古代女讀史書小說

1. 求寫的最真實，接近歷史的穿越小說，最好是女主，各個朝代的都推薦一下吧

漢 何處金無可藏嬌 回到大漢我是女御醫
清 步步驚心 清穿實在太多了要篩選著看
架空的，比較類似某些朝代的，綰青絲，傾城逝，木槿花西月錦綉（值得一看的坑），
孤芳不自賞（雖然不是穿越，卻寫得極好）

2. 求推薦女主歷史穿越言情小說。

1《妃常淡定：墨點傾城》(風滿度)
2《黑道狂妻：杠上穿越者後代》(楊佳妮)
推薦指數：
3《傾城醫妃擁帝寵：宮醫嘆》(楊佳妮)
推薦指數：
4《鳳馭江山：和親王妃》(雲深無跡)
推薦指數：
5《漓宮輓歌：葯引皇妃》(吉祥夜)
推薦指數：
6《霸君系列：代嫁下堂妃》(晴天)
推薦指數：
7《王爺，別碰我：王妃有毒》(沐茗)
推薦指數：
8《代嫁棄妃：瑾年絕戀醉流蘇》(安知曉)
推薦指數：
9《獨占帝王心：棄妃不承歡》(風宸雪)
推薦指數：
10《王爺的傾城棄妃》(雲仟少)
推薦指數：
11《繚綾亂：毒妃傾城》(霜非晚)
推薦指數：
12《妃常淡定：女人，你不怕死么？》(風滿渡)
推薦指數：
評語:打入冷宮？哦！ 全家抄斬？哦！ 一個妃子，如此淡定，這讓身為皇帝的人很不高興，非常不高興。她該痛器流涕，該呼喊叫冤，該抓住機會誘惑萬尊之首的他，來保命才是。 可是，該死的她，居然只是淡淡掃他一眼，「皇上什麼時候來要我的命？我好早做准備。
13《妃池中物：不嫁斷袖王爺》(abbyahy)
推薦指數：
14《狐作妃為：誤惹極品妖孽殿下》(懶小水)
推薦指數：
15《妃常穿越：冷王的孽妃》(納蘭靜語)
推薦指數：
16《非我傾城：王爺要休妃》(墨舞碧歌)

3. 古代的哪位女子可以用來寫古代小說歷史中真正存在的

西施
花木蘭
穆桂英
武則天
都是真實存在的，哈哈

4. 求女主重生穿越古代類的歷史軍事的小說

東宮之主

5. 描述古代才女，有名的女性人物的文學作品，正史！

收稿日期:2003 - 10 - 17
作者簡介:孫海芳(1963 - ) ,女 ,河南新野人 ,副教授 ,主要從事中國現當代文學研究。
第20卷第3期
2004 年 6 月
商 丘 師 范 學 院 學 報
JOURNAL OF SHANG QIU TEACHERS COLLEGE
Vol . 20 No. 3
June. 2004
沉默與言說:中國現代文學中的女性地位
孫 海 芳 (商丘師范學院 中文系 ,河南 商丘 476000)
摘 要:女性在很長一段時間內都處於社會文化歷史的邊緣 ,她們具有作為女性的自然性別而
喪失了文化性別和精神性別。女性主義興起後 ,覺醒的女性向男權社會挑戰 ,她們以行動顛覆女性
的社會邊緣性。女性的社會地位決定了文學描寫中女性形象的地位。魯迅、 茅盾等以全知全能的
敘述方式提出了女性面臨的問題 ,但女性是沉默的;廬隱、 冰心、 丁玲等以日記體、 書信體的形式 ,讓
女性以 「我」 、 以 「婦女」 的名義和身體去講述、 去言說 ,從而確立了女性自我言說的地位。
關鍵詞:中國現代;文學; 女性地位; 沉默; 言說
中圖分類號: I277 文獻標識碼:A 文章編號:1672 - 3600 (2004) 03 - 0055 - 03
一、 女性對社會邊緣性的顛覆
在歷史發展演變的長河中 ,女性在社會中總是處於歷史
遮蔽之下 ,只是作為男權制度神話中的一個消失者和缺席者 ,
甚至只能作為亞文化群漂移於父權制度的邊緣 ,長期以來成
為父權制度的陪襯。因此 ,在歷史中 ,女性曾經喪失了自我 ,
喪失了自己的歷史、 自己的文化和基本品格。有些極端的女
性主義者甚至認為 ,整個人類的歷史就是一部男性史 ,整個文
學史也是一部男性文學史 ,整個戰爭史僅僅是一部男性戰爭
史。
實際上 ,在人類社會發展的過程中 ,母權社會是比父權社
會更早的社會形態。但是 ,當社會發展到父系制度時 ,就開始
將女性置於社會配角的地位 ,不斷對女性進行貶低、 壓抑和禁
忌。比如 ,男人往往把敗國責任推到女人頭上 ,說女人是 「禍
水」 。在中國古代 ,進學堂讀書只是男人的特權 ,而 「女子無才
便是德」 。中國封建主義有一整套將女性變形 ,作為自己凝視
和觀賞對象的方式。東晉時東昏侯曾讓女性在金制的蓮花上
走步 ,稱 「步步生蓮花」 ;還有 「環肥燕瘦」 這樣關於女性肥瘦的
鑒賞;還有宋代以後女性的束胸纏足等。女性作為人類的物
種之一 ,並沒有消失 ,但作為大寫的人卻消失在歷史發展中。
由於男性社會的強大 ,女性成為社會的邊緣人和非主體人。
在文化領域 ,男性具有文化符號體系的操縱權、 話語理論的創
作權、 語言意義的解釋權 ,而女性要獲得這種話語權 ,就必須
喪失自己的女性主體 ,抹去女性獨特的生存方式、 體驗方式和
言說方式 ,用男性社會已經僵化、 制度化、 理性化的口吻、 詞
匯、 意向和符號去說話 ,從而喪失自己靈活多樣、 溫柔賢淑的
一些女性特徵 ,進入准男性的話語機制。在中外文學史上有
許多女性詩人和作家 ,她們出於不同的原因躋身於文化領域 ,
但往往只能在主流文化的邊緣縫隙處流露出一些女性獨特的
情思和氣息。女性在文化領域的失敗 ,被拉康解釋為一種 「閹
割的焦慮」 ,解釋成一種喪失了 「筆」 的非寫作存在物 ,從而被
置於社會的譜系和文化語境之中。從整體上說 ,女性主義興
起以前的女性 ,消失在歷史的盲點之中 ,她們具有作為女性的
自然性別 ,而這種自然性別往往被社會派定的角色鎖定 ,他們
為人女、 為人妻、 為人母 ,喪失了自己的文化性別和精神性別。
19世紀末女性主義在西方發展起來。女人和男人同工同
酬 ,獲得了屬於自己的權利 ,獲得了一種表面上的政治、 經濟、
職業的平等。五四時期中國許多作家 「接受了人的個體本位
價值觀念 ,或叫做個性主義思想」 。 [1 ]
戊戌變法時的譚嗣同曾
在 《仁學》 中首倡 「個人自主之權」 ,但那還只是先驅者個人的
覺悟 ,只有到了五四時期 ,這種思想才成為一代人的共識 ,形
成時代風尚。通常所謂 「文學革命最大的功績在於 『人』 的發
現」 [2 ]
,這 「人」,就是個體本位意義上的 「人」 ,其內涵就是尊
重每個人的權利和意志 ,尊重每個人的主體精神和獨立思考
的品格。 《新青年》 講的 「民主」 、 「自由」 、 「平等」 的基礎就是尊
重人的個體權利。所以周作人在 《人的文學》 中說:人道主義
就是 「個人主義的人間本位主義」 。接受這種個人主義思想 ,
對於歷來只強調君權、 族權、 父權、 夫權而不強調個人權利的
中國人來說 ,是價值觀、 人生觀的巨大變化 ,也是人文精神現
代化的重要標志。20 世紀以來又出現了新女性主義 ,即強調
男女兩性的性別差異和性別心理差異 ,使得整個社會由以男
性為中心逐漸轉向女性自身的發現和對女性心靈獨特性的重
視。這一歷史的巨變 ,使女性的體驗、 情感、 內在情思、 性別意識 ,從過去的被閹割、 被壓抑中翻了身 ,從而確定了女性的主
體性。經過多年的奮斗 ,女性獲得了自己的文化身份、 審美意
識、 獨特的藝術觀念和言說方式 ,開始擺脫邊緣地位 ,向主流
文學突進 ,具有顛覆力的女性寫作就產生了 ,這無疑是對父系
文明歷史關於女性規則的重新語義化。女性寫作是一種存在
性 「發言」 。女性只有自己寫自己 ,才能深切地把握自己 ,恢復
自己從歷史中被逐出的地位。女性書寫自己以此來改變主流
文學(男性文學)中被扭曲的女性形象 ,使女性的現實生存變
得溫馨而自然 ,使女性的情感和女性手中的筆獲得某種程度
的統一性。女性終於從文學中的被講述步入自我講述 ,從沉
默狀態的被言說步入張揚個性的自我言說 ,從歷史的盲點中
浮出了歷史的地平線。
二、 女性形象與中國現代作家
中國女性社會地位的變遷在文學領域有相應的表現 ,女
性的社會地位決定了文學描寫中女性形象的地位。作為人類
社會一半的女性 ,自文學產生以來一直是文學描寫的對象。
「自從有了語言 ,就有了最早的文學(神話傳說) ;而只要有文
學 ,就有女人的故事。 」 [3 ] (P239)
女性及女性形象 ,盡管在社會
上、 在正史上沒有地位 ,在文學作品中卻一直佔有優勢。在文
學描寫中 ,隨著女性社會地位的變遷 ,女性經歷了被歌頌、 被
表現 、 被描寫;反抗 「被書寫」 ;自我書寫等階段。婦女問題及
其在文學創作上得以表現都是與整個社會和人類的發展密切
相關的 ,婦女問題歷來就不僅僅是女性所獨自感受、 承擔和探
索的問題。從文學創作實際看 ,不論女作家的寫作或男作家
的寫作 ,都不同程度上審視了女性的生存和命運。中國現代
文學中許多作家在創作中反映了女性在男權社會的苦悶、 彷
徨、 哀怨、 抗爭 ,但是女性的地位在不同性別作家筆下卻有不
同的表現。
中國現代作家創作的時期 ,在西方已掀起了女權運動 ,思
想的、 政治的、 革命的先驅者們都在為女性爭取地位和權利。
一些文學的先驅者也從女性立場出發 ,通過性別權利關系的
描寫 ,向男性霸權政治、 經濟、 文化的壓迫挑戰。在中國現代
文學中 ,表現女性的首先是男性作家 ,女性在作品中的中心地
位也首先是男性作家賦予的。許多男性作家真誠地關心婦
女、 同情婦女 ,諸如茅盾、 魯迅、 老舍、 巴金等。他們通過對女
人遭遇的描寫 ,表現了對傳統重壓下的女性的同情 ,曲折地反
映出女性解放運動的必要性。然而 ,不論是其男性身份影響
著他們對女性的認識與理解 ,抑或是他們所採取的實際表現
手法 ,都事實上依然使婦女成為被描述的對象、 審美的客體、
男性某種觀念和情感的載體 ,成為沒有所指的 「空洞的能指」 ,
沒有話語權利的話語傀儡。所以 ,女性事實上依然處於沉默
狀態 ,
[4 ] (P237)
處於被人言說的地位。被人言說的地位使文學
作品中的女性成為被同情的對象 ,她們仍處於苦難的深淵 ,處
於他者的地位。男作家以全知全能的敘述方式提出了女性面
臨的問題 ,問題怎樣解決卻留給了讀者。在茅盾筆下 ,女性往
往是作者思想的載體;在魯迅的小說中 ,女性依然沉默不語。
《祝福》 中主人公是祥林嫂 ,敘述人卻是 「我」 ,這種第一人
稱的敘事和主人公沒有自我的名稱都置祥林嫂於無自我狀
態 ,她只能被人講述、 被人言說。 「我」 從外部描述她 ,而她的
身世、 相貌成為講述的中心內容 ,她的內心體驗卻無從知曉。
整部作品中 ,祥林嫂只說了一句有意義的話: 「一個人死了之
後 ,究竟有沒有靈魂 ?」 這表明她關於靈魂有無的懷疑及對死
後的關注。然而她對於自己的身世、 命運的感受如何 ,她抗婚
的心態以及她對世界的認識 ,都由於 「我」 這一限制性敘述角
度而遮蔽 ,使我們無法知道。因此 , 「這部關於祥林嫂的小說 ,
表現的是她的身世及外部經歷 ,而不是她的內心生活和情感
體驗」 [4 ] (P238)
。兒子夭折的痛苦使她難以克制地叨叨不休 ,打
破了沉默 ,此時 ,她 「言說」 了 ,卻引來眾人的嘲笑 ,講述本身失
去了它的價值和意義 ,成為非價值的 ,不被接受與認可。她本
該保持沉默 ,以便換來人們的同情 ,然而她的 「叨叨不休」 卻連
同 「自我言說」 本身與她的命運一起成為無關緊要的、 受人嘲
笑的東西。在這里 ,祥林嫂作為一名下層婦女和一名女性主
角 ,她的話語權的被剝奪是雙重的。一方面來自社會壓力 ,一
方面來自男性敘述者 「我」 。 「我」 作為同情婦女命運、 痛恨封
建舊道德戕害女性的敘述主體 ,在代主人公言說的同時 ,卻從
客觀上剝奪了她的話語權 ,占據了她言說的機會 ,從而使祥林
嫂處於沉默、 被動狀態而一任他人講述。實際上祥林嫂成了
作者憐憫、 同情的下層婦女 ,成了作者批判黑暗社會的思想載
體 ,也成為民族苦難的承載者。在 《傷逝》 中 ,魯迅塑造了子君
這位女性形象。子君第一個喊出 「我是我自己 ,誰也沒有干涉
我的權利」 。然而 ,形象的塑造是由男性主人公涓生在他的
「手記」 中完成的 ,即通過男性主角完成了對女性主人公的表
述 ,這個新女性僅僅停留在對父權的反叛階段 ,一旦進入又一
個男性家庭 ,她便再一次墜入舊女性的陷阱。實際上作品采
用的敘述角度也讓子君在丈夫家中處於被動的沉默地位。作
品用第一人稱限制性的敘述角度 ,通過 「我」 的回憶 ,表現了幸
福愛情與悲劇婚姻的始末。而子君的思想、 心態都是由涓生
講述的 ,她一直處於模糊狀態。巴赫金稱這種方法為 「背靠背
說出」 、 「缺席剖析人物」 ,它使人物處於 「缺席」 狀態。 [5 ] (P98)
顯
然 《祝福》 與 《傷逝》 中 ,由於女主人公的沉默而被作為 「缺席
者」 被講述 ,她們身為主人公 ,依然是審美觀照中的對象與客
體。茅盾 《蝕》 中的孫舞陽、 張秋柳等女性 ,作為大革命前後的
知識分子 ,她們活動著、 言說著。她們表現了從 「幻滅」 、 「動
搖」 到 「追求」 的心路歷程 ,然而 ,作為在那個環境中的知識女
性 ,她們說了什麼呢 ? 作者雖然突出了她們的性別 ,但是她們
是以性誘惑者和工作單位中浪漫的點綴而出現的。她們在男
性面前賣弄風情 ,甚至以女性特徵作為拯救失落男性的工具。
作者對她們的外部特徵 ,第二性徵的著意描述 ,使女性成為欲
望的客體與審美觀照的對象。由此看來 ,這些作品盡管表現
了婦女 ,然而由於她們統一在由男性敘述人講述以及男性作
者的思想意識、 視角安排、 建構起來的整體世界中 ,所以 ,祥林
嫂、 子君、 孫舞陽等 ,只是以被審視者與被觀照者的面目出現 ,
作為女性她們是被言說的。女性只有在作為婦女講述、 成為
話語主體時 ,自我言說才有可能。
五四時期我國崛起了一批女作家 ,如廬隱、 冰心、 馮沅君、
蕭紅、 白薇、 凌叔華、 丁玲等 ,她們的寫作具有濃厚的自傳色
彩 ,在形式上多採用 「自敘傳」 方式 ,日記、 書信體是她們常用
的形式。在這種形式中 ,往往是作者與主人公與敘述人相似 ,
6 5 商丘師范學院學報 2004年 作者與人物之間的時空距離、 情感、 道德、 身份上的差異很小 ,
有時甚至相同。作者與作品中人物性別相同 ,因此 ,人物成為
作家的代言人和化身 ,人物作為敘述主體 ,其自我言說也就是
作家的自我言說。作品中的女性主人公借作者之口講述自我
的同時 ,既張揚了自我個性 ,也肯定和表現了自我。因此 ,在
這類作品中 ,女性作為主人公與敘述人 ,二者融為一體[6 ]
。在
女性日記體、 書信體形式中 ,女性以 「我」 的名義 ,以婦女的名
義和身份講述、 言說 ,確立了女性的眼光、 女性的視點 ,也確立
了女性理解、 解釋並表達自身及世界的權利 ,從而否定了社會
歷史中、 男性視野下關於女性意義的解釋、 界定與命名 ,顛覆
了男性中心文學中女性沉默和被言說的審美地位。
廬隱在她早年的代表作 《海濱故人》 中塑造的四五個女
性 ,均可在作者廬隱和她最要好的大學女友身上找到影子 ,尤
其是作品中的主人公露沙 ,她即是作者廬隱的化身 ,她的身
世、 性格、 情感都與作者廬隱相互契合 ,因此 ,小說塗上了濃郁
的自敘色彩 ,作者讓主人公與敘述人在重合中完成了對封建
禮教、 家規、 世俗所造成的女性的不幸遭遇的隱憂與反抗。廬
隱曾說:「 《海濱故人》 等是真的由我生活中體驗出來的東
西。 」 [7 ] (P90)
其中寫墜入情網的露沙對女友寫信道: 「梓青與沙
之情愛 ,成熟已久 ,若環境順適 ,早賦予飛矣 ,乃終因世俗之
梗 ,夙願莫遂 ! 沙與梓青非不能鏟除禮教之束縛 ,樹神聖情感
之旗幟 ,特人類殘苛已極 ,其毒焰足逼人致死 ,是可懼耳 !」 不
無無奈 ,但文明的蒼白、 時代的荒誕並不能阻止女性去作一場
哪怕是堂吉訶德式的戰斗。馮沅君的 《隔絕》 和 《隔絕之後》 中
的女主人公鐫華 ,沖破家庭包辦婚姻的束縛 ,與士畛真誠相
愛。面對外來的阻力 ,鐫華沒有畏縮、 屈服 ,她大膽地向自己
心愛的人表示:不得自由毋寧死。她珍愛自己的愛情 ,願為此
付出努力和犧牲 ,表現出反抗父權壓制的勇敢、 執著和義無返
顧。丁玲 《莎菲女士的日記》 以女性 「我」 的名義 ,言說了現代
女性的真實體驗 ,自我言說的莎菲對她所認識的世界的講述 ,
對男女性別范疇進行了重新語義化。莎菲是小說敘述內容的
中心 ,並且是講述人 ,她以主體身份出現而不是被觀照的客體
與對象。在思想觀念上 ,莎菲不願意做傳統文化模式肯定的
女性 ,因此 ,她絕不迎合男子的趣味打扮自己 ,不藉助於任何
外在於女性自身價值的東西依附世俗人們的標准。在她看
來 ,女性是驕傲的、 獨尊的。莎菲一反過去女性被觀照的客體
身份而成為審美主體 ,葦弟與凌吉士則成為被觀照、 被審視的
對象。莎菲以女性的眼光 ,對葦弟、 凌吉士作了極其客觀化的
描述。丁玲虛構了一個乾坤顛倒的世界 ,男女的主客體地位、
性格氣質發生了變異。正是在這樣的幻想世界裡 ,丁玲有意
無意地改變了乾坤定位、 陽剛陰柔的規定、 男主女輔的地位。
由此看來女性書寫的勃興使文學中的女性形象打破了被人言
說的沉默 ,從而以主體的身份去言說、 去講述。
總之 ,一切藝術作品 ,不論屬於男性作者或者女性作者 ,
塑造男性形象或女性形象 ,所有的對於世界的發現 ,對於過
去、 現在、 未來的表述 ,都決定於藝術自身的歷史地位 ,決定於
寓於其中的價值和政治。而隨著現代女性意識的覺醒而產生
的女權思潮 ,一旦意識到女性權益受到損害 ,才能受到壓抑 ,
沒有受教育權、 工作權、 藝術話語權 ,在性關系、 婚姻和生育上
的自主權 ,就很自然地要求女性應該從傳統男性中心社會給
她們的角色派定中解放出來 ,反對並拒絕男性中心主義標准
和價值 ,為女性生存與發展 ,為女作家的權利、 價值、 自主的要
求進行辯護 ,從而建構一種新的、 男人與女人同處的群體生
活 ,使對立的雙方處於同一個話語體系的權利結構中 ,實現文
化領域中的男女兩性的和諧。
參考文獻:
[1 ]嚴家炎. 論五四作家的文化背景與知識結構[J ] . 現代中
國 ,2001 , (1) :11.
[2 ]郁達夫.關於創作[A] .中國新文學大系 1917 - 1927· 散文
二集導言[C] .上海:上海良友圖書公司 ,1936.
[3 ]李小江.夏娃的探索[M] .鄭州:河南人民出版社 ,1988.
[4 ]陳曉蘭.女性主義批評與文學詮釋[M] .蘭州:敦煌文藝出
版社 ,1999.
[5 ]巴赫金.陀斯妥耶夫斯基詩學問題[M] . 北京:三聯書店 ,
1988.
[6 ]郁達夫.讀蘭生弟的日記[J ] .現代評論 ,1926 , (90) .
[7 ]廬隱.廬隱自傳[M] .上海:上海第一出版社 ,1934.
Si lence and Speech :Female』 s Status in Modern Chinese Literature
SUN Hai2 fang
(Department of Chinese , Shangqiu Teachers College , Shangqiu 476000. China)
Abstract :Females have been on the edge of the s ocial culture history for quite a long time. They are female by nature , but they have lost their
feminity in culture and spirit .After the feminism arose , the awakening women challenge to the male - authorized s ociety. They overturned their
s ocial status that decided the position of the female images in literature descriptions. Writers such as Lu Xun and Mao Dun raised the problems
that women faced in an omniscient and omnipotent narrative way.But women are silent .Lu Y in ,Bing Xin , Ding Ling and other women writers ,
who used the styles at diaries and letters ,encouraged the females to narrate in the first pers on or in the position of women. Thus , the females』
s right of stating their own opinions themselves was established.
K ay Words : literature ;female ;position ;silence ; speech
7 5 第3期 孫海芳:沉默與言說:中國現代文學中的女性地位
你好，希望能幫到你！

6. 求推薦女主穿越到中國古代名人的小說。

《莫笑我胡為》女主穿越成妲己
《趙飛燕傳奇》
《穿越千年之唯愛曹丕》曹丕和甄宓
《我與諸葛孔明》女主穿越為黃月英
《何處金屋可藏嬌》 《漢宮秋月》《漢之嬌女——陳阿嬌新傳》寫陳阿嬌的。
《落雁傳說》女主穿越成王昭君，妲己是她前世
《夢里已逝兩千年》女主有西施，小喬雙重身份(喬國老是她義父）
《美人劫》女主穿越成西施
《美人殤》女主穿越頂了貂蟬的身份
《大唐情史：梅妃傳奇》
《穿越之我是楊貴妃》,
《大玉兒傳奇》穿成孝庄
《我是康熙的奶奶》穿成孝庄和良妃(先穿成孝庄，後來孝庄死了，又穿成良妃，也就是衛氏八阿哥胤禩的老媽）
《那海蘭珠》女主穿越成皇太極的宸妃海蘭珠
《獨步天下》滿清第一美女
另ps:
《尋找前世之旅》——這個雖然是虛構，但是穿了唐朝，埃及，瑪雅等中外歷史上最著名的 時 期，算個經典。
《穿越大唐之我會魔法》——《大唐雙龍記》同人，女主是會水系魔法，穿越和徐子陵在一起，也很好看。

7. 有什麼言情小說可以學習歷史，對史書神馬的提不起興趣，不要小白女尊的哦， 本人高一。

我的回答你絕對不會採納。但我看著這么多回答，我還是忍不住要說兩句。

一：小說不是歷史，電視劇更不是。所謂歷史言情小說，只是一些江郎才盡找不到題材寫的作者的一種個人杜撰。而這種杜撰往往最容易吸引那些不懂歷史的中國人的注意。（至於為什麼說中國人集體不懂歷史是個大話題，有興趣可以給你解釋）

要學歷史，只有一條，去讀史書。讀各個國家，各個時期的對同一事件的描述。再結合你社會背景判斷誰真誰假。（讀史書還要帶著腦子去讀，不能全盤吸收）

二：僅僅為考試學歷史，建議你還是別學了。臨考試，通篇看下課本，60分沒問題。

三：蕭蕭半同學說的看點傳記散文是很不錯的選擇。因為散文為歷史人物在當時的思想和心理。從中可以窺探出當時的社會背景來。而這比單純知道歷史事實要強一百倍。

抱歉。

8. 古代女子應學會什麼讀什麼書

看出身和朝代吧：

1 書香門第可能會學四書五經（見 儒林外史 如例學習這些的不多但還是有）
詩詞歌賦一般稍有涉獵但也不乏推行女子無才便是德的人（如 紅樓夢 和李清照 魚玄機人等）
亂七八糟的禮儀更是不必說了，必須學會。
女經即教育讀物（ 女誡 列女傳 女論語 內訓 女范捷錄）是必備的，相夫教子必要裝備。（比如竇娥。。雖然竇娥冤里沒提但一舉一動盡在其中）
樂理等高雅之物也是會學的。
不過由於男尊女卑思想女子是不必學太多知識的。

2 至於女紅刺綉大概是必備，但農民階層可能會少些。

3 青樓女子琴棋書畫歌不說樣樣精通至少是要學不少的。（如 桃花扇 ）樂器嘛一般有古琴古箏箜篌橫豎笛等。

4 就一般情況而言，便如下話：

宋若華《女論語》: 「女處閨門，少令出戶。喚來便來，喚去便去。稍有不從，當加叱怒。朝暮訓誨，各勤事物。掃地燒香，紉麻輯薴。若在人前，教他禮數。遞送茶湯，從容退步。莫縱嬌痴，恐他啼怒; 莫縱跳梁，恐他輕誨。莫縱歌詞，恐他淫語。」

手打，望採納~~

9. 女生看什麼樣的古書可以增長文學底蘊

《詩經》中國最早的詩歌總集，還留有上古時代不可復制的文筆特徵和淳樸的民風；
《論語》一部深刻影響中國兩千多年的經典中的經典；
《史記》中國最偉大的史學著作，被稱為「史家之絕唱，無韻之離騷」；
《漢書》語言優美、文筆富麗，官方史書的經典；
《唐詩三百首》熟讀它不會吟詩也吟詩；
《李清照辭》古代女才子最高水平的詞作家，即使男子也不及；
《紅樓夢》中國最偉大的現實主義奇書，語言文筆之優美、寫作技巧之高妙、思想內涵之深廣永遠不能被超越；
《西廂記》連《紅樓夢》中的女主角林黛玉都痴迷的書；
《古文觀止》所有學習中國古文化的人的必修課。
這些書通讀一遍需一個月的時間，熟讀需三年。熟讀後，不僅能達到「增長文學底蘊」之目的，甚至可以當中國古文化的學者了。相信，到那時，從氣質上應該是不同於普通的女生了。

10. 有沒有寫的比較好的中國古代美女的歷史小說，或者散文，求推薦~~

夢三生的四大美人系列都不錯哦~首推《春秋大夢》寫西施的><
《白頭盟》寫楊貴妃的，筆調是悲劇路線，我沒敢仔細看ToT

喔sorry我剛才沒看清...你要歷史小說？QAQ上面那兩本不算太歷史，但是整體走向是符合歷史發展的

那就推薦蔣勝男的作品吧，我記得她寫過一本關於妲己的，叫《妲己之死》