漢代是古代小說的什麼時期

Ⅰ 中國古代小說發展的規律

「小說」一詞最早見於「飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣」——《莊子·外物》。古代小說指漢代之前的「小說」本意指淺瑣的言論，有別於高文典冊著述的「大達」之辭，尚未形成「說」的一種文體。漢代以後在目錄學出現「小說」概念。桓譚《新論》：「若其小說家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可觀之辭。」

1. 先秦兩漢——古代小說的萌芽時期。

這一時期的神話、寓言、史傳、「野史」傳說、宗教故事等都孕育著小說的藝術因素，為小說的形成准備了條件，同時也露出小說童年時期形成志人志怪兩大類的端倪。

2．魏晉南北朝——古代小說的童年期。

此時出現了「志人」「志怪」小說，合稱筆記小說。這一時期，我國小說初具規模，劉義慶《世說新語》（志人）干寶《搜神記》（志怪），這些小說在藝術上還不夠成熟，只是「粗陳梗概」：描寫人物不能寫出一個完整的形象，所寫故事，大多是實錄性質，缺乏藝術上的虛構，作者們只是搜奇記軼，而不是有意識地進行小說創作，但它對後世小說戲劇的影響是巨大的。

3.唐代——古代小說的成熟期。

唐代出現了唐傳奇。唐代傳奇的出現標志著我國古典小說的成熟。較之童年期的作品，唐人小說有長足的進步：有意識地做小說，從鬼神靈異、奇聞逸事走向現實生活，在藝術上有了很大的創造和提高。著名的唐傳奇有：蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡《李娃傳》。

4.宋代——話本產生。

宋代出現了白話小說——話本，也稱「話本小說」。從此以文言短篇小說為主流的小說史，逐漸轉為以白話小說為主流的小說史。同時，文言小說依然存在，至此，才以小說作為故事性文體的專稱。話本的出現是「小說史上的一大變遷」；從文言到白話，既增強了小說的表現力，又擴大了讀者面，提高了小說的社會功能；作品描寫的對象由封建士子轉向平民，作品的思想觀點、美學情趣發生了變化；奠定了白話短篇和長篇的基礎。代表作有《錯斬崔寧》、《三國志平話》。

5.明代——白話小說蓬勃發展。

明代出現了「擬話本」。即明代文人模仿話本體制、形式創作的小說。如《玉堂春落難尋夫》、《杜十娘怒沉百寶箱》等。明代是白話小說蓬勃發展的時代。

6.清代——長篇小說創作的高潮。

清代的《儒林外史》（吳敬梓）和《紅樓夢》（曹雪芹）的問世，把長篇小說的創作再一次推向高潮。此時的文言短篇小說著名的有蒲松齡的《聊齋志異》。

《紅樓夢》之後，由於時代的原因，小說創作成低谷狀態，至晚清才又繁榮起來，晚清長篇小說有一千種以上，著名的有「晚清四大小說家」李伯元《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。

Ⅱ 中國古代小說的歷史演變過程

我國古代小說的發展里程及其規律
第一部分，說明我國古代小說的發展歷程；第二部分，說明我國古代小說在發展過程中的規律。第一部分是從縱的方面論述，第二部分是從橫的方面論述，全文縱橫交織，互相補充，完整地闡述了我國古代小說的發展及其規律。
第一部分講發展過程，作者是按幾個階段來寫的。1．起源：神話傳說。2．發展：魏晉南北朝志怪志人。上述兩個階段中，小說同歷史歸於一類。3．成熟：唐代傳奇。脫離歷史而成為獨立的文學創作。4．繼續發展：宋元話本小說、演義小說。5．頂峰：明清文人獨立創作，寫平凡的人和事。
作者闡述中國古代小說的發展，抓住了兩個關鍵。第一個是文學與歷史的關系。蕭統的文學定義說，「事出於沉思，義歸乎翰藻」，就是指出文學作品必須有想像虛構，還要講求文采。神話傳說、志人志怪，都是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，所以同歷史歸於一類。唐代傳奇，有想像虛構並講求文采，因此就離開歷史而發展成為文學創作了。第二個關鍵是文人加工民間傳說與文人獨立創作的關系。宋元話本小說、演義小說，都是文人採用民間傳說而進行再創作的，寫的都是非凡的人物，不尋常的英雄；明清小說，發展成為文人的獨立創作，寫平凡人的日常生活。抓住上述兩個關鍵，中國古代小說的發展進程就容易理清了。
第二部分講發展規律，作者列舉了四條。這四條與第一部分的內容密切相關。例如第一條，「中國的小說是來自民間的，是人民群眾思想、願望以及生活實際的反映。中國小說的每次發展、進步都是由優秀的文人作家向民間學習，參與、加工民間創作而取得的」。這在中國古代小說發展的幾個階段都可以得到證明。又如第二條，「史傳文學對中國古典小說的影響」。這從中國古代小說的幾個發展階段中，可以看得更加清楚。作者在課文中只談了「對人的看法和描寫」一點，在另外的文章中還談了幾點（參照「有關資料」）。
二、學習重點說明
1．融會貫通，理解課文
首先，把第一部分講發展歷程的內容按時間順序串連起來理解。在這中間，可以把發展歷程分為五個階段、兩個關鍵。理解了這些，就理解了第一部分內容。其次，把第二部分講發展規律的內容與第一部分的內容結合起來理解。例如第二條規律，因為古代小說脫胎於史傳文學，因此它不可避免地對史傳文學的傳統有所繼承，這首先表現在對人的看法和描寫上。反之，理解了第二部分內容，可以更加深刻地理解第一部分。例如，理解古代小說脫胎於史傳文學，那麼也就不難理解小說發展過程中話本小說、演義小說的出現不是偶然的了。
2．舉一反三，用實例說明規律
在課文中，作者已經舉了不少實例來說明規律。因此，學生從課文中不難得到啟發，模仿著用自己熟悉的例子去進一步說明課文闡述的規律。例如，作者已經用《三國演義》《水滸傳》說明第三條規律，但失之於簡單，不妨要求學生把說明具體化。甚至有些學生熟悉的但作者沒有涉及的例子，也不妨要求學生去說明課文中提到的某些規律。這是學習課文的延伸，也有助於進一步深入地理解課文。
●解題指導
一、根據課文內容，填寫下表。
本題旨在引導學生融會貫通，把握課文基本內容。
朝代
發展階段
體裁特點
規律
魏晉南北朝以前
起源
神話傳說
1．中國的古代小說是來自民間的，古代小說的每次發展都是由文人作家參與、加工民間創作而取得的。2．史傳文學對中國古代小說很有影響。3．古代小說創作立足於現實。4．由於受封建文化的壓迫摧殘，古代小說的發展極為艱難。
魏晉南北朝
發展
志怪志人
唐
成熟
唐傳奇
宋元
繼續發展
話本
明清
頂峰

Ⅲ 關於小說的歷史

小說的由來
據《莊子·外物篇》載：「飾小說以干縣令，其於大達遠矣！」這句話的意思是說：「把小說修飾一番用來求得高名和美譽。」小說的名字，最早是從這句話來的，距今已有兩千多年了。可是那時「小說」一詞的含義與現在的所謂小說並不相同。那時，小說是指爭辯中的詞語，是與「大達」相對稱的。大達，是指學說或博大精深的道理；小說，是指卑微瑣屑的言談，與大達不能相提並論，屬於貶義詞。
到了漢代的班固，在他修的《漢書·藝文志》里，把小說列為獨立的一家，並說：「小說者，街頭巷語也」。同時列出許多他認為是小說的作品，這才與現在所說的小說相近了。漢代的小說作品，正如東漢人桓譚在《新語》中指出的那樣，大都是「殘叢小語」。到了魏晉南北朝時期，小說作品中有些擺脫了「殘叢小語」的形式，象志怪小說、老人小說一類有了初步的性格刻劃和情節、虛構與想像，結構趨於完整。從此，作為一種重要的體裁，開始獨立於文學之林了，不過它仍未最後擺脫依附於歷史著作的狀況。

小說到唐代叫做「傳奇」，發展到一個新的階段。此時的小說題材廣泛、多樣，篇幅加長，故事完整，情節委婉曲折，刻畫人物性格細致鮮明。從這時起，作為一種文學樣式的小說，藝術上可算基本成熟。從宋元話本開始，我國古典小說進入一個繁榮時期，明清小說如同「唐詩」、「宋詞」、 「元曲」一樣取得輝煌的成就，出現了相當數量在國內外具有很大影響的作品。http://www.hainannet.com/ChineseCulture/ShiCiXiaoShuo/XiaoShuo.htm我國古代小說歷史悠久，源遠流長，選入高中第五冊的《我國古代小說的發展及其規律》 一文，以高屋建瓴之勢從宏觀角度對我國古代小說的發展過程及其特點作了回顧與概括， 敘述簡明扼要，論斷准確精當。在這樣有限的篇幅里，是難以對小說發展史及其規律性的 方方面面作出詳盡周嚴 的論述的。本文擬就中國古代小說概念演變過程中的一些問題作些說明，或許有助於對吳 組緗先生這篇文章的理解。 一、「相去天淵」的古今小說概念 在我國，「小說」是已有兩千多年之久的古老名稱了。

今天我們說起小說，毫無疑問是指一種文體，它是用散文的形式來表現敘事性的內容、以人物塑造為中心，通過虛構的故事 情節、具體的生活場景來反映社會生活和思想情緒的文學樣式。可是在古代卻不是這樣。 「小說」一開始不僅不 具備文體意義，而且是一個鄙稱，不同歷史時期，它的內涵是很不一樣的，它經歷了相當 長的發展、演變過程才獲得了今天這樣的概念。 追溯起來，「小說」一詞最早見於戰國時期著名的思想家、文學家莊子的《莊子·外物篇 》。莊子是個對中國文化大有影響的人物，正是這個言盡天下大道的莊子在論述自己哲學 追求的至境———自然之道時，第一次提出了「小說」一詞： 飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。 「縣」古「懸」字，高也。「令」，美也。莊子認為修 魴記潮〉難月 以求取崇高聲望 和美好的名譽，是不可能達到至境的。為了說透這個道理，他舉了任公子釣魚的事例。任 公子這個人與眾不同，他手拿大魚鉤，把用五十頭犍牛作成的魚餌投入東海後，便蹲在浙 江會稽山上穩穩當當地 釣開了魚。一天過去了，一個月過去了，一年過去了，沒有一條魚上鉤，他依然從容自若 。突然有一天，一條大魚游過來吞食了魚餌，大魚的翻滾騰躍攪得海水動盪，白浪沖天， 嚇壞了方圓千里的人們，任公子終於釣到了這條大魚，周圍的人都飽餐了美味的魚肉。庄 子由此生出感慨：那些 手拿小竿細繩，直奔小河溝渠，守著些鯰魚鯽魚的人，怎麼可能釣到大魚呢？任公子從容 灑脫，毫不著意，反而釣到了大魚，看來凡事只有任其自然才能獲得成功，這是莊子最終 想說明的道理．

莊子在上述引文中所說的「小說」只是與「大達」相對的小道，正如魯迅先生所說：「然 案其實際，乃謂瑣屑之言，非道術所在，與後來所謂小說者固不同」①莊子把「小說」與 「大達」並舉，顯然是貶「小說」、揚「大達」的。他是把儒、墨等諸子各家視為無關道 術的瑣碎言談的，認為 它們是「小說」非「大達」。盡管這里提出「小說」概念與現代意義的小說相差甚遠，然 而它卻是中國古代「小說」一詞的最早出處。「小說」因了莊子的鄙薄，不僅得以與「大 達」並存，而且以此起步，不斷演化、發展，直至成為與古代大相徑庭的現代所謂文學體 裁的小說。 清代劉廷璣說：「蓋小說之名雖同，而古今之別，則相去天淵，」②是很有道理的。 二、從文體意義上評價「小說」的桓譚 在「小說」概念的發展、演化過程中，東漢初年的桓譚是個不可或缺的人物。桓譚精通天 文、喜好音律，是兩漢之際著名的思想家。他寫的《新論》，涉及政治、哲學、文藝等諸 多領域，內容豐富，可惜書已散佚，今僅存後人輯本。在此書中，他對小說作了如下論述 ：若其小說家，合叢殘 小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。③ 這段文字轉引自《文遜，它之所以引人注意在於，桓譚從幾個不同的角度對「小說」作出 了自己的判斷與評價，從內容方面講，他認為「小說」不同於經籍之作，它是聯綴一些零 碎、瑣細的語言而成的雜記。引文中的「短書」就是指這類雜記。漢代凡是官方的書籍如 經、律等，均要用二尺 四寸規格的竹簡書寫，官書以外的書籍像此類雜記等則要用短於這一規格的竹簡書寫，故 稱之為「短書」。從形式方面講，「小說」採取了「譬論」的表現手法，這已有點形象化 的味道了。從功能方面講，它為人們提供了可資借鑒的經驗與教益，有助於治身理家。將 以上幾點綜合起來看就 會發現，桓譚開始賦予「小說」以文體意義，這跟我們今天的理解已逐漸接近了，正像魯 迅先生所說的：「始若與後之小說近似」。④ 桓譚使內涵還比較雜亂的「小說」，首次具備了文體上的意義，以後在相當長的時間里， 人們對小說的認識都未能超越他。從這個意義上說，我們應該充分肯定這個對古小說作了 比較像樣評論的先行者。 三、「小說家」之名出現於漢代 「小說家」的名稱正式出現於漢代。東漢史學家、文學家班固在其所著《漢書》中特意編 寫了《藝文志》一篇，專論各種學術派別的源流，並記載了自古以來至當時尚存的書籍目 錄。所謂「藝文志」，「藝」指詩、書、易、春秋、禮、兵等六藝，「文」指文學百家， 故「藝文志」是指包括 六藝百家的所有圖書。「藝文志」堪稱班固的一大創造，它不僅是我國目錄學史上第一部 史志目錄，也是我國現存最早的圖書目錄，此後歷代相繼仿效，或名之《藝文志》，或名 之為《經籍志》，它們為後人考察各個時代書籍的流變、文化的發展提供了大量寶貴的資 料，難怪有人說：「不 通漢藝文志，不可以讀天下書。藝文志者，學問之眉目，著述之門戶也。」

在《藝文志》中，班固將當時的圖書分為幾類，其中有諸子一類。他又將諸子分為九流十 家，諸如儒家、道家、法家、陰陽家等，在十家末尾列有小說一家。班固還開列了小說家 的書籍十五種，自雲共1380篇（實為1390篇），可惜這些書已散佚，只能從殘存 的遺文及班固的注中， 約略窺知它們的概貌。這些小說家的書，既有記史實的，也有談神怪的；既有闡發哲理的 ，也有記載風俗的，內容駁雜，無所不包，而且大多跟文學無關。

從班固將小說家排在十 家之末來看，他是看不起小說的，他甚至說：「諸子十家，其可觀者九家而已」，把小說 排斥在可觀者之外。不 過無論如何，這畢竟是中國小說史上第一次出現小說家的名字，第一次出現正式標名為小 說的作品。在具有權威性的官方正史中明確把「小說」列為一家並與儒家、道家等相提並 論，還指出其來源於民間，這是有積極意義的。

當然，說到班固的《漢書·藝文志》，不能不提提西漢劉向、劉歆父子以及他們編著的《 七略》，因為「《漢志》者，班固榷七略》，『刪其要』而成者也」。⑥劉向是漢高祖劉 邦之弟楚元王劉交的四世孫，據《漢書·楚元王傳》載，他「為人簡易無威儀，廉靖樂道 ，不交接世俗，專積思 於經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦」。劉向很有才學，善寫文章。他曾任過大夫 、給事中、光祿大夫等官職，議論時政得失切實直率。由他創始由他兒子最後完成的《七 略》，堪稱我國第一部系統的目錄著作。班固很推崇劉氏父子的學問、為人，稱劉向「博 物洽聞，通達古今」， 是孔子之後一個有補於世的難得人才。班固也很欣賞《七略》的分類編目理論和方法，他 在記載西漢一代典籍時，便是以此書為藍本，進行增刪、創新而編成《漢書·藝文志》的 。可惜《七略》早已佚失，劉氏父子當年校定經傳諸子詩賦的詳情及原書的風貌，我們已 無從知道了。不過，追 本溯源的話，我們說「小說家」的名稱最早就源於這里，是否更為恰當呢？ 四、小說與史傳的不解之緣 史傳文學對中國古代小說創作影響之大，恐怕是世界各國小說發展史上都少見的現象。梁 啟超曾說過：「中國古代，史外無學，舉凡人類智識之記錄，無不叢納之於史」，⑦事實 確實如此。史傳文學的輝煌成就和它在文化殿堂中的崇高地位，使中國古代小說從一開始 就竭力向它靠攏。東漢 的班固是促使它們結下不解之緣的關鍵人物。 班固在他的《漢書·藝文志》中，首次明確提出了小說出自稗官的論斷。他說： 小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。 在中國「古之王者」世有史官，君舉必書……左史記言，右史記事……帝王靡不同之」（ 同上）。史官是專門記載國家朝政、帝王言行等大事的。稗官則是一種小官，他們專門搜 集史官所不屑取的街談巷語、道聽途說，記載一些不本經傳，不登大雅之堂的里巷風俗。 傳聞雜說以供統治者觀 民風，故《漢書》顏師古注引如淳雲：「王者欲知閭巷風俗，故立稗官使稱說之。」 作為歷史學家，班固是從史學家的角度解釋小說的緣起和價值的，他也是以史學家的眼光 和標准衡量、界定小說的。他批評某些小說家的小說「迂誕依託」，其實「迂誕依託」不 過是一些小說所具有的神怪內容和初步形象化的表現，只是不合歷史的「實錄」要求罷了。正是班固在小說的概 念里深深埋下了史的特質，把小說與史緊密地聯系在了一起，在以後很長的一段時間里， 文人們對小說的看法一直跟班固差不多。比如魏晉南北朝著名的文學理論家劉勰在《文心 雕龍·階隱》中雲：「然文辭之有諧隱，譬九流之有小說。蓋稗官所采，以廣視聽」。唐 代著名的史學家劉知己 說：「是知偏記小說，自成一家，而能與正史參行，其所由來尚矣」。⑧直到清末，由紀 昀的總其成的《四庫全書總目提要》亦持此論。這些都是班固「稗史」觀的繼續與延伸。 班固的論斷成了權威性的思想，影響深遠，從此開始了小說與史傳文學歷時彌久的難解之 緣。不過，在通俗文學 家那裡，對小說的認識倒是在不斷進步，那是另一個問題了，這里不作論述。 小說這一名稱的由來，是很久遠了。
據《莊子·外物篇》載：「飾小說以干縣令，其於大達遠矣！」這句話的意思是說：「把小說修飾一番用來求得高名和美譽。」小說的名字，是早是從這句話來的，距今已有兩千年了。可是那時「小說」一詞的含義與現在的所謂小說並不相同。那時，小說是指爭辯中用的詞語，是與「大達」相對稱的。大達，是指學說或博大精深的道理；小說，是指微細瑣屑的言語，與大達不能相提並論，屬於貶義詞。
到了漢代的班固，在他修的《漢書·藝文志》里，把小說列為獨立的一家，並說：「小說家者流，街頭巷語，道聽途說者之所造也。」同時列出許多他認為是小說的作品，這才與現在所說的小說相近了。漢代的小說作品，正如東漢人桓譚在《新論》中指出的那樣，大都是「殘叢小語」。到了魏晉南北朝時期，小說作品擺脫了「殘叢小語」的形式，有了初步的性格刻劃和情節，結構趨於完整。從此，作為一種重要的體裁，獨立於文學之林了。
小說到唐代叫作「傳奇」，發展到一個新的階段。此時的小說與六朝的「筆記小說」相比，篇幅加長，故事完整，情節委婉曲折，刻畫人物性格細致鮮明。從這時起，作為一種文學樣式的小說，藝術上基本成熟了。
看我拉不拉風？」
「哇~~噻！好拉風耶！」
「那種感覺，真是太……拉風了！」
「快看，前面那輛車好拉風呀！」
「一起去拉風？」
「今天你拉風了沒有？「

當我們周圍的每個人都在一嘴一個拉風的時候，你可知道，究竟拉風是什麼意思？

拉風當然不是天不刮風用手拉，也不是放屁的另一種說法。據「專家」考證，拉風這個詞，最早出現在……上一個千年的最後一個十年中的第4個年頭，也就是公元1994年，在喜劇之王周星馳的《國產零零漆（國產007）》的第一個鏡頭中，一個憂郁的風塵女輕啟朱唇，第一次把「拉風」這個詞帶給了我們：

「你以為你躲起來就找不到你了嗎？沒有用的！你是那樣拉風的男人，不管在什麼地方，就好像漆黑中的螢火蟲一樣，那樣的鮮明，那樣的出眾。你那憂郁的眼神，稀噓的胡喳子，神乎其技的刀法，還有那杯Dry Martine，都深深地迷住了我。不過，雖然你是這樣的出色，但是行有行規，不管怎麼樣，你要付清昨晚的過夜費呀，叫女人不用給錢嗎？」

對，不管你願不願意，這就是「拉風」的出處，一個討帳妓女的嘴裡！

然而，十年之後，時至今日，拉風，已經成為一個非常口語化的詞，而且又被賦於了更加豐富的內涵和引申義。經過我們拉風網（www.lafeng.net）的總結，現在拉風作為不同的詞性時，有以下幾種意思：

1、形容詞
形容詞的「拉風」當然是用得最多的，有「酷、時尚、出色、前衛、性感……」等意思，可以形容一個的外表、表情、心情等，或一個有所表現出來的綜合氣質。用一個簡單的字眼來代替所有的詞彙，而且「拉風」這個詞說出來本身就是如此的拉風。說拉風話，干拉風事，做拉風人，是我們追求的目標！

2、動詞
動詞「拉風」大有取代「兜風」之意，但比「兜風」的應用范圍要更廣范一些。「兜風」一般指的是開車出去高速賓士呢，而「拉風」呢，更注重的是開車出去旅遊，尤其是遠途的旅遊。當然，凡是「兜風」適用的地方，都可以用「拉風」來代替，但反過來可能就行不通了。怎麼樣，周末一起去拉風？

OK，你現在知道「拉風」是什麼意思了嗎？是不是對「拉風」這個詞已經很熟悉了呢？那是不是也很清楚拉風網是一個什麼樣的網站了呢？那就開始你在拉風網的拉風生活吧！
回答者：wajjor - 試用期 一級 7-3 14:06
評價已經被關閉 目前有 4 個人評價
好
100% （4） 不好
0% （0）

其他回答共 2 條
這個問題很簡單。比如大街上你扮成一頭豬的模樣招搖過市。你就屬於拉風了。
回答者：匿名 7-3 13:55

「看我拉不拉風？」
「哇~~噻！好拉風耶！」
「那種感覺，真是太……拉風了！」
「快看，前面那輛車好拉風呀！」
「一起去拉風？」
「今天你拉風了沒有？「

當我們周圍的每個人都在一嘴一個拉風的時候，你可知道，究竟什麼是拉風？

拉風當然不是天不刮風用手拉，也不是放屁的另一種說法。據「專家」考證，拉風這個詞，最早出現在……上一個千年的最後一個十年中的第4個年頭，也就是公元1994年，在喜劇之王周星馳的《國產零零漆（國產007）》的第一個鏡頭中，一個憂郁的風塵女輕啟朱唇，第一次把「拉風」這個詞帶給了我們：

「你以為你躲起來就找不到你了嗎？沒有用的！你是那樣拉風的男人，不管在什麼地方，就好像漆黑中的螢火蟲一樣，那樣的鮮明，那樣的出眾。你那憂郁的眼神，稀噓的胡喳子，神乎其技的刀法，還有那杯Dry Martine，都深深地迷住了我。不過，雖然你是這樣的出色，但是行有行規，不管怎麼樣，你要付清昨晚的過夜費呀，叫女人不用給錢嗎？」

對，不管你願不願意，這就是「拉風」的出處，一個討帳妓女的嘴裡！

然而，十年之後，時至今日，拉風，已經成為一個非常口語化的詞，而且又被賦於了更加豐富的內涵和引申義。經過我們拉風的總結，現在拉風作為不同的詞性時，有以下幾種意思：

1、形容詞
形容詞的「拉風」當然是用得最多的，有「酷、時尚、出色、前衛、性感……」等意思，可以形容一個的外表、表情、心情等，或一個有所表現出來的綜合氣質。用一個簡單的字眼來代替所有的詞彙，而且「拉風」這個詞說出來本身就是如此的拉風。說拉風話，干拉風事，做拉風人，是我們追求的目標！

2、動詞
動詞「拉風」大有取代「兜風」之意，但比「兜風」的應用范圍要更廣范一些。「兜風」一般指的是開車出去高速賓士呢，而「拉風」呢，更注重的是開車出去旅遊，尤其是遠途的旅遊。當然，凡是「兜風」適用的地方，都可以用「拉風」來代替，但反過來可能就行不通了。怎麼樣，周末一起去拉風？
http://blog.readnovel.com/article/htm/tid_92495.html
中國古代小說，經過漫長的道路，直到唐代才真正地具備了小說要素。
1、先秦兩漢——古代小說的萌芽時期。這一時期的神話、寓言、史傳、「野史」傳說、宗教故事等都孕育著小說的藝術因素，為小說的形成准備了條件，同時也露出小說童年時期形成志人志怪兩大類的端倪。
神話：如《精衛填海》、《女媧補天》、《誇父逐日》等。神話有簡單的故事情節和有一定個性的人物形象，這正是萌芽時期的小說藝術要素。
寓言故事是一種短小精悍而又富於諷刺力量的文學樣式，其特點是通過假託的故事，說明一個抽象的道理。先秦寓言，它敢於干預生活，有助於中國古代小說現實主義傳統的形成，它的諷刺藝術，直接為後世小說繼承和借鑒。後世的諷刺小說的小說中的諷刺藝術，無不受到寓言的積極影響；它是最早的敘事文學之一，又開創了自覺地虛構故事的先河，在敘事、寫人、擬人、狀物、誇張等多方面的藝術經驗，為小說家所汲取。
《史記》開創了我國紀傳體史學，它改變了以往以編年體或國別體記敘史事的傳統，以人物為中心，通過人物的歷史性的活動來說明歷史。就對小說的影響而論，除現實主義的創作方法外，還在於曲折細致地描寫妙趣橫生的故事場面，惟妙惟肖地表現人物的身份、性格。故事生動、人物逼真，富於戲劇性和小說意味，不僅為後來的小說提供了豐富的題材，更重要的是為小說文體的形成直接提供了編寫故事情節和塑造人物形象的藝術經驗。
中國古代小說與宗教迷信傳說的關系十分密切，可以說它們結下了不解之緣，以致形成了古小說中語怪與紀異兩大類別。先秦時代的宗教形式主要表現為巫教。
2、魏晉南北朝——古代小說的童年期。此時出現了「志人」「志怪」小說，合稱筆記小說。這一時期，我國小說初具規模，劉義慶《世說新語》（志人）干寶《搜神記》（志怪），這些小說在藝術上還不夠成熟，只是「粗陳梗概」：描寫人物不能寫出一個完整的形象，所寫故事，大多是實錄性質，缺乏藝術上的虛構，作者們只是搜奇記軼，而不是有意識地進行小說創作，但它對後世小說戲劇的影響是巨大的。
3、唐代——古代小說的成熟期。唐代出現了唐傳奇。唐代傳奇的出現標志著我國古典小說的成熟。較之童年期的作品，唐人小說有長足的進步：有意識地做小說，從鬼神靈異、奇聞逸事走向現實生活，在藝術上有了很大的創造和提高。著名的唐傳奇有：蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡《李娃傳》。
4、宋代——話本產生。宋代出現了白話小說——話本，也稱「話本小說」。從此以文言短篇小說為主流的小說史，逐漸轉為以白話小說為主流的小說史。同時，文言小說依然存在，至此，才以小說作為故事性文體的專稱。話本的出現是「小說史上的一大變遷」；從文言到白話，既增強了小說的表現力，又擴大了讀者面，提高了小說的社會功能；作品描寫的對象由封建士子轉向平民，作品的思想觀點、美學情趣發生了變化；奠定了白話短篇和長篇的基礎。代表作有《錯斬崔寧》、《三國志平話》。
5、明代——白話小說蓬勃發展。明代出現了「擬話本」。即明代文人模仿話本體制、形式創作的小說。如《玉堂春落難尋夫》、《杜十娘怒沉百寶箱》等。明代是白話小說蓬勃發展的時代。著名的作家作品：洪楩《清平山堂話本》、馮夢龍「三言」（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》）、凌濛初的「二拍」（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。
明清出現了「章回體小說」。其特點是分回標目，常取一個或兩個中心事件為一回，每回篇幅大致相等，情節前後銜接，開頭、結尾常用「話說」「且聽下回分解」等口頭語，中間穿插詩詞韻文，結尾故設懸念吸引讀者。這一時期，我國古代小說發展到頂峰，產生了一大批不朽的名著。明初，《三國演義》（羅貫中）和《水滸傳》（施耐庵）的相繼問世，標志著中國小說史進入了一個新的階段。從此，中國小說以短篇小說為主轉入以短篇小說為主。「四大奇書」在所屬的各類題材的小說中獨占鰲頭：《三國演義》是小說史上的第一部長篇小說，也是歷史小說的典範；《水滸傳》既是第一部描寫農民起義的作品，也是一部英雄傳奇的典範；《西遊記》（吳承恩）既是第一部長篇神魔小說，也是一部神魔小說的典範；《金瓶梅》既是第一部寫世情的小說，也是第一部由文人獨力創作的小說。
6、清代——長篇小說創作的高潮。清代的《儒林外史》（吳敬梓）和《紅樓夢》（曹雪芹）的問世，把長篇小說的創作再一次推向高潮。此時的文言短篇小說著名的有蒲松齡的《聊齋志異》。
《紅樓夢》之後，由於時代的原因，小說創作成低谷狀態，至晚清才又繁榮起來，晚清長篇小說有一千種以上，著名的有「晚清四大小說家」李伯元《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。
綜上所述，中國古代小說發展的歷史大體是：宋代以前，是文言短篇小說單線發展，宋元時代，文言、白話兩種短篇小說雙線發展，明代開始，文言、白話、長篇、短篇多線發展，呈現出多姿多彩的狀態。
我國古代小說的特點：注意人物行動、語言和細節的描寫，在矛盾沖突中展示人物形象；情節曲折，故事完整；語言准確簡練，生動流暢，富於個性；敘事方式明顯帶有說書人的印記。
○中國古典名著詩：
東西三水桃花紅，官場儒林愛金瓶。三言二拍贊今古，聊齋史書西廂鏡。
附解：東——（清）蔡元放《東周列國志》；西——（明）吳承恩《西遊記》；三——（明）羅貫中《三國演義》；水——（明）施耐庵《水滸傳》；桃花——（清）孔尚任《桃花扇》；紅——（清）曹雪芹《紅樓夢》；官場——（清）李伯元《官場現形記》；儒林——（清）吳敬梓《儒林外史》；金瓶——（明）蘭陵笑笑生《金瓶梅》；三言——（明）馮夢龍《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》；二拍——（明）凌濛初《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》；今古——抱瓮老人輯的明代話本選集《今古傳奇》；聊齋——（清）蒲松齡《聊齋志異》；史書——（西漢）司馬遷《史記》；西廂——（元）王實甫《西廂記》；鏡——（清）李汝珍《鏡花緣》。http://www.yuwenba.com/kdbc/wxcs/200510/882.html

Ⅳ 中國古代文學史分期及主要樣式

（1）上古時期；神話傳說

（2）先秦時期：散文（歷史散文、諸子散文）

（3）兩漢時期：辭賦樂府民歌歷史散文

（4）魏晉南北朝時期：詩歌等

（5）唐代時期：詩

（6）宋代時期：詞

（7）元代時期：曲

（8）明清時期：小說

上古時期的神話傳說，

（1）所謂神話，是上古時代的人們，對其所接觸的自然現象、社會現象所幻想出來的藝術意味的解釋和描敘的集體口頭創作。

（2）上古神話的主要內容有：

A、解釋自然現象的：女媧補天、女媧造人、盤古開天

B、反映人類同自然斗爭的：鯀禹治水、後羿射日、精衛填海

C、反映社會斗爭的：黃帝戰蚩尤

（3）記載上古神話的主要作品：《淮南子》、《山海經》、《莊子》等

我國第一部詩歌總集——《詩經》

（1）《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入西周到春秋時期的詩歌305篇。

（2）在先秦,《詩經》統稱為《詩》或《詩三百》直到漢武帝時期，儒學者將起奉為經典，才名為《詩經》。

（3）《詩經》內容上分為「風」「雅」「頌」三個部分；形式上以四言為主，表現手法為「賦」「比」「興」。

（4）《詩經》的名篇有：《碩鼠》、《伐檀》、《關雎》等。

（5）《詩經》奠定了我國古典詩歌的現實主義基礎。

（6）《詩經》名句：他山之石，可以攻玉|言者無罪，聞者足戒。一日不見，如三秋兮|靡不有初，鮮克有初

我國第一位偉大的愛國主義詩人——屈原

（1）屈原，名平，字原，戰國時期楚國人，出身貴族。他「博聞強記，明於治亂嫻於辭令」政治上主張修明法度，聯齊抗秦，遭保守派反對，先後兩次被放逐（前——漢北；後——江南洞庭）。公元前278年夏歷5月5日投汨羅江而死.

（2）屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，他的詩抒發了憂國憂民的情懷得伸展抱負的憤懣。名篇有：《離騷》《天問》《九章》《九歌》等。

（3）《離騷》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主義傑作，也是我國古代第一首抒情詩（第一首敘事詩是漢代的《孔雀東南飛》）。詩中的名句是：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。它奠定了我國古典詩歌的浪漫主義基礎。

（4）我國詩歌史上常有「風騷」並稱。「風」指的是詩經國風，「騷」指的是《離騷》，二者又代表了文學。

我國第二部詩歌總集——《楚辭》

（1）「楚辭」是戰國時期以屈原為首的楚國人在本國民歌基礎上創造的一種新的詩體。

（2）《楚辭》是漢人劉向將楚國屈原、宋玉以及漢代的東方朔、淮南小山和他自己的詩歌編為一個集子。它是繼《詩經》之後的又一部詩歌總集，有詩歌17篇，其中屈原的作品占絕大多數。，

先秦歷史散文

（1）《尚書》：上古之書，記言古史，上自唐虞，下到尚周。作者不詳。今存。

（2）《春秋》：我國第一部編年體史書，內容從魯隱公到魯哀公共240多年的歷史。孔子編訂。記事簡單，類似現在的新聞標題。

（3）《左傳》：我國第一部記事詳備的編年體史書，是為春秋做傳的，記事比《春秋》多13年，作者是魯國的史官左丘明。

（4）《國語》：我國最早的國別體史書，內容從周穆王到周貞定王500多年的歷史相傳作者為左丘明。

（5）《國策》：又名《戰國策》，是戰國時期的史料匯編，國別體史書，共12策33篇。西漢劉向編訂。

（6）名句：為山九仞，功虧一簣|滿招損，謙受益|輔車相依，唇亡齒寒

人非聖賢，孰能無過|前事不忘，後事之師|亡羊補牢,猶為遲也。

先秦諸子散文，

（1）《論語》：儒家經典。孔子弟子編纂。反映孔子思想（禮治），20篇。孔子，名丘，字仲尼，魯國人，儒家創始人。

（2）《孟子》：儒家經典。孟子著，反映孟子思想（仁政），7篇。孟子，名軻，字子輿，魯國人，儒家重要人物。

（3）《荀子》：儒家著作。荀子著，反映荀子思想（唯物主義），32篇。荀子，名況，後人尊稱「荀卿」，趙人，儒家最後的代表人物。

（4）《墨子》：墨家重要著作。墨子及弟子著，反映墨子思想（兼愛），53篇。墨子，名翟，魯國人，墨家創始人。

（5）《老子》：即《道德經》，道家經典。老子著，反映老思想（無為）81章。老子，名耳，字伯陽，謚曰聃，道家創始人。

（6）《莊子》：即《南華經》，道家經典，反映莊子思想（清凈無為），33篇。莊子，名周，宋國人，道家學派重要人物。

（7）《韓非子》法家重要著作。韓非著，反映韓非思想（法治），55篇。韓非，先秦法家集大成者。

（8）《孫子》：即《孫子兵法》，孫子著。我國第一部軍事理論著作，13篇。孫子，名武，字長卿，齊國人，我國古代軍事家。

（9）《呂覽》：即《呂氏春秋》，雜家代表著作。呂不韋集門人編寫，160篇。呂不韋，韓國商人，曾為秦的相國。

（10）名句：工欲上其事，必先利其器|三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也|

學而不思則罔，思而不學則殆|君子坦盪盪，小人常戚戚|

己所不欲，勿施於人|有則改之，無則加勉|敏而好學，不恥下問|

鍥而不舍，金石可鏤|千里之行，始於足下|天網恢恢，疏而不漏|

知人者智，自知者明|千里之堤，潰於蟻穴|知己知彼，百戰不殆|

流水不腐，戶樞不蠹|人無遠慮，必有近憂|學而不厭，誨人不倦|

生於憂患，死於安樂|得道多助，失道寡助|是可忍，孰不可|

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈|與朋友交，言而有信

漢處著名文學家——賈誼

（1）賈誼，西漢初傑出的政治家和文學家。世稱賈生、賈長沙，33歲死。

（2）賈誼的著名散文有：《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》。賈誼的著名辭賦有：《吊屈原賦》，《鳥賦》

（3）賈誼共有文章58篇，西漢劉向將其編訂為《新書》。

漢賦發展的三個階段及主要作家，

（1）「賦」是介於詩歌和散文之間的一種文體。屬於韻文。

（2）形成期（漢初---漢武帝）多為書寫悲憤之情的「騷體賦」，有賈誼的《吊屈原賦》枚乘的《七發》等。

全盛期（漢武帝---順帝）多為歌功頌德的長篇「大賦」，有司馬相如的《子虛·上林賦》班固的《兩都賦》和楊雄的《甘泉賦》等。

轉變期（漢順帝---漢末）多為篇幅較小的抒情「小賦」，有張衡的《二京賦》蔡邕的《述行賦》等。

（3）「漢賦四大家」是：楊雄、司馬相如、班固、張衡，

司馬遷與《史記》，

（1）司馬遷，字子長，西漢著名史學家和文學家。二十歲開始漫遊，三十二歲繼父職為太始令，四十二歲開始寫〈史記〉。後因李陵（李廣之孫）降匈奴一事得罪漢武帝受宮刑並下獄。出獄後發憤著書，歷經十多年，完成《史記》。

（2）《史記》，又叫《太始公書》，是我國第一部紀傳體通史。全書共130篇，52萬余字，分為本紀（12）、世家（30）、列傳（70）書（8）、表（10）五部分，記載了從傳中的黃帝到漢武帝長達三千年的歷史。

（3）《史記》既是史學巨著，又是文學巨著，魯迅贊其為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

（4）司馬遷還有辭賦8篇和著名的散文《報任安書》

（5）名句：失之毫釐，謬以千里|桃李不言，下自成蹊|智者千慮，必有一失|不鳴則已，一鳴驚人|

良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行|，

班固與《漢書》，

（1）班固，字孟堅，東漢史學家、文學家，其父班彪曾撰〈史記後傳〉。班固曾被污入獄，其弟班超替其力辯，出獄後任蘭台史令，奉詔寫史，歷經二十餘年，完成《漢書》。

（2）《漢書》是一部紀傳體斷代史（西漢）。全書共100篇，分為帝記（12）、列傳（70）、表（8）、

志（10）四部分記載了從漢武帝到王莽共229年歷史。

（3）班固還是東漢著名的辭賦家（〈兩都賦〉）。

（4）名句：繩鋸木斷，水滴石穿|臨淵羨魚，不如退而結網|水至清則無魚，人至察則無徒

漢樂府民歌，

（1）「樂府」是兩漢時期的音樂機構。它的任務有二：一是將文人歌功頌德的詩製成曲譜並演奏，二是採集民歌。後來，樂府就成了民歌的代名詞。

（2）樂府民歌的最大特點是寫現實生活，敘事性強。

（3）樂府民歌的佳作：《陌上桑》，《孔雀東南飛》，《長歌行》等。

（4）《孔雀東南飛》是我國第一首長篇敘事詩（第一首長篇抒情詩是〈離騷〉），它與北朝的《木蘭詩》合稱為「樂府雙璧」。

魏晉南北朝文學

1．魏晉南北朝的詩歌和散文

①「三曹」.「三曹」即曹氏父子曹操、 曹丕、 曹植。曹操的《觀滄海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白馬篇》《洛神賦》都很有名。

②「建安七子」 。孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨

③「竹林七賢」。 阮籍、稽康、山濤、劉伶、王戎、向秀、劉咸

④陶淵明,名潛,字元亮，世稱靖節先生。 《桃花源記》《歸去來辭》《歸園田居》《飲酒》是傳世之作。

⑤此外, 諸葛亮《出師表》、范曄(yè)《後漢書》、陳壽《三國志》、王羲之《蘭亭集序》、劉勰《文心雕龍》、酈道元《水經注》都名垂史冊。

2．魏晉南北朝的小說。

①志怪小說以干寶《搜神記》為代表。 《干將莫邪》。

②軼事小說以劉義慶的《世說新語》為代表。《周處》。

唐代文學

1．唐詩

①「初唐四傑」：「初唐四傑」是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《騰王閣序》膾炙人口。

②詩仙李白，詩聖杜甫，人民詩人白居易。李白，字太白，號青蓮居士。李白是偉大的浪漫主義詩人.名作有《將進酒》、《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》《秋浦歌》《靜夜詩》《贈汪倫》等.著《李太白集》。杜甫,字子美，又稱杜工部，是偉大的現實主義詩人。名作有「三吏」(《潼關吏》《石壕吏》《新安吏》)「三別」（《無家別》《垂老別》《新婚別》）《北征》《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》等。白居易，字樂天，號香山居士。雙稱白香山，白太傅、白居易主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」。名作《長恨歌》《琵琶行》。

③山水詩人王維、孟浩然。王維字摩詰，一位大詩人，著名「畫家和音樂家」；人們說他「詩中有畫，畫中有詩」。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王維密友,名篇有《過故人庄》。

④「邊塞詩人」高適、岑參、王昌齡、王之渙。高適《燕歌行》、岑(cén)參(shēn)《白雪歌》王昌齡《芙蓉樓送辛浙》王之渙《登鸛雀樓》都是名篇。

⑤「小李杜」。李商隱，杜牧，著有《樊川文集》。

⑥「詩中三李」毛澤東同誌喜歡的名篇有《雁門太守行》「詩中三李」為李白、李商隱、李賀。

2．唐代散文。

①韓愈。韓愈，字退之，自號昌黎，又稱韓吏部。韓愈是唐代「古文運動」的領袖，著《昌黎先生集》。

②柳宗元，字子厚，又稱柳河東。寫了著名的《永洲八記》著有《柳河東集》。

3．唐人傳奇。陳鴻的《長恨歌》傳，李朝威的《柳毅傳》都是較成熟的文言小說。

宋代文學

1．宋詞和宋詩

①以蘇辛為代表的宋詞豪放派。蘇軾，字子瞻，東坡居士，其詩、文、字畫都有極高成就。與其父蘇洵、弟蘇轍號稱「三蘇」。著有《蘇東坡集》。辛棄疾，字幼安，號稼軒，有《稼軒長短句》。

②以柳永、李清照、姜夔等人為代表的宋詞婉約派。柳永， 李清照， 姜夔。

③偉大的愛國詩人陸游和偉大的民族英雄文天祥。陸字務觀,號放翁，著有《劍南詩稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自號文山，著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過伶仃洋》。

2．宋代散文

①著名的「唐宋八大家」。唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏。

②范仲淹，字希文，謚號文正公。 《岳陽樓記》為千古名篇。

3．宋人話本。話本是「說話」藝人的底本.著名話本有《大宋宣和遺事》（內有水滸故事）《三國志平話》（後演進為《三國演義》）。

元代文學

1．元曲四大家

①白樸， 名作有《牆頭馬上》

②關漢卿，號 已齋叟，名作有《竇娥冤》

③馬致遠， 名作有《漢宮秋》

④鄭光祖 ，代表作是《倩女離魂》

2．十大悲劇占其六

①關漢卿的《空頭娥冤》②紀君的《趙氏孤兒》③白樸的《梧桐雨》④馬致遠的《漢宮秋》 ⑤洪晟的《長生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》此外還有⑦馮夢龍的《精忠魂》⑧孟稱舜的《嬌紅記》⑨李玉的《精忠譜》⑩方成培的《雷峰塔》。

3．王實甫和他的《本廂記》。王實甫字德信.《西廂記》的主題是反對封建禮教追求婚姻愛情幸福

Ⅳ 漢魏六朝小說的簡介

漢魏六朝小說，中國小說的萌芽。我國小說的產生最早可以追溯到古代的神話和歷史傳說，但粗具規模是在魏晉南北朝時期。小說的概念最早見於劉歆《七略》。漢代開始有小說家的名稱。《漢書·藝文志》著錄漢代小說15家，皆亡佚。今見到的所謂漢人小說，多為魏晉以後託名之作。《隋書·經籍志》著錄漢魏六朝小說共25種，今僅存《燕丹子》和《世說新語》，其餘如《神異經》、《海內十洲記》列入了地理類，《漢武帝故事》、《西京雜記》等列入了舊事類，《漢武帝內傳》、《漢武洞冥記》、《搜神記》、《搜神後記》、《異苑》、《續齊諧記》等列入了雜傳類。宋以後，小說的外延逐步擴大，這些作品才陸續歸入小說 。漢魏六朝小說分為軼事小說與志怪小說兩類 ，志怪小說是談鬼神怪異的，其代表是干寶的《搜神記》，還有的藉助鬼怪的題材，暴露封建統治者的兇殘，如《干將莫邪》，《李寄斬蛇》等。另外，如《紫玉韓重》等篇寫的也是封建制度下青年男女為爭取愛情幸福而斗爭的動人故事。軼事小說主要是記錄人物軼聞瑣事的，其代表是劉義慶的《世說新語》，主要是掇拾漢末至東晉的士族階層人物的故事，客觀地反映了士族階級的精神面貌和生活方式，具有一定的暴露和認識意義。

Ⅵ 簡述中國古代小說的發展史

「小說」一詞最早見於《莊子·外物》：「夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。」「縣」乃古「懸」字，高也；「令」，美也，「干」，追求。是說舉著細小的釣竿釣繩，奔走於灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了。

靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠了。春秋戰國時，學派林立，百家爭鳴，許多學人策士為說服王侯接受其思想學說，往往設譬取喻，徵引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說以增強文章效果。

莊子認為此皆微不足道，故謂之「小說」，即「瑣屑之言，非道術所在」「淺識小道」，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是小說之為小說的本來含義。

而中國小說最大的特色，便自宋代開始具有文言小說與白話小說兩種不同的小說系統。文言小說起源於先秦的街談巷語，是一種小知小道的紀錄。在歷經魏晉南北朝及隋唐長期的發展，無論是題材或人物的描寫，文言小說都有明顯的進步，形成筆記與傳奇兩種小說類型。

而白話小說則起源於唐宋時期說話人的話本，故事的取材來自民間，主要表現了百姓的生活及思想意識。但不管文言小說或白話小說都源遠流長，呈現各自不同的藝術特色。

小說的特點

1、價值性

小說的價值本質是以時間為序列、以某一人物或幾個人物為主線的，非常詳細地、全面地反映社會生活中各種角色的價值關系（政治關系、經濟關系和文化關系）的產生、發展與消亡過程。非常細致地、綜合地展示各種價值關系的相互作用。

2、容量性

與其他文學樣式相比，小說的容量較大，它可以細致地展現人物性格和人物命運，可以表現錯綜復雜的矛盾沖突，同時還可以描述人物所處的社會生活環境。優勢是可以提供整體的、廣闊的社會生活。