金庸武俠小說是童話

① 為什麼說武俠小說是成人的童話

武俠是比較早的小說題材，那個時候，武俠滿足了大部分人的一種心理需求——即練就絕世武功、泡絕色美女的大俠夢！英雄夢！

武俠小說的缺憾就是，造就了一個童話，卻沒有告訴人如何堅持下去！
武俠和現在網路小說的意淫有一定的相似之處，但並非如此，武俠小說寫到高明處，那其中的悲歡離合、世事百態，可不是單純的童話二字可以描寫。

金庸《鹿鼎記》號稱反武俠，就是針對童話這一題材，他的小說造就了大家對於這種武俠的憧憬，卻又因為現實而放棄，這種練武功、泡美女的模式，在《鹿鼎記》中達到極致，武功不再有，美女卻很多。

所以，成人的童話，某種意義上講是終結了武俠，如果要讓武俠重新煥發光彩，必須打破童話的范疇，讓武俠小說上升到【民族文學】的高度！
現在網路游戲多樣，要練級，練「武功」，泡美女，方式太多太多，如果武俠依舊是這種網路小說的種馬模式，那麼武俠小說還不如死了好了！

② 金庸小說和古龍小說之間，有什麼異同之處呢

"金庸寫的是現實版童話，古龍寫的是童話版現實。"曾經有人把古龍比喻成李白，而將金庸比喻成杜甫。前者好酒，天生浪漫不羈；後者則更加理性沉穩。

相對比起金庸充滿理性又規律的生活，古龍的一生則顯得隨意又任性。古龍可以為了一個女人一晚花掉自己一本小說的版權，也經常像浪子一樣與酒為伴遊盪於不同的女人之間。

不過，對我們來說，無論是古龍亦或者是金庸，都是中國武俠小說的宗師，都曾經在我國武俠小說興起的時代里閃耀著他們的光芒，開創了中國近代武俠小說的新紀元，將武俠文學推向歷史高峰。

兩者性格和風格如此的迥異不同，也和兩人不同的早年生活有關。無論是古龍還是金庸，他們的作品中都能看出兩人成長的影子，金庸是恪守規矩的大俠，古龍是放盪不羈的浪子。古龍的小說浪漫不羈，卻也其實處處透漏著成年人世界的無奈和命運的多舛。

古龍嗜酒，金庸愛茶。達叔也曾經評價過兩人，一個嗜酒如命，一個理智清醒。酒可亂性，而茶能明心！物能言志，這也其實和他們二人的性格直接掛鉤了，金庸文質彬彬、理智清醒，古龍痛快直爽、汪洋肆意。

如果曾經讀過古龍的小說，那麼你一定知道，在他的武俠小說里，浪子是主角，朋友和酒是主題。主角可以換，但是朋友和酒是不變的主題。

古龍喝了一輩子的酒，自然對許多名酒的來歷、產地、甘醇如數家珍，品酒之道也自然不在話下。但是，古龍自己喝酒的時候從來不講究，只是將酒杯端到嘴邊便可以一下仰頭喝下一大杯。

③ 古龍和金庸誰對「武」的理解，在小說刻畫中更深刻

金庸老師和古龍老師都是武俠小說的著名作者。他們筆下有很多的英雄人物，每一個英雄人物都有屬於他們自己獨特的魅力和吸引人的地方。

對於古龍老師的作品我很少了解，但相比較而言，我看金庸老師的作品更多一些，我是一個非常資深的金庸迷。

所以在我個人看來，金庸老師對「武」形象理解更加深刻，他所刻畫的小說中的人物形象對「武」的理解也是非常深刻的。在金庸老師的作品裡武俠英雄他刻畫的很生動傳神，他所刻畫的英雄人物對「武」都有不同層次的造詣。

就拿經典的郭靖這個人來說，郭靖本身是大智若愚型的人，他看起來顯得愚笨但是他很聰慧，對武學有一定的領悟能力。

所以即使有很多不同的英雄人物對他嗤之以鼻，他仍然能夠非常優秀，他的「降龍十八掌」應該是當世一絕，這是我們很多金庸迷最為熟悉的一派武功。

再比如說楊過這個人物，他拜師學藝卻沒得武功真傳，最後從師小龍女在武學上有一定的造詣。

正因為天將降大任於他，所以他註定不會平庸。在他經歷人生的起起落落之後學會了遺世絕學，走上了屬於自己的人生巔峰，並且收獲了和小龍女的美滿幸福。對於楊過來說就是不瘋癲不成學，可以說達到了武痴的境界。

當然金庸筆下還有很多英雄好漢，他們每個人都有屬於自己的獨門武功，都成就了自己心中的武林。

所以我認為金庸老師的刻畫更為令大眾熟知。

④ 為什麼說武俠小說是成人的童話

• 華羅庚對梁羽生說過的一句話：武俠小說是成年人的童話。武俠小說被稱為「成年人的童話」，就因為能力超群的武俠高手，能夠讓對現實生活不滿而又無可奈何的成人，看到夢想與希望。把武俠小說比作成人的童話確實是很恰當的，這差不多都已經成了武俠小說欽定的定義了。

【為什麼這么說呢？】

• 個人意見，武俠小說主要是釋放了成年人壓抑已久的對自由嚮往——通過一種虛幻的方式，因此稱為童話。通常認為，少兒不宜，所以說是成人的童話。
  梁羽生說，武俠小說的關鍵是俠，沒有俠的武俠小說不能成為武俠小說。
  實際上，武俠小說更重要的可能是武。沒有武的小說可以有俠，但肯定不是武俠小說——比如亮劍。但如果有武而無俠，則仍可稱武俠小說——比如——太多了，好多的yy小說。也就是說，武在武俠小說中占據了重要的地位。在武俠小說中，武功越高的人越是自由——絕頂高手幾乎沒有什麼約束。從來沒有哪個武林人物因為殺人受到法律的制裁或是眾人的鄙視。

• 武俠小說是成人的童話，既然是童話裡面的人物要麼就是人們思想中的最優者，要麼就是個大反派。最優者集中了各種的美德包括思想的、道德的、文化的，是令人望塵莫及、極力崇拜的。大反派相反就是集中各種惡劣的行徑，但又是各種矛盾的統一體，武俠小說中的反派的產生都是有深刻的合情合理的根源的，這說明武俠小說的作者都是相信人性本善的，沒有天大的原因或是深刻的仇恨不會把人的性格扭曲成那個樣子。反派的成功描寫更加烘託了主角的高大形象，對於形成人們對主角的崇拜起到了事半功倍的效果。真正是矛盾的共同體，相互依存又相互促進。

【一個很奇怪的悖論】

--------------------------------這個悖論可以由上面的觀點得到一個恰當的解釋。

• 在中國傳統的文化中，統一幾乎是從不需要討論的主題。任何人一旦獲得對國家的統一的統治，那麼他的統治的正當性幾乎從不受到質疑——即使對少數民族亦是如此。比如說，滿族入關統一中原，所有到政府做官的漢人不會有任何道義上的障礙——只要他不曾為明政府效忠，他就不存在變節的指責。
  然而，在武俠小說中，我們看到了一個完全相反的境遇——所有尋求武林統一的人都受到道義上的指責和眾人的反對，往往在事功上也身敗名裂。左冷禪，岳不群，東方不敗，上官金虹……。
  以左冷禪為例，統一的五嶽劍派會帶來什麼？如果說他會威脅少林武當的盟主地位而遭到後者的反對，他會損害原門派領導人的利益而受到門派掌門的抵制，這尚可理解，那些門派中的人呢？他們確實可以從合派中獲得利益。他們為什麼也要反對呢？
  理由是，對自由的嚮往。中國人在生活中受到的束縛太多，在武俠小說中得到淋漓盡致的釋放，哪怕一絲一毫的牽絆這種釋放的因素都讓人不舒服。這種釋放藉助的因素就是從來不存在的因素——武。武在武俠小說中的地位就像是以太在經典物理中的地位一樣——盡管從不存在，但沒有它，所有的問題都得不到解決。
  所以我們看到，武俠小說中的正面人物往往都是一個像朋友一樣的人，很少是一個領導者。他們對武學的追求往往達到了以身相許的高度，因為這是他們獲取自由的保障。
  水滸傳中武松林沖等人上了梁山就不再英氣勃發，西遊記中孫悟空從五指山出來就循規蹈矩，遇到困難就向上級請示，都是因為失去了這種天馬行空的自由。也失去了他們的光澤。

【少林寺，堪稱中國人的集體童話】

• 在1982年《少林寺》這部電影出來之前，少林武術其實早被武俠作家寫了很多，梁羽生、金庸、古龍等人，均在各自小說中將少林武術作為名門正派的代表。但電影的影響力確實巨大大。何況那是一個精神生活相對貧乏的年代，看慣了革命樣板戲的中國觀眾，猛然見到用成熟的香港商業電影語言演繹的如此剛烈與勇猛的武術，怎麼不心醉神迷？更何況，這部電影迎合了當時的民族情緒。

• 在剛剛走向改革開放的年代，中國人從長久的封閉中走出來，驀然發現中國與世界的差距如此之大，巨大的失落感與進取心交織在一起。卓然獨立的中國武術，無疑讓當時的中國人如獲至寶。這種心態，跟上個世紀八十年代中國人看待奧運金牌的情緒完全契合，拿了金牌，一夜間成為國家英雄，丟了金牌，轉眼間又成為全民公敵。

• 近年來，國力增強，奧運金牌不再像當年那般牽動萬人心，但這種「輸不起」的心態，還是頑強地綿延至今，從《少林第一武僧被美特警KO》引起這么強烈反響，便可見一斑。而中國功夫與泰拳的較量，也為眾多國人所關注，其原因就是因為「戰無不勝」的中國功夫，有時遇上泰拳，也會吃虧。

• 中國功夫怎麼能輸呢？這是不少人至今頑強的情結。

【夢想照進現實】

• 童話也會有落地的情節。且看童話落到現實里是何番景象。郭靖誤解黃老邪殺害了「江南六怪」中的五位師父，而黃老邪作為武林尊長又不願意解釋，郭靖對黃蓉的態度真叫女性讀者感嘆萬千。一場混戰，黑暗裡黃蓉擔心郭靖的安危，，焦急的喊著「靖哥哥」，半天才聽見站在黃蓉身邊的郭靖的回應：你叫我干什麼，以後別再叫我了……當「孝」和「愛」兩種情感在現實中碰撞，郭靖的形象一下子在讀者的心裡矮了下去，似乎之前的愛情宣言都成了謊言，郭靖此為在愛情堅貞的名冊里也毫不含糊的成了偽君子。

【武俠代表人---金庸】

• 以金庸為主要代表的新派武俠小說，在全世界各地暢銷近半個世紀，到了如今網路時代，互聯網上關於金庸和武俠小說的網站浩如煙海，金庸儼然成為了中國人的共同語言。

• 金庸（1924年3月10日－），原名查良鏞，浙江海寧人，是知名的武俠小說作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家，中國作家協會名譽副主席，《中華人民共和國香港特別行政區基本法》主要起草人之一、香港最高榮銜「大紫荊勛章」 獲得者、華人作家首富、原浙江大學人文學院院長。金庸在1948年移居香港，是香港《明報》創辦人。金庸有「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」及《越女劍》等15部武俠小說。作品膾炙人口，亦被改編成影視劇集、游戲、漫畫等產品。金庸小說深受歡迎，不少文壇才子和讀者都提筆撰寫書評，形成「金學」研究的風潮。1999~2005年，金庸曾任浙江大學人文學院院長。2013年6月被爆89歲的金庸在北京大學讀博士。

參考資料&參考鏈接：

豆瓣網：http://www.douban.com/note/175157711/

soso：http://sobar.soso.com/tie/72780662&pid=0

新浪BLOG：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4369695f0100075v.html

星語：http://blog.zze.net.cn/user1/caiweiyiyi/archives/2013/584491.html

網路：http://ke..com/view/2619.htm

嵩山少林：http://www.shaolinsiyuan.com/article/20101231122714.html

⑤ 金庸創作的長篇武俠小說《俠客行》，它的歷史背景與年代是什麼

這部小說的書名是由詩人李白的同名古言詩而來，小說的內容也與那首詩作密切相關；不過，小說的情節並非是對李白詩作的演繹和注釋，而是對這一詩作作了出人意料的安排。

以石破天的經歷為主線，而由於石破天和石中玉相貌相似（故事暗示可能是孿生兄弟），小說描寫的正是因而引起的種種誤會。本來並無明確時代背景，與另一作品笑傲江湖一樣，基本設定為明朝某時期。

1965年首次連載於《東南亞周刊》。《俠客行》主要敘述一個懵懂少年石破天的江湖經歷。該書有許多耐人尋思之處，潛隱著許多「玄機」，體現著金庸對於人生、人性、生命和宇宙的新的體驗。

故事奇趣，浪漫而隱含哲理，是一篇武俠的童話和寓言，主人翁兼具佛道墨三家的感覺，格局仙氣彌漫，俠義慈悲，佛法無邊，江湖依然險惡可是充滿陽光和樂觀之意，為天龍八部的段譽和虛竹的重新出發，笑傲江湖的前奏，與悲哀黑暗至極(總算苦盡甘來)的連城訣是強烈對比。

出世之時與天龍八部一樣為一部佛書，前者壯闊雄奇悲天憫人，本書活潑自在離苦得樂，不同的角度展現哲學思維與作者感受。

(5)金庸武俠小說是童話擴展閱讀：

查良鏞，GBM，OBE（英語：Louis Cha Jing-yong，1924年3月10日－2018年10月30日），男，筆名金庸，浙江海寧人，武俠小說泰斗，1948年移居香港。

自1950年代起，其以筆名「金庸」創作多部膾炙人口的武俠小說，包括《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》等。

歷年來金庸筆下的著作屢次改編為電視劇、電影等影視作品，對華人影視文化可謂貢獻重大。這亦奠定其成為華人知名作家的基礎，素有「有華人的地方，就有金庸的武俠」的稱贊。金庸早年於香港創辦《明報》系列報刊，並在1980年代涉足政界，曾任香港基本法起草委員會委員。

他因其優秀的小說作品而被稱為「香港四大才子」之一，後與古龍、梁羽生合稱為「中國武俠小說三劍客」。2018年10月30日下午，金庸於香港養和醫院逝世，享壽94歲。

劇情梗概

一名童丐石破天在一場武林爭斗中撿了一塊燒餅來吃，誰知燒餅里藏著謝煙客的「玄鐵令」。謝煙客為了早日解決有求必應的玄鐵令問題便教石破天去修煉九死一生的炎炎功，並故意引他走火入魔。

被人帶到長樂幫，被人誤會為長樂幫幫主石破天（即石清夫婦的兒子石中玉）雖然他身上的傷痕跟石中玉一樣，但石破天連「一」字都不懂，且和性格好色、殘忍的石中玉截然不同，被石清夫婦當為大病一場後忘掉了。

當輪近臘月時，石中玉終於出現，但石破天仍願意以長樂幫幫主身份代替石中玉前住俠客島吃臘八粥。亦因文盲而無意中學到詩中「俠客行」的絕頂神功。

石破天等人陪同丁不四和梅文馨等人尋訪梅芳姑時發現梅芳姑是他的養母（當時以為是生母），且是石清夫婦的殺子仇人。