一次的謀劃有多個目的，一是聽張無忌的真心話；二是離間張無忌和趙敏，讓趙敏自動退出；三是要求張無忌的一個承諾而將其套牢；四是要蛛兒現身，向她懺悔（想要懺悔的人，還弄出這么多事，原本誠懇的道歉，參雜太多的陰謀，誠心與否，實在是讓人懷疑，或者她就是兩者可以分的很清楚）。但由於張無忌的真心話，周芷若最終只達到了兩個目的，其實算算已經是很賺了。 周芷若之心狠手辣 周芷若殺死蛛兒、嫁禍趙敏這一招可謂一舉兩得，不僅得到了屠龍刀、倚天劍，也成了張無忌身邊唯一的女人，從偷取趙敏身上的十香軟筋散，到劃傷自己的臉，想必周芷若一定計劃周密。但周芷若低估了張無忌對趙敏的喜歡，如果張無忌回到中土見到趙敏時，殺了她為蛛兒「報仇」的話，周芷若就不會失敗了（當然蛛兒活了下來是個意外），只可惜她不夠了解張無忌。原著中說周芷若不殺趙敏是因為會留下屍體，無法嫁禍，當然作者既然最終是要成全趙敏，這也是劇情需要。但按當時的情況周芷若是會殺趙敏的，其實很希望像蘇有朋版描述的那樣，是下不了手，但是不對，趙敏與她有殺師之仇、民族仇恨，相反蛛兒在金花婆婆面前，為她說過不少好話，周芷若能對蛛兒下手，趙敏又有何不可呢？從趙敏之後的言行中可以看出，她當時是昏迷的，她並未看到周芷若做的一切，只是憑她的聰明猜到而已，因此放逐一個死人或中毒之人應該沒什麼差別，毀屍滅跡完全可能。所以最新版倚天中周芷若是將蛛兒和趙敏一同拋入了大海，只要趙敏的屍首不飄回島來，一切就天衣無縫了，當然結果是蛛兒飄了回來，或許周芷若設想過可能會有此一劫，將蛛兒拋入大海之前劃傷了她的臉，以此陷害趙敏，只可惜趙敏活了下來。 待得和那些采參客人分手，周芷若道：「義父，是否須得將他們殺了滅口？」張無忌喝道：「芷若你說甚麼？這些采參客人又不知咱們是誰。難道咱們此後一路上見一個便殺一個么？」周芷若窘得滿臉通紅，張無忌一生之中，從未如此疾言厲色的對她說話。看來周芷若真的是不了解張無忌，要殺人就不能當著張無忌面。與之相反趙敏把張無忌看的很透徹（從趙敏沒有在張無忌面前說過周芷若一句壞話就能看出這一點），註定周芷若要輸給趙敏。 張無忌心下焦躁，叫道：「敏妹，你將周姑娘放在地下，別抱著她。」趙敏道：「我……我放不下。」張無忌奇道：「怎麼？」趙敏道：「她……她背心……粘住了我手掌。」說話時牙關打戰。身子搖搖欲墜。張無忌一驚更甚。只聽得鹿杖客說道：「張教主，這周姑娘心好狠，她正在將體內寒毒傳到郡主娘娘身上，郡主娘娘快要死了。她中了「玄冥神掌」後，本想將陰寒之氣轉入趙敏體內，待得張無忌出手相援，只覺全身暖洋洋地十分舒適，正感氣力漸長，想要離開趙敏的手掌，一掙之下，竟似被一股極強的粘力吸住了，掙之不脫，自知適才趙敏的手掌被她背心粘住，此刻她背心反被趙敏手掌粘住，均是內力強弱有別之故，不禁大驚。張無忌驅寒毒，但覺自己的九陽真氣送將出去，趙敏手上總是傳來一股寒氣與之相抗，他只道玄冥神掌的寒毒尚未驅盡，不住的加力施為，哪想到他每送一分九陽真氣過去，便消去了周芷若苦苦練得的一分九陰真氣。周芷若暗暗叫苦，卻又聲張不得，自知只要一張口說話，立時狂噴鮮血，真氣泄盡而亡。趙敏體內融和舒暢，笑道：「無忌哥哥，我好啦，你專心去對付玄冥二老罷！」張無忌道：「好！」內力回收。周芷若如遇大赦，脫了粘力，自知這么一來，所中玄冥神掌的寒毒雖已驅盡，但自身的九陰內力卻也損耗極重，眼見張無忌舞動屠龍刀專心攻敵，當即伸出五指，揮手疾往趙敏頂門插落。趙敏大叫一聲：「啊喲！」只覺天靈蓋上一陣劇痛，只道此番再也沒命了，卻聽得喀喇一聲響，周芷若痛哼一聲，急奔而去。張無忌吃了一驚，忙回頭問道：「怎麼啦？」趙敏伸手一摸腦門，只嚇得魂飛天外，說不出話來。張無忌只道她已為「九陰白骨爪」所傷，一般的魂飛天外，右手舞刀擋住二老，左手去摸她頭頂，只覺著手處濕膩膩地，雖已出血，幸未破骨穿洞，心中一大塊石這才落地，安慰她道：「皮肉之傷，並不礙事！」心道：「奇怪，奇怪！」卻不知周芷若出手襲擊之時，他輸至趙敏體內的九陽真氣尚未退盡，而周芷若自己卻已內力大損，以弱攻強，非但傷對方不得，反而震痛自己手指。趙敏好心助周芷若運功抗禦，周芷若先是將玄冥神掌的寒毒轉入趙敏體內，後是直接出手殺趙敏，當然她不會成功，反而偷雞不成蝕把米。周芷若如不在乎張無忌，殺得趙敏以泄恨，固然很好；但仍在乎的話，她應該慶幸沒能成功，因為張無忌絕不可能跟一個兇手在一起，她將永遠的失去張無忌（就張無忌的性格，他是下不了手殺周芷若的，這一點與趙敏在小酒館約會時說過，『你要是殺了周姑娘，殺了我手下任何一個親近的兄弟，我便不再當你是朋友，我永遠不跟你見面，便見了面也永不說話』）。
⑤ 急求金庸小說中楊過的人物分析
厭世，孤傲，狂放。
少年不得志，孤苦伶仃，嘗盡人間悲涼。
聰明獨立，不求人，體驗過在孤獨中等死。
見過世面，感受過人外有人天外有天的際遇，了解人性與自我。
如果楊過不會在武俠世界的話，他可能會成為一名強盜。
⑥ 金庸武俠小說的人物形象有什麼特點
其實很多金大俠筆下的人物都很鮮活都有自己的特點 簫峰 典型的英雄形象 郭靖俠文化傳承的典型
楊過是重情義的典範 胡斐 嫉惡如仇 這些人的性格特點和他們的生長成長環境是分不開的
⑦ 分析金庸小說的一個人物（400字以上）
一、楊過的「狂」是金庸對人物的塑造
金庸曾經說過：「中國古典傳統小說大致是以人物為主。我個人寫武俠小說的理想是塑造人物。武俠小說的情節都是很離奇的、很長的，要讀者把這些情節記得很清楚不大容易。我希望寫出的人物能夠生動，他們有自己的個性，讀者看了印象深刻。同時我構思的時候，亦是以主角為中心，先想幾個主要人物的性格是如何，情節也是配合主角的人性，這個有怎麼樣的性情，才會發生怎麼樣的事情。」
因此，楊過的性格很可能在金庸寫小說之前就已經基本確定下來，那就是「狂」。楊過叫「西狂」，跟「東邪」「北俠」「南僧」齊名。這四絕之中只有「西狂」「東邪」兩個是依據性格命名的。而「北俠（丐）」「南僧（帝）」卻是依據身份來命名。而一個人物的稱號體現他的性格的，做這本書的主角，必然是性格十分的鮮明飽滿。
《神鵰俠侶》是的主線是楊過從一個小頑童成長為神鵰大俠。無論楊過的性格在成長中發生的哪些變化，但是都脫離不了一個主旋律，那就是狂！
二、楊過的「狂」既是他的優點又是他的缺點
「狂」在字典裡面有很多種不同的解釋。有積極的有消極的，有褒的有貶的，有好的有不好的。正好一一對應楊過的優點缺點在不同環境時的表現。「狂」的豐富含義直接體現在楊過的性格鮮明飽滿。因為楊過的狂，讓他成為武功高強的一代大俠，同樣也因為楊過的狂讓他飽受挫折大悲大苦。「狂」是形容程度強的形容詞。如果優點是正數，缺點是負數，「狂」是一個大於一的正數。如果一個人性格中帶有狂的因子，優點缺點都乘以「狂」這樣這個人的優點缺點都會變得相當突出。
孔子說：「不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也。」 與狂相對的就是狷，兩者之間就是中庸。真正能夠中庸之道的人在現實中是很少的。所以孔子才說找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了。奉行中庸之道就能消除人性的很多缺點，卻連很多優點也一並讓其消失了。變成了一個既沒有什麼突出優點又沒有什麼突出缺點的一個人，完完全全就把人平庸化了。有突出優點的人必然有突出缺點，常常突出優點在換一個環境換一個場合換一種情況就會變成突出缺點。金庸在塑造郭靖這樣理想化的大俠之後其塑造人物變得更成熟塑造出一個優點缺點都相當鮮明突出的大俠楊過。
無論是歷史上還是文學作品上，我們都常常為那些性格優點缺點非常明顯的人物所吸引所打動。他們都是性情中人，堅持自己獨立的個性，不為時移世易。這樣的人最能吸引人打動人。他們的性格中的優點使得他們埋向成功，同樣，因為時世的改變，他們原本的優點已經不適應時世的變化發展，而變成缺點，使得他們面臨失敗。項羽就是這樣的例子：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東」項羽的個性成敗深深打動了宋代女詞人李清照為他寫下這慷慨雄健、擲地有聲的詩篇。
同樣，楊過也是性格鮮明，優點缺點非常突出的人，楊過的優點使他練就了一身高強的武功，使他在逆境中自強不息不斷進取成為一代大俠。同樣，楊過性格中的缺點使他飽受辛酸大悲大苦，回想起來不禁為年少狂妄胡鬧差點誤入歧路而暗自心驚。
優點缺點都突出的人更能讓人對其產生愛憐，愛其優點憐其缺點。這正是楊過與小龍女之間的愛情天殘地缺感天動地的重要原因。
三、「狂」的豐富含義決定楊過豐滿性格表現
「狂」有很多種不同的含義，但是都有一個共同點就是有所作為。結合在楊過性格方面就是有所表現。狂首先是指「人的精神失常」,「瘋癲」。 有些喜歡楊過的人不能接受楊過的狂其中有「精神失常」是「瘋癲」的。很簡單，想像一下，你深愛著的人突然離開你了或者遭遇難以面對的現實問題，你會不會精神失常或者發瘋發狂？「狂妄」 ，楊過的性格帶有狂妄好理解。楊過從小就性格剛烈爭強好勝，當他的武功越強本事越大，有了狂妄的資本，又怎能不狂妄一回呢？「你既知我是神鵰俠，怎地對我的說話不加理睬？」這種狂妄，更多的是體現的是楊過的霸氣。「狂放」楊過是狂放不羈、任性放盪。他自小愛逗人為樂，生性頗有幾分流氣，對於男女大防，楊過並沒有任何理會。陸無雙初遇楊過是一個「骯臟猥瑣的一個牧童」，楊過裝瘋賣傻，多次輕薄於她，使得她賭咒發誓：「明日待我穴道鬆了，定要在這傻蛋身上斬他十七八刀。」郭芙當初問過楊過，武家兄弟究竟是誰比較好，楊過笑道：「倘若他二人好了，我楊過還有指望幺？」郭芙從來沒有聽到過有人對她說過一句輕薄之言，她受不了別人對她輕薄。楊過此言一出，就為他日後被砍斷右臂埋下了伏筆。
狂還有一個最重要的意思，就是猛烈、強烈。因此，楊過的笑是狂笑；楊過的哭是狂哭；楊過的怒是狂怒；楊過的喊叫是狂叫狂喊；楊過的嘯是狂嘯；楊過的奔跑是狂奔.......楊過的情感是：愛是狂的，情是深的，正因為有狂，楊過大悲大喜大苦大樂。
楊過的「狂」更是突顯其保護女子的男兒本色，楊過拜師的時候發誓要保護小龍女足見其狂。正是因為楊過的「狂」促使他對小龍女的身份認同的變化，練玉女心經的時候就「只覺小龍女是個依賴自己保護的小妹子，更不當她是姑姑師父」。更加令到小龍女「不自禁生出依賴順從之情，師尊的架子尊嚴忽然盡去，兩人目光偶爾相對，一個憐惜回護，一個仰賴求助，突然間心靈相通。」
楊過的「狂」更加體現在他的武功修為方面。楊過的性格是「狂」，而武功是跟心境緊密相關的，楊過的「狂」也是跟武功一脈相成的。書裡面有這樣的描寫：楊過想把他所學的各家門派武功結合成一門自己獨創的武功，「心中如亂絲般絞成一團，再難支持，仰天摔倒，昏了過去。 達爾巴遙遙望見他瘋瘋癲癲，指手劃腳，不知幹些甚幺，突然見他摔倒，大吃一驚，要去相救。」金輪國師笑道：「別去拂亂他心思。只可惜你才智平庸，難明其中道理。」更是交代了楊過修煉武功常人難以理解的瘋狂。
楊過的「狂」還體現在長嘯上。「一人內功練到一定境界，往往會不知不覺的大發異聲。後來明朝之時，大儒王陽明夜半在兵營練氣，突然縱聲長嘯，一軍皆驚，這是史有明文之事。此時楊過中氣充沛，突然間難以抑制，作嘯聲聞數里。」
楊過集百家之長結合自己悲苦人生自創的黯然銷魂掌更是只有在狂悲的心境中才能發揮最大的威力，必須在悲痛欲絕的時候才能發揮驚人的威力。
「狂」在古代是指不拘一格，氣勢猛烈，蔑俗輕規。古代有作為的文人大多是狂士。「狂」同智者相聯，是種可貴的精神力量。沒有「狂」，就沒有突破常規的勇氣。 文武雖然不同，但是在精神境界方面是統一的。「狂」同勇者相聯，是種創造歷史改變歷史的力量。楊過智勇雙全武功高強，正是因為他的「狂」使得他有一種開拓進取的冒險精神，先是出奇制勝帶領眾豪傑把蒙古兵左右兩翼前鋒全軍覆沒，再把郭靖曾數次遣兵襲擊始終無功的蒙古大軍的南陽糧草一夕之間放火將它燒了。在襄陽大戰中楊過更是勇猛果敢，沖進敵方千軍萬馬，擊斃蒙古大汗蒙哥挽救了襄陽。是「狂」成就了楊過神鵰大俠的美名。
可見楊過的「狂」是有很豐富的表現的，曾經有人問過我：「難道瘋瘋癲癲就是楊過的狂嗎？」我想，我現在可以回答他，「瘋瘋癲癲」不是楊過的「狂」，而是其中一方面的表現而已！楊過是立體的，不是平面的。
四、為什麼大家叫楊過做西「狂」
西「狂」，這個「西」就不必討論了。關鍵就在於這個「狂」字。
在華山之顛，黃蓉贈楊過一個「狂」字。黃葯師首先叫好，說道：「東邪西狂，一老一少，咱兩個正是一對兒。」 楊過道：「小子年幼，修為日淺，豈敢和各位前輩比肩。」 黃葯師道：「啊哈，小兄弟，這個你可就不對了。你既居了一個『狂』字，便狂一下又有何妨？再說以你今日聲名之盛、武功之強，難道還勝不過老頑童嗎？」黃葯師知道女兒故意不提周伯通，是要使他心癢難搔，索性擠他一擠。楊過也明白他父女的心意，和小龍女相視一笑，心想：這個「狂」字，果然說得好。
黃蓉贈楊過一個「狂」字一下子就得到黃葯師叫好，緊接著楊過夫婦二人都覺得這個「狂」字，果然說得好。 首先從黃蓉的角度看，為什麼叫楊過做「狂」。「狂」首先有「邪」。黃蓉在在教楊過讀書寫字的時候就覺得楊過跟她父親很像。楊過記誦極速，對書中經義卻往往不以為然，不住提出疑難。黃蓉常自覺得：「這孩子讀聖賢書，有些想法跟我爹爹十分相似，如我爹爹教他，二人談起來倒必投機。」「狂」跟「邪」都有一個共同點就是離經叛道厭惡世俗禮教的條條框框。而「狂」更體現的是激進的反抗。禮教大防那章楊過要娶師父小龍女而跟郭靖發生的激烈沖撞把楊過的「狂」表現到了極致。「狂」會讓一個人失去理智，不辯利害，幾乎完全受自己的情感控制著行動。當郭靖用死亡來威迫楊過認錯的時候，楊過寧願死也不認錯，激烈的情感沖擊，這就是「狂」。絕請谷斷腸崖前，黃蓉看到楊過知道小龍女又一次離去後，是如此的痛不欲生，失去小龍女後的發狂......這讓黃蓉覺得楊過的性格就是「狂」，而金庸正是通過黃蓉之口點出楊過的性格就是「狂」。
黃葯師眼中楊過的「狂」：當聽到楊過說「偏要她既做我師父，又做我妻子。」黃葯師鼓掌笑道：「好啊！你這幺想，可又比我高出一籌。」楊過不但邪得可以，狂也狂得可以。楊過提出傳揚邪名不一定要做黃老邪的徒弟，結拜兄弟也可以。著實讓黃葯師見識了楊過少年的狂妄。如果說黃葯師的邪隱藏得深不可測，而楊過的狂卻是鋒芒畢露表露無遺，卻有無法猜測。當知道世上並沒有南海神尼這個人時，楊過臉色大變呆立不動，一顆心便似欲從胸腔中跳將出來，仰天一聲長嘯，震動屋瓦，雙目中珠淚滾滾而下。也難怪黃蓉猜不透楊過的心思，楊過的「狂」是不完全遵循常規的。黃蓉就是覺得沒有小龍女在身邊，楊過發狂起來，誰也猜不到他會干出什麼事情來。
從小龍女的角度看楊過的「狂」，楊過的「狂」是狂熱，熱情如火。也只有楊過火熱的性格火一般的情感沖擊之下才令到小龍女那冷若冰霜的外表徹底融化，沉睡的情感在楊過的活潑的童心呼喚下蘇醒。
「狂」是楊過的無悔選擇，正是因為「狂」，才有大苦大甜，楊過認為：「大苦大甜遠勝於不苦不甜。我只能發痴發顛，可不能太太平平的日子。」
五、「狂」的變化發展
幼而狂，楊過從小就很「狂」。從他跟完顏萍談起父仇就可以可看出，楊過從小就有強烈的復仇意識，對於一個從小沒有爹的孩子，受盡歧視，是多麼渴望自己能有一個爹爹。當楊過的媽媽臨死之前勸楊過不要為爹爹報仇，少年楊過大聲喊道：「我不答應！我不答應！」這是楊過少年的「狂躁」「沖動」，少年人有點沖動是很正常的。書裡面有楊過跟郭芙都蟋蟀的情節：郭芙見自己的無敵大將軍一戰即死，很不高興，轉念一想，道：「楊哥哥，你這頭小黑鬼給了我罷。」楊過道：「給你幺，本來沒甚幺大不了，但你為甚幺罵它小黑鬼？」郭芙小嘴一撇，悻悻的道：「不給就不給，希罕嗎？」拿起瓦盆一抖，將小黑蟀倒在地上，右腳踹落，登時踏死。楊過又驚又怒，氣血上涌，滿臉脹得通紅，登時按捺不住，反手一掌，重重打了她個耳光。 郭芙也有不對的地方，但也不可否認，少年時期的楊過的確是沖動暴躁了點。
當楊過長大了點，這種少年的沖動暴躁才漸漸地消除。原著中有這樣的描寫：小龍女但覺如此安穩過活，世上更無別事能及得上，但想他嚮往紅塵，終難長羈他在荒山之中，說道：「過兒，咱倆的武功雖已大非昔比，但跟你郭伯父、郭伯母相較，又怎地？」楊過道：「我自然還遠遠及不上，但你跟他們大概各有所長。」小龍女道：「你郭伯父將功夫傳了他女兒，又傳了武氏兄弟，他日相遇，咱們仍會受他們欺侮。」 一聽此言，楊過跳了起來，怒道：「他們若再欺侮我，豈能跟他們干休？」小龍女冷冷的道：「你打他們不過，那也枉然。」楊過道：「那你幫我。」小龍女道：「我打不贏你郭伯母，仍然無用。」楊過低頭不語，籌思對策。沉吟了一會，說道：「瞧在郭伯伯的份上，我不跟他們爭鬧就是。」小龍女心想：「他在墓中住了兩年多，練了古墓派內功，居然火性大減，倒也難得。」其實楊過不過年紀長了，多明事理，想起郭靖相待自己確是一片真情，心下感激，甘願為他而退讓一步，何況與郭芙、武氏兄弟也無深仇大恨，只不過兒時為了蟋蟀而爭鬧揪打而已，此時回想，早已淡然。
因此，從楊過成長來看，「狂躁」「沖動」不能就說是楊過的「狂」，而是楊過的「狂」在某一成長時期內的表現。
隨著楊過的不斷成長變化，「狂」也在變化。在絕情谷劍房裡面，楊過接過君子劍笑稱自己是「浪子」而非「君子」。浪子是無所約束的，而君子卻是有所約束。楊過那時的確不能算是君子，可是自從楊過得到那君子劍以後就在自己的腦裡面形成了一個君子准則。小龍女叫他抱郭襄去換解葯為他所拒絕，理由就是如果這樣做了，又怎麼能配得上用這把君子劍呢？這正是君子有所為有所不為。楊過的成長也包含了從浪子向君子轉變的過程。但是楊過絕對不是孔子提出的「文質彬彬，然後君子。」楊過的君子更多地體現在自強不息厚德載物。
所以到後面我們看到一個有所為有所不為的楊過。英雄大俠都給人一個好印象就是不近女色，楊過也的確是做到了這點。書裡面這樣說道：楊過少年時風流倜儻，言笑無忌，但自小龍女離去之後，他鬱郁寡歡，深自收斂，十餘年來行走江湖，遇到年輕女子，他竟比道學先生還更守禮自持，生怕再惹起風流罪過，對人不住。在女色方面，楊過從「狂」到「狷」，狷者潔身自守，反映出了楊過成長為無論從武功還是人品都同樣優秀的一代大俠。
六、「狂」的爆發
人們常認為悲劇結局更能賺眼淚，可是有時候喜劇結局也能賺取眼淚。十六年後，楊過跟小龍女終於在絕情谷底重逢了。
楊過到後來熱血如沸，拉著小龍女的手，奔到屋外，說道：「龍兒，我好快活。」猛地躍起，跳到一棵大樹之上，連翻了七八個斤斗。
這一下喜極忘形的連翻斤斗，乃楊過幼時在終南山和小龍女共居時的頑童作為，十多年來他對此事從來沒想起過，那料到今日人近中年，突然又來這幺露了一手。此時他輕功精湛，身子在半空中嬌夭騰挪，使出小龍女當年所教的「夭嬌碧空勢」。小龍女縱聲大笑，甚幺「少語、少笑、少喜、少樂」的禁條全都拋到九霄雲外去了。
這是楊過跟小龍女重逢後楊過喜極忘形翻斤斗表達自己心中狂喜的描寫。這個細節我以前看小說的時候忽略掉的感動情節。後來看了電視劇後才提醒了我重新注意一下這個細節。正是金庸寫情最傳神的地方。一切能夠表達情感的動作都可以稱為舞蹈，這是廣義上的舞蹈。古人說，言之不足當歌詠，詠歌不足當手之舞之，足之蹈之。一切言語都無法表現楊過此時的狂喜，惟有手之舞之，足之蹈之。當想想為什麼楊過會如此地喜極忘形的連翻斤斗的時候，不禁想起那十六年零一日的漫長煎熬，漫長等待。這是一種苦盡甘來，最後雖然以喜劇收場，可是讓我覺得比悲劇更要來得打動人。一想到楊過這一朝狂喜是那十六年零一日的漫長悲苦累積的噴發，不禁潸然淚下......
⑧ 分析金庸小說中楊過身上的俠義精神
楊過，名過，字改之，金庸武俠小說《神鵰俠侶》中的主人公，前作《射鵰英雄傳》的楊康與穆念慈之子，西毒歐陽峰的義子。名字為郭靖、黃蓉所取，取「有過則改之」之意。楊過叛逆機智、情緒激烈、風流英俊，所學武功博雜，涉獵古墓派武功、蛤蟆功、打狗棒法、彈指神通及一些九陰真經，最終合成創作為黯然銷魂掌。
幼時流落嘉興，14歲時獲郭靖接到桃花島居住，後被送至全真教，又被古墓派小龍女收養，同習玉女心經。後相助郭家，大戰金輪法王。又因「師生戀」驚世駭俗，多番尋找出走的姑姑。楊過在絕情谷身中情花毒，又遭郭芙斬下右臂，後受神鵰指導學得獨孤求敗海潮練劍的秘訣。然後大戰全真教，當場和師傅結為夫婦。又因郭芙之故，妻子小龍女劇毒難治投崖。十六年後與亦師亦友的神鵰闖盪江湖，行俠仗義，人稱「神鵰俠」。後重見絕情谷底的小龍女，相助郭家保衛襄陽，打敗金輪法王和蒙古大汗，又獲封新五絕「西狂」，結識郭襄、張三豐等人，最終歸隱古墓。
人物評價
倪匡：「楊過自出場以來，一直是楊過，沒有改什麼。當然楊過有改變，他的改變，是為了對付加在他身上的種種壓力，在一次又一次的反抗過程中，他變得更成熟，反抗的決心也更強。楊過的一生，是對抗壓力的一生。」
陳尚榮：金庸讓一個「正中有邪」、「邪中有正」、「正邪交融」的楊過通過「非常人」、「非常態」、「非常情」的非常磨難和非常考驗從而非常令人信服地告訴我們：一個有著很多毛病和缺點的人也能經過客觀的影響、主觀的努力成為一個有益於社會的人，一個為人稱頌的「大俠」。
⑨ 求金庸小說中楊過這一人物的賞析1000字，不要百度的。謝謝
我不是金庸迷，也不怎麼看武俠小說，但金庸先生最具代表性的三部曲《笑傲江湖》、《天龍八部》和《神鵰俠侶》我卻都仔細地拜讀過，都說金庸的書，此三本足矣，猶如神助，我正好讀的是它們！很慚愧，我發現自己竟然庸俗到不愛天龍，不愛笑傲，偏最愛神鵰，難道就因為它所代表的缺憾美，因為它滿足了我對大義與愛情的幻想！
我想那隻是一個方面罷，因為在我們這代人身上，多少都有些楊過情節的。眾所周知，楊過絕非傳統意義上的武俠少年，也絕非十全十美的英雄人物，更不是人們單一理解下的「邪狂」青年，說形象點，他其實是一個情感極端的人，永遠與中庸無緣分，永遠都是那麼愛憎分明，非常時刻甚至不擇手段。但他同時也是個擁有自由靈魂的大俠，敢於挑戰傳統道教，為義赴湯蹈火，為情而走天涯……
楊過一直認為自己擔不起「大俠」這兩個字，可他的所作所為正是大俠的風范——古來忠臣將相有之，但真心痴情者少；俠之大者可求，至情至性難得，「真心痴情、至情至性」也許才真正體現了金庸先生的武俠觀，於是他才造就了楊過這樣一個備受爭議的人物，成就了《神鵰》在人們心目中的地位！楊過的精神實質即使是放在今天，放在這個浮躁的年代，也具有非常積極的現實意義的。
所以，一直想系統的總結一下這個人物，在這過程中，看過許多分析楊過的好文章，實在感覺精彩的觀點就直接引用過來，也許見解十分膚淺，只是一葉障目，還請各位一笑而過，只當是茶餘飯後的無聊消遣罷。
（一）楊過的人格基調
首先，其實楊過談不上是位俠，反倒是在一般印象中更像一個普通的、具有強烈逆反心理和叛逆性格（主要是少年和青年時期）的人。這是楊過的基本人格基調，而正是這種色彩使得楊過具有一種中國文學史上罕有的光輝的人格形象。
楊過的三個人格基調：
一、恩仇：他最開始是嫉恨郭靖身懷絕技而不肯親自教他武功，包括嫉恨黃蓉始終以心機對他，在這里最關鍵的地方在於他所要求的不是是否存在不公平，而是「我」想要做什麼而「他們」不讓「我」做，這於「我」是不能接受的。
二、父仇：他後來實際上已經不太相信郭靖與他有什麼「殺父之仇」，他之所以要殺郭靖，竟然是有很多細小的側面原因在刺激他，而他心底里最想要做的竟然是像郭靖那樣的與他有「殺父之仇」的人，這令他極度困惑，而同時郭靖一再表現出他的宏大胸襟氣度，令他自慚形穢，這於他是一種極大的恩惠，他很清楚。
三、禮法觀念阻撓他與小龍女的結合：這使他再一次強烈感覺到「我想要做的事情為什麼不讓我去做」的情緒，而另一方面郭靖又要斬斷郭芙的手臂來補償他的手臂，又一次令這個敢想敢做的狂妄小子不知所措。在這些過程當中，「我想做什麼」和「我應該做什麼」這兩個題目形成了一對強烈的矛盾，而事實上是後者站了上風，是郭靖對他的影響站了上風，使他後來在人格上逐步接近於另一個郭靖。
（二）楊過的處世哲學
一、楊過與道義
楊過自幼父母雙亡，他只有對其父的英雄式幻想（而這一幻想也最終被打破）和回憶中母親的一張淚盈盈的臉。他無以為生，只得行乞，過偷雞摸狗的日子。在他的心裡，善惡、公理不是有人教的，而是他在人生的坎坷中一步步感受而來。
再說說他的成長。他上了桃花島，以為可以有人疼有人教了，可不成想，他父親的罪過也要他來承擔。黃蓉對他的排斥，只教他念書而不教武功，害他受盡欺負，讓他的自卑感日益深重，在這樣的境遇下，要他去學習什麼是道義，我不認為楊過的智商有夠高到這種程度！也難怪他會認為瘋顛的歐陽鋒才是好人，他也不會單一的憑什麼道義去區分誰是好人，誰是壞人。
可是楊過天生的傲骨，少有的赤子情懷，你對他壞，他便偏不在你面前示弱，你對他好，便掏心窩子的對你好。這樣的孩子遭受不公平的對待，當然是偏激得要命，尤其需要注意的是，楊過從來不曾自以為多了不起，從來不曾自以為孤高絕世，他在世上要尋找的，只不過是別人平等、坦誠的相對。
我礙著誰了，我又害了誰了？這種質問便是楊過的處世基礎；我既沒害人，我做什麼都是我的自由，這就是他狂的所在。楊過對小龍女的至情至性不僅來源於他本性，更是他的際遇造成的，諾大的世界，只有姑姑一人對他是真正的好，而且跟姑姑的結合還意味著跟拋棄他，鄙視他的那個世界作徹底對立，狂傲如楊過，當然要至死堅持。
二、楊過的「自私」
楊過沒有一個形成他憂國憂民大俠胸懷的環境，而他自小也不曾感受到國家的存在，祖國是個什麼概念，他很難理解，十六年的行俠仗義和最後的襄陽血戰，於他而言，他對社會的責任也到此為止，單以貢獻索取來講，他既不曾從這社會得到多少關愛，他做多做少也就無可非議。
楊過的經歷使他的心裡始終有一個念頭，那就是「沒有人憐惜我們，關心我們，那我們幹嘛還要顧及世人？」於是，他對於世俗中的人自有一種距離感，他沒有什麼民族觀念，他不認為各個民族有什麼不同，所以對於戰爭，他沒有什麼與自己有關的感覺。
大宋朝何其有幸，最後有了一個「神鵰大俠」，楊過終於認識到了愛國勝於愛家，他的這種胸懷的最後的形成是因為在襄陽親眼看到雙方交戰的現實而萌發的，他的猶豫，在於是舍「情」還是舍「俠」。其實，以楊過的經歷與由此而產生的性格與人生觀，他能在襄陽萌發出那種胸懷已屬不易。相對於郭靖的俠義而言，楊過的俠義其實更加難能可貴。因為前者是從小就有的環境造成的，而楊過卻是自發的，而且是在生命與俠義的選擇中選擇了後者，以他這種從小一切是非標准與人情事故均靠自己學習和體會而形成的性格與人生觀而言，他的選擇無疑是更難得的。
（三）楊過與自由主義
一、楊過是個自由主義者者
楊過天生是個自由主義者，自由主義的含義是尊重個體自由，以一種理智的態度對待社會問題。「在沒有英雄的時代，我只想做一個人」，如果楊過會寫詩，這就是他的心裡話。亂世出英雄，可楊過不想做什麼英雄，他只想做一個人，一個普普通通的人，能夠在世上自由的活著的人。然而，他不知道，適合英雄生長的年代，並不適合做人。
所以與人生與社會與專制的抗爭，充滿了楊過的一生。楊過有一腔悲楚，是個孤臣孽子的形象，追逐自由而自由不可得，追逐個性解放而被世人當成狂悖。他的人生在悲苦中度過。楊過有兩把大刀，這兩把大刀也是他能夠活下去的兩大精神支柱，一把叫做復仇，一把叫做愛情。這是作為一個「人」的所具有「天賦的人權」，是他最充分也是唯一的個人權利。
二、復仇的那把刀斷了
無論是復仇還是愛情，郭靖始終是楊過心理上的最大障礙。郭靖這個形象是中國傳統文化的代表，他思想上專制保守，但是富有捨生取義的俠義精神。自由主義者楊過內心深處受到震撼以後，放棄了復仇的理念。在耳聞目睹「殺身成仁，捨生取義」的行為後，產生了第二次轉變，可以說完成了一次人格上的涅槃，但這讓他付出了慘痛的代價——斷臂，他的一把大刀斷了。精神上的代價和肉體上的代價都付出了。天地間留給楊過的，只有愛情了。
三、楊過回歸傳統
楊過曾經是個「反復無常的小人」，是個性情中人，是個只知道有自己不知道有別人的人，從山谷裡面出來以後，徹底變了。神鵰大俠放棄了自己曾經追求的自由和不受約束，與此同時，開始利用自己的權力干涉他人的「自由」。因為他老人家最恨負心薄倖之人，所以煞神鬼多娶了幾個老婆，就被他老人家割了耳朵。
所以到了這個時候，楊過已經變了成了神鵰俠，如同專制的郭靖一樣，不但一定要別人容忍自己獨特的價值觀，還把自己的價值觀強加給別人，這其實是一種妥協，妥協之後楊過獲得了社會的認可，還有強大的武力支持。由此可見，楊過徹底放棄了樸素的自由主義立場，回歸了傳統。
（四）為什麼喜歡楊過
女孩喜歡楊過，是因為楊過是她浪漫的夢想。男孩喜歡楊過，卻是因為楊過是他逃避的借口。
當你脖子上暴起青筋和老師吵架的時候，你自以為是楊過；當你的父母反對你和女朋友談戀愛的時候，你自以為是楊過；當別人看不起你的時候，你自以為是楊過；當你不想承擔你對社會和家庭應盡的責任的時候，你自以為是楊過；當你的生活充滿了楊過一樣的苦難的時候，你自以為是……等一下，你真的承受過那樣的苦難嗎？ 所以，楊過叛逆、真誠的性格和成長際遇容易引起年輕人共鳴，這跟青年人處於思想發育期很有關系，他們同楊過一樣尋求歸屬感，尋求屬於自己的路。
金庸小說寫的雖然都是成長故事，但時光流逝的痕跡，從來也不曾有哪個人像在楊過那裡，烙印得這樣深。喜歡看十六年後，那個居然變得「比道學先生持重守禮」的楊過。不是因為這樣的楊過才可愛，而是為了這種性格的變化，讓人甚至感覺到一種恍如隔世般的凝重感。有人說，金庸先生本來的意思，是要寫楊過與小龍女同喪於谷底，這才是悲劇的精神。我覺得其實沒這個必要。人生的滄桑變化到了這一步，悲愴的況味實在已經是過於濃了。就算是重逢，那時的楊過，也如月光下的雪峰，看起來孤獨而冷清。
刻意的給一個死亡的結局，只是煽情的故事。怕的是在似乎美滿的此刻，心中卻滿是前塵的不堪，前途的空虛，然而我們只有作幸福的笑。
⑩ 楊過的人物形象分析
首先，他不是傳統意義上的大俠。他不像郭靖一樣，俠之大者，為國為民。他的年少時期都是在意氣用事和離經叛道的歲月中度過的。這和他追求自我，隨性率真的性格不無關系。在最初，他堅信自己的父親楊康是一個英雄人物，然而看過《射鵰英雄傳》的人都知道他其實是一個無所不用其極的惡人。在最初，他抵制一切詆毀自己父親的人，直到自己年少輕狂已過，也有了是非觀念，他才明白自己父親並不光彩。他嘲笑自己的輕狂，同時，也真正開始思考俠義心。我們可以看到的，是一個少年追求父親作為偶像，狂熱化追隨，偶像破滅，到最後建立自我價值成為偶像的故事。這正是楊過的成長歷程。到了書的末尾，他與郭靖夫婦的芥蒂除去，而他也為國為民獻出了力量時，他才是真正地成為了一個俠者。
再者來看，楊過是一個至情至性，隨性率真的人。對於這樣一個機靈古怪的人，金庸先生難得地賦予他赤子之心。黃蓉聰明反被聰明誤，以為這樣聰明的人，怎會赤誠簡單，最終禍害了楊過成為獨臂，自己也十分愧疚。而楊過呢，卻在大劍無鋒的境界中找到了自己的武學，又在愛情的力量下領悟了自己的招數，成為了武林又一神話。我認為在金庸作品中唯一能與他相媲美的只有周伯通，老頑童這個角色。他們都是簡單的人，卻又都富有著天資。他們亦正亦邪，因為他們只為自己的心而戰斗。老頑童玩弄敵人與自己人，楊過遊走在善與惡之間。也許正因此，他們才能在射鵰的世界裡，達到他人不能及的武學高度。郭靖心系蒼生，歐陽鋒急功近利，洪七公游樂人間，一燈
清心寡慾……不同的是，周伯通雖有瑛姑那段情緣，卻對愛情躲避不及。楊過心繫小龍女，此生此世至死不渝。