中國古代小說研究

㈠ 【小說研究】古小說的四個起源

#小說# 【古小說的4個起源】

中國古代小說的起源，與史傳的關系分不開。古人一度以歷史的眼光看待小說。

劉知幾在其史學專著《史通》中設「雜述」篇，專門論述「自成一家，而能與正史參行」的「偏記小說」。其中「逸事」「瑣言」「雜記」三類，近乎現代學者所說的歷史小說、志人小說和志怪小說。

胡應麟在《少室山房筆叢·九流緒論下》中，將小說家分為六類，其中前三類（志怪、傳奇、雜錄）的界定與辨析頗為精當。胡氏稱小說「或近於經」  「或通於史」，前者取其「談說理道」，後者基於「紀述事跡」。

紀曉嵐對待小說的態度，介於劉、胡之間。《四庫全書總目》將講考證、評詩文、記箴言、錄花草者，分別歸到雜家、詩文評、譜錄等，  「小說家類」中只保留略含藝術虛構者。以「敘述雜事」「記錄異聞」「綴輯瑣語」為小說分類，排除了許多隻是「談說理道」者，小說作為敘事文學的特徵日益明晰。

古小說的起源，首先與「敘事之祖」的史學的關系格外引人注目。敘事能力的成熟，乃是作為文類的小說得以獨立的關鍵。唐以前「小說」與「史傳」之界限模糊，很大程度是「作意好奇」風氣尚未形成，小說家出於對史著崇高地位及其嫻熟的敘事能力的仰慕，因而刻意追摹。

其次，在考察小說與子書的歷史聯系，今人不難在《莊子》《孟子》 《韓非子》以及《晏子春秋》《呂氏春秋》等子書中，讀出某種「小說的意味」——這里指的主要不是故事性，而是虛構事件、假設問答以結撰「文章」。 

第三，賦家對於小說的形成也有貢獻。其敘事中穿插大量的鋪排與誇飾，使得小說家對外部世界的描繪日趨精細，如《漢武故事》《漢武內傳》等。

第四，將史傳、寓言與辭賦作為「小說」形成的主要淵源，並不意味著完全排斥「街談巷語，道聽塗說」。民間傳說（並非職業說書人）不只對於小說家，而且對於像司馬遷這樣的史家，都是十分重要的。民間傳說對漢魏六朝小說家起過很大作用。

㈡ 中國古代小說研究的介紹

我國小說的發展存在著文言和白話兩個系統，而在上、中古文言小說表面是獨立發展的背景下，始終存在著一股口傳白話文學的源流。本書從大量的研究中揭示了古代小說的發展歷程以及文學史上在小說研究方面取得的重大成就，是中國古代小說研究的重要參考文獻。

㈢ 中國古代小說研究的目錄

白話小說由口傳走向書面——台灣版《中國古典白話小說史論》前言
唐前「小說」非小說論精怪「人形化」的文化解讀
《中國小說史略》辨證二則
論「毛女」
說「平活」
《清平山堂話本》不是「話本」
明清白話小說中的俗賦及其文學史意義
「死而復生」作為一種小說情節模式 ——以《鬧樊樓務多周勝仙》為中心
論顏之推《冤魂志》 ——六朝志怪小說的性格
漢晉神女下降故事研究
《玄怪》《風續玄怪錄》的版本和作者——重校本《玄怪錄》前言
通過傳奇來看唐代男性的慾望——以愛情類傳奇為中心
試論唐代哲理性敘夢傳奇的主題及表現手法
韓國古籍《太平通載》、《訓世評話》的文獻價值
《三國志演》嘉靖壬午本與葉逢春刊本比較 ——人數變化百例
《三國志演義》版本舉隅
《三國志演義》諸本三系統與黃正甫本的性質
歷史與演義：「赤壁之戰」的實中之虛與虛中之實
《三國演義》的山東地理錯誤與羅貫中籍貫的東原說
韓國對《三國演義》的接受和現代詮釋
疑《水滸傳》與摩尼教信仰有關
通天河通往何處——《西遊記》成立史上的一出
唐僧西行，故事東漸——解讀《西遊記》
論《金瓶梅》中稱謂的敘事功能
別本《二刻拍案驚奇》與《型世言》關系考論
永樂定鼎兩傳：《承運傳》與《續英烈傳》
吳敬樣的六代情——讀吳敬梓詩札記
虞博士小議
《醋葫蘆》：自虐的戲謔與說教
清代小說家魏秀仁著述新考
稀見清末白話小說集殘卷考述
「頒爮斝」與「點犀喬皿」的重新解讀——兼探「攏翠庵品茶」原稿
現代學術史上的一段佳話——蔡元培與胡適的紅學之爭
附
編後記