武俠小說他叔叔是明教左使

5. 天龍八部小說中明教成員的稱號和名字，還有他們的關系表，越詳細越好

明教教主
張無忌，金庸武俠小說《倚天屠龍記》第二至第四卷的男主角，武當張翠山與明教殷素素之子，義父謝遜，出生起四人在冰火島過著原始生活。十歲隨父母回到中原，中玄冥寒毒，張三豐攜他尋訪明醫，醫仙胡青牛也無法根治，長年忍受寒毒煎熬。幼時義送楊不悔千里尋父，墜落昆侖仙境，習得九陽神功，又於光明頂秘道里修練乾坤大挪移，解救六大派圍攻明教之危，即被擁護當上明教第三十四代教主。統一明教，接著救六大派，以武和德服人。弱冠時被推舉為天下反元群雄的最高統帥，集合中原勢力抗元。年方廿一歲，因手下朱元璋謀反，張無忌攜趙敏歸隱。 外型：英俊少年，濃眉俊目，肌肉結實，皮膚黝黑，高大挺拔，體魄壯健，目光柔和，深藏不露，男子陽剛氣息濃郁。 性格：寬厚，仁慈，朴實，反璞歸真，領導能力強，識辨能力強，重義氣，明大義，唯獨對感情態度被動隨緣 武功：張翠山和殷素素還有謝遜教他的，名字不明。 武當長拳、九陽真經、武當梯雲縱、聖火令神功、乾坤大挪移、少林龍爪手、崆峒七傷拳、太極拳、太極劍法，昆侖入門劍法等，而且學會九陽神功和乾坤大挪移之後其他功夫觸類旁通，拿過來就能用；而且還精通醫術和毒術，《胡青牛醫經》,《王難姑毒經》 所有秘笈：九陰真經、降龍十八掌、武穆遺書（兵法） 所有武器：屠龍刀、明教聖火令
2.3 明教光明左右使者
楊逍 明教教主手下左右光明使者之一的光明左使。風流瀟灑，孤傲自負，武藝超群，機智多謀，少年時與峨嵋孤鴻子比武，奪其倚天劍，擲地而去，孤鴻子由此被氣死，楊逍也因此與峨嵋結仇。明教前教主陽頂天失蹤後，他在教內隻手遮天，和五散人為立新教主事鬧僵。與峨嵋女弟子紀曉芙有一段情緣，楊逍悲她去世，一生不娶，撫養女兒楊不悔長大，從桀驁浪子轉變為慈父。張無忌任教主後，他悉心輔助，獻計得力。張無忌退隱前，留書傳教主之位於他。曾獲陽頂天傳他乾坤大挪移二層，武功精妙之處，助他以一敵眾綽綽有餘。 武功：乾坤大挪移，彈指神通等 范遙 在明教中擔任光明右使，因風華絕代的俊貌，瀟灑高超的武功聞名江湖，與光明左使楊逍合稱「逍遙二仙」。范遙自負於天下武學無所不窺，武功正邪兼修，淵博無比，劍法神奇。明教教主陽頂天失蹤後，他甘心自毀俊顏，潛入汝陽王府。扮作啞巴，易名苦頭陀，在王府傳授指導郡主趙敏的武功。少年時曾痴戀紫衫龍王黛綺絲不得。行事上，范遙比楊逍佻皮邪氣，是一號為明教能不要命的硬漢，忠肝義膽。萬安寺一役，功不可沒。曾出言諷刺滅絕師太，把師太激怒。後滅絕師太自殺，導火線是范遙破壞她的聲名。 武功：正邪兼修，淵博無比，劍法神奇 2.4 明教四大護教法王 2.5 明教五散人

6. 倚天屠龍記中明教的左使和右使是都誰

左：楊逍 右：范遙

7. 請問倚天屠龍記里，明教的主要角色是左右使，四大護法，還有三省人還是五省人呢

是五散人金庸筆下的五散人
金庸《倚天屠龍記》中的明教，地位最高的是教主，其次是光明左使和光明右使，再
其次是四大護教法王，然後是五散人。其中明教教主張無忌等人的名字是虛構的，而
五散人的名字則見之於史籍或傳說。五散人是彭和尚彭瑩玉、鐵冠道人張中、布袋和
尚說不得、冷麵先生冷謙和周顛五人。這五人，有的是歷史上真有其人，有的則是傳
說中的神仙人物。金庸借用了這些人物來為他的小說服務，真真假假，虛實莫測。

彭瑩玉
彭瑩玉在歷史上真有其人。他又名彭翼和彭國玉，人稱彭和尚，是元末紅巾軍徐壽輝
部將領。他是袁州人，在袁州南泉山慈化寺出家為僧，會治病，曾以白蓮教組織群眾
，宣傳「彌勒佛下生」，與其徒周子旺發動起義。子旺被捕犧牲後，他出走淮西，繼
續進行宣傳組織活動。至正十一年秋，他與鄒普勝等人聚眾響應劉福通起義，推舉徐
壽輝為首領，於 水建立政權，出任軍師，攻佔湖廣、江西許多地方。後在瑞州戰死
。彭瑩玉在《倚天屠龍記》中出場較早，是五散人中出現最早的一個。觀其初出場時
掩護白歸壽和回護紀曉芙的語言行動，便見其正氣凜然，剛強不屈。他為人比較公正
持平，不像周顛那樣偏激。當五散人與青翼蝠王韋一笑相約同上光明頂，協助光明左
使楊逍抗擊武林六大派圍攻明教時，周顛因與楊逍有怨，堅不肯去，彭和尚道∶「周
顛，倘若六派攻破光明頂，滅了聖火，咱們還能做人嗎？楊逍得罪五散人當然不對，
但咱們助守光明頂，卻非為了楊逍，而是為了明教。」後來他又勸道∶「顛兄，當年
大家為了爭立教主之事，翻臉成仇，楊逍固然心胸狹窄，但細想起來，五散人也有不
是之處……」彭和尚明事理，識大體，一事當前，以大局為重，觀此寥寥數語，便見
其胸襟開闊，識見過人。當五散人與楊逍、韋一笑在光明頂上被圓真（即成昆）突然
襲擊，同受重傷倒地後，彭和尚想及今日命喪圓真之手，平生壯志，盡付流水，不禁
慨嘆道∶「我早就說過，單憑咱們明教之力，蒙古韃子是趕不了的，總須聯絡普天下
的英雄豪傑，一齊動手，才能成事……」他在垂危之時，尚念念不忘驅除蒙古韃子之
事。金庸如此刻劃彭和尚，是比較接近歷史真實的。梁羽生在《萍蹤俠影錄》中，把
彭和尚寫作朱元璋和張士誠之師，並寫他留下武學秘笈《玄功要訣》。既是義軍領袖
，又是武林高手，同樣有一定的歷史依據。
鐵冠道人張中、冷麵先生冷謙和周顛叄人，都是元末明初人，據說後來都成了仙。明
人王世貞所編的《列仙全傳》，就收有這叄個人的神仙故事。

張中
張中字景和，臨川人，因平常喜戴鐵冠，故稱「鐵冠道人」。他少遇異人，學得太乙
神數，能觀雲望氣，預言禍福，十分靈驗。當朱元璋駐軍滁陽時，他看出朱元璋龍瞳
鳳目，相貌貴不可言，預言他日必登帝位。開國名將徐達還在做將軍的時候，張中便
說他兩頰鮮紅，目光如火，定必官至極品，可惜只得中壽，享年不永。後來徐達果然
官至魏國公，死後被追封為中山王， 武寧，富貴至極，但中年只得五十四歲。涼國
公藍玉曾載酒去訪張中，張中便服出迎。藍玉很不高興，譏笑地說∶「我這里有一個
上聯∶腳穿芒履迎賓，足下無禮。請你對個下聯。」張中隨即指著藍玉手上的椰杯說
∶「手執椰瓢作盞，尊前不忠！」後來藍玉以謀反罪被誅，證實了張中說他「不忠」
的預言。張中在京城中住了多年，後來無端投水而逝。皇帝下令尋他的 體，卻遍尋
不獲。第二年潼關守衛上奏說，某月某日，看到鐵冠道人策杖出關。一查對日期，正
是張中投水那天。張中此類異事甚多，朱元璋與陳友諒在鄱陽湖大戰時，他從雲氣中
察知陳友諒已中箭身亡，便勸說朱元璋撰寫祭文，讓死囚在軍前頌讀，動搖對方軍心
。朱元璋依計行事，陳友諒的軍隊果然迅即崩潰。
冷謙
冷謙字啟敬，杭州人，道號「龍陽子」，自稱「黃冠道人」。精音樂，善書畫。明朝
洪武初年任太常協律郎，不少郊廟樂章，大都由他撰定。著有《修齡指要》一書，內
談修煉長生之術。傳說在永樂年間得道成仙。冷謙有個窮朋友，曾向他請求救濟。冷
謙說∶「我可以指點你一條發財之路，但千萬不能貪得無厭。」說罷在牆上畫了一道
門，門邊有一隻鶴在守著。他叫那個朋友敲門進去。門一敲就自動打開了。那個朋友
進去一看，只見滿眼都是金銀珠寶，便忘了冷謙的吩咐，不顧一切地拚命拿取，在迷
亂中卻把自己的名片遺落了。過了幾天，宮中金庫發現少了一批財寶，守吏在庫中撿
到那張名片，便把那人抓去。那人供出了冷謙，冷謙也一同被治死罪。當冷謙被劊子
手押解出城門時，他對劊子手說∶「我就要沒命了，能否給我喝一點水？」劊子手給
了他一瓶水，他一邊喝一邊把腳插入瓶中，不一會，全身都縮進瓶內。劊子手大驚，
懇求他從瓶中出來。冷謙說不要緊，只要把瓶子拿到皇帝面前就沒事了。劊子手只得
照此去做，把瓶子呈到皇帝面前。皇帝凡有問話，瓶中立即回答。皇帝說：「你快出
來見我，我不殺你！」冷謙在瓶中答道∶「臣有罪，不敢出來！」皇帝一怒之下把瓶
子打得粉碎，卻不見冷謙的蹤影，但每一片瓶子碎片，都發出「臣有罪，不敢出來」
的聲音，回 在大廳四壁，弄得皇帝十分尷尬。仙人游戲人間，戲弄帝王之事，古已
有之。冷謙此舉，亦是一例。冷謙在《倚天屠龍記》中被稱為冷麵先生，說話簡短，
從不多言，顯得很冷。但《列仙全傳》寫他樂於相助窮朋友，又把皇帝戲弄得尷尬不
堪，卻是心腸頗熱的。

周顛
周顛又名周顛仙，名字不詳，自稱是建昌人。十四歲時得了狂疾，經常胡言亂語，人
以為顛。叄十多歲時，狂態更甚。凡有新官上任，他必往拜訪，並說∶「我來預告太
平。」新官們視之如瘋子，均命人趕出，不予理睬。據說朱元璋與陳友諒在鄱陽湖大
戰時，周顛正在南昌行乞。他口唱《太平歌》，預言「天下將屬朱」。朱元璋得知大
喜，便邀周顛同行。在渡江攻南京時，風雨大作，兵馬不能前行，周顛立於船頭，向
天呼叫，不久便風平浪靜。後來周顛辭歸廬山竹林寺。朱元璋在南京稱帝後，遣使至
廬山尋周顛，卻杳無蹤影。朱元璋感念周顛之功，便在廬山仙人洞西北的錦綉峰上，
建亭立碑，以記其事。碑高約四米，碑文為朱元璋所撰之《周顛仙人傳》，故此亭被
稱為「御碑亭」。亭前石門上刻有一副對聯∶「姑從此處尋蹤跡，更有何人告太平。
」便寫出了周顛「告太平」後「蹤跡」杳然的情況。周顛除了預言「朱元璋做皇帝定
太平」外，還在朱元璋攻打張士誠時，預言張士誠「天上沒有他的位子」。於是朱元
璋放心攻打，一舉獲勝。周顛在預言之外，顛狂之處亦不少。據說朱元璋每次出巡，
他都要上前遮拜「告太平」。朱十分厭煩，下令賜酒灌他，誰料他量大如海，狂飲亦
不醉。元璋心中剛湧起殺他的念頭，周顛便說∶「你想殺我嗎？水火金杖，對我如同
無物！」元璋大怒，下令把他丟進大缸里，下面用火來燒。火熄後開缸一看，周顛晏
然端坐，毫發無損。朱下令加大火力再燒，周顛依舊無事，反更容光煥發。元璋無奈
，只得把他寄放在蔣山寺中，但不久和尚來告知，說周顛脾氣古怪，老愛和小沙彌爭
飯，生氣後已有半個月沒吃飯了。元璋趕去一看，周顛卻毫無倦色，一點餓意也沒有
。《倚天屠龍記》中寫他出語無狀，動輒罵人，行事怪僻，專好鬥嘴，是非常符合周
顛的性格的。

布袋和尚說不得
布袋和尚說不得大師，在五散人中，是作者杜撰出來的人物。布袋和尚的原型，是五
代後梁的僧人契此，號長汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他身材矮胖，長相猥瑣
，常以杖背一布袋，四齣化緣，隨處坐卧。天將下雨，他便著濕鞋；天將乾旱，他便
拖木屐。人們據他穿鞋著屐，便得知晴雨的變化。他雖瘋瘋癲癲，但與人談禍福吉凶
，卻很靈驗。他死前口佔一偈∶「彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人自不
識。」時人便據這佛偈，把布袋和尚看作是彌勒佛的化身。因此現在寺院門口的彌勒
佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。彌勒像旁常有這樣一副對聯∶「肚大能
容，容天下難容之事；口開常笑，笑世間可笑之人。」聯語詼諧幽默，是頗合身矮腹
胖、笑口常開的布袋和尚的造型的。說不得大師的布袋，名叫乾坤一氣袋，質料奇妙
，非絲非革，乃天地間的一件異物，尋常刀劍也無法把它刺穿。《西遊記》中的彌勒
佛有一個人種袋，法力巨大，神妙無方。黃眉童子盜去後，竟使神通廣大的孫悟空及
諸天神將也束手無策。乾坤一氣袋雖無人種袋那樣的無邊法力，但其神異之處也是不
可思議的。金庸塑造布袋和尚說不得這個人物，比較符合當時元末的歷史事實。元末
的農民起義，大都以白蓮教宣傳組織群眾。當時的白蓮教，是個混合有佛教、明教、
彌勒教等內容的秘密宗教組織。其教義是崇尚光明，認為光明定能戰勝黑暗。各地起
義首領，便常以「彌勒降生」、「明王出世」相號召，發動起義。因此作為彌勒佛化
身的布袋和尚，被金庸選作明教五散人之一，是很合情理的。在《倚天屠龍記》中，
布袋和尚說不得因指責周顛不肯同上光明頂，而被周顛一掌打落幾枚牙齒時，竟是一
言不發，淡淡一笑。這正是「肚大能容，容天下難容之事」的具體表現。
武俠小說常喜用一些人們熟悉的歷史人物（兼及其子孫後代），來個真人假事的加工
製作，穿鑿附會，無中生有，大肆鋪陳，縱橫渲染，似真似幻，撲朔迷離，使人亦信
亦疑。其中，金庸和梁羽生的作品在這方面是最為突出的，舉凡歷史上的帝王將相、
釋道儒醫，都可信手拈來，點染發揮，為他們的小說服務。

8. 倚天明教中，左右使到底比四法王強在哪

因為左右使涉獵的武功領域更加廣闊。談及華人武俠作家金庸最著名的一部小說，可能很多讀者，會認為是他“射鵰三部曲”中收官之作：《倚天屠龍記》。這部小說以氣魄雄渾，格局宏大著稱，書中的江湖畫卷，更是栩栩如生，令人思之難忘。倚天江湖中的明教，堪稱“江湖第一大勢力”，四大法王，光明左右使，都是赫赫有名的一方高手。其中四大法王的武功，比之左右使有所遜色。他們之間，為什麼會有這樣的差距呢？

當然，這不能說明專精一門，就不如見多識廣了。實際上，如果使用者真的把一類武功推到最高峰，一樣能夠得窺武學中的最高境界：比如說“天下五絕”中的洪七公。

9. 倚天屠龍記中明教光明左使者是誰

光明左使者 楊逍