梁羽生開創了武俠小說創作模式

Ⅰ 武俠小說從古至今的發展歷程

漢代：
《史記》 游俠列傳 刺客 荊苛刺秦皇，專諸，聶政等，
他們只是有武，無俠或者少俠，韓非《五蠹》的話，俠以武犯禁。
所以還不算真正的武俠。
真正的發展
唐代
唐傳奇
《紅線女》 俠與武的（完美）結合
《聶隱娘》 有武，無俠
只是做人的保鏢，展現了一些武功，加點道（仙）術。
《霍小玉傳》 只是一個凄美的愛情故事，只能說有俠，無武。
《昆侖奴》等。
宋代
沒有什麼發展。以文治國，禁武，積弱。
明代
《水滸傳》 章回體，白話文為主，文言文為輔，開始有統一的綽號，一個個的英雄故事集合，與歷史結合。 對後世的武俠小說影響巨大。
清代
《三（七）俠五義》等作品
俠義與公案結合，俠義與愛情結合。
出現觀點，俠以武執法。

近代
以白羽《十二金錢縹》、平江不肖生《江湖奇俠傳》，還珠樓主《蜀山劍俠傳》（此書帶了很多」仙氣與神話「的奇幻色彩。但文采平平，結構也較為鬆散。）為代表。武俠小說的模式基本成型。

當代自梁羽生的《龍虎鬥京華》開始，開創了新派武俠小說。

直至金庸的出現，才把武俠小說推向了一個全新的高度。金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。在文字的組織與文章的結構上均不輸純文學作品。具體評價我也不多談了，金庸的成就是有目共睹的，其贊譽之辭更是連天匝地，車載斗量，不可勝言了。

古龍：他務去陳言，自創新境，內容、風格，多姿多采。

在梁金古三家竟相爭鳴的同時，台灣、香港、內地也涌現出了眾多武俠作家，如卧龍生、諸葛青雲、溫瑞安、蕭逸、聶雲嵐等作家。

黃易的出現，算是給已風平浪盡的江湖,又掀起了陣陣波瀾.他自創的玄幻、異俠系列，令讀者耳目一新，久違的武俠情節換一種方式體會起來，也別有一番滋味。
他的首部武俠小說《破碎虛空》盡管篇幅不長,但黃易的風格已經鮮明的體現了出來.那就是由武道可以體會到生命及宇宙的奧秘。
到《覆雨翻雲》《尋秦記》《大唐雙龍傳》推出後，黃易的風格已經完全形成。他是在傳統的武俠路上融入了玄經易理，神話和科幻的色彩非常濃郁。

Ⅱ 梁羽生小說內容

1954年初，因「吳公儀與陳克夫國術表演暨紅伶義唱籌款大會」轟動非常，順勢撰寫《龍虎鬥京華》，是為「新派」武俠小說之源頭伊始。此後筆耕不綴，至一九八三年《武當一劍》止，共連載武俠小說三十三部，又《絕塞傳烽錄》與《劍網塵絲》出版時均被一分而二 ，《武林三絕》仍在修訂之故，今傳者三十四部。封筆前後並曾推出部分小說的修訂本，但均未得以出版。他的作品多次被改編成電視或電影，自認《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》及《雲海玉弓緣》三書是代表作。
1954年，香港武術界太極派和白鶴派發生爭執，先是在報紙上互相攻擊，後來相約在澳門新花園擂台比武，以決雌雄。太極派掌門人吳公儀和白鶴派掌門人陳克夫，為了門派的利益，在擂台上拳腳相爭。這場比武經港澳報刊的大肆渲染而轟動香港。陳文統的朋友《新晚報》總編輯羅孚觸動靈機，為了滿足讀者興趣，在比武第二天就在報上預告將刊登精彩的武俠小說以饗讀者。第三天，《新晚報》果然推出了署名「梁羽生」的武俠小說《龍虎鬥京華》。《龍虎鬥京華》是新武俠小說之始。隨著《龍虎鬥京華》的問世，梁羽生——梁大俠初露頭角，轟動文壇的「新派武俠小說」已有雛型。因為他寫隨筆的名字是梁慧如，平時又心慕白羽，故名梁羽生。
梁羽生的功績，在於開了武俠小說的一代新風。「新派」不僅是他們自命的，也是得到社會承認的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學所瞧不起，始終難登大雅之堂，當時自命為大雅的報紙和自命為大報的報紙，都不屑於刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的「識字分子」。當時武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，梁、金一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭相刊登，讀者也普及到社會各個階層，港、台、新、馬，一時風起雲涌，開創了武俠小說的一個新世紀。隨後，關於武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純文學相比美。
梁羽生在評武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發表過一篇署名佟碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生所寫，他說：「梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的 『洋才子』。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。」這個觀點至今仍響。

Ⅲ 梁羽生武俠小說全集的作者簡介

「新武俠鼻祖」梁羽生如果說新武俠小說是由金庸發揚光大而達到頂峰，進入純文學的高雅層次；那麼，這一努力則開始於稍稍早於金庸的梁羽生，梁羽生因此成為新武俠小說的「鼻祖」。梁羽生本名陳文統，1922年生於廣西蒙山的一個書香門第，自幼寫詩填詞，接受了很好的傳統教育。1943年，一批學者避難來到蒙山，太平天國史專家簡又文和以敦煌學及詩書畫著名的饒宗頤都在他家裡住過，梁羽生向他們學習歷史和文學，很受教益。抗戰勝利後，他就讀於廣州嶺南大學，學國際經濟，1949年定居香港，供職於《大公報》。他平時愛看武俠小說，還常常拉了查良鏞交流心得。1952年一台雷聲大雨點小的白鶴派與太極拳的打擂，《新晚報》為了再造聲勢擴大發行，遂請這位著名的武俠迷寫連載小說，這就是新武俠小說之始的《龍虎鬥京華》。因為他寫隨筆的名字是粱慧如，平時又心慕白羽，那就叫梁羽生好了。到1984年「封刀」，一共是32年，35部，160冊， 1000萬字。除武俠外，梁羽生還寫散文、評論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。梁羽生、金庸的功績，在於開了武俠小說的一代新風。「新派」不僅是他們自命的，也是得到社會承認的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學所瞧不起，始終難登大雅之堂，當時自命為大雅的報紙和自命為大報的報紙，都不屑於刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的「識字分子」。當時武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，金、梁一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭相刊登，讀者也普及到社會各個階層，港、台、新、馬，一時風起雲涌，開創了武俠小說的一個新世紀。隨後，關於武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純文學相比美。梁羽生不僅在寫武俠方面是大家，在評武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發表過一篇署名倭碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生所寫，他說：「梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的 『洋才子』。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。」這個觀點至今仍有影響。1977年，他在新加坡寫作人協會講《從文藝觀點看武俠小說》，提出了 「寧可無武，不可無俠」的觀點。1979年，他在英國伯明翰與著名數學家華羅庚相遇，華老剛剛看完了梁羽生的《雲海玉弓緣》，便當面向梁羽生提出了武俠小說無非是「成人童話」的觀點。梁羽生還加入了中國作家協會，出席過中國作協第四次代表大會，會上慷慨陳辭。為武俠小說的一席之地大聲疾呼。有人為粱羽生作過一首詩： 金田有奇士，俠影說羽生。南國棋中意，東坡竹外情。橫刀百岳峙，還劍一身輕。別有千秋業，文星料更明。 「金田」是太平天國起義的金田村，就在他的家鄉蒙山附近。「俠影」是《萍蹤俠影錄》。「棋中意」說他善於寫棋話。「竹外情」取自蘇東坡「寧可食無肉，不可居無竹」，說梁羽生愛吃肉，而且愛吃肥肉，「還劍」取自他的《還劍奇情錄》，也說他金盆洗手，封刀掛劍，不寫武俠了。「別有千秋業」 說他准備寫關於太平天國的歷史小說。粱羽生作為新武俠小說的開山祖師，作品大部分較有水平，是以一腔正氣創造了武俠小說新的格調，後來，他移居澳大利亞，潛心於歷史，想來是要將這股正氣發揚光大，提高到一個新的水平。

Ⅳ 關於梁羽生的生平

【創作生涯】 【初入江湖】 梁羽生出身於書香門第，熟讀古文、擅於對聯，8歲就能背誦《唐詩三百首》。在廣西桂林中學 年輕時的梁羽生讀完高中，在中學時就喜歡寫詞。因日軍侵擾返鄉，適逢數位粵籍學者避難蒙山，遂依禮拜簡又文為師。而太平天國史專家簡又文和以敦煌學及詩書畫著名的饒宗頤都在他家裡住過，梁羽生曾向他們學習歷史和文學。後隨師返穗，考入嶺南大學 (今廣州市)國際經濟專業。1949年定居香港，經校長介紹，於《大公報》任副刊助理編輯，迅即提正，並成為社評委員會之成員。次年底，調入附屬《大公報》的《新晚報》工作。1954年初，因「吳公儀與陳克夫國術表演暨紅伶義唱籌款大會」轟動非常，順勢撰寫《龍虎鬥京華》，是為「新派」武俠小說之源頭伊始。此後筆耕不綴，至一九八三年《武當一劍》止，共連載武俠小說三十三部，又《絕塞傳烽錄》與《劍網塵絲》出版時均被一分而二 ，《武林三絕》仍在修訂之故，今傳者三十四部。封筆前後並曾推出部分小說的修訂本，但均未得以出版。他的作品多次被改編成電視或電影，自認《萍蹤俠影錄》、《女帝奇英傳》及《雲海玉弓緣》三書是代表作。 1954年，香港武術界太極派和白鶴派發生爭執，先是在報紙上互相攻擊，後來相約在澳門新花園擂台比武，以決雌雄。太極派掌門人吳公儀和白鶴派掌門人陳克夫，為了門派的利益，在擂台上拳腳相爭。這場比武經港澳報刊的大肆渲染而轟動香港。陳文統的朋友《新晚報》總編輯羅孚觸動靈機，為了滿足讀者興趣，在比武第二天就在報上預告將刊登精彩的武俠小說以饗讀者。第三天，《新晚報》果然推出了署名「梁羽生」的武俠小說《龍虎鬥京華》。《龍虎鬥京華》是新武俠小說之始。隨著《龍虎鬥京華》的問世，梁羽生──梁大俠初露頭角，轟動文壇的「新派武俠小說」已有雛型。2005年在浸大演講時，他首度公開解釋筆名由來，指由於南北朝分「梁」先於「陳」，也是文人輩出時代，故取姓「梁」，結合台灣友人贈句「羽刻傳高，萬紙入勝」成名。 【退隱江湖】 從1954年開始，到1984年「封刀」，30年間，梁羽生共創作武俠小說35部，160冊， 1000萬字。除武俠外，梁羽生還寫散文、評論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。梁羽生先生於1987年移居澳大利亞，數年後歸信基督教。他是中國作家協會會員，也曾受聘為深圳市楹聯學會的名譽會長。2006年12月回香港參加天地圖書出版公司30周年活動時就曾突然中風，手腳活動不便。及後一直在陳秉達療養院中療養。在患病2年多後，梁羽生先生於2009年1月22日在悉尼逝世，享年85歲。 [編輯本段]【作家地位】 梁羽生的功績，在於開了武俠小說的一代新風。「新派」不僅是他們自命的，也是得到社會承認的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學所瞧不起，始終難登大雅之堂，當時自命為大雅的報紙和自命為大報的報紙，都不屑於刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的「識字分子」。當時武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，梁、金一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭相刊登，讀者也普及到社會各個階層，港、台、新、馬，一時風起雲涌，開創了武俠小說的一個新世紀。隨後，關於武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純文學相比美。 梁羽生在評武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發表過一篇署名佟碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生所寫，他說：「梁羽生是名士氣味甚濃（中國式）的，而金庸則是現代的 『洋才子』。梁羽生受中國傳統文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響則較重。」這個觀點至今仍響。 1977年，他在新加坡寫作人協會講《從文藝觀點看武俠小說》，提出了 「寧可無武，不可無俠」的觀點。1979年，他在英國伯明翰與著名數學家華羅庚相遇，華老剛剛看完了梁羽生的《雲海玉弓緣》，便當面向梁羽生提出了武俠小說無非是「成人童話」的觀點。梁羽生還加入了中國作家協會，出席過中國作協第四次代表大會，會上慷慨陳辭。為武俠小說的一席之地大聲疾呼。有人為梁羽生作過一首詩：金田有奇士，俠影說羽生。南國棋中意，東坡竹外情。橫刀百岳峙，還劍一身輕。別有千秋業，文星料更明。「金田」是太平天國起義的金田村，就在他的家鄉蒙山附近。「俠影」是《萍蹤俠影錄》。「棋中意」說他善於寫棋話。「竹外情」取自蘇東坡「寧可食無肉，不可居無竹」，說梁羽生愛吃肉，而且愛吃肥肉，一反東坡詩意，正是「竹外」之情。「還劍」取自他的《還劍奇情錄》，也說他金盆洗手，封刀掛劍，不寫武俠了。「別有千秋業」 說他准備寫關於太平天國的歷史小說。 另外，梁羽生在散文、雜文的創作上已有很深的造詣，曾與金庸、陳凡（百劍堂主）合著《三劍樓隨筆》。 梁羽生作為新武俠小說的開山祖師，是以一腔正氣創造了武俠小說新的格調，後來，他移居澳大利亞，潛心於歷史。 [編輯本段]【創作年表】 梁羽生武俠小說創作年表：（按連載起始年份） 年月 名稱 連載報刊（香港） 終止年月 1954.01.20 龍虎鬥京華 新晚報·天方夜譚 1954.8.1 08.11 草莽龍蛇傳 新晚報·天方夜譚 1955.2.5 1955.月日不詳 塞外奇俠傳（飛紅巾） 周末報 1957.月日不詳 1956.02.15 七劍下天山 大公報·小說林 1957.3.31 1957.04.08 江湖三女俠 大公報·小說林 ？.12.10 08.05 白發魔女傳 新晚報·天方夜譚 ？.09.08 1958.01.01 萍蹤俠影錄 大公報·小說林 1960.2.16 1959.08.05 冰川天女傳 新晚報·天方夜譚 1960.12.18 11.01 還劍奇情錄 香港商報·談風 1960.05.日不詳 1960.02.23 散花女俠 大公報·小說林 1960.06.22 1961.07.01 女帝奇英傳（唐宮恩怨錄）香港商報·談風 1962.08.06 07.03 聯劍風雲錄 大公報·小說林 1962.11.25 10.12 雲海玉弓緣 新晚報·天方夜譚 1963.08.09 1962.月日不詳 冰魄寒光劍（幽谷寒冰） 正午報 不詳 1963.01.01 大唐游俠傳 大公報·小說林 1964.06.14 08.24 冰河洗劍錄 新晚報·天方夜譚 1965.08.22 1964.06.25 龍鳳寶釵緣 大公報·小說林 1966.05.15 07.01 狂俠·天驕·魔女（挑燈看劍錄）香港商報·說月 1968.06.23 1965.09.22 風雷震九州 新晚報·天方夜譚 1967.09.28 1966.05.23 慧劍心魔 大公報·小說林 1968.03.14 11.日不詳 飛鳳潛龍 新晚報·天方夜譚 不詳 1967.10.05 俠骨丹心 新晚報·天方夜譚 1969.06.20 1968.03.15 瀚海雄風 大公報·小說林 1970.01.21 06.24 鳴鏑風雲錄 香港商報·說月 1972.05.19 1969.07.01 游劍江湖（彈鋏歌） 新晚報·天方夜譚 1972.02.04 1970.02.09 風雲雷電 大公報·小說林 1971.12.31 1972.02.16 牧野流星（折戟沉沙錄） 新晚報·天方夜譚 1975.01.13 06.03 廣陵劍 香港商報·說月 1976.07.31 10.01 武林三絕 大公報·小說林 1976.08.16 1975.02.12 絕塞傳烽錄 新晚報·天方夜譚 1978.01.10 1976.09.01 劍網塵絲 大公報·小說林 1980.01.26 1977.05.01 彈指驚雷 周末報 1981.03.09 1978.05.02 武林天驕 香港商報 1982.03.09 1980.01.27 幻劍靈旗 大公報·小說林 1981.03.日不詳 05.09 武當一劍 大公報·小說林 1983.08.03 梁羽生於1984年宣布封筆 梁羽生於2009年病逝 注一：梁羽生作品系統表 梁羽生武俠小說存在部分聯系 ①「義和拳」系列：《龍虎鬥京華》-《草莽龍蛇傳》 ②「萍蹤」系列：《還劍奇情錄》-《萍蹤俠影錄》-《散花女俠》-《聯劍風雲錄》-《廣陵劍》 ③「天山」系列：《白發魔女傳》-《塞外奇俠傳》-《七劍下天山》-《江湖三女俠》-《冰魄寒光劍》-《冰川天女傳》-《雲海玉弓緣》-《冰河洗劍錄》-《風雷震九州》-《俠骨丹心》 ②③系列也可以合在一起 ④「大唐游俠」系列：《大唐游俠傳》-《龍鳳寶釵緣》-《慧劍心魔》 此系列融合一些唐人傳奇及歷史，前二部更是梁氏武俠上乘佳作 ⑤「狂俠」系列：《狂俠·天驕·魔女》-《飛鳳潛龍》-《鳴鏑風雲錄》-《瀚海雄風》-《風雲雷電》 《武林天驕》可視為本系列作品，也可不納入此系列 ⑥「牧野流星」系列：《游劍江湖》-《牧野流星》-《彈指驚雷》-《絕塞傳鋒錄》-《劍網塵絲》-《幻劍靈旗》 ⑦《武林三絕》前後涉及自唐到清近千年歷史，幾乎涉及整個梁氏武俠世界、江湖派系及人物，為梁學總結性著作（但未以正式形式出版過） 《武林天驕》是梁氏武俠思想的總結及升華，梁學思想總結性著作（連載完成時間最後）。該書與《狂俠·天驕·魔女》有部分聯系，亦可視其歸為「天驕」系列 注二：梁羽生武俠小說階段： 前期：《龍虎鬥京華》-《聯劍風雲錄》 中期：《雲海玉弓緣》-《龍鳳寶釵緣》 後期：《狂俠·天驕·魔女》-《武林天驕》 注三：名作：《龍虎鬥京華》《七劍下天山》《白發魔女傳》《萍蹤俠影錄》《女帝奇英傳》《雲海玉弓緣》《大唐游俠傳》《龍鳳寶釵緣》《狂俠·天驕·魔女》《風雷震九州》《鳴鏑風雲錄》《牧野流星》《廣陵劍》《武林三絕》《武林天驕》 鋒芒作：《龍虎鬥京華》 成名作：《白發魔女傳》 封筆作：《武林天驕》 筆法成熟作：《七劍下天山》 筆法代表作：《萍蹤俠影錄》（《雲海玉弓緣》筆法為特例） 藝術巔峰作：《大唐游俠傳》 綜合巔峰作：《雲海玉弓緣》 江湖總結性著作：《武林三絕》 思想總結性著作：《武林天驕》 注四：梁羽生武俠小說優點： 1.傳承文化，古色古香。詩詞基礎渾厚，講究真實的武術技擊，讀來賞心悅目 2.開創新武俠，首創「江湖-江山」和「民族斗爭」寫法和題材。 3.小說大多融合歷史，有一定真實性（前人未達到），並兼敘一些唐人傳奇，把武俠小說的人物平民化，真實化，這點影響了後來的金庸以及所有後來的新武俠小說作家 4.創造諸多名俠形象，而且是首位寫女性主角的新武俠小說家 梁羽生武俠小說缺點： 1.過於堅持古典，部分後期小說詩文酸氣重，而且對歷史過分地鋪張，無法大氣 2.筆法未擺脫舊武俠束縛，而且過分沿用民國的「系列」模式，幾乎寫到一個系列的中各細節，故事情節拖沓，往往大量地延續並展開（僅有《女帝奇英傳》《武當一劍》與其他作品聯系不大） 3.內容雷同過多。《龍鳳寶釵緣》之後，除了名作之外，其他作品基本相似。小說名稱也無太大創新，直到中後期才逐漸改觀 4.前期作品人物基本性格描寫不周，作品中的人物正邪十分明顯。對人物的行為以及語言傾注了大量的筆墨（古典式寫法），但很少看到內心描寫 5.前期作品有太明顯的狹隘民族主義 注五：梁羽生於新武俠貢獻： 1.開創新武俠，把武俠小說的人物平民化，真實化，影響了後來的新武俠小說作家 2.首創「江湖-江山」和「民族斗爭」寫法和題材 3.發揚詩詞基礎渾厚的古典式寫法，首創兼敘傳奇、融合歷史、並處朝堂與江湖的武俠風格 4.因受五四運動等近代思想大變化影響，梁羽生是首位寫女性主角並且立之於第一位置的新武俠小說家 5.採用真實的武術技擊，其勁力、擊穴等手法為後人所繼承 【小說人物點評】（作者：梁羽生家園練霓裳）

Ⅳ 金庸、梁羽生、古龍等武俠小說名家的寫作風格

==以作品內容而論

梁羽生、金庸的武俠小說注重歷史環境表現，依附歷史，從此生發開去，演述出一連串虛構的故事。但從攝用歷史材料來看，兩人又有明顯差別：梁羽生是虛構人物和事件，置入背景中，以此來強化歷史氛圍；金庸則直接取來歷史人物和事件敷衍成武俠小說，其歷史人物、事件，金庸寫來煞有介事，常能以假亂真。兩者都對歷史進行了再認識、再評價，從作品含有的歷史厚度論，金庸比梁羽生更高一層，其寫作技巧也高明得多。古龍的小說則根本拋開歷史背景，不受任何拘束，而憑感性筆觸，直探現實人生。古龍的小說不是注重於對歷史的反思、回顧，而是著重在對現實人生的感受。現代人的情感、觀念，使古龍武俠小說意境開闊、深沉。

==就小說人物的主流傾向而言

梁羽生武俠小說中的人物道德色彩濃烈，正邪嚴格區分，人物的社會內涵豐富，但人物性格單一，有概念化、公式化的缺陷。

金庸武俠小說人物性格復雜，具有一種反傳統精神，小說人物亦正亦邪，危步於道德的懸索之上而能不失其墜，具有「一半是野獸，一半是天使」的復雜、矛盾性格，而人物思想性格的復雜、矛盾又是奠基在生活本身的復雜、矛盾之上，這樣，人性的發掘就有了深刻而廣泛的社會意義。

古龍小說最注重的是人性的體驗，他常用細膩的筆觸去描寫人物微妙而復雜的情感，常用生與死、幸福與痛苦這樣尖銳對立的矛盾來表現人物的內心世界和高貴獨立的人格，以此來揭示生命的意義和人生的真諦。在古龍小說中，多寫變態人格，追求外化怪異人物性格的刻畫，其作品主人公大多怪誕、神秘、孤僻、行事固執，自尊心強，又是性情中人，多情種子。這種情況可能與古龍的身世、心情、經歷有關。

==小說情節

談到小說情節，古龍武俠小說也和梁羽生、金庸小說有明顯不同。三位大家都善於編織故事，他們的小說情節都十分曲折，構置巧妙，懸念層出不窮，伏線引出千里，環環相扣，此呼彼應。

梁羽生武俠小說情節前工後拙，開篇十分吸引人，以後的情節則漸趨平淡，顯得有點才氣不足。金庸武俠小說恰恰相反，往往開局平平，隨著情節的展開，人物紛紛涌現，情節盤根錯節，主幹巍峨，枝葉繁茂，宏大縝密的構思，詭異莫測的布局，奇跡聯翩，回環波動，攝魂奪魄，回腸盪氣。

金庸的才思如同一爐火，小說情節猶如爐火上的一壺水，火越燒越旺，水越來越滾。古龍武俠小說的情節又不相同。他的小說從頭至尾都跳動著最強的音符，情節奇中有奇，巧中含巧，偶然中有著必然，事事不可料，事事又得宜，計中套計，真中套假，假中存真，真真假假，變幻莫測。小說情節的發展根本無法預料，驚險頻出，令人喘不過氣來，而全書的縝密無隙又讓人口服心服。

古龍武俠小說的情節營構的確堪稱一絕。

==小說武功的描寫

至於小說武功的描寫，梁、金、古三大家也有各自的風格。

梁羽生武俠小說中的「武功」，虛幻中寫實性很強，一招一式，清清楚楚，細膩而又逼真，緊張激烈，誇節有致。梁羽生的「武功」也具備道德傾向性，有正派武功，也有邪派武功；正派武功力道柔和，象徵著善良、仁慈，既利於攻敵防衛，又有益於修心養性，而邪派武功則非常霸道，歹毒殘忍，意味著邪惡，如修羅陰煞功、雷神掌、毒掌等。正派武功循序漸進，發展緩慢，但根基扎實，邪派武功進展神速，卻容易走火入魔，貽害終身。凡此種種，造成了梁羽生「武功」的既精彩又單調。

比起梁羽生來，金庸的「武功」更令人神往。金庸將武功描寫與中華民族的文學藝術和傳統文化精神融合在一起，琴棋書畫，九宮八卦，醫道，用毒，皆可化為絕世神功，並將中國傳統的儒、釋、道精神作為「武功」 的最高境界。金庸還著力描寫人物練功的艱難歷程和堅韌性格，並有聲有色、恰如其分地描述出主人公因禍得福、置之而後生的必然寓於偶然之中的哲理意境，使金庸「武功」具有震撼人心的力量。金庸「武功」還有一個特點，就是詼諧有趣，在激烈的打鬥中插入笑料，令人捧腹。

古龍的「武功」風格與眾不同，他是以「怪招」取勝的。他的「武功」重精神不重招式，如《邊城刀聲》中寫葉飛的「飛刀」絕技，「天上地下從來也沒有人知道他的「飛刀」在哪裡，也沒有人知道刀是怎麼發出來的。

刀未出手前，誰也想像不到它的速度和力量……刀一定在它應該在的地方！……天上地下，你絕對找不到任何人能代替它。若不能了解他那種偉大的精神，就絕不能發出那種足以驚天動地的刀！飛刀！飛刀還未在手，可是刀的精神已在！那並不是殺氣，但卻比殺氣更令人膽怯。」 這里所寫的「飛刀」，已不是一種純粹的武功，而是一種高尚的人格，偉大的精神，即葉飛老師李尋歡那種「仁慈、博愛」的精神，它表明的是「正義必定戰勝邪惡」！古龍的「武功」又強調「攻心為上」，舉凡人物的性情、情緒、脾氣、衣飾、環境，乃至肌肉的顫動、松緊等，都會對武功的發揮產生影響，而高手決戰是不容有絲毫的錯誤的，「他們的心情，他們的神態，他們站著的姿勢，都是絕對完美的。」在這種情境中，「武功」已不需套路，一招之間，生死立判。古龍的「武功」還表現出一種境界——禪的境界。它以徹心見性為宗旨，對敵手的體察靠的是忘我和物我合一的境界，因為只有忘我才能消除認識的局限性，才能迅速而准確地體察敵手武功的弱點。這種忘我境界是一種經過長期訓練後達到的隨心所欲的自如狀態，在這種忘我狀態中，戰斗者已成為「無意識的人」，心中已不存在作為觀察者的「我」，有的只是手中的武器和對面的敵人；在這種狀態中，身劍合一，戰斗者可以最大限度地發揮武功的威力，一擊之下，毀滅敵手。正因為古龍「武功」有這些「怪招」，所以他「武功」的風格別具特色：無招無式，簡短有力，重在精神，一擊見效。

==小說的語言技巧

古龍小說在語言、技巧上，表現出與眾不同的獨家風格。

梁羽生小說的語言文采飛揚，字里行間透出濃郁的書卷氣，故事中又常常用詩詞歌賦、民歌俗語點綴其間，以創造優美的意境、氣氛，烘託人物的內心世界。他的小說技法以傳統繼承為主，多用章回小說的形式鋪張故事，敘事中有著明顯的說書人的口氣，表現出民族風格和民族氣派。

金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。他在繼承傳統的基礎上，大膽地吸收西方小說的創作技巧，中西結合，使小說結構既精巧、繁復，又謹嚴、完整。

古龍小說的語言句式短，敘事力避平鋪直敘，行文多跳躍抖動，情節驚險蹊蹺而又不違情悖理，辟境造意，刻意求新。

如果說梁羽生是恪守典雅，不失武林大家風度的話，那麼金庸就是博採百家，融合中西技法，既典雅古樸、慷慨多氣，又詼諧幽默、妙語解頤，揮灑肆縱，多樣統一地開創了一代武林新風，是「武壇」的絕頂人物！至於古龍，則是大膽恣肆，不守成規，逞才離藻，笑傲「江湖」，力求新穎變化而又意蘊深邃的武林怪傑.

Ⅵ 梁羽生共創作了幾部武俠小說

梁羽生本名陳文統，1922年生於廣西蒙山的一個書香門第，自幼寫詩填詞，接受了很好的傳統教育。1943年，一批學者避難來到蒙山，太平天國史專家簡又文和以敦煌學及詩書畫著名的饒宗頤都在他家裡住過，梁羽生向他們學習歷史和文學，很受教益。抗戰勝利後，他就讀於廣州嶺南大學，學國際經濟，1949年定居香港，供職於《大公報》。他平時愛看武俠小說，還常常拉了查良鏞交流心得。1952年一台雷聲大雨點小的白鶴派與太極拳的打擂，《新晚報》為了再造聲勢擴大發行，遂請這位著名的武俠迷寫連載小說，這就是新武俠小說之始的《龍虎鬥京華》。因為他寫隨筆的名字是粱慧如，平時又心慕白羽，那就叫梁羽生好了。到1984年「封刀」，一共是32年，35部，160冊， 1000萬字。

白發魔女傳 冰川天女傳 冰河洗劍錄 冰魄寒光劍

草莽龍蛇傳 大唐游俠傳 彈指驚雷 飛鳳潛龍

風雷震九洲 風雲雷電 廣陵劍 瀚海雄風

還劍奇情錄 幻劍靈旗 慧劍心魔 劍網塵絲

江湖三女俠 絕塞傳烽錄 狂俠天嬌魔女 聯劍風雲錄

龍風寶釵緣 龍虎鬥京華 鳴鏑風雲錄 牧野流星

女帝奇英傳 萍蹤俠影錄 七劍下天山 塞外奇俠傳

散花女俠 武當一劍 武林天驕 俠骨丹心

游劍江湖 雲海玉弓緣

這里只有34部

Ⅶ 梁羽生的小說的先後順序

1、還劍奇情錄－萍蹤俠影錄－散花女俠－聯劍風雲錄－廣陵劍。

2、白發魔女傳－塞外奇俠傳－七劍下天山－江湖三女俠－冰魄寒光劍－冰川天女傳－雲海玉弓緣－冰河洗劍錄－ 風雷震九州－俠骨丹心。

3、大唐游俠傳－龍鳳寶釵緣－慧劍心魔 這幾部很不錯，而且把一些唐人傳奇融進去了。

4、狂俠天驕魔女－飛鳳潛龍－鳴鏑風雲錄－瀚海雄風－挑燈看劍錄－風雲雷電 挑燈看劍錄是從風雲雷電中間開始，風雲雷電之後結束。

5、游劍江湖－牧野流星－彈指驚雷－絕塞傳鋒錄－劍網塵絲－幻劍靈旗。

(7)梁羽生開創了武俠小說創作模式擴展閱讀：

梁老全集，共三十五部，分別為：

1、唐代：四部。

女帝奇英傳—— 大唐游俠傳－龍鳳寶釵緣－慧劍心魔。

2、宋代：六部。

武林天驕－飛鳳潛龍－狂俠天驕魔女－瀚海雄風－鳴鏑風雲錄－風雲雷電。

3、明代：八部。

還劍奇情錄－萍蹤俠影錄－散花女俠－聯劍風雲錄－武林三絕－廣陵劍－白發魔女傳——武當一劍。

4、清代：十七部。

塞外奇俠傳－七劍下天山－江湖三女俠－冰魄寒光劍－冰川天女傳－雲海玉弓緣－冰河洗劍錄－風雷震九州－俠骨丹心－游劍江湖－牧野流星－彈指驚雷－絕塞傳烽錄－劍網塵絲－幻劍靈旗－草莽龍蛇傳—— 龍虎鬥京華。

Ⅷ 『當年金庸與梁羽生訂下武俠小說之約』是什麼

一、事件;
1950年，《大公報》的子報《新晚報》創刊後，金庸去做副刊編輯，與梁羽生一個辦公室。據傳，金庸與梁羽生訂有武俠小說之約：幾十年後回顧，看誰寫得好。
二、武俠小說之約：
在20世紀50年代的時候，金庸與梁羽生約定：看誰寫的武俠小說更好（在幾十年以後回顧的時候）。
三、背景;
在《大公報》下屬的《新晚報》工作時，羅孚有兩位後來名滿天下的同事，查良鏞（金庸）和陳文統（梁羽生），兩人共同的愛好是圍棋和武俠小說。
四、人物簡介：
1、金庸，原名查良鏞，1924年3月10日生於浙江省海寧市 ，武俠小說作家、新聞學家、企業家、政治評論家、社會活動家。
1944年考入重慶中央政治大學外交系。1946年秋，金庸進入上海《大公報》任國際電訊翻譯。1952年調入《新晚報》編輯副刊，並寫出《絕代佳人》、《蘭花花》等電影劇本。1959年，金庸等人於香港創辦《明報》。
1996年至1997年，擔任全國人大常委香港籌委會委員。1998年，獲文學創作終身成就獎。 2000年，獲得大紫荊勛章。2009年9月，被聘為中國作協第七屆全國委員會名譽副主席。 同年榮獲2008影響世界華人終身成就獎。
2、梁羽生(1924年3月22日~2009年1月22日)，原名陳文統，中國著名武俠小說家，與金庸、古龍並稱為中國武俠小說三大宗師，被譽為新派武俠小說的開山祖師。
在上世紀六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武俠小說的大旗，梁羽生摒棄了舊派武俠小說一味復仇與嗜殺的傾向，將俠行建立在正義、尊嚴、愛民的基礎上，提出"以俠勝武"的理念。梁羽生為人正派，創作了三十餘部武俠佳作，開創了新派武俠小說的先河。2009年1月22日，梁羽生因病在悉尼去世，享年85歲。
代表作品有《白發魔女傳》、《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》、《雲海玉弓緣》等。在評價自己的武俠創作地位時，梁羽生曾說:"開風氣也，梁羽生;發揚光大者，金庸。另有筆名陳魯、馮瑜寧、梁慧如、李夫人、馮顯華、幻萍、佟碩之、鳳雛生。