和水滸傳有關系的古代小說

⑴ 「中國古典十大小說」都有哪些

1．紅樓夢（又名《石頭記》） （清） 曹雪芹； 2．水滸傳 （明） 施耐庵； 3．三國演義 （明） 羅貫中； 4．西遊記 （明） 吳承恩； 5．鏡花緣 （清） 李汝珍； 6．儒林外史 （清） 吳敬梓； 7．封神演義 （明） 許仲琳； 8．聊齋志異 （清） 蒲松齡； 9．官場現形記 （清） 李寶嘉； 10．東周列國志 （明） 馮夢龍

⑵ 中國古代小說的代表及作者

我國古代小說的發展里程及其規律

第一部分，說明我國古代小說的發展歷程；第二部分，說明我國古代小說在發展過程中的規律。第一部分是從縱的方面論述，第二部分是從橫的方面論述，全文縱橫交織，互相補充，完整地闡述了我國古代小說的發展及其規律。

第一部分講發展過程，作者是按幾個階段來寫的。1．起源：神話傳說。2．發展：魏晉南北朝志怪志人。上述兩個階段中，小說同歷史歸於一類。3．成熟：唐代傳奇。脫離歷史而成為獨立的文學創作。4．繼續發展：宋元話本小說、演義小說。5．頂峰：明清文人獨立創作，寫平凡的人和事。

作者闡述中國古代小說的發展，抓住了兩個關鍵。第一個是文學與歷史的關系。蕭統的文學定義說，「事出於沉思，義歸乎翰藻」，就是指出文學作品必須有想像虛構，還要講求文采。神話傳說、志人志怪，都是靠實地訪問，從民間搜集而記錄下來的，所以同歷史歸於一類。唐代傳奇，有想像虛構並講求文采，因此就離開歷史而發展成為文學創作了。第二個關鍵是文人加工民間傳說與文人獨立創作的關系。宋元話本小說、演義小說，都是文人採用民間傳說而進行再創作的，寫的都是非凡的人物，不尋常的英雄；明清小說，發展成為文人的獨立創作，寫平凡人的日常生活。抓住上述兩個關鍵，中國古代小說的發展進程就容易理清了。

第二部分講發展規律，作者列舉了四條。這四條與第一部分的內容密切相關。例如第一條，「中國的小說是來自民間的，是人民群眾思想、願望以及生活實際的反映。中國小說的每次發展、進步都是由優秀的文人作家向民間學習，參與、加工民間創作而取得的」。這在中國古代小說發展的幾個階段都可以得到證明。又如第二條，「史傳文學對中國古典小說的影響」。這從中國古代小說的幾個發展階段中，可以看得更加清楚。作者在課文中只談了「對人的看法和描寫」一點，在另外的文章中還談了幾點（參照「有關資料」）。

二、學習重點說明

1．融會貫通，理解課文

課文論述的內容極為豐富，從時間說，從遠古到清末；從范圍說，小說發展的規律，頭緒紛繁。因此，必須下功夫貫通起來理解，才能正確把握課文的內容。

首先，把第一部分講發展歷程的內容按時間順序串連起來理解。在這中間，可以把發展歷程分為五個階段、兩個關鍵。理解了這些，就理解了第一部分內容。其次，把第二部分講發展規律的內容與第一部分的內容結合起來理解。例如第二條規律，因為古代小說脫胎於史傳文學，因此它不可避免地對史傳文學的傳統有所繼承，這首先表現在對人的看法和描寫上。反之，理解了第二部分內容，可以更加深刻地理解第一部分。例如，理解古代小說脫胎於史傳文學，那麼也就不難理解小說發展過程中話本小說、演義小說的出現不是偶然的了。

2．舉一反三，用實例說明規律

在課文中，作者已經舉了不少實例來說明規律。因此，學生從課文中不難得到啟發，模仿著用自己熟悉的例子去進一步說明課文闡述的規律。例如，作者已經用《三國演義》《水滸傳》說明第三條規律，但失之於簡單，不妨要求學生把說明具體化。甚至有些學生熟悉的但作者沒有涉及的例子，也不妨要求學生去說明課文中提到的某些規律。這是學習課文的延伸，也有助於進一步深入地理解課文。

●解題指導

一、根據課文內容，填寫下表。

本題旨在引導學生融會貫通，把握課文基本內容。

朝代
發展階段
體裁特點
規律

魏晉南北朝以前
起源
神話傳說
1．中國的古代小說是來自民間的，古代小說的每次發展都是由文人作家參與、加工民間創作而取得的。2．史傳文學對中國古代小說很有影響。3．古代小說創作立足於現實。4．由於受封建文化的壓迫摧殘，古代小說的發展極為艱難。

魏晉南北朝
發展
志怪志人

唐
成熟
唐傳奇

宋元
繼續發展
話本

明清
頂峰
①演義小說
②文人獨立創作，關注平凡人生的現實主義小說

二、理解下列句子的含義，並說明它們在闡明課文觀點上的作用。

1．事出於沉思，義歸乎翰藻。

2．愛而知其丑，憎而知其善，善惡必書，是為實錄。

3．明鏡照物，妍媸畢露。

4．雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀人間變異，亦微有鑒戒寓焉。

本題中所列引文，都是文言，需要學生切實弄懂，知道它們的含義；還要求學生了解它們在說明文章觀點上的作用。

1．意思是，文學作品所描寫的對象具有積極意義，其內容的表達、形式的安排，都經過作者深沉的構思、想像，其辭藻、音律、用典等藝術形式都比較講究。事，指作品描寫的對象。沉思，深沉的構思。義，指思想內容。翰藻，指作品的辭采。課文引用蕭統的這兩句話，是為了說明蕭統對文學與歷史等學術著作的區別已經有所認識，到唐代，我國的古代小說終於脫離歷史而發展成為文學創作。

2．意思是，愛它而要知道它有缺點，恨它而要曉得它有長處。缺點、長處必須都寫下來，這才是真實的記錄。課文引用《史通》的這些話，是為了說明我國古代小說對史傳文學傳統的繼承，首先表現在能夠辯證地認識人和描寫人。

3．意思是，明亮的鏡子照物體，物體的美麗和醜陋全都清晰地顯露出來。妍，美麗；媸，醜陋。課文引用這兩句話，是為了說明《水滸傳》寫人藝術的高明。

4．意思是，雖然我的書名為志怪，也不專寫鬼神，卻時時寫人間的變異，也略微蘊含著鑒戒。課文引用吳承恩的話，是為了說明《西遊記》是立足於現實的。

三、作者以《三國演義》《水滸傳》《西遊記》為例說明第三條規律，其中以《三國演義》《水滸傳》為例的說明較簡略，試把這兩例中的一例的說明具體化。

以《水滸傳》為例。作者寫北宋宋江農民起義，是立足於現實的。作者施耐庵是元末明初人，元末爆發了農民大起義，群眾性的反抗運動風起雲涌。它們規模宏大，波及的范圍廣泛，其間又有許多可歌可泣的英雄事跡產生，因此給人們留下深刻的印象。傳說施耐庵同元末的農民起義運動有一定的聯系，甚至親自參加了起義的隊伍。可見，《水滸傳》描寫的農民起義，正是立足於現實的基礎上的。

四、試把讀過的《林黛玉進賈府》《林教頭風雪山神廟》《失街亭》《杜十娘怒沉百寶箱》《孫悟空三打白骨精》《范進中舉》等課文聯系起來理解，想想它們體現了本文提到的哪些規律，並寫成一二百字的短文。

它們體現了課文提出的四條規律。寫一二百字的短文，可以重點談其中的一條。

●教學建議

一、指導學生以舊知求新知，舊知、新知融會貫通，理解課文。高三學生，應該讀過一些中國古代小說，也讀過不少史傳散文，例如中國古代四大著名長篇小說、話本小說，志人志怪小說、神話傳說等，又如《左傳》《戰國策》《史記》中的一些散文等。要調動學生的這些積累去理解課文，這樣就容易得多。

二、理解我國古代小說與史學的關系，是把握課文內容的關鍵。第一部分講我國古代小說的發展過程，小說脫離史學而獨立，這是關鍵性的進步；第二部分講我國古代小說的發展規律，小說繼承史傳文學的優秀傳統，這是關鍵性的規律。因此，指導學生把握課文，要抓住關鍵不放鬆。

三、這篇課文有一定難度，不要求學生全部讀懂，能懂多少就算多少。這篇課文的教學只要達到這樣的目標：使學生知道怎樣融會貫通地去閱讀有一定難度的文章。

四、發揮學生主體性，培養學生自學能力。可以把「有關資料」中某些東西提供給學生，讓學生結合資料去閱讀課文。

●有關資料

一、關於「文學」的含義（胡經之）

對於文學是語言藝術這種認識，中外都經歷了漫長的歷史發展過程，才逐漸明確。

在中國，「文學」的含義曾有幾度變化。在先秦時代，「文學」是「文章」（「文」）和「博學」（「學」）的總稱，「文學」包括了整個文化，先秦諸子的哲學、道德、政論文章，都被說成是「文學」。到了秦漢時代，「文學」還是總括「儒學」和「文章」，但二者漸趨獨立，「文學之士」逐漸分離為二：一類歸「文苑」，一類屬「儒林」。像司馬相如這類從事辭章詩賦創作的文人，和那些專門研究儒學經術的學者分開來了。發展到魏晉時代，「文學」和經學、玄學、史學都分立發展。到了齊梁時代，更進而把「文學」細分為「儒」和「學」，把「文章」細分為「文」與「筆」。史傳、奏議這一類文章歸入「筆」，屈原、宋玉、枚乘、司馬相如等人辭章詩賦一類算作「文」（梁元帝蕭繹的《金樓子·立言篇》對此有所闡明）。「

⑶ 古典小說<水滸後傳>與<後水滸傳>,是一本書嗎

《水滸後傳》講的是梁山好漢倖存者在李俊領導下在海外島國打出一片天地的故事。
《後水滸傳》講的是一部分天罡地煞星重新轉世，（共計只有36人）成為洞庭湖鍾相楊幺義軍對抗朝廷，最後被岳飛鎮壓的故事。

⑷ 長篇的古代小說《水滸傳》中，武松有關的幾個事件按時間排名

武松事例第二十三回：武二郎景陽岡打虎，第二十九回：武都頭醉打蔣門神。第三十回：武松大鬧飛雲浦。第三十一回：張都監血濺鴛鴦樓

⑸ 求水滸傳與武俠小說的關系或是水滸傳里的武俠情況

天魁星宋江——梁山泊寨主，一百單八將之首。

宋江的出身及綽號：
宋江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏，為人孝順、仗義疏財，因為面黑身矮，人們都稱他為「孝義黑三郎」。上樑山前，宋江在鄆城縣做押司，他刀筆精通、吏道純熟，兼之愛習槍棒，學得武藝多般。宋江平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他，不管甚麼身份，他都熱情接納、終日追陪，並無一點厭倦；來人若要起身則盡力資助。可稱揮金似士！人問他求錢物，亦不推託；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。平常散施棺材葯餌，濟人貧苦，救人之急，扶人之困，因此，大家把他比做天上下的能救萬物的「及時雨」一樣，在山東，河北很有名氣。

宋江上樑山的緣由：
宋江自幼與同在鄆城縣東溪村人稱「托塔天王」的晁蓋相熟，是為好友，「生辰綱」事發後，宋江出於義氣私傳訊息，使晁蓋等人脫險。晁蓋等人上樑山後，為報宋江救命之恩，派劉唐攜禮物夜走鄆城縣答謝。宋江推辭不成留下書信和黃金兩條，不料是夜被私通張文遠的外室閻婆惜發現並以此要挾，宋江怒而殺惜逃回家隱藏且得好友朱仝私放，赴柴進庄避難並與武松相識結為兄弟，後走清風寨投靠花榮，並於清風山結識燕順、王英、鄭天壽等人。觀燈遭劉高之妻陷害，與花榮大鬧清風寨，收得秦明、黃信等人後同上樑山，於對影山勸收呂方、郭盛兩位少年將軍，路遇石勇得家書回家奔喪被擒發配江州，路上結識李立、李俊、童威、童猛、穆弘、穆春、薛勇、張橫等好漢，至江州遇戴宗得會李逵、張順；酒醉潯陽樓題反詩發狂言被判死罪，得梁山眾英雄法場相救，白龍廟聚會同上樑山；曾頭市晁蓋中箭死後，為眾人推為梁山泊主。

宋江的結局：
受招安後率眾兄弟戰大遼、掃田虎、擒王慶、平方臘後，被授予武德大夫楚州安撫使，受蔡、高、童、楊陷害，誤飲毒酒後怕李逵再反，招來與之同飲共亡，死後被葬於當地蓼兒窪。

宋江所使的兵器：錕吾劍

天罡星盧俊義——梁山泊副寨主，一百單八將之二。

盧俊義的出身及綽號：
盧俊義，世居北京（大名府），出身富商之家，槍、棒、拳為河北三絕，一身好武藝，號稱：棍棒天下無對！北京人尊稱其為盧員外，江湖上人送綽號玉麒麟。
麒麟，中國古代傳說中的神獸，代表著祥瑞，又被稱為「仁獸」，盧俊義相貌堂堂，目光炯炯，眉分八彩，身高九尺如銀，故被稱為「玉麒麟」。

盧俊義上樑山的緣由：
晁蓋中箭身亡後，宋江和眾頭領守在山寨，每日祭奠晁蓋。一日請到遊方去濟南經過梁山泊的大名府龍華寺主持大圓法師，閑聊中，宋江從其口中得知了盧俊義的名字，頓起仰慕之心——梁山泊寨中若得此人時，小可心上還有甚麽煩惱不釋？為此，吳用假扮算命先生、李逵扮做啞道童來至盧家為其算命，詐稱其有百日血光之災，須往東南千里外避禍，並誘其在牆上題藏頭反詩一首。盧俊義信之，留燕青在家，自與管家李固押十輛貨車去泰安還願。路經梁山，不聽勸告車插旗幟，先後與李逵、魯智深、武松、劉唐、穆弘、李應大戰不勝，被花榮箭射笠纓奪路而逃，為李俊、張順誘至船上、活擒於水中；上山後不願入伙，被強留三月有餘方才下山，遇燕青得知家中變故而不信，回家後被與妻私通的李固告發，被判充軍沙門島，家產盡被李固霸佔。途中險被押解公人害死幸得燕青相救，旋復又被告發被判死刑，石秀劫法場不遂一同被關，幸有蔡福蔡慶照顧。梁山軍前後兩戰大名府，盧俊義方才獲救，殺姦夫淫婦之後上樑山，活擒史文恭為晁蓋報仇，宋江讓位眾人不服，拈鬮打東昌遇虎將張清連遭敗仗，石碣天文位居天罡星成為宋江副手。

盧俊義的結局： 梁山泊全伙受招安後，做為宋江副手，率眾兄弟轉戰南北，身先士卒，經數十常惡戰，最終功成而回，被授予武功大夫廬州安撫使，蔡、高、童、楊四奸臣設計，使人告其欲反被召進京，於天子賜宴中暗下水銀，返程途中因毒發溺水身亡。

盧俊義善使的兵器：槍、棒。
註：為使大家更熟悉《水滸傳》中的人物，特寫此系列文章，預備按梁山英雄座次而寫，力爭每日介紹1--2人，如有謬誤處，請大家指正。

天機星吳用——梁山泊軍師，一百單八將之三。

吳用的出身及綽號：
吳用，表字學究，道號加亮先生，祖居鄆城縣東溪村，生得眉目清秀，面白須長，愛做秀才打扮，戴一頂桶子樣抹眉梁頭巾，穿一領皂沿邊麻布寬衫，腰系一條茶褐鑾帶，下面絲鞋凈襪，在村中任私塾先生， 生來愛讀兵書，通曉軍機，上樑山後運籌幃幄，指揮若定，因此，江湖上人稱「智多星」。

吳用上樑山的緣由：
劉唐為生辰綱一事，夜走鄆城縣往投晁蓋，途中酒後醉卧靈官廟，為巡查的縣都頭雷橫抓獲並帶往東溪村晁蓋庄，晁蓋得知詳由，謊對雷橫說劉唐是其外甥得釋並送雷橫十兩銀子。劉唐不忿，私自追趕雷橫欲討回銀兩，話不投機，兩人動手，揮動朴刀大戰，雷橫不敵劉唐，看看將敗，被旁邊私塾先生吳用用銅鏈勸開。吳用、劉唐回晁蓋庄，計奪生辰綱，吳用出謀劃策，並赴石碣村巧言說服阮氏兄弟共同聚義，定巧計在黃泥崗用蒙漢葯暈翻楊志等人，劫取生辰綱。事發後與晁蓋等人等人同上樑山，並定巧計在石碣村大破官軍。上山後巧激林沖火並王倫，從此奠定梁山基礎，在後來的爭戰中多出奇計，為水泊梁山的興盛立下大功，成為梁山軍師。

吳用的結局：
梁山全伙受招安後，吳用作為軍師，參加了平定遼國、田虎、王慶、方臘的全過程，其間，曾與阮氏兄弟議及重上樑山，礙於義字而做罷。平南歸京後被授予武勝軍承宣使。宋江受蔡、高、童、楊四奸陷害飲鴆而亡，吳用聞訊後與花榮趕至蓼兒窪，在宋江墓前大哭一場之後，雙雙自縊而亡。

吳用所使的兵器：銅鏈

天閑星公孫勝——梁山泊副軍師，一百單八將之四。

公孫勝的出身及綽號：
公孫勝 ，復姓公孫，單名勝，道號「一清先生」，生得一雙杏眼，落腮鬍須，身長八尺，相貌堂堂，乃薊州人氏，自幼在鄉中好習槍棒，學成武藝多般，大家都呼他為公孫勝大郎。後來師從羅真人，學得一身道術，善能呼風喚雨，駕霧騰雲，江湖上都稱他做「入雲龍」。

公孫勝上樑山的緣由：
為給岳父蔡京慶壽，大名府留守梁中書大肆搜刮民財，共得十萬貫金珠寶貝，名曰「生辰綱」。公孫勝得之消息後激於義憤，往投晁蓋獻劫奪之議，在晁蓋庄遇劉唐、吳用、阮氏兄弟，風雲際會一拍即合，七星聚義，遂成「智取生辰綱」之舉。石碣村一戰，運用所學道術，巧運長風火燒官軍戰船立下頭功，上樑山後助晁蓋火並王倫，開水滸寨基業。後中途省親回家，宋江大戰高唐州為高廉妖法所敗，戴宗、李逵上九宮縣二仙山相請，奉師父羅真人之命，二次下山大敗高廉，石碣天文位列天閑星，與吳用一起共為軍師。

公孫勝的結局：
梁山泊全伙受招安後，於平大遼途中回九宮縣二仙山見師尊羅真人，遵師囑助宋江平定田虎、王慶，曾於陣前鬥法，大破田虎部下術士喬道清，並收其為弟子，淮西平定後，遵師命辭別眾兄弟，功成身退，回家奉母，修習道術，如見首不見尾的入雲神龍，從此隱居在山林泉石之中……

公孫勝善使的兵器：松紋古定劍

天勇星大刀關勝——梁山泊馬軍五虎大將之首，一百單八將之五

關勝的出身及綽號：
關勝，漢末名將關羽嫡派子孫，其人形象與關雲長相似，身高八尺五寸，三柳長須飄揚腦後，兩眉入鬢，鳳眼朝天，面如重棗，唇若塗朱，幼讀兵書，深通武藝，有萬夫不當之勇；因善使一口青龍偃月刀，人稱為「大刀關勝」，上樑山前為蒲東巡檢，因不得賞識屈居下僚（巡檢：負責輯捕盜賊的小官）。

關勝上樑山的緣由：
梁山為救身陷牢獄的盧俊義、石秀，出動大軍攻打大名府，戰罷數場，大敗李成、聞達、索超等將，攻城甚急。大名府留守梁中書派人至東京蔡京處求救，京城衙門防禦保義使宣贊向蔡京推薦關勝，關勝到京獻「圍魏救趙」之計，深得彩京贊賞，受命率領宣贊、郝思文二將攻打梁山，初戰用計擒得張橫、阮小七二人；續戰在陣前大戰梁山猛將秦明、林沖不分勝敗。宋江愛慕關勝，更兼敬其祖上，遂與軍師吳用定計，使大將呼延灼前往詐降、並於陣前鞭打假黃信，關勝信其投降誠意，依其計往劫宋江大寨，中計而逃，梁山軍用絆馬索絆倒其馬將其擒獲，上山後得宋江禮待，感其義氣，遂降。英雄排座次為百單八將之五，成梁山泊馬軍五虎大將之首。

關勝的結局：
梁山眾將受招安後，關勝隨宋江出征，沖鋒陷陣，刀斬遼國都統軍兀顏光；在掃田虎、平王慶過程中屢立戰功；征方臘戰常州刀斬方臘手下名將錢振鵬，數戰殺死梁山戰將多人的南軍大將石寶，最終功成回京，金殿受封為授大名府正兵馬總管，甚得軍心，眾皆欽伏。一日，操練軍馬回來，因大醉失腳落馬，得病身亡。

關勝善使的兵器：青龍偃月刀

天雄星豹子頭林沖——梁山泊馬軍五虎大將之二，一百單八將之六

林沖的出身及綽號：
林沖，東京人氏，八十萬禁軍槍棒教頭，身高八尺，相貌英武，為人忠勇丈義，武藝高強，因其生得豹頭環眼，燕領虎須，故此江湖人送外號「豹子頭」。

林沖上樑山的緣由：
高俅之子高衙內於東獄廟調戲林沖之妻，被林沖喝退後又定毒計，使路謙誘林沖至樊樓飲酒，復將林妻騙至路家，林妻抵死不從，正鬧間林沖聞信趕來，高衙內跳牆而逃，林沖將路家砸得粉碎，復攜短刀尋路謙而不得。一日，林沖與魯智深路遇一賣刀人，購得寶刀一口。次日，太尉府派承局兩人到林家，言高太尉命其攜刀往來比試。林沖不查，誤入白虎節堂被判刺配滄州。途中，兩公人在野豬林內欲害林沖，幸為魯智深所救，於路路過柴進庄，比武棒打洪教頭與柴進為友；進牢營先管天王堂後赴草料場，漫天大雪壓倒草房，踏雪沽酒夜宿山神廟；高俅為除後患派路謙追綜而至，設毒計火燒草料場。山神廟外林沖報仇雪恨槍挑仇人，得柴進引薦雪夜上樑山，不見容於王倫下山索取投名狀大戰楊志；晁蓋等七星上山，林沖為山寨大義於斷金庭刀劈王倫，從此開辟水滸寨一派新天地。從此，林沖為梁山東擋西殺，常勝美名傳遍天下，英雄排座次為百單八將之六，成為梁山泊馬軍五虎大將之二。

林沖的結局：
林沖因與高俅等權奸有不共戴天之仇，因此是梁山眾多朝庭舊將中為數不多的堅決反對招安的英雄之一。梁山眾將隨宋江歸順朝庭後，林沖念及義氣，隨宋江南征北戰，從未折損過梁山的威風，百戰餘生，終於平定方臘。然而，在回京途中染患風癱不能痊癒，留在杭州六和寺中教武松看視，半年後不治而亡。

林沖善使的兵器：丈八蛇矛

天猛星霹靂火秦明——梁山泊馬軍五虎大將之三，一百單八將之七。

秦明的出身及綽號：
秦明，山後開州人，上樑山前為青州指揮司兵馬總管兼本州統制，祖是軍官出身，善使一條狼牙棒，有萬夫不當之勇。因為他性格暴燥，聲若雷霆，因此眾人都稱呼他為「霹靂火」。

秦明上樑山的緣由：
宋江為避禍，投靠花榮客居清風寨，元夜外出觀燈為劉高夫婦陷害，打入死牢，並由黃信定計誘花榮一並擒之，與宋江一同打入囚車押往青州，路上為清風山好漢燕順、王英、鄭天壽救下，並擒住劉高。黃信逃回清風寨寫信求救，青州知府慕容彥達得信後，命本州兵馬總管秦明帶兵征剿清風山，在山下與花榮大戰，中宋江等設下的誘兵之計，落入陷馬坑內被擒，宋江等人勸其入伙，秦明不允，眾人用酒將其灌醉，派人穿其衣甲夜打青州。青州知府慕容彥達不辯真偽，以為秦明已反。天明，眾人送秦明下山，秦明單騎來到城下，城上知府大罵秦明並斬其家小，秦明無奈重返舊路遇宋江等人同回清風山，告知所使之計，秦明大怒，眾人反復陪禮勸說，宋江又許花榮之妹與其為妻，秦明方降；隨後單騎前往清風寨，說服徒弟黃信，眾人起程同上樑山，從此山寨又添一員猛將，英雄排座次秦明為百單八將之七，成梁山泊馬軍五虎大將之三。

秦明的結局：
梁山歸順朝庭後，秦明跟隨宋江出征大遼，掃平田虎，剿滅王慶，憑手中狼牙棒，戰場交鋒，屢立戰功，從未折了梁山的銳氣。最後，平定方臘的過程中，在睦州城下與方臘之侄、少年勇將方傑陣前交鋒，不分勝敗，不料方傑副將杜微暗放飛刀，秦明躲閃不及，被方傑趁勢一戟刺於馬下，血染沙場而亡。

秦明善使的兵器：狼牙棒。

天威星雙鞭呼延灼——梁山泊馬軍五虎大將之四，一百單八將之八。

呼延灼的出身及綽號：
呼延灼，宋朝開國名將鐵鞭王呼延贊嫡派子孫，祖籍河東人氏，上樑山之前為汝寧郡都統制，武藝高強，殺法驍勇，有萬夫不當之勇。因其善使兩條水磨八棱鋼鞭，故人稱「雙鞭」呼延灼。

呼延灼上樑山的緣由：
梁山義軍為救柴進，打破高唐州，殺了奸臣高俅的侄子高廉，高俅聞信大驚，上奏徽宗舉薦呼延灼帶兵征剿梁山，徽宗准奏，並賜呼延灼名馬「踢雪烏騅」。呼延灼奉旨，帶領副將韓滔、彭汜率連環馬軍出征梁山，陣前交鋒不勝則放出連環馬大敗梁山軍將。湯隆獻鉤鐮槍之計，宋江使時遷盜甲請徐寧上山教使鉤鐮槍大破連環馬。呼延灼單騎敗走青州以圖報復，於路夜宿桃花山下，被李忠、周通盜走寶馬。至青州見慕容彥達，知府命其率兵征剿境內桃花、二龍、白虎三山，答應功成後助其官復原職。呼延灼攻打桃花山，寨主李忠不能敵，求救於二龍山，魯智深、楊志、武松來援，呼延灼與魯、楊二人交鋒不分勝敗，帶兵回城並於城下走馬活擒白虎山寨主孔明。其弟孔亮敗走途中遇武松，聽其義赴梁山求救，宋江帶兵下山，設計擒得呼延灼，呼延灼感其義氣歸降山寨，獻計打破青州，三山聚義，眾好漢同歸水泊。英雄排座次呼延灼為百單八將之八，成為梁山泊馬軍五虎大將之四。

呼延灼的結局：
梁山全伙受招安後， 呼延灼參與了平定遼國、田虎、王慶、方臘的全過程，曾力擒遼帥兀顏光之子兀顏延壽，平南歸京後被授予御營指揮使，每日隨駕操練。後領大軍，破金國四太子金兀術，出軍殺至淮西陣亡殉國。一說為救宋高宗，八十歲與金兀術大戰，不敵，馬陷吊橋被金兀術斧劈馬下（說岳全傳）。

呼延灼善使的兵器：八棱水磨鋼鞭、長槍

天英星小李廣花榮——梁山泊馬軍八驃騎將軍之首，一百單八將之九。

花榮的出身及綽號：
花榮，上樑山前為清風寨武知寨，少年將軍，宋江的舊友。生得一雙俊目，齒白唇紅，眉飛入鬢，細腰乍臂，銀盔銀甲，善騎劣馬，能開硬弓，掌中一條銀槍，有著一身驚人的好武藝，射得一手好箭，能夠百步穿楊，人們愛其武藝，把他比做漢朝的名將李廣，因此，江湖上人送美譽「小李廣」。

花榮上樑山的緣由：
花榮是宋江的結義好友，宋江殺惜之後來到清風寨投奔花榮，於路在清風山救了因上墳而被王英擄上山寨的清風寨正知寨劉高之妻。不料元夜觀燈之時劉高之妻恩將仇報，唆使其夫將宋江抓住考打；花榮聞之大怒，搶回宋江並顯神箭風威嚇跑劉高軍士；劉高告上青州，知府派都監黃信假做調解將花榮擒拿與宋江一並押解青州，路上為清風山好漢燕順、王英、鄭天壽救下並擒殺劉高。黃信逃回清風寨寫信求救，知府得信後命本州兵馬總管秦明帶兵征剿清風山，花榮出陣與秦明大戰箭射秦明盔纓，後設計收降秦明、黃信等人一同投奔梁山；路過對影山恰逢呂方、郭盛比武，兩枝畫戟上的豹尾彩絛糾結不開，花榮一箭射去分開兩戟， 藝驚眾人；上樑山後晁蓋聞之不信，恰好天邊有雁群飛過，花榮弓開之處，弦響雁落，從此，滿山之人無一不敬佩花榮。後梁山英雄排座次花榮位列為百單八將之九，成為梁山泊馬軍八驃騎將軍之首。

花榮的結局：
花榮自上樑山後屢立戰功，被稱為「神臂將」「銀槍手」，梁山好漢受招安後，花榮隨宋江平定了遼國、田虎、王慶、方臘，其間，多次大顯神威，槍挑箭射，威風八面。他曾在蓋州城下，連射田虎部下大將方瓊、張翔、楊端等數人，被稱為「神箭將軍」，敵軍聞之喪膽；大戰睦州時，陣前一箭射死方臘手下國師鄧元覺立下大功。平南歸京後被授予應天府兵馬都統制。宋江受蔡、高、童、楊四奸陷害飲鴆而亡後，花榮、吳用聞訊趕至蓼兒窪，在宋江墓前大哭一場，雙雙自縊，赴義而亡。

花榮所使的兵器：爛銀槍、弓箭。

天貴星小旋風柴進——梁山泊掌管錢糧頭領，一百單八將之十。

柴進的出身及綽號：
柴進，大周皇帝後代子孫，因其祖讓位於宋太祖有功被賜丹書鐵券，祖居滄州，大財主出身。柴進生得龍眉鳳目，皓齒朱唇，三縷清須，相貌俊秀。為人仗義疏財，愛好槍棒，武藝高強，專好結交江湖好漢，曾先後接濟過林沖、武松、宋江等人，江湖人送綽號「小旋風」。

柴進上樑山的緣由：
柴進身為貴胄出身，為人丈義疏財，廣愛結交江湖豪傑、英雄好漢，因此很為梁山好漢所敬重。不料，高唐州知府高廉妻弟殷天錫看中柴進叔父柴皇城的府第，屢次上門搔擾，並打傷柴皇城，柴皇城氣憤得病，柴進得之後，帶領暫住其庄的黑旋風李逵前往探視，恰逢殷天錫又來搔擾，李逵大怒殷天錫後回梁山報信。高廉聽聞妻弟被打死大怒，抓柴進到堂，柴進據理力爭，說明出身並丹書鐵券之事，高廉不理，將柴進痛打後押入死牢欲取其性命，幸有牢獄節級藺仁敬佩柴進，將其藏入枯井之中得保性命。梁山好漢聞訊下山大戰高唐州，攻破城池斬殺高廉，李逵隻身下井救出柴進，眾人共上樑山。石碣天文，柴進位列天貴星，為百單八將之十，在梁山與李應一起共同為掌管錢糧頭領。

柴進的結局：
梁山泊全伙受招安後，柴進隨眾兄弟於平大遼征田虎平王慶，其間曾設巧計藏炮擊賊，殺死王慶手下猛將糜勝；收江南自告奮勇，與燕青為伴混入幫源洞，憑胸中文韜武略深得方臘信任並召為駙馬。宋江大軍殺至清溪，柴進出馬里應外合大破方臘軍，並在陣前一槍挑方臘之侄、猛將方傑於馬下。奏凱還朝後，金殿受封為橫海軍滄州都統制。因在方臘處召過駙馬，恐奸臣因此而見害，於是偽稱患有風癱疾病，納還官印回家自在而居，忽然一天無病而亡。

柴進善使的兵器：長槍。

天富星撲天雕李應——梁山泊掌管錢糧頭領，一百單八將之十一。

李應的出身及綽號：
李應，中山府鄆州人氏，上樑山前為獨龍崗祝家莊左近李家莊之莊主。李應形象威猛，燕頜猿臂，虎體狼腰，仗義疏財。愛騎白馬，喜穿紅袍，善使一條渾鐵點鋼槍，背藏五把飛刀，神出鬼沒，能夠百步取人。因其生得目似鷂鷹，性如烈火，故此，江湖上都稱其為「撲天雕」。

李應上樑山的緣由：
祝家莊欲與梁山為敵，為求自保，同李家莊、扈家莊結為三庄同盟。薊州好漢楊雄之妻潘巧雲與和尚私通，並挑撥楊雄與其結義兄弟石秀之間的關系，後被楊雄識破碎剮於翠屏山。楊雄、石秀相約投奔梁山，路上又遇到時遷同行。來到祝家莊時遷偷店家報曉雞發生究紛而怒燒祝家店。混戰中時遷被捉，楊、石二人走脫，天明時遇李家莊管家舊友杜興，杜興引楊、石二人來見李應，李應出於義氣派杜興前往祝家莊討要時遷被祝家三子拒絕且出言不遜，李應聞之大怒，引人前往祝家莊與祝彪辯理，言語不合而動手，祝彪不敵放暗箭傷李應左臂，李祝兩庄聯盟遂絕。宋江三打祝家莊後，為請李應上山，派人假裝知府等人捉拿李應問罪，於路奪之，李應上山避禍，後方知此乃梁山之謀，事已至此，李應感梁山誠意，從此決定入伙。石碣天文出現李應位列天富星，為百單八將之十一，在梁山與柴進一起共同為掌管錢糧頭領。

李應的結局：
李應因為是財主出身，善於理財，故很得宋江器重，負責管理山寨的錢糧，因而出陣較少。平定方臘之時，曾肥刀殺死方臘手下大將伍應星。平南回京後被授與中山府鄆州都統制。上任半年之後，聽說柴進等人辭官回鄉，於是也假稱風癱，上報朝庭，納還官印後回到家鄉獨龍崗李家莊，與杜興一起同為富豪而善終。

李應善使的兵器：渾鐵點鋼槍，飛刀。

天滿星美髯公朱仝——梁山泊馬軍八驃騎將軍之六，一百單八將之十二。

朱仝的出身及綽號：
朱仝，山東鄆城縣人，上樑山前為本縣馬兵都頭。朱仝原是本地富戶，為人仗義疏財，專愛結識江湖好漢，學得一身好武藝，善使刀、槍；他身高八尺五寸，生得面如重棗、目若朗星，頜下一部虎須，長一尺五寸，很象關雲長的形象，因此，大家都稱他作「美髯公」。

朱仝上樑山的緣由：
朱仝與雷橫同為鄆城縣都頭，兩人交情很深。一日，雷橫上街閑走，聽曲時忘記帶銀兩，被唱曲人白玉喬、白秀英父女惡言嘲諷，雷橫大怒痛打白玉喬，被白秀英告之相好鄆城知府，被枷在縣前示眾。雷母前來送飯欲解雷橫綁繩，白秀英毆打雷母，雷橫大怒一枷打死白秀英，被判發配於路為朱仝私放，朱仝因而獲罪被刺配滄州。至滄州後因為人謙和，深得知府及其子喜愛，每日帶小衙內上街玩耍。五月初五蘭盂盆會，夜帶小衙內觀燈忽遇好友雷橫。原來雷橫被放後即帶母上了梁山，宋江聽說此事，念記舊日情義欲請朱仝上山，吳用為此特設計帶李逵、雷橫到此。雷橫勸朱仝上山、朱仝不允，卻發現小衙內不見，從雷橫口中得之被李逵抱走，朱仝大驚，尋至城外見小衙內已被李逵殺死，朱仝大怒與李逵相鬥，李逵且戰且退，引朱仝至柴進庄，經眾人相勸，只得同上樑山。英雄排座次位居天滿星，為一百單八將之十二，成為梁山泊馬軍八驃騎將軍之六。

朱仝的結局：
朱仝上樑山後，深得眾兄弟敬重，在兩破童貫、三敗高俅等大戰中屢立戰功。梁山受招安後，參加了平定遼國、河北、淮西、江南的征戰，在蘇州城下，做為梁山八員上將之一，與南軍八將捉對撕殺，率先將南軍大將苟正槍挑馬下，盡顯風威。平南歸來後，被封為保定府都統制，上任後管軍有方，後來，隨同名將劉光世出戰金兵，屢破強敵，因戰功直至升任到太平軍節度使。

朱仝善使的兵器： 長槍，大砍刀。

⑹ 水滸傳是四大古典小說有沒有錯

《水滸傳》是四大古典小說的說法沒有錯，但把它說成是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，是中國四大古典長篇小說名著之一更加准確。

⑺ 關於古代奸詐的人實例 或者水滸傳啊之類的小說里的人物

桃園結義是劉備發家的第一桶金，不僅籌集了軍費了，還免費找到了兩個忠心保鏢兼助理。關張對劉的重要性是不言而喻的，正是他們的勇武使大耳朵撈到了平原縣縣令這個小小的芝麻官。劉備是很工於心計，把握時機的，在聽聞反董卓聯盟之詔後，趕緊在半路上等公孫趲，混入聯盟，唆使關張勇於表現自己，並在關張就要搞定呂布之時，湊上去揀了個大便宜，博了個三英戰呂布的美名，從此名動天下。

而劉備欲擒故縱的本領也是如火純青的，從三讓徐州，到巧取荊州，豪奪西川，這一套演了又演，花樣翻新，本質卻是一樣的，得了便宜又占乖，地盤給佔了，還贏得了仁德之名。
劉備一輩子都在做沒本錢的買賣，助公孫攢退袁紹，所得的報酬是借兵救孔融，博了仁義之名還暗留下了挖角趙雲的伏筆，反過來孔融對他的報答就是引他去解徐州之圍，徐州之戰後，唯一的贏家又是劉備，仁義之名日隆且又獲得了根據地，從此步入了諸侯的行列。

和曹操煮酒論英雄，面對曹的試探，劉備從容地使了招雷術，全身而退，不可不謂之高明，而之前在獻帝面前血衣反曹，他藉此行訛，使得獻帝親修皇譜，賜他皇叔之名，為其的政治生涯加蓋了皇室的公章，從此他以皇叔自居，打著代表皇室的旗號進行活動，這比之曹操的狹天子以令諸侯，實在高明好許。參與的眾人都遭滅族之獲，只有他輕輕巧巧地逃了出來，並多出了皇叔的政治頭銜，高明之至。

有這么一個細節，在和呂布的徐州之爭中，劉備被呂布追殺，和關張失散，逃到一個獵人家，並向獵人暗示肚子很餓，希望能吃到野味，可憐那獵人很窮，沒什麼東西能款待大耳朵，就把他老婆殺了，給大耳朵下酒。原文是這樣的，劉安聞豫州牧至，欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之。玄德曰：「此何肉也？」安曰：「乃狼肉也。」玄德不疑，乃飽食了一頓，天晚就宿。至曉將去，往後院取馬，忽見一婦人殺於廚下，臂上肉已都割去。玄德驚問，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不勝傷感，灑淚上馬。諸位想想，大耳朵並不糊塗，狼肉的味道他能不清楚嗎，何況殺一個人還是要花些功夫，弄出聲響。當初曹操聽到磨刀聲就殺人全家，劉備呢？沒有豬肉吃卻可吃人肉，想必刀聲他也是聽到了，但他比曹操能沉住氣，假裝糊塗，吃了人家的老婆，還美美地睡上一覺，要告別才裝出傷感狀，擠出幾滴眼淚，就拍屁股走人了。比之曹操，劉備的陰險，實在是勝出一籌。

長阪坡趙雲百萬軍中捨命救阿斗，劉備當時窮得連底褲都快賣掉了，又能拿什麼來獎賞趙雲呢？於是他馬上順勢將阿斗往地上一摔，絕無半點遲疑，嘴上的漂亮話也不閑著，「為此小兒，險些壞我一員大將」這句話讓趙雲吃了秤砣鐵了心地跟定了他，這一神來之摔足以讓曹操汗顏而甘拜下風。虎惡尚不食子，劉大耳卻連親生兒也可拿來做道具表演，當真是奸到無復以加了，可憐的只是阿斗劉禪，正值襁褓，就被他狠心老豆這么一摔，高度腦震盪後落下了弱智的後遺症：），蜀之所以早亡，與劉備這一摔實在大有干係，正是，天理昭昭，報應不爽啊。

就連快死了，他也不忘做表演，瞄準了孔明的性格，再拿出：「君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。」這等言語一扣，令孔明手足無措，汗流遍體，從此任勞任怨，鞠躬盡瘁，為劉氏江山貢獻到生命中的最後一秒

⑻ 古代小說:三國,水滸..有幾個版本

我是路過學習的！！！！！！！！！！

⑼ 推薦幾本關於古代的小說

三國演義：
《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世產生了深遠的影響。本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術及社會生活的方方面面。
在《三國演義》全書出現以前，中國各類小說一般都篇幅短小，有些甚至只有幾十個字。三國演義是中國第一部長篇小說，中國小說如何由短篇發展至長篇，這點我們要注意。原來宋代講故事的風氣盛行，說書成為一種職業，說書人喜歡拿古代人物的故事作為題材來敷演，而陳壽《三國志》裡面的人物眾多，事件紛繁，正是敷演故事的最好素材。三國故事某些零星片段原來在民間也已流傳，加上說書人長期取材，內容越來越豐富，人物形象越來越飽滿，最後由許多獨立的故事逐漸組合而成長篇巨著。這些各自孤立的故事在社會上經過漫長時間口耳相傳，最後得到輾轉加工，集合成書，成為中國第一部長篇小說，這是一種了不起的集體創造。與由單一作者撰寫完成的小說在形態上有所不同，很值得我們注意。這種源出眾手的小說，後來還有神魔小說《西遊記》和另一講史小說《水滸傳》。三國演義對後來的小說相信有一定的啟導作用。講史文學的源流，這部巨著本身的文學價值，以及它對後世的影響，都值得我們深入討論。

一、三國演義的思想傾向：擁劉反曹

1、 擁劉反曹思想在作品中的表現；

2、 擁劉反曹思想的形成：四在長期流傳過程中形成的，羅貫中繼承並將它熔鑄到了作品中，毛宗岡在修改時又加強了它；

3、 擁劉反曹的內涵：反映了人們對德治仁政的理想和反對暴政的意願；是民族思想的反映；是正統思想的反映。

二、劉備、曹操形象。

1、 曹操：奸詐、殘忍、虛偽；雄才大略、遠見卓識；——這是一個復雜的形象，羅貫中即寫其短，也寫其長，又不影響他的傾向性。

2、 劉備：即理想化的人君形象，同時又有統治階級代表人物所特有的虛偽一面。

三、戰爭描寫。

三大戰役：官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰

相似處：都是以弱對強、都用了火功、結局都是弱者勝。

不同的特點：斗爭雙方的特點不同、面臨的情況不同等，使之寫來絕不雷同。

學習內容

一、講史文學之源流

宋代說話技藝十分發達。說話的演出地點不限於勾欄瓦肆，一般村野寺廟也有演出。據《東京夢華錄》記載，北宋首都汴京著名藝人霍四究以「說三分」著名，說三分即講三國故事，而尹常賣以說五代史見稱，二人都是講史好手。

說話人無論是否高手，都需要講稿。當時有專門編寫講稿的「書會」。書會中人既要編寫故事，就不能不具備較為深厚的文藝修養和廣博的歷史知識。說話人的稿本經過不斷潤色增刪，就有可能演變成為篇幅越來越長的小說。

宋代耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》錄說話四家：

說話有四家：一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇。說公案，皆是撲刀桿棒，及發跡變泰之事。說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。說經，謂演說佛書。說參請，謂賓主參禪悟道等事。講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰之事。最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破。

其中第四家為「講史書，講說前代書史文傳、興廢戰爭之事。」說三國故事應屬於這一類。

長篇小說《三國演義》可以說是直接或間接匯集了唐宋流傳的三國故事，特別是小說者所講「一朝一代故事」之講稿材料，是經過無數次增飾修改而成的作品。下面提到的《全相平話三國志》雖是元代產物，但它的祖本可能源自宋代說話人的手稿。

說話材料如何成為話本小說？大概說話人起初靠口耳相傳，不靠文本，但口耳相傳，容易忘記，故事越增飾，則內容越繁復，越不易記憶，唯有利用文字記錄下來，以免講說時遺漏。文字記錄不斷整理，則篇幅越來越大。這里有兩個小問題值得思考：一是最初稿本可能會較為簡單粗糙，後來的整理增訂本可能較為繁富復雜，但刪節本卻相反；二是初稿一旦鈔寫流傳出去，因為由不同的藝人或文人各自潤色演繹，同一故事稍後可能出現眾多不同的版本。這里舉一兩個例子說明。現存《至治新刊全相平話三國志》三卷，是元朝英宗至治年間（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻「至治新刊全相平話三國志」，一般簡稱《三國志平話》，原作者姓名已佚，學術界認為是元代講史藝人說話的底本。這個本子現藏日本東京內閣文庫，有一百三十八頁，每頁上下兩欄，左右兩頁合起來，上面為一圖，下面為文字。說話人拿著這個本子，看圖覽字，可以口沫橫飛，隨機敷衍。這不一定是說話人的初稿，卻是一個較早版本的稿子，可以看出它較為簡單粗糙的特點。另外一個例子是《三分事略》，又題為《三國志故事》，上圖下文，三卷，不題撰人，也屬建安書坊刻本。雖然上、中卷首行題刻「至元新刊全相三分事略上」、「至元新刊全相三分事略中」，又封面有「甲午新刻」四字，學術界大多認為並非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃書商故弄玄虛，實是元至正十四年或元明易代期間之產物。因為上、中、下三卷，每卷最後一頁或二頁之前，均故意漏刻二至三頁故事，但頁碼卻連接而無中斷，明顯是書商偷工減料，為欺騙顧客而做的手腳。刪節本通常都是為了減省成本而印製的。

魯迅稱宋之說話人多高手，而不聞有著作；現存講史平話多為元人作品（1982，127頁）。其中《至治新刊全相平話三國志》和《至元新刊全相三分事略》，均具備《三國演義》的主要情節，是其雛形。

總括這一小節內容：中國講故事的源流很早，宋代說書人尤其喜歡講史。北宋時已有霍三究以說三分著名。但三國故事的零星片段流傳甚早，於唐代已有記載。宋人致力增飾鋪張，因而內容更豐富，情節更精彩。現存《全相平話三國志》是元人作品，應該是《三國志演義》的胚胎。

二、《三國演義》的作者、成書年代和版本

這一節「作者、版本和成書年代」提供的資料，其中涉及爭論的問題甚多，建議不要死記材料，知其梗概便可。

作者

在漫長的專制帝王統治時代，很奇怪的是，中國小說和戲劇一直遭受正統文士的忽略和歧視，以致這類作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出現。其作者或用化名，或不留名，總是難得清清楚楚知其生平，使人遺憾。我們這個課程選講的幾部巨著，其作者無一不有類似的情況。

《三國演義》的作者，一般說是羅貫中。有關其籍貫、生平事跡的記載很是分歧，材料也都很簡略。

關於羅貫中的籍貫主要有四說：一是太原人，二是杭州人，三是東原（山東東平）人，四是廬陵人。數十年來，以前兩種說法為多，但迄無定論。今人劉知漸、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持東原說。從現有資料看，以東原說較為可信。

—、太原說

明佚名《錄鬼簿續編》雲：「羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合。樂府、隱語極為清新。」

二、杭州說

明郎瑛《七修類稿》卷二十三雲：「《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。」

明田汝成《西湖游覽志餘》卷二十五「委巷叢談」雲：「錢塘羅貫中本者，南宋時人，編撰小說數十種。」

明王圻《續文獻通考》卷一百七十七「經籍考·傳記」類雲：「《水滸傳》羅貫著。貫字本中，杭州人。」

三、東原（東平）說

明庸愚子（蔣大器）《三國志通俗演義·序》雲：「若東原羅貫中，以平陽陳壽傳，考諸國史，自漢靈帝中平元年，終於晉太康元年之事，留心損益，目之曰《三國志通俗演義》，文不甚深，言不甚俗，事紀其實，亦庶幾乎史。」

王利器《羅貫中與〈三國志通俗演義〉》（1983，240-265頁）從元代趙偕（字子永，慈溪人）《 趙寶峰 先生集》卷首所附《門人祭寶峰先生文》所列三十一門人中找到羅本和高克柔二人，認為羅本即羅貫中。這涉及《水滸傳》的作者，《水滸傳》中唯一的好官是東平太守陳文昭，何以如此？原來慈溪縣令陳文昭向邑人趙寶峰執經請業，行弟子禮，寶峰以治民事告之。因此清人編《宋元學案》就將陳文昭也列為寶峰先生門人，於是不難解釋《水滸傳》唯一好官是陳文昭之謎。《水滸傳》作者「施耐庵撰、羅貫中纂修」，羅貫中分明是羅本，東平是其父母之邦。把這個好官說成是東平太守，王利器認為是「羅貫中精心安排的」。

周楞伽《關於羅貫中生平的新史料》（譚洛非編，1992，119-130頁）也從《 趙寶峰 先生集》和《宋元學案》找尋資料，認為羅貫中原來名本，字彥直，東平人。元亡後投奔居於浙江慈溪的兄長羅拱字彥威，羅拱為宋宗室後裔趙寶峰的門人，所以羅本也師事趙寶峰。貫中恐是別號。

至於羅貫中的生平，有以為是南宋人。有以為是元未明初人，《漫稿》以為元未明初人這說法較合理，理由是元末明初動亂的經歷和作家的政治抱負對《三國演義》的創作有實質的影響。以下引述周邨、馮其庸、章培恆、周楞伽等人的說法：

—、南宋人（周邨）

周邨《書元人所見羅貫中〈水滸傳〉和王實甫〈西廂記〉》（1985，76－82頁）一文，認為「羅貫中可能是南宋人或宋元間人。」其說可約略參考前面「講史文學之源流」一節我們所引周邨的意見。

二、約生於 1295年前後（馮其庸、章培恆）

馮其庸《論羅貫中的時代》（1991，80－93頁），認為既然羅貫中與葛可久並提，葛是元人，羅當然也是元人。從《錄鬼簿續編》的記載推算，羅貫中大約生於元貞元年（1295年）前後，死於明洪武十二年（1379年）前後，大約活了八十五歲。

章培恆《關於羅貫中的生卒年》（1982，第三期，120－126頁）堅持以書中今地名來考證一本書的成書年代，並藉以追查作者在生時間，他認為《三國演義》約成書於1329年前後，其時羅貫中當在三十歲以上。

三、約生於1330年（魯迅、周楞伽）

魯迅《史略》（129頁）認為是「元明間人」（約1330-1400年）

周楞伽《小說札記》（1981，第四期，76－82頁）同意魯迅的說法，認為羅貫中「是由元入明的元末明初人」，且可能是慈溪人。

結合各家意見，大致是這樣：羅貫中東平人，原名羅本，字彥直，別號貫中，又號湖海散人。大約為元末明初時人，曾入張士誠幕府，後來隱居浙江慈溪，從事創作，明初去世。著有雜劇三種，今存《宋太祖龍虎風雲會》；又著小說六種《三國演義》、《小秦王詞話》、《隋唐志話》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。一般相信，《水滸傳》這部小說也包含了羅貫中的心血。

成書年代

《三國演義》的成書年代主要有四說：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中葉。無論如何，因為不能否定羅貫中為《三國演義》的編撰者，則寫作年代就無法跳出羅貫中生活的時代，成書年代必須結合羅貫中的生卒歲月來看。

一、宋以前說

周邨主張《三國演義》成書於宋或北宋以前，我們前面已引述他的說法（見本單元，第3頁）

二、元代中期說

袁世碩《明嘉靖刊本〈三國志通俗演義〉乃元人羅貫中原作》（1991，94－108頁）一文認為該書用三百三十多首詩來品評人物，收束情節，與宋元間的平話很近似。且引用時或言唐賢，或言宋賢，不言「元賢」，實是元人口吻；書中小字注中所提及的今地名，除了個別幾個筆誤外，幾乎全與元代行政區名稱相符。因為其中江陵、建康、潭州均為元天歷二年（1329年）以前的舊地名，因此將作注的時間斷在此年，再往後延伸十幾年，基本上可以確定書成於元中期，大約是十四世紀二十至四十年代。他並認為羅貫中生卒年約為1300年至1370年，而嘉靖刊本可視為羅貫中原作。

三、明初說

歐陽健《試論〈三國志通俗演義〉的成書年代》（四川省社會科學院文學研究所，1983，280－295頁）一文認為《三國演義》成書於明初。他不同意袁世碩斷書中小注年代於天歷二年（1329年）以前，認為地名情況復雜。他認為羅貫中在明初開筆，第十二卷寫作不早於洪武三年（1370年），全書初稿完成於1371年以後。他還認為根據《門人祭寶峰先生文》以齒序排名，羅本處於第八位烏斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之間，生年約在1315年至1318年之間，卒年估計在1385年1388年之間。開筆時羅本貫中約五十餘歲。

四、明中葉說

張國光《〈三國志通俗演義〉成書於明中葉辨》（1983，266－279頁）一文認為，《三國志通俗演義》以《三國志平話》為基礎寫成，而元刊《三國志平話》為新安虞氏至治年間（1321-1323）所刊五種平話之一，篇幅僅有八萬字，文筆粗糙簡陋，《三國志通俗演義》篇幅為其十倍，手法成熟，從發展過程看，必遠遠產生於平話之後。張國光因此認為，「此書的撰成，既不會是元代，也難以肯定是明初，其時當在明中葉。為此書寫序的庸愚子蔣大器很可能就是它的作者。」他估計由於蔣大器寫序後無錢刻書，過了二十年才由修髯子印行。

值得注意的是，張國光是拋開羅貫中作為《三國演義》作者來立論的，這樣就不必顧慮成書年代是否與羅貫中生卒年配合。如若結合羅貫中生平來看，以第二和第三兩種說法較為接近事實。如果第四種說法合理，則明中葉是開始流傳的時間。

版本

—、嘉靖本

現存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十則，各則題目唯七字。書署名「晉平陽侯陳壽史傳，後學羅本貫中編次」。要注意的是，以前很多學者認為它是最接近羅貫中原作的版本，甚至是羅的原著，但現在懷疑者不少。

二、志傳本

現存有明萬曆年間（1573－1620年）刊刻的幾個版本，簡稱「萬曆諸本」。以劉龍田喬山堂刊本、余氏雙峰堂刊本較早。值得注意的是，內容與嘉靖本有些不同，文字較質朴。不少學者認為「志傳本」的祖本較嘉靖本早。

三、李評本

「 李卓吾 先生批評三國志」，系萬曆後、天啟間無錫人葉畫假李卓吾之名偽作評語刊行，故又稱「偽李評本」。將嘉靖本回目每兩則並為一回成一百二十回本，不分卷。現存明建陽吳觀明刊本等幾種。清代毛宗崗據以刪削修訂為毛評本。

四、毛本（毛評本）

「毛宗崗評三國志演義」，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛綸、毛宗崗父子假借金聖嘆名義評改「偽李評本」，全面修訂而成。魯迅說毛氏父子主要進行三項工作，一曰改，二曰增，三曰削，其餘小節則「一者整頓回目，二者修正文辭，三者削除論贊，四者增刪瑣事，五者改換詩文」而已。應該注意的是，李悔吾認為該書比以前的版本更強化封建正統思想，而在藝術加工方面則大大超越以前各本。

這四個版本系統，總歸起來，實際只是三種而已：一是嘉靖本《三國志通俗演義》系統，二是《三國志傳》系統，三是毛評本系統。至與「李評本」因為被毛宗崗修訂後已融入毛評本，跟毛評本應屬同一系統。目前書坊排印的本子，絕大多數是毛評本系統，不過在校勘時通常會參考嘉靖本的異文做些改動。

三、三國故事的形成經過

晉陳壽編撰《三國志》，劉宋時裴松之引書四百餘種為之注。我們知道魏晉六朝品評人物風氣盛行，品評人物總須根據具體事跡；後來《世說新語》更具載不少魏晉時期各種人物的妙人妙事。品評人物風氣流傳一段時間，影響所及，許多人對於當時人物的言行十分熟悉。在談說過程中，一方面興趣濃厚不減，而口耳相傳之間又增添講者的主觀意見和個人色彩，對於人物和事件的描述刻畫遂有越來越精彩的現象。

例如說兩晉南北朝記敘、描寫、歌詠三國故事和人物的文獻有三十多種。這是現存文獻而言，實際一定不止此數。

唐代論述三國的詩文一百四十多篇，宋代則有約八十篇。這些也都是指今日所知材料而言，當時出現而遺佚的必定更多。

元朝除詩文外，元雜劇以三國故事入戲的有六十多本。這更值得注意，一是當時三國故事個別片段巳發展得很成熟，才能編為戲本，二是戲比詩文流傳更廣泛，影響更大，與小說發展變作互為因果。而宋以來流傳的說三分，此時成為平話小說《三國志平話》和《三分事略》，更成為三國演義小說的基礎。

《三國演義》是長篇小說，但原來的故事卻是零星存在的。這些零星材料如何最終組織成長篇巨著，實是一個有趣的過程。這過程可說是年深月久。由於它根本不是正史——如果雷同正史，則《三國志》成書後就無須再編撰甚麼《三國演義》了。當然《三國演義》的取材，既有直接取自《三國志》的，也有間接取自《三國志》的注文以及其它六朝文獻的史料，更多的則是後世已敷演充實的（俗語「加料」）故事材料。尤其是元代戲劇作品，已將三國故事貫串成有血有肉的生命。綜論三國故事的形成經過，可以分為下述四個階段：

第一階段是陳壽《三國志》成書以前的記載，大部分是史料，包括歷史人物的出身、言行等記錄和傳說。陳壽《三國志》錄取其中一部分做材料，編撰正史，但更多的材料則遺留在文人筆下或民間。

第二個階段是《三國志》成書後初期，尤其是東晉、南北朝，因為去三國未遠，仍有大量文獻和民間傳說流行，但故事內容大約無可避免開始出現增添或轉變的情形。

第三個階段是唐，宋時代文人的歌詠和說故事者的敷演，前者可使故事傳說走向理趣，後者則使零星故事組合成較長的單元。

第四個階段是元劇作品。元代許多劇作家都嘗試將三國故事敷寫成情節精彩的劇本。就以呂布和貂禪的故事為例，現存的劇本有無名氏《錦雲堂暗定連環計》，鄭光祖《虎牢關三戰呂布》，武漢臣《虎牢關三戰呂布》（殘缺），於伯淵有《白間斬呂布》。另外元南戲有《貂蟬女》（殘缺）。見微知著，可以估計元劇作家對全部三國故事發揚光大之貢獻。

第五個階段是羅貫中的成書。「三國志通俗演義」一書「據正史」、「采小說」、「證文辭」、「通好尚」，確是的論，尤其是博採各種典籍包括史注、筆記、傳說、平話、劇本、詩文等，共冶一爐，成為巨著。這當中實際上匯集了千千萬萬人的心血；在羅貫中以前，在故事文字和情節方面進行修改加工的無名作者，也同樣功不可沒。羅貫中可以說是後期一個集大成者。

四、《三國演義》的思想內容

坊間流行的《三國演義》毛評本在書前有一篇《讀〈三國志〉法》。這是一篇教人如何欣賞《三國演義》的文章，包括內容和文學技巧的剖析。當中不是每一個觀點都正確，但卻是很有啟發性的，不可不讀。

主題思想

三國演義這部巨著大致上以陳壽《三國志》的歷史范圍為基礎，從文學角度再現了漢末黃巾起義到西晉統一這八九十年間的演變過程。因為歷史大事不便隨意纂改，但其中細節卻可盡情發揮，作者在編寫時可以融入個人的主觀成分，成為思想性較明顯的文學作品。《三國演義》以蜀漢為正統，處處尊劉貶曹，與陳壽《三國志》以魏晉為正統有別，歷來視此為《三國演義》的主題思想。揚劉抑曹是《三國演義》的主調，尤其是現在流行的毛評本，說「強調正統」是該書主題，應該不會錯。而所謂分久必合，合久必分的觀念，也與作者所處元未明初的時代背景有些關系。

五、《三國演義》的藝術成就

一、描寫戰爭：二、塑造人物形象；三、結構藝術；四、語言特色。

描寫戰爭

第一點是戰爭的多樣化。書中描述了上百次戰爭，可以分為陸戰、水戰，或水陸混合戰，例如水淹七軍；又可分為攻戰、守戰；或分伏擊戰、偷襲戰；或分陣地戰，游擊戰；或主將比試，或兩軍混戰，形式多樣化。

第二點是軍事行動與政治策略相結合。如曹操南侵並非毫無目的，是為了完成統一大業，劉備聯吳抗曹是為了有立足之地，然後振興劉氏的漢室基業。諸葛亮南征是為了解決與南方少數民族的糾紛，穩定後方，以便全力對付勢力強大的曹魏。

第三點，戰爭的勝負系於智謀。關鍵在於運籌者的智能，能不能採納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰爭的勝負無不與鬥智用計拉上了關系。《漫稿》舉了許多例子，建議翻閱原書。

第四點，著重寫人，不著重寫戰爭過程。吸收《左傳》描寫戰爭的經驗而詳寫謀略，略寫戰斗過程；詳寫佔得上風者，略寫位處下風者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。

塑造人物形象

由於魯迅在《史略》批評《三國演義》「至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。」過去的評論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但並非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但並非永無錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無優點。關羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯婚；恥與黃忠並列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。

結構藝術

三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰爭發展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此後至晉統一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜復雜的紛爭，把各種大大小小的戰爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最後形成一個完整的大故事。由於傳統章回小說的結構回合之間前後呼應，在緊隨主線發展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統一的小說系統。

但是，在處理長達九十七年的歷史事件中，由開始至諸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而後面的四十六年，時間長度其實幾近一半，卻只用了十六回來概括歷史演變，其分量安排明顯並不平均。原因何在呢，因為《三國演義》以蜀漢為正統，前五十年正是蜀漢由無至有，由弱至強，遂能聯吳抗曹，三分天下這些光輝事跡自然值得大書特書，但諸葛亮一死，形勢急轉直下，蜀漢開始面臨潰亡，時日無多，因而篇幅大為縮小。可見作者在結構方面，處理時間這一因素是有輕重之分的。

對魏、蜀、吳三國的描寫，蜀、魏之間有戰無和，蜀吳之間和多於戰，吳魏之間則戰多於和。然而重點始終放在蜀、魏這邊，對吳國描寫是有些忽略的。也是因為這個原因，研究三國人物者也有意無意間偏重於蜀、 魏 君臣方面。換句話說，作者在確定主次方面，也是頗用心思的。

由於《三國演義》是戰爭小說，描寫戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀察，也可以理出一個結構脈絡。鄭鐵生《三國演義藝術欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書，形成一個戰爭系統（1992，246－273頁）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰群儒，蔣干中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴謹的結構。

語言特色

《三國演義》是用淺白的文言寫成的，言簡意賅，語氣明快。這在封建時代一般稍能識字者，大約均可欣賞，有利於傳播。

《三國演義》一書，特別是毛評本，移用了古代文學家很多詩詞，與白話文比較，使用淺白文言文，更能夠使之與這些詩詞在語言風格上較為統一和諧。

《三國演義》一書創造了很多成語，引用或自造許多諺語，生動活潑，豐富了中華民族的語言。

六、《三國演義》對後世文學之影響

《三國演義》對後世文學的影響有幾個方面，一是該書是歷史小說鼻祖，後世歷史小說不少以之為典範，模仿其體制結構；二是該書故事精彩，明清以至近世戲劇家多從中取材改編為劇本；三是後世詩文作品取以為典故，或作為詠唱題材；四是《三國演義》語言精警，能豐富後世作家之用語。

⑽ 水滸傳是中國四大古典小說之一是不分別是什麼

是。
中國古典長篇小說四大名著，簡稱四大名著，是指《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》這四部巨著。四大名著是漢語文學史中不可多得的經典作品，是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產。
此四部巨著在中國文學史上的地位是難分高低的，都有著很高的文學水平和藝術成就，細致的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。