古代大儒寫小說

㈠ 能不能幫我寫一篇古代小說，要古味濃的

哎呀呀

我到是可以推薦一下 水月華的 回首已惘然

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
初見他時，正是鳳凰木恣意綻放的季節，碩大的樹冠，燃燒似的，一片嫣紅如火，尋不見一絲一毫的綠意。
而他，就坐在鳳凰木下撫琴。
素衣，銀發，金眸，在一地火焰般耀目的落紅中恍然如仙。
那一瞬，他彷彿看見皎潔，冷冽的月墮落九天，化為這一抹出塵，雅麗的白。
他手下清越、空靈的琴音因他的到來嘎然而止。
那一對直奪月華的金眸冷冷地望過來，幾近清寒，幾似冰雪。讓他的心幾乎在瞬間凍結。
而後，他起身，緩緩地走至院內的池邊。
眼也不抬的，將剛才還在撫弄的瑤琴投入一泓碧水之中。
「再名貴的琴，被你的殺氣所玷污，也彈不出好的曲子來了。」淡淡地，他道。
愕然中聽聞他的聲音，低沉婉轉尤勝琴音，而出口的話語卻如一柄鋒利的劍，狠很地刺痛了他的心。
他的自尊在此時如同脆弱的琉璃，被那人踩得粉碎。
從此，他畢生難忘他當日輕蔑的眼神。
從此，他鷹鵬般博大的野望中又多了一項：在奪得如畫的江山後，他要這高傲如月的男子臣服在自己腳下。
那一年，他是荊國送往燕國的人質。而他是燕國的三皇子。
身份高下，不言而喻。
再相見時，已是在燕國的朝上。
他被父王派遣，作為荊國的使臣，帶著稀世奇珍，傾國紅顏前來投誠。
而端坐在當今燕國天子身旁的，便是最得寵信的三皇子。
他，遠遠望見，金碧輝煌的王座上，那朵白蓮似的容顏，依舊纖塵不染，絕美如仙。

他獻給天子荊國的美女，南海的珍珠，藍田的玉璧，北海的珊瑚…………
獻給他的是一面琴。琴長七尺，用上好的桐木製成，名為落英。
「為了將琴親手獻給殿下，我已半年未曾練劍，三月不曾配劍。相信此時應無殺氣可以冒犯殿下。」他，微笑著，神情恭謹。
他自信，今日已無人可發覺他的霸氣，因他學會了如何收斂自己。化銳利為平和。
但，在他清冷的目光注視下，仍不免有些顧忌。怕，他會洞察他的野心。
「落英名琴，曠古絕今。此等稀世之物，你捨得嗎？」
他問的突然。而他，答得坦然。
「名琴贈知音。在我手裡，它一無所用；在你手裡，就可以彈奏出千古絕響。我，當然捨得。」
或許是得到自己心喜之物，他的眼眸竟有了一絲暖意，如冰封冷寂的冬日第一縷柔光，輕輕地掠過他的臉。
看他收下了那面琴，他不由暗自心喜。
宴罷。
君王想以金銀珠寶回贈，他全數謝絕。
只說，聽聞三皇子琴藝冠絕天下，希望能有幸聽他彈奏一曲。
他也不拒絕，焚香，凈身之後，便為他彈奏了一曲。
清冽的琴音直上九天，婉轉迴旋。
他聽了，認得那是先代琴師譜寫的曲子，名為——留別
滿斟綠醑留君住，莫匆匆歸去。三分春色二分愁，更一分風雨。 花開花謝，都來幾許。且高歌休訴。不知來歲牡丹時，再相逢何處？

逗留在燕國的日子，他總是尋機駕臨宣和宮。
自從知他對自己素無敵意，他更是肆無忌憚地接近。
他喜見那一抹落紅中的白，那個清麗，高雅的人兒。
卻忘不了當年受辱時定下的誓約。
相處時，他總能談笑風生。天南地北的奇聞趣事，似信手拈來。
他，也不象初見時那般冷淡，只是話不多，偶而淡淡地回一兩句，讓人摸不著脾氣。
有意無意間，他喜歡細細地端詳他的容顏。
那一頭不同尋常的白發，近看是一種流光水瀉似的銀，柔柔亮亮的，如一匹上好的白絹。
而淺近無色的幽睫下，掩映著明麗的金色雙瞳。
欺霜勝雪的肌膚，如畫的眉目。
這樣的人若身為女子，該是何等的傾國傾城。
然而，他卻是燕國的三皇子。
有著如此異於常人的樣貌，有著如此高傲的脾性，他是怎樣在這勾心鬥角的深宮中生存？
院內的鳳凰木又開得觸目驚心，一樹爭巒奪焰的紅。
鳳凰木的花開，如同鳳凰的涅磐，非致之死地，方能後生。
繁花焚盡一切，來年又重生，周而復始。那是它所選擇的生存方式。
而他喜歡在鳳凰木下撫琴，尤其是鳳凰涅磐的時節。
看天地蒼穹花落如雨，聽世間眾生靡靡之音。
他說，那象是悟禪。
他，不懂。
他只知道在一片燃燒似的火紅中，他的白是這般的輕柔，與那火色渾然天成，毫無突兀之感。
抬手，從他白銀的發上，輕輕掬起一瓣鳳凰的殘羽，他開玩笑道：「三皇子如果也有這緋紅的發，想必是另一番耀目的美麗。」
他輕嘆：「白發已是驚世駭俗，若換了紅發，又不知會被說成是怎樣的妖孽了。」
那一刻，他才驚覺：他也是過著一種受人指點的日子。
少年白發，在惡毒的宮人口中，足以成為興風作浪的把柄。
何況，他還是天子眼前的紅人。
妒忌，
怨恨，
中傷，
排擠…………
他要承受的，遠比他平靜的外表顯露出來的多得多。
從此，他絕口不提他樣貌之事。
三皇子的琴藝極好，據說與當時荻夫人的歌，慕容公子的畫，蘭成公主的舞並稱天下四絕。
只要那修長潔凈的十指輕輕撥弄，落英弦上便流瀉出一串清泉般悅耳的聲響。琴音激越處如驚濤拍岸，捲起千堆雪；幽咽時如杜鵑啼血，聲聲是淚。
他極少為人撫琴，除卻當今天子，他便是另一個例外。
或許是有感於他贈琴之誼，只要他駕臨宣和宮，他便會為他彈奏一曲。
他不懂音律，卻，總能在他或激越或幽咽的琴音中捕獲他的心思。
一日，他聽那琴音中隱隱有憂慮之意，便笑問道：「三皇子是否已厭倦了對牛彈琴？」
他搖頭，不語。
他轉而在他耳畔低語：「那，想必是聖上冊封太子一事讓您憂心了。」
聞言一驚，琴音頓止。他，說中他的心事了。
「父王想立我為太子。但長幼有序，延皇兄和寅皇兄又都是文武全才之人。他們才是最佳人選。」他答道。
更重要的是，他天性淡漠，並無治國、平天下的野心。這點，他最為清楚。
而他，則是日日未忘胸中的鴻圖野望。
若能建立千古霸業，造就萬世英名，縱使鐵騎飛弩平沙場，濤聲洗岸骨如霜。
又有，何妨？
無意間見他白蓮似的指尖染上一絲血痕，他，不禁伸手握住他的手：「是我方才讓你受驚了，傷了你的手，真是罪過。」
「無甚大礙，是我自己分心，怪不得別人。」他想抽出手，卻讓他握得更緊。
僵持之下，他素來平靜如水的面容竟有一絲慌亂。窗外，鳳凰的紅羽燃得那樣旖旎，彷彿也映紅了他蒼白的臉色。
他用一方素絹小心地抹去他手上的血跡，抬眼時，看見他低眉斂目，濃濃的眼睫顫動如風前飛絮，幽幽的眸子跳動著燃燒的金焰，沉靜而濃烈，令人驚艷。
那素凈的容顏，此時卻斜照著天外深深淺淺的一抹紅。
霎時間，他，心動，如蝶。
狂亂的心幾乎讓他不顧一切。
竭力地，他讓自己回復平靜。
是的，他終會得到他的，在他奪得天下之後，在他讓眾人俯首稱臣之時。
而，決不是現在。
次日，他毅然起程回荊國。
他沒向他道別，他也未曾來送行。
然而，當他跨上駿馬，回首仰望時，他聽見他的琴音穿越重重深院，悠然縈繞在他身旁。
彈的，正是那首長相思。
——山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。 風一更，雨一更，聒碎鄉心夢不成，故國無此聲。

他微笑，桀驁的氣息剎時盡露，而後在琴音中絕塵而去。

此後風花雪月與他無緣，鶯聲笑語從他身畔絕跡。
他忙於招兵買馬，爭權奪利，手足相殘。等他終於成為荊國國君，大權在握，兵力強盛時，他第一個要滅的就是燕國。
八百里分耄下炙。五十弦翻塞外聲。
他的大軍一路逼近，氣勢如虹。燕軍節節敗退，潰不成兵。
不日，燕王都淪陷。他下令三軍禁止屠城，違令者斬！
穿越幽回曲直的庭院，他恨不得背生雙翼，瞬息千里，直飛宣和宮。
燕國的內宮，一片冷冷清清，宮人死的死，逃的逃，遍地狼籍。
他難掩心中的狂喜，卻又心存憂慮，怕他在戰亂中失落，流離。
宣和宮的門虛掩著，他推門而入時，一眼就望到高處那一抹白。
他終於見著他了，隔了三年零六個月零七天，這個令他朝思暮想的人，此刻就在他的面前。
他依舊是一身白衣，抱著琴，倚窗而立，衣訣在風中分飛如蝶，千縷銀絲舞動，飄飄欲仙。恍惚間，他似要乘風而去，飛離這慘淡人間。
「三皇子……」他輕喚。
緩緩地回首，凝眸，他，臉色蒼白，神情慘淡，望見他時，眼裡又滲進一抹深深的痛。
「你的野心，我早有察覺，卻總想用琴音化去你的煞氣，不想……你還是令燕國滅絕……說來……我也有不可饒恕之罪……」
言罷，他移近窗欞，颯颯風起，更象要將他纖瘦的身子一卷而去。
他知他想怎樣，他也知如何可留住他，於是，他，冷冷地，說道：
「你若死了，燕國餘下的王族將全數被處死。而且，我會用歷代最殘酷的刑法去炮製他們。讓他們死得比你凄慘百倍，千倍！」
他的身體瞬時僵硬，許久，才聽得他一聲幽幽的嘆息：「你，想我怎樣？」
「我，要，你。」他答得斬釘截鐵，「除了奪取天下之外，我最想得到的就是你！」

清冷的月下，他向他伸出手來，那對鷹隼般凌厲、堅定的眸子，燃燒著昔日的獵獵火誓：「把手給我！」
他的話不容拒絕。
而他在那一刻已然明繚，無論如何是逃不出他的掌握。
屈從嗎？
不，不是屈從。他輕抿了一下唇，將微微顫抖的手覆上他的。
那一刻，感覺象把自己的命運押上了賭台。

他的手，涼涼的，細細的，纖秀如白蓮，在他的手上有點慘無血色的白。
他緊緊地握住。
終於得到他了。從此，這雙手將只為他一人撫琴，這個清高的人兒將只屬於他一個人。
一時間，他想仰天長嘯，欣喜之意難以言表。

琉璃垂花燈，五色雲母屏風，氤氳似的紫紗雲氣帳，珍奇的古玩玉器，名家墨寶……
只要他能得到的，都會在此處見到。
他的新府邸布置得如同往日的宣和宮，卻也遠比宣和宮奢華。
院內依然有碧水清池，亭台精舍，依舊種著高大參天的鳳凰古木，也依舊，看得見它涅磐時的慘烈和輝煌。

但，他心裡明白。這里不是宣和宮，這里不是燕國。
這里，是染楓樓——荊國的皇宮。而他是亡國的三皇子。
即便一切都相同，仍更改不了他是階下囚的事實。
他，用一個美侖美奐，巧奪天工的籠子困住了他，從此他便是只折了羽，斷了翼的鳥兒，日日夜夜為他歌唱，直至死亡。

他不知他恨不恨自己，殺父之仇，滅國之恨，他是否在意？
他只看見他的神情依舊平淡，他的琴音聽來如此悠揚，空靈清澈宛如高山流水。只是彷彿離他很遙遠，很遙遠。即便他用心聆聽，也察覺不到他的心思了。

夜夜擁他而眠，夜夜驚覺他的消瘦，薄薄的七尺白絹下，他，瘦骨嶙峋，讓他不忍觸及。
凝視他，那芙蓉似的面容沒有流露出一絲一毫的喜惡，即便在消魂奪魄之時，他也是靜如處子。
對他，他究竟抱的是怎樣的心思？
是恨吧，所以會日漸憔悴，消瘦如斯。卻又為何，每每依偎之時，那般柔順，祥和。低斂的眉目下，流動的是溫柔似水嗎？
他愈是看不透他，心中便愈是煩躁。
他深怕，終有一日會失去他。

那個深幽的夜，他即將回宮。他燃起一盞燈，送他至門前。
搖曳的微弱燈火，暖暖地映紅了他向來蒼白的臉。
燈下，他凝視著他，久久不曾移開視線，金色的雙瞳湮滅了燈火的旖焰。
許久，他才微啟朱唇，輕輕道：「回去……要小心……。」
言罷，他隨即垂下眼眸，轉身回房。

而他，心神激盪，好久回不過神來。
自從將他擄至荊國，他便甚少開口，原本話已不多，如今更是沉默不語。
然而方才，他澄凈如水且明麗如月的眼眸中，閃爍的是對他的關切嗎？
還有那一低頭的溫柔，似一朵睡蓮不勝涼風的羞怯，象含著隱隱的情意。
難道，一切只是燈火下的幻覺？

離去時，他一路回想，猶自沉醉不已。
或許，他有那麼一點鍾情於自己吧，也不盡是恨意。
想到這，他的唇不由揚起一絲笑意，掩抑不住的似水柔情在心間流淌。
然而，就在那一夜，他在回宮的路上，遭遇刺客，幾乎遇刺身亡。
次日，宮中喧起嘩然大波。當今天子遇刺了！
戒備森嚴的皇宮，竟有刺客可以混進來，還行刺了皇帝。宮里一時人心惶惶。
刺客很快就被抓住，嚴刑逼供之下，招了。
——是燕國三皇子指使的。
聞言，他象被人用鞭子狠狠地抽了一記，痛徹心扉。
原來，他是如此恨他，恨到不惜叫人行刺的地步。
他萬沒想到昨夜那看似關切的話語，竟意有所指。
他得到的，只是他的軀殼。
他狂笑，而後，一劍將刺客的頭顱砍下。
血，瞬時濺上了他的龍袍，血光下，他的臉因痛苦而扭曲，他的眼冷絕如鐵。
你不愛我，我也絕不會放了你！

當晚，他召集諸位臣子，在華陽宮設宴，為出兵魏國舉行慶典。
他派人去請他，要他為眾人撫琴。
他依言而來，懷抱著落英。白衣擁簇下，那朵絕美的容顏清瘦如月下殘雪，身體輕盈，弱不勝衣。行走之間衣訣翩翩，竟不似個活人。彷彿那隻是一縷月魂，為了圓一份執念，才苦苦逗留人間。
他坐下撫琴，琴音離離，卻掩映不住席間眾人的竊竊私語。
「聽說這個亡國的皇子啊，竟叫人行刺皇上，真是好大的膽子。」
「皇上怎麼不治他罪？」
「哼，都不知他用了什麼手法媚惑皇上，我說，留這種亂臣賊子在身邊遲早會危害皇上啊。」
「你看他，堂堂一國皇子，為了保存性命，竟與一般青樓歌妓無異，真是下賤的可以……」
「……」

那一聲聲冷言冷語如同一枝枝毒箭，箭箭穿心，打得他千滄百孔，鮮血淋漓。
緊咬著唇，他不禁微微顫抖，牙齒因為用力，竟將下唇咬出了一道血痕。
抬眼，高高的王座上，他，冷然漠視。
四目對視，只見他，緩緩地，露出一絲微笑，冰冷且殘忍。

他的心，涼了，冰涼。
原來，你疑我派人刺殺你。
燈火通明的華陽宮，於瞬息之間淪為修羅地獄，晃動著個個猙獰的面目，充斥著縷縷魁魅之音。
他臉色蒼白如紙，身軀抖如風中之燭。
你不信我，可以。
你要治我死罪，我也不怨你。
但，你不要這樣羞辱我。
一時間，他心亂如麻，手下瑤琴音不成調。心神激盪間，只聽得一聲脆響，弦，斷了。

四周靜得可怕，他徑自看著手下斷弦的琴，一臉茫然。

「這也算是天下第一的琴音嗎？」打破沉寂的，是他輕蔑的聲音，從高高的王座上投下來。
象被人狠狠地颳了一記，他的臉更白了。
看到他痛苦，受傷，他竟有種報復的快意。
「給我下去！」他大聲斥道。

緩緩地起身，抱起落英，他再次抬頭，望著他，深幽的眸子首次流露出無言的悲哀。
而他看他的眼神，宛如路人。
我，是為了什麼苟且偷生，你不懂嗎？我……
他，欲語還休，終於，千言萬語只化做一聲幾不可聞的嘆息，悠悠凋落如窗外第一瓣白雪。
原來，你不信我，不信我的。

莫名地，看他低首離去時孤寂的背影，他竟心生不忍。
也在剎時間，他有那麼一股沖動，想喚回他的。
但話到嘴邊，卻被受傷的自尊壓抑住了。

那一夜，荊國下起百年罕見的鵝毛大雪，片片雪花如垂死的蝶，掙扎著，舞動著，慘白的屍體湮滅了整個華陽宮。
而他，就那樣在宮外站著，靜靜地凝視著宮內笙歌笑語，歌舞昇平。
外面的夜靜而冷，雪嵐埋葬了他的發，寒氣凍傷了他的身，他，渾然未覺。
他的眼，只穿越了冰雪，看見宮內燈火搖紅，看見燈下的他，縱情聲色，放浪形骸。
夜，漸漸沉暗，而跳動於他眸中的兩點幽火，卻如同自焚的鳳凰，燃盡生命，舞著，舞著，在冰雪中漸漸暗淡，終化為灰燼。
那一刻，他，心若死灰。

翌日清晨，掃雪的宮人發現，有一行足印由華陽宮延伸至染楓樓，深深淺淺，歪歪斜斜，帶著幾分蒼涼和絕望，心碎及彷徨，袒露於青天白日之下。
從此，染楓樓不再傳出他清冽悠揚的琴音。他也未再踏入染楓樓半步。
他出兵攻打魏國之日，他終於一病不起。
他一路攻城掠地，漸行漸遠，他輾轉病榻，以似油煎。
他在彈指千里取人頭，一笑烽飛滅諸侯。
他卻煙鎖鳳樓，紅顏彈指已終老。
他的病，日漸沉重，葯石無醫。偶爾清醒，他便抱著落英，細細撫摩它斷弦之處，神情悠遠，若有所思。
當他的手再也撥不動琴弦時，他卻請來著名琴匠，將斷弦續上。
他死去的那一夜，染楓樓再次傳出一陣繼一陣高亢的琴音，音階扶搖直上，響徹雲霄，久久徘徊在碧落蒼穹之間。
聽過他撫琴的宮人都說，三皇子的琴從未如此激越，象殷切地想要訴說什麼，一聲聲，一弦弦，感天動地，催人淚下。
宮人還看見，院內那棵鳳凰古木，在悠悠琴音，皚皚白雪中自焚。一夜之間，無語地火了一樹的紅。狂花燃成烈焰，一轉眼，又融雪成淚，落花成冢。
生命輝煌與凋落，僅在剎那之間。
然而，這一次，不再是涅磐，也不再有來年繁花綻放的重生，這僅僅是絕望，所以，毅然選擇了死亡，永遠的，真正的死亡。
同一夜，遠在千里之外的他，隱隱聽見風嘯雪怨之間，一縷悠然的琴音穿越冰雪而來，彈的正是一首蒼涼的——江城子。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。

恍惚間，他似踏著冰雪款款行來，依舊一襲白衣，一頭銀發，依舊是那白蓮的容顏，弱柳的身姿。飄飄然的，如神如仙。
行至他身前，他靜靜地看著他，一如哪個燈火搖紅的夜。
而後，他，微微一笑，說：「我是……真的……你的……」
驟大的風雪吞沒了他的言語，然而，他卻分明看見，撲天蓋地的朔雪中，他的笑，粲然如花。
一瞬間，天地萬物彷彿褪盡了顏色，朦朧中只有他絕美的笑顏是這般清晰，冉冉地點亮了身旁灰暗的世界。
那一刻，他心中泛起一陣酸楚，竟有熱淚漫進眼眶。
他，從未對他笑過的，相識以來，他竟從未看過他粲然的笑顏。
而今，他為他而笑，他卻有了欲哭的沖動。
「三皇子……」他忍不住喚他，卻驚見他在剎那間被狂雪一卷而去……

醒來後，他才發現，一切都只是一場夢。可那微笑是如此真實，真實得讓他忘不了夢中刻骨銘心的痛。
也在忽然之間，他厭倦了這種無休止的征戰。
曾幾何時，他是那麼熱衷於金戈鐵馬，縱橫沙場的戎馬生涯，他曾雄心萬丈地想要平定天下。
他曾經以為，只有戰場上的烽煙和黃沙能令他熱血沸騰，溫柔鄉里的旖旎風光只是生命中一閃而逝的流星。
他背叛他時，他也曾痛下決心：既然得不到他，那至少要得到天下！

然而，這一刻，他想見他，只想見他而已。
他想再次在鳳凰樹下聽他彈奏落英，看他低眉斂目，沉靜如蓮的樣子。
他還想對哪個清高的人說：你不愛我，不要緊，只要你還留在我身邊，就足夠了。只要我是愛你的，就足夠了。

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。

又是鴻雁北歸之時，他一統天下，功成身返。
進入帝都時，他不禁抬頭，仰望著巍峨的城牆，忽然想到：算來，這該是他和他相識的第十個年頭了。
他應該會在染楓樓等他吧，或許，他此時正在樹下撫琴。
時值鳳凰花開的時節，他的身邊想必又落了一地深深淺淺的紅，而他撫琴的姿勢應該還是那般優雅，他身上的白衣還是纖塵不染，襯的他恍然如仙……
想到這，他，禁不住地，微笑。

推門之際，他已可想見那如火如炎的鳳凰木輝煌的樣子，那在風中招搖奪目的絢麗嫣紅。然而……
花呢？那一樹的繁花呢？
他驚異萬分，院中的鳳凰木只殘留著光禿禿的枝椏，在三月的晨風中痛苦地僵持著。
沒有繁花，沒有紅炎，因為，鳳凰死了，不再涅磐。

染楓樓在一派安靜，祥和中迎接他。
樓內窗明幾凈，一切仍和他離去時無異。
他的琴就擺在他常為他彈奏的地方。弦已經續上了，似在隨時等待著他回來，為他彈奏的樣子。
但，他呢？他人呢？去了那裡？
窗外，掠過雙雙回巢的燕子，清脆的鳴唱聲聲入耳，婉轉動聽。
他的心頭卻蒙上了一層恐怖的陰影。
「來人啊——」他突兀的聲音打破了四周的沉寂，帶著微微的顫音，泄露了他內心不詳的預感。
「他去了那裡？」
「啟稟陛下，燕皇子殿下已經仙去。」宮人來報。
霎那間，他如五雷轟頂，一陣眩暈，幾乎把持不住。
他死了，他死了，怎麼可能？
宮人又道：「皇子殿下就葬在入城的那條路旁，他說，若陛下功成回京，他應該可以看得到……」
聞言，大慟。
繼而，他發出一聲悲呼，狂奔出去……

黃沙漫漫，官道蕭蕭。
在離城門不遠，他尋獲一座孤獨的青冢。
三尺之遙，方寸之間，那，就是他埋骨之處了。

墳上芳草萋萋，他揪著頭發，愴然淚下。
曾經，他得到的，握在手裡的那抹月色，如今，只剩下眼前一杯黃土，一手蒼涼。
那一刻，他才恍然醒悟：原來，他也是愛他的。
所以，會將落英的斷弦續上。
所以，會希望葬在他回城的路旁。
所以，他的魂魄會不遠千里來向他話別。
他的情，用得比他深。
留在他身旁，他受著千夫所指，萬眾唾罵，他獨自忍受著殺父之仇，滅國之恨的煎熬，以至日漸消瘦，憔悴不堪。
即便如此，他還是愛他的，至死不渝地愛著他的。
而今，他的琴，仍放在他為他彈奏的地方；他的人，葬在他回還的道旁；他的魂呢，那一縷月魂又將在何處安息？
他不知道，他只清楚一點，他失去他了，今生今世，滾滾紅塵，再也尋他不著……
流年似水，風雲變幻，功名利祿宛如過眼雲煙，他，早已看透了，也不再留意，然而，他留下的那面琴，他仍小心收藏著，幾十年了，依舊完好如初。
每逢鳳凰綻放的時節，他總在恍惚中看見，他，在一地火焰般耀目的落紅中撫琴。素衣，銀發，金眸，彷彿皎潔，冷冽的月墮落九天。
每當華燈初上之時，他總能憶起，燈下，他靜靜地凝視著他，許久，許久，深幽的眸子似含著隱隱的情意，然後，他輕聲說：回去……要小心……

終此一生，他都無法忘了他的。
只是，此情成追憶，回首，已惘然。

——全文完——

㈡ 上古大儒的小說

我最近在看的：
1、《儒道至聖》
作者：永恆之火
作品簡介：
這是一個讀書人掌握天地之力的世界。
才氣在身，詩可殺敵，詞能滅軍，文章安天下。
秀才提筆，紙上談兵；舉人殺敵，出口成章；進士一怒，唇槍舌劍。
聖人駕臨，口誅筆伐，可誅人，可判天子無道，以一敵國。
此時，聖院把持文位，國君掌官位，十國相爭，蠻族虎視，群妖作亂。
此時，無唐詩大興，無宋詞鼎盛，無創新文章，百年無新聖。
一個默默無聞的寒門子弟，被人砸破頭後，挾傳世詩詞，書驚聖文章，踏上至聖之路。

2、《儒術》
作者: 端木賜
作品簡介：
罷黜百家，獨尊儒術！
這是一個讀書人的世界！
這是一個思想是至高力量的儒道世界！
在這里，詩詞可以顯像，字畫能夠化真！
諸聖以聖力構築萬里長城，抵擋妖獸和蠻夷狄戎的進攻，換來人族的休養生息！
蘇林穿越到了這么一個儒道世界，以聖言開智，無字天書承載華夏文人的詩詞文賦，上能廟堂之爭，除佞臣，破奸相。下可守衛人族，殺妖獸，除蠻夷。
畫地為牢，指鹿為馬，撒豆成兵，畫龍點睛！
思想之所至，便無所不能！

㈢ 求一本古代言情小說，女主是重生的，祖父和父親是大儒，但是不善與人辯論，祖父好像還是太傅。女主寫文章

前世，是她謝意馨瞎了眼。不顧勸阻嫁了侯府世子朱聰毓，本以為是個面冷心熱不擅表達的有情郎，卻不知人家早已心有所屬。任她為他們侯府生兒育女操持家務，辛勞十年，卻抵不過那人的一句笑言。更可笑的是那人的一句不喜，卻能讓朱聰毓恨屋及烏，從此對一雙兒女不聞不問，甚至撤回了保護兒女的護衛，讓他們死於死敵之手。當真冷血至斯。

她恨朱聰毓，恨他為了他所謂的愛罔顧倫常，不顧兒女的死活。

她也恨那個人，已經擁有那麼多了，為什麼不能對別人寬和一點？明知朱聰毓的性子，明知他對她情根深種，還要讓他知道她對他一雙兒女的不喜...

這一世，她活得太糊塗，家族滅亡，兒女離世...林林總總，她有太多的恨與不甘——

如今她重活一世，家族危機已現，她只求自己與家人能夠平安順遂，一世安然。

某年某月，在周圍栽滿丁香花的菩提樹下，他看著她，誠摯地道，「無論多苦多難，我許你一個盛世安穩。」

㈣ 古代文人，為何稱為大儒

《說文解字》對「儒」的解釋是:「儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。"中國人歷來重視死的觀念與喪葬禮儀，這種廣泛的社會需求促成了一個特殊社會階層「儒」.在中國古代社會，最晚到殷代有了專門負責辦理喪葬事務的神職人員。這些人就是早期的儒，或者稱為術士。他們精通當地的喪葬禮儀習慣，時間一長，便形成了一種相對獨立的職業。但是，由於這種職業地位低微，收入也少，既沒有固定的財產和收入，做事時還要仰人鼻息。所以形成比較柔弱的性格，這就是儒的本意，即柔，還有他們職業的原初性質，即術士。
孔明答曰：「儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。且如揚雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！」程德樞不能對。
"儒"這一名詞的最早記載似乎見於《論語·雍也》。孔子在這里告誡他最得意的學生子夏說:要當就當"君子儒"，千萬不要當"小人儒"。由此可見，儒名之起源應遠在孔子之前，因為到了孔子的時代，儒這一階層已發生了相當大的分化，至少形成了"君子儒「與"小人儒"兩極陣營。故而，我們可以斷定，儒的出現一定是在孔子之前的某一個時候。據此，胡適在那篇著名的論文《說儒》中推測最初的儒都是殷人，都是殷的遺民。這話雖然說得言之鑿鑿，但總顯得缺少更多的證據，因此就很難使人相信。
學者學說
在中國學術史上，最早探討儒之起源的是漢代學者劉歆。據《漢書·藝文志》引其《別錄》說，儒家者流，最早可能出於"司徒之官"，其功能是助人君順陰陽明教化。其特徵是游文於"六經"(即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》《春秋》）之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，以道為高。劉歆還說，唐虞之隆，殷周之盛，儒學的功能，實已獲得相當的成功。然而孔子之後，惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以嘩眾取寵。後進循之，是以五經乖析，儒學漸衰，此辟儒之患。這里，劉歆據《周禮》的記載，不僅分析了儒的起源，而且大體描述了孔子之後儒學演變的一般情況。就儒的起源來說，劉歆強調他們是由司徒之官演變而來，其功能是助人君順陰陽明教化。這種說法當然並非毫無根據，《周禮·大宰》說:「以九兩系邦國之民:一曰牧，以地得民；二曰長，以貴得民；三曰師，以賢得民；四曰儒，以道得民……」由此可見，儒之起源甚久，似乎與王官的產生、發展與演變也不無關系。
然而，如果按照清代學者康有為的說法，劉歆佐王莽建新朝出於托古改制的需要而偽造《周禮》，因此《周禮》的說法既沒有成為歷史事實，也並不可靠。特別是《周禮》中那些井井有條的種種設計，也不能不引起人們對其歷史真實性的懷疑。劉歆偽造《周禮》的說法不必盡信，但劉歆整理《周禮》的目的在當時的政治背景下顯然也不是一種為學術而學術的活動。如果說他依據前人的資料整理《周禮》時排比出一種理想的社會模式，並以儒者"助人君順陰陽明教化"作為一種政治期待的話，那麼我們對此多少應該有點相信。故而近代學者章太炎接著劉歆的研究往下說，以為包括儒家在內的諸子百家實際上都是出於古代?王官"。他在《諸子學略說》中說:"
古之學者多出於王官。世卿用世之時，百姓當家，則務農商畜牧，無所謂學問也。其欲學者，不得不給事官府為之胥徒，或乃供灑掃為僕役焉。故《曲禮》有雲:宦學事師。……所謂宦於大夫，猶今之學習行走爾。是故非士無學，非學無士，二者是一而非二也。" 如果從中國古代社會的實際情況來觀察，學在官府畢竟是學者公認的事實，故而從這個意義上說，"儒家者流，蓋出於司徒之官"雖為推測之辭，但推測的方向似乎並無大錯。
不過，如果從儒的內涵來分析，章太炎也並不認為儒者是一個十分固定的智者集團，其內涵似乎相當復雜。如果強為分類，至少存在類名、達名和私名這樣三種情況。他在《原儒》一文中說?儒有三科，關達、類、私之名。達名為儒，儒者，術士也；……類名為儒，儒者，知禮樂射御書數；私名為儒"，即那些助人君順陰陽明教化者流。因此太炎強調，"今獨以傳經為儒，以私名則異，以達名、類名則偏，要之題號由古今異。儒猶道矣，儒之名於古[通]為術士，於今專為師氏之守；道之名於古通為德行道藝，於今專為老聃之徒。"顯而易見，章太炎是以發展變化的眼光來分析儒之起源的。 章太炎的研究雖有相當的道理，但其明顯的欠缺是他過於相信古籍的記載，而對先秦學術之所以發生的時代背景缺少一種深切的體會和理解，故而其結論不能不引起後來學者的懷疑。胡適在《諸子不出於王官論》一文中與章氏的說法明顯立異，強調指出諸子之學決無出於王官的道理。他說，《周禮》司徒掌邦教，儒家以六經設教，而論者遂謂儒家出於司徒之官。不知儒家之入籍，多非司徒之官之所能夢見。此所施教，固非彼所謂教也。此其說已不能成立。胡適認為，關於諸子起源的探討，要必深切體會諸子起源的思想背景，而不應囿於前人所無法明了的成見，學術之興，由簡而繁，由易而賾，其簡其易，皆屬草創不完之際，當然不意味著其要義已盡於草創時期。包括儒家在內的先秦諸子皆為憂世之亂而思有以拯濟之，故其學術皆應時而生，與王官無涉。及時變事異，則過去應世之學翻成無用之文。於是後起之哲人乃張新幟而起。應該承認，胡適的分析要比章太炎的論述更有道理。
當然，對於章氏的研究成果，胡適並未一概抹殺。他在那篇有名的《說儒》一文中指出，太炎先生在儒家起源的研究上實有開山之功。因為他關於達名、類名與私名的分析，特別是他第一次提出"題號由古今異"的見解，使我們知道古人對"儒"這個名詞的使用實有廣狹不同的三種用法和由廣到狹的歷史演
變過程。他說?quot;太炎先生的大貢獻，在於使我們知道，『儒』字的意義經過了一種歷史變化，從一個廣義的，包括一切方術之士的『儒』，後來竟縮小到那『祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼』的狹義的『儒』。這雖是太炎先生的創說，在大體上是完全可以成立的。"於是，關於儒的起源的探討，胡適認為無論如何都要在章太炎已取得的學術成就的基礎上前進。
不過，對於章太炎的結論，胡適甚不以為然。他以為章氏的那些說法，現在看來還有可以修正的地方。而章氏所使用的材料，基本上都是秦漢人的，似乎還不足以說明儒的來歷，以及他們起源於何時，生活的狀況等問題。為此，胡適在章氏研究成果的基礎上繼續探討，結論為儒是殷民族的禮教的教士，他們在很困難的政治狀態之下，繼續保持著殷人的宗教典禮。然而經過六七百年的發展變化，他們中的絕大多數人變成了教師，他們的職業還是治喪、相禮和教學。但他們的禮教已漸漸地行到統治階級里了，向他們求學的已有各國貴族的子弟；向他們問禮的，不但有各國的權臣，還有齊魯衛的國君。這才是那個廣義的"儒"。儒是古宗教的教師，治喪相禮之外，他們還要做其他的宗教事務。顯而易見，在胡適的概念中，儒的職業有點類似於基督教中的牧師。
對於胡適的這篇論文，當代學者爭議很大，贊成者如唐德剛稱其為不但是胡適治學的顛峰之作，也是中國近代文化史上最光輝的一段時期，所謂30年代的顛峰之作。他在《胡適口述自傳》的注釋中寫道，胡適的這篇文章，從任何角度來讀，都是中國國學現代化過程中一篇繼往開來的劃時代著作。胡適把孔子以前的儒看成猶太教里的祭師和伊斯蘭教里的阿訇。這個看法是獨具隻眼的，是具有世界文化眼光的。乾嘉時代的大師們是不可能有此想像的。後來老輩的國粹派也不可能有見於此。反對者如郭沫若在《駁說儒》中稱胡適的研究成果不可信，理由是胡適的這種研究態度正是所謂公式主義，正是所謂觀念論的典型。馮友蘭也在他《原儒墨》一文中對胡適的一些主要觀點進行商榷。他說，「照我們的看法，儒之起是起於貴族政治崩壞之後，所謂'官失其守'之時。胡先生的對於儒及孔子的看法，是有的與今文經學家相同。我們的看法是有的與古文經學家相同。所謂儒是一種有知識，有學問之專家；他們散在民間，以為人教書相禮為生。關於這一點，胡先生的見解，與我們完全相同。我們與胡先生所不同者，即是胡先生以為這些專家，乃因殷商亡國以後，『淪為奴隸，散在民間。』我們則以為這些專家，乃因貴
族政治崩壞以後，以前在官的專家，失其世職，散在民間，或有知識的貴族，因落魄而也靠其知識生活。這是我們與胡先生主要不同之所在。」 胡適的結論正確與否我們暫且勿論。但他對儒者職業性質的定位似乎比章太炎所依據的"助人君順陰陽明教化"更具有說服力，而且也更合乎《說文解字》的經典性解釋:「儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。"因為我們知道，中國人素來重視死的觀念與喪葬形式，正是這種廣泛的社會需要才造成一個特殊的社會階層或職業。早在新石器時代晚期山頂洞人的骨化石旁，一般都擺放著含赤鐵礦的粉末，還有死者生前使用過的裝飾品等等。這表明，至少在此時，中國人已有相當成熟的喪葬觀念。

以上為資料
儒並不只是代指儒家

㈤ 儒家大儒。。小說

天下經綸

㈥ 古代寫小說的人應該怎麼稱呼他們，一般是什麼人在寫謝謝！

中國古代漫長的封建社會體質下，專業從事音樂的人，一般屬於進賤業，在好多朝代都有專職的樂戶歸司樂坊或教化坊等機構管制，裡面能算得上家的或許有，但卻沒能留在史書上。而在歷史上因為音樂、繪畫、寫作而名留青史的，都是所謂的讀書人。音樂、繪畫等不過是他們的副業，他們的主業標榜的還是作學問。所以皆以先生稱呼。

㈦ 求一本穿越到古代，主角文人，大儒，詩人之類的小說

乃有論文集《兩當集》傳世。葉聖陶有室名\"未厭居\",其在上世紀二十年代的短篇小說集~ ,現代作家豐子愷的《緣緣堂隨筆》等也是如此。 三是有的文人,因是仕宦出身,築有庭院~

㈧ 說幾個古代男人名字，寫小說用的，越多越好，急急

西門吹雪、完顏洪烈、完顏兀朱、東方聞鶯、獨孤求敗 宇文成都、長孫無忌 歐陽中石，

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天下經綸，儒道仙緣，穿入聊齋 ，許仙志， 從白蛇傳開始， 人神， 聖儒