金庸武俠小說張無忌的性格

Ⅰ 金庸武俠人物性格分析

周芷若人物形象探究 周芷若人物形象是金庸的全新創意。 在金庸在作品中塑造了一批極具理想人格的藝術形象。諸如一身正氣、高揚「俠之大者，為國為民」的郭靖；正直豪爽的洪七公；成熟穩健、義薄雲天、富含謀略的喬峰（蕭峰）等等。這類英雄，心中所存，腦中所思，動輒拯救蒼生，行則追求民族大義。而周芷若的出現，則盪盡了條條框框的世俗倫理，而更多的帶上了平常人的感情，在金庸筆下，周芷若成為了自由而又率真的立體形象。 周芷若之聰明機智及心計演技 周芷若非常聰明，她可以很巧妙地幫助別人，也為自己解困，同時城府很深，演技也是一絕。張無忌望著周芷若的背影，見她來時輕盈，去時蹣跚，想起當年漢水舟中她對自己喂飲餵食、贈巾抹淚之德，心想但願她受傷不重。那村女忽然冷笑道：「你不用擔心，她壓根兒就沒受傷。我說她厲害，不是說她武功，是說她小小年紀，心計卻如此厲害。」張無忌奇道：「她沒受傷？」那村女道：「不錯！我一掌斬中她肩頭，她肩上生出內力，將我手掌彈開，原來她已練過峨嵋九陽功，倒震得我手臂微微酸麻。她哪裡會受甚麼傷？」上面說過，因為周芷若的善良，她沒有傷害蛛兒和「曾阿牛」，她只好在丁敏君面前表演了這一出。芷若暗中幫情郎，不留痕跡（後來也被昆侖派點破），又不傷及峨嵋派的聲譽，這個女人的確不簡單。 舉這個例子可能很多人不以為然，兩個人談情說愛，何談演技？其實也曾考慮過很久，但還是感覺有對張無忌下了套，明明是一場有預謀的殺戮，卻說成是一時糊塗，是聖人也有可能犯的錯誤，同時要張無忌保證有錯也不能殺她，在做了對不起愛人的事情後，仍如此泰然自若，想來一般人因為心虛根本做不到這一點。另外可以看出，在張無忌（之後還有韓林兒）眼中周芷若是永遠不會犯錯的，可見周芷若確實是表裡不一。周芷若這一次的謀劃有多個目的，一是聽張無忌的真心話；二是離間張無忌和趙敏，讓趙敏自動退出；三是要求張無忌的一個承諾而將其套牢；四是要蛛兒現身，向她懺悔（想要懺悔的人，還弄出這么多事，原本誠懇的道歉，參雜太多的陰謀，誠心與否，實在是讓人懷疑，或者她就是兩者可以分的很清楚）。但由於張無忌的真心話，周芷若最終只達到了兩個目的，其實算算已經是很賺了。 周芷若之心狠手辣 周芷若殺死蛛兒、嫁禍趙敏這一招可謂一舉兩得，不僅得到了屠龍刀、倚天劍，也成了張無忌身邊唯一的女人，從偷取趙敏身上的十香軟筋散，到劃傷自己的臉，想必周芷若一定計劃周密。但周芷若低估了張無忌對趙敏的喜歡，如果張無忌回到中土見到趙敏時，殺了她為蛛兒「報仇」的話，周芷若就不會失敗了（當然蛛兒活了下來是個意外），只可惜她不夠了解張無忌。原著中說周芷若不殺趙敏是因為會留下屍體，無法嫁禍，當然作者既然最終是要成全趙敏，這也是劇情需要。但按當時的情況周芷若是會殺趙敏的，其實很希望像蘇有朋版描述的那樣，是下不了手，但是不對，趙敏與她有殺師之仇、民族仇恨，相反蛛兒在金花婆婆面前，為她說過不少好話，周芷若能對蛛兒下手，趙敏又有何不可呢？從趙敏之後的言行中可以看出，她當時是昏迷的，她並未看到周芷若做的一切，只是憑她的聰明猜到而已，因此放逐一個死人或中毒之人應該沒什麼差別，毀屍滅跡完全可能。所以最新版倚天中周芷若是將蛛兒和趙敏一同拋入了大海，只要趙敏的屍首不飄回島來，一切就天衣無縫了，當然結果是蛛兒飄了回來，或許周芷若設想過可能會有此一劫，將蛛兒拋入大海之前劃傷了她的臉，以此陷害趙敏，只可惜趙敏活了下來。 待得和那些采參客人分手，周芷若道：「義父，是否須得將他們殺了滅口？」張無忌喝道：「芷若你說甚麼？這些采參客人又不知咱們是誰。難道咱們此後一路上見一個便殺一個么？」周芷若窘得滿臉通紅，張無忌一生之中，從未如此疾言厲色的對她說話。看來周芷若真的是不了解張無忌，要殺人就不能當著張無忌面。與之相反趙敏把張無忌看的很透徹（從趙敏沒有在張無忌面前說過周芷若一句壞話就能看出這一點），註定周芷若要輸給趙敏。 張無忌心下焦躁，叫道：「敏妹，你將周姑娘放在地下，別抱著她。」趙敏道：「我……我放不下。」張無忌奇道：「怎麼？」趙敏道：「她……她背心……粘住了我手掌。」說話時牙關打戰。身子搖搖欲墜。張無忌一驚更甚。只聽得鹿杖客說道：「張教主，這周姑娘心好狠，她正在將體內寒毒傳到郡主娘娘身上，郡主娘娘快要死了。她中了「玄冥神掌」後，本想將陰寒之氣轉入趙敏體內，待得張無忌出手相援，只覺全身暖洋洋地十分舒適，正感氣力漸長，想要離開趙敏的手掌，一掙之下，竟似被一股極強的粘力吸住了，掙之不脫，自知適才趙敏的手掌被她背心粘住，此刻她背心反被趙敏手掌粘住，均是內力強弱有別之故，不禁大驚。張無忌驅寒毒，但覺自己的九陽真氣送將出去，趙敏手上總是傳來一股寒氣與之相抗，他只道玄冥神掌的寒毒尚未驅盡，不住的加力施為，哪想到他每送一分九陽真氣過去，便消去了周芷若苦苦練得的一分九陰真氣。周芷若暗暗叫苦，卻又聲張不得，自知只要一張口說話，立時狂噴鮮血，真氣泄盡而亡。趙敏體內融和舒暢，笑道：「無忌哥哥，我好啦，你專心去對付玄冥二老罷！」張無忌道：「好！」內力回收。周芷若如遇大赦，脫了粘力，自知這么一來，所中玄冥神掌的寒毒雖已驅盡，但自身的九陰內力卻也損耗極重，眼見張無忌舞動屠龍刀專心攻敵，當即伸出五指，揮手疾往趙敏頂門插落。趙敏大叫一聲：「啊喲！」只覺天靈蓋上一陣劇痛，只道此番再也沒命了，卻聽得喀喇一聲響，周芷若痛哼一聲，急奔而去。張無忌吃了一驚，忙回頭問道：「怎麼啦？」趙敏伸手一摸腦門，只嚇得魂飛天外，說不出話來。張無忌只道她已為「九陰白骨爪」所傷，一般的魂飛天外，右手舞刀擋住二老，左手去摸她頭頂，只覺著手處濕膩膩地，雖已出血，幸未破骨穿洞，心中一大塊石這才落地，安慰她道：「皮肉之傷，並不礙事！」心道：「奇怪，奇怪！」卻不知周芷若出手襲擊之時，他輸至趙敏體內的九陽真氣尚未退盡，而周芷若自己卻已內力大損，以弱攻強，非但傷對方不得，反而震痛自己手指。趙敏好心助周芷若運功抗禦，周芷若先是將玄冥神掌的寒毒轉入趙敏體內，後是直接出手殺趙敏，當然她不會成功，反而偷雞不成蝕把米。周芷若如不在乎張無忌，殺得趙敏以泄恨，固然很好；但仍在乎的話，她應該慶幸沒能成功，因為張無忌絕不可能跟一個兇手在一起，她將永遠的失去張無忌（就張無忌的性格，他是下不了手殺周芷若的，這一點與趙敏在小酒館約會時說過，『你要是殺了周姑娘，殺了我手下任何一個親近的兄弟，我便不再當你是朋友，我永遠不跟你見面，便見了面也永不說話』）。

Ⅱ 金庸筆下的張無忌，最符合他性格的身份是不是明教教主

《倚天屠龍記》里，張無忌也顯得不夠突出。相比這位主角，似乎楊逍、謝遜、張三豐等一干配角反而更有性格一些。張無忌，似乎離我們心目中的俠客形象離得有點遠。
關於張無忌的性格，金庸在《倚天屠龍記》的後記里這樣寫道：張無忌比較少英雄氣概，個性中固然頗有優點，缺點也很多。或許，和我們普通人更加相似些。楊過是絕對生動性的。郭靖在大關節上把持得很定，小事要黃蓉來推動一下。張無忌的一生卻總是受到別人的影響，被環境所支配，無法解脫束縛。
在趙敏、周芷若、小昭和蛛兒這四個人中，張無忌究竟最愛誰呢？周芷若曾經問過他這個問題。張無忌卻心中一陣迷亂，回答道：「這個……嗯……這個……」一番對答，將其優柔寡斷的性格展露無遺。雖然張無忌最後選的是趙敏，但在他心中，還真就是難以取捨。
所以，以張無忌這樣的性格實在不適宜當上明教教主。

Ⅲ 金庸筆下的人物及性格特徵

黃葯師是上中人物，灑脫不羈，把普天下都當作腳底下泥，他不喜歡傻小子郭靖，是情理中事(黃蓉喜歡郭靖，屬於情理之外，只好認命)。本來，黃葯師可算是絕頂人物，但是他遷怒，銅屍鐵屍偷了九陰真經，與其他弟子何關？何況真的如此超絕，又何必如此重視九陰真經？難道無所不能的黃老邪，就非靠九陰真經不可？自己不會去創出比九陰真經更高的武功來？至於要在愛妻墳前，焚化九陰真經，那是執著的做作，不是至情至性的表現，所以，連上上人物都不是，只是上中人物

小龍女幾乎不食人間煙火，但是她和香香公主截然不同。在未曾遇見楊過之前，她已經不動心，決不是「天真純情」，她另有自己在古墓生活的一套觀念。小龍女的這種形象，是接近神仙境界，而不是接近白痴。這其間的分別，十分微妙，所差也不過一線而已。小龍女是金庸筆下女角中最出色的一個，所遺憾者，是她在投崖十六年後再度出現，再度出現的小龍女，大是遜色。小龍女本來應該是絕頂人物，但由於末段遜色，所以只好是上上人物

Ⅳ 介紹一下張無忌的性格特點

出生於冰火島，父親張翠山，母親殷素素，義父謝遜，十歲之前跟父母及義父在冰火島生活，後來隨父母回到中原，不幸中了玄冥二老的玄冥神掌，連張三豐也束手無策，明教神醫胡青牛也無法治癒。後來張無忌巧遇一隻白猿從其肚中得到九陽真經，化解了玄冥神掌之陰毒也練成了九陽神功。在一次巧遇當中遇到小昭，在小昭的幫助之下練成乾坤大挪移破壁而出，並幫明教解決六大門派圍攻光明頂之危，情急權變之下，眾人擁護他當上明教教主。張無忌身邊總是不乏美女相伴，如趙敏、周芷若等，張無忌對她們是又愛又恨。最後因朱元璋等人謀反，張無忌看破權勢離開明教，跟趙敏過著神仙般的生活。
張無忌是個有人覺得可愛，有人覺得窩囊的主人公。性格軟弱、仁慈，一個木納而且宅心仁厚。張無忌誤打誤撞當上明教教主，練好前人留下的九陽真經，並且加上乾坤大挪移，除了深不可測的一代宗師張三豐，實在是當時天下無對手。對於這個金庸自己後來都沒法控制，只好按其性格寫下去的人物，確實更加接近於現實中的普通人 ( 這是從性格方面說。現在人當然不可能有那樣的武功，也很難有那樣的艷福 ) 。特別是他在愛情上的選擇問題，對於四大美女，雖然金庸給一個模模糊糊的結果，但就和他自己後來說得那樣，到頭來，誰也沒有徹底和無忌斷絕，也就是還都有可能與之共結連理。而任何有所舍棄的選擇也都是及其艱苦的，反過來一並擁有，一個不落，也有非常的困難，所以只好不了了之，扯個淡收場作罷。在這種情況下，外人當然也很難給個准確而完美的答案。
張無忌說起來也是名門之後，雖然雙親死的早，義父也不在身邊，但身為武林第一人張三豐的徒孫，也可算是身世顯赫了。但由於受義父之累(這樣說或許有失偏頗，因為沒有謝遜，或許他能否來到世上都是問題。張殷的結合要不是獅王的「撮合」，其坎坷可真如他們自己所說的那樣難以想像了)，小小年紀就飽償人間酸甜苦辣，獨自一人苟延在外。就是這樣，他仍不失其處子心腸和仁厚性格，也足可以贏得人們的尊重了。
說到張無忌的愛情，就等於矛頭直指四大美女，周芷若、殷離、趙敏和小昭。但我們不能忘記在他真正與這四人涉及到愛情之前，就曾對朱九真痴迷到廢寢忘食，不能自已的程度。對於這段感情，有人分析為一個人幼稚時的初戀階段，感情剛剛萌動，見到一個順眼順心的就會愛上。而在經受打擊之後就會漸漸成熟，也就會有更加准確實際的愛情觀。但張無忌以後真的成熟了嗎？

郭靖的世界關與人生觀基本上屬於傳統正宗的儒家文化的價值體系，楊過的獨立與反叛的個性，則出於他的道家之俠的人格力量。那麼張無忌呢？張無忌白叫了這個名字，他為人處事，絕沒有半點百無禁忌的任性與主動，從事業到愛情，他都是被動於環境，人際關系而無法解脫.不是受騙，就是受激，不如改名叫做「張無奈」更加貼切.

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Ⅳ 為什麼金庸要在三聯版中修改張無忌的性格呢

因為金庸對於張無忌的情感可謂是其他幾個主角沒有過的待遇，當初馬景濤版本的《倚天屠龍記》裡面有這么一個片段就是周芷若練就了九陰真經，隨後大鬧張無忌與趙敏的婚禮，緊接著打傷張無忌說道這種像狗一樣的男人自己是不會要的，自己爭搶的只是“天下第一”而已，而金庸先生在看完之後很是喜歡周海媚版周芷若這個情節，還曾經想要為周芷若修改結局，但是實在是想不出來九陰真經如何戰勝九陽神功而作罷；

金庸先生認為周芷若大張無忌是狗一樣的男人這段很能夠體現一個女人的獨立魅力，對於張無忌的不屑一顧，由此也可以看得出來張無忌在金庸先生心目中的地位了。

之所以如此修改，也足以看得出來，金庸先生對於張無忌的情感。

Ⅵ 誰能幫我綜合分析一下金庸小說中各個人物的性格

從金庸小說和《紅樓夢》論九種性格女人

金庸先生的小說多半是虛構的，其娛樂性較強，但內中人物未免失於單純，美好。而且人物的結局也大都是完美的。因此總結他小說中的人物性格，不免有局限性。紅樓夢是作者人生經歷，經過五刪五增，人物更加豐滿同時具有極強的現實意義。因此本人將兩套書的人物性格進行了歸納總結，得出以下主要九種性格的女人。並且加以分析議論。希望大家補充指導。

1.聰明伶俐，才華橫溢，飽經世故，本身能自立自強，獨立於男人而生存。能以智勝勇，臨危受命，談吐卓識，不但可以幫助丈夫，更可增加家庭生活情趣。最得男人歡心，同時不可抗拒。上上人物。

金庸先生最佩服這類女性，他崇拜的也可能是這種女性。因此在他的小說中提到最多。如黃蓉，霍青桐，李沅芷，程靈素，袁紫衣，殷素素，趙敏。

紅樓夢中薛寶釵。

2.知書識禮，溫文爾雅，心地慈悲，能自我約束。

這一類女性德才謙備，雖然沒了上一類的小聰明，卻更重養性，有一種超脫塵世的清高逸致，令人景仰愛重。上上人物。

金庸：苗若蘭儀琳

紅樓夢：無。由於該類人物有些靈逸之氣，在紅樓夢這本較現實的書中就少了。

3.精明強干，世故勢力且有極強的權力欲。上中人物。

這一類人心懷大志，向男人統治地位發出挑戰，以求自己的智力得到充分發揮。是女權倡導者的急先鋒。精神可嘉，勇氣可佩，但由於太撥尖容易引起世俗不滿，比男人付出雙倍汗水，卻要承受雙倍心酸。

金庸：無。可見金庸小說中仍脫不了傳統的枷瑣。

紅樓夢：王熙鳳探春

4.潑辣開朗，心直口快，敢愛敢恨。上中人物。

這一類人心胸寬廣，沒什麼心計，不開心也能很快忘記，同時較少吃虧，也不大會惹人算計。活得痛快精采。也是女權主義者。

金庸：岳靈珊、陸無雙、周綺、鍾靈

紅樓夢：史湘雲

5.內心有遠志，但能修身養德，深明韜晦之道，能隱忍，甘心寂寞。不計較眼前得失。

這一種人的才氣比第三種人為高，志向則不低。雖沒有那麼快那麼多的風光，但是不容易招人嫉妒，沒那麼辛苦，下場是更圓滿更長久的。有大將之風。上上人物。

金庸：周芷若前半段。

紅樓夢：襲人。平人。

6.無才無德，只有些小聰明。得勢時優勢欺人，不可一世，惹人憎厭，又無才德為倚傍，因此往往極容易極快的被旁人欺負，又無能力自救，象個可憐蟲。這一類人是女子中最可憐也最不受人憐憫的，由於書讀得少，又無慈悲心，造成了悲劇。下下人物。

金庸：阿珂建寧郡主、木婉清、殷離、溫青青

紅樓夢：晴雯林黛玉妙玉

7.封建制度的受害者，衛道士。懦弱無能，安於現狀，奴性十足。依附於男人的羽翼下而生，命運完全交託在旁人手裡。一旦環境改變就將承受可悲的下場。下中人物。

這一類人容易得到男人的憐愛，卻難以得到男人的敬愛和喜愛。即使能把男人抓住，也是一個沒有獨立人格和完整生命的女人。可憐可嘆。

金庸：雙兒阿碧

紅樓夢：邢夫人、李紈、迎春

8.看穿世情，明哲保身，才德庸碌，不關心除了自己生計和結婚以外的任何人和事。

這一類人太過平庸，粗俗。在現實生活中是最多的。一生如一張白紙，等到去世那天的作為和出生那知差不多。但在小說中不宜出現。中中人物

金庸：小龍女王語嫣(諸位發現她二人若不是擁有驚世駭俗，笑傲群芳的美貌，就沒什麼可寫的了。)

紅樓夢：惜春。

9.無才無德，極自私，虛榮心嫉妒心極強，容不得旁人有一點超越自己之上，睚眥必報。

這一類人正因為無才無德，更容易嫉火中燒，不從修才修德來獲取他人敬愛，卻一味把時間精力用來害人。被仇恨和嫉妒煎熬，絞盡腦汁，勞累筋骨，卻永遠不能換取幸福生活。下場一般較慘。下下人物。

金庸：馬夫人、王語嫣的母親王夫人、阿紫、李莫愁、童姥、李秋水

紅樓夢：趙姨娘

Ⅶ 金庸武俠小說里人物的性格特點

不能一概而論。就像郭靖，忠厚憨實，但他的愛人黃蓉卻是機智過人；楊過，聰明，而且對愛情忠貞不渝；張無忌，優柔寡斷，但他的愛人趙敏卻十分聰慧，而且敢愛敢恨。
不過，這幾個男主角人物都有共同點：武功高強，狹義心腸。

Ⅷ 在金庸武俠《倚天屠龍記》中張無忌的形象是什麼

1.以「儒」為主的童年教育
張無忌從一出生開始，就有了雙重的基因，父親是名滿天下的張五俠，典型的正派人士，俠義人物，武林泰斗張三豐的親傳得意弟子，是令天下惡人聞名喪膽的大英雄，他深受武當一派的教育，道家文化的熏陶，卻苦苦不能超脫，為世俗所羈，這一點連張三豐也不否認，認為他地於死板，不知變通。張翠山古道熱腸，手足情深，他不是一個正宗的道家人物，而是儒家思想佔主流的世俗之俠，他重聲名，在都大錦一家被害後，急急追尋兇手，只為澄清事實，恢復清譽，懼怕與殷素素交往（盡管內心十分希望與她交往）。看見殷素素是女兒身後不敢登舟，為的還是武當張五俠的名聲。他手足情深，為找出傷害俞岱岩的兇手而四處奔波，大肆尋分。他外號「鐵鉤銀劃」，一「鉤」一「劃」更主要是指書法而不是單純的兵器。可見他是儒家思想佔主流，而母親則是一個工於心計，為達目的不計手段，令天下英雄頭痛不已的「妖女」。更是正派人士視之如洪水猛獸的魔教——天鷹教教主之女，紫微堂的堂堂主。這樣的父母的基因，對於張無忌沒有太多的遺傳，有的僅僅是張五俠的俠義之風和殷素素的一點小聰明。張無忌的童年是平靜而祥和的，一個俠義的父親，聰明而變得十分善良的母親，再加上一個博學多才，大名鼎鼎的金毛獅王，這個豪放粗獷重義的「性壓抑者」。一個內心充滿仇恨，人性並未泯滅的義父。處於一個與世隔絕的冰火島；童年的教育自然就是這三個人的教育與行為示範，相互間自然充滿了仁愛、關懷、互諒。父親除了江湖大義恐怕不會講過多的東西，母親自從生下地以後，連雞也不忍心殺，充滿了慈愛。自不會再教他害人之法，至多也就是教他如何提防。義父對他，更是慈愛有加。只有當他離冰火島，雙親逝去，義父遠離之後，才領略到人世的險惡。
正因如此，他童年接受的主要是儒家教育。父親、義父都是儒家思想占據主流的人物。他們都持儒家思想，張翠山前面已分析過，而謝遜則是精通易理學說，熟悉讀詩書。二人都主張為親友復仇，這是符合儒家的主張的。《禮記·檀弓》記載：「子夏問於子曰：『君父母之私，如之何？』孔子曰：『寢苫，忱干、不仕，弗與天下共也』。遇諸市朝，不瓜兵而斗」【6】《大戴·私記·曾子制言》中也記載： 「父母之仇，與不同生，兄弟之仇，不與聚同，朋友之分，不與聚鄉，族人之分，不也聚鄰」【7】據此可窺見張翠山、謝遜確實是儒家思想佔主流的人物，(謝遜皈依佛教是後來的事)，二人都講仁義、有俠的特徵。出於對儒家思想的偏愛，金庸筆下之俠與儒家的「君子」是有許多重合性的，這與國人的心目中的「俠」的觀念也是相一致的。
2.「俠」與「君子」
什麼是俠？韓非子認為「俠以武犯禁」，【8】又認為「人臣肆意陳欲曰俠」。【9】可見韓非子認為俠是有武技，無視法紀或肆意妄為者。司馬遷認為「俠」然其言必信，其行必果，已諾必成」【10】，這與李德裕的「義非俠不立，俠非義不成」是一致的。都突出了「俠」的義。董乃斌認為：「俠是社會輿論根據某些人行為的特徵所賦予他們的一種約定俗成的名稱」【11】這些人的行為特徵是最主要的就是「義」。講仁義、講信義。由此我們可以大致地給俠界定一行為范疇。俠應該急公好義、有正義感、輕財重義、重諾重德、勇於與惡勢力斗爭，有強烈的「利他性」和為人原則，又能憑借一定的本領來維護這種行為。這種評判俠的標准無疑是以「義」為第一要義的。這與儒家思想又是極其相符的。儒家提倡重義而輕利，什麼是儒？孔子曰「仁，孟子曰：「義」。孔子提出「君子以為上」【12】，「君子喻於義，小人喻於利」。【13】可見，在儒家思想當中，君子的品德是近乎於俠的，君子重信、講義、重勇，勇不是匹夫之勇，而是要見得思義、見危受命」【14】「見義無為，無勇也。」【15】因此君子要見義而為，要勇於為義而戰。俠作為講義、重義、伸張義、維護義的人，要以「義」為中心，張無忌要為俠，自然離不開義，他赴大都救六大派掌門人，為的是江湖大義，棄父母之仇於不報，其中也有顧全江湖大義的成分。可見，張無忌這個「俠」，具備了儒家君子的不少特徵。他輕利，不與汝陽五為代表的朝廷合作，盡管這有可能讓他失去最愛的趙敏(當時他並未發現最愛的是趙敏)。他威武不屈，重義，許多人的威逼利誘都未讓他吐露義父所在。他「見危授命」救明教於傾覆之刻，任明教教主。
正因「俠」與「君子」的諸多重合性，導致了國人對於「俠」的崇拜。不少人更做起了「俠客夢」。這是一處儒家文人對於理想人格的崇拜與追求。是一種追求「君子」人格的異徑。也是「俠」為什麼受歡迎的根源。作為深受儒家文化熏陶的民族，儒家思想的影響早已根深蒂固，大家都企盼著「俠」義之士出來樹立典範，維護「君子」人格。現實中的諸多不利因素，常會讓廉恭的文人束手無策，對「俠」的期待心理就更為強烈，甚至幻想自己已組成「俠」。暢意地維護著儒家思想主張。正因金庸自己深受儒家文化熏陶，他筆下的人物也就更叢「君子」要求，只不過有了高超的武技，更有利於行使自己的「份內之責」。宏揚君子品質，這樣的俠也就更符合大眾的期待。因而郭靖才會成了「俠之在者」，「為國為民」的「俠之大者」。而張無忌雖不是「俠之大者」，卻也從未放棄對義的追求，他與常遇春同卧室外，以示共患難重朋友之義，救六大派掌門人，任明教教主，顧江湖大義，以弱小之軀送楊不悔到昆侖山坐忘峰，顧「己諾必成」之信義。對於周芷若的傷害一再想恕，也有重「漢水喂飯」這恩義的成分，不過這樣對一個美貌子的小恩小惠，一再報簽個沒完沒了，就有好色之嫌了。
過份地重義，難免要傷害到他人的利益或團體的利益。人們生活於群體之中，人與人之間免不了會發生矛盾。各人自有朋友、親人，倘若為了朋友、親人之義，難免會傷害他人，乃至與自己毫不相干之人。鮮於通惡綱滿盈，但也有親信門人，這些人如果也為師長之義而纏上張無忌，豈不麻煩，謝遜更是仇家滿天下。張無忌要顧「親人之義」，而這些人要講「知己之義」，沖突豈不來了？但張無忌已不是只講「義」的人了，他的主流思想已經是非儒而佛了。
3.「利他」與「仕進」的沖突 蘇有朋版張無忌
應該說，張無忌最大的特徵不在「義」而在「寬容」、「慈悲」和性格的「多重」。這所以要分析「義」，是因為他作為「俠」，離不開「義」。而這與他性格的「多重」又是密切聯系的。張無忌的出場，不同於金庸筆下的其他諸俠，他有更多的責任，他要化解六大派與明教的急端，化解謝遜和江湖中眾多人物的恩怨，團結天下英雄反抗元朝。這些任務無一不是艱巨的，並不是憑高強的武功就可以完成的。並不是只憑「俠風義舉」、「君子人格」就可以完成的，金庸大概已經認識到這一點，而通俗小說又不必深究我少思想的高度，就讓張無忌什麼思想都有一點，什麼思想都可能閃現，把自己多元的文化思想放入張無忌的行囊之中，讓他要什麼思想就拿出什麼思想，很好地為自己的行為作出解釋。這還不夠，還得用點常用的方法，讓一個在他採用「邪惡」手段對付邪惡之人的人站在他周圍，來使用正統俠士不能採用的許多手段，以補行為受限之不足，正如黃蓉之於郭靖，趙敏出現了。而金庸的高明之處就在於他絕不會像許多一般的武俠作者一樣，讓趙敏和張無忌青梅竹馬。他看到了一個變化，一個善與惡和周芷若的外善內惡。從而讓情節更曲折，更有吸引力，而且作品也更具哲理性。金庸對於各家思想均有所涉獵，表現在他作品中主要是儒、道、佛三家思想。金庸自己也說在創作時力圖避免重復人物形象，因而他遵循一條儒—道—佛的創作路線，分別以這三家思想為指導，綜觀其作品就不難發現，《射鵰英雄傳》以前為儒，《倚天屠龍記》以後為佛，到了《鹿鼎記》時業已返樸歸真，因而他停筆不寫了。《倚天屠龍記》是正處於道—佛的轉型的作品。三家思想並存。從而導致了張無忌性格的多重性與矛盾性。
前面已分析了張無忌的儒家的「君子」人格，而這種人格，在實際有不少缺陷，過於「正大光明」。會限制許多的行動，尤其是對張無忌而言，他要完成他的責任，在這一點上，張無忌與張翠山是一致的，二人都要當正派俠士，而又不能採取任何有違俠義之道的手段。於是只好讓殷素素和趙敏來替他們擺脫這種束縛。張翠山在和謝遜比掌時甚至在心裡說：「立什麼鬼誓，快發銀針！快發銀針！」【16】張無忌在對付陳友諒之流時何嘗又少得了趙敏？郭靖在指揮蒙古兵作戰時也得依靠黃蓉。其實這正說明了儒俠內心的矛盾。他們內心是有這樣的需要，卻又不能自己來做，只好讓別人替他們做了。不同的是楊過自己來做了，因為他以道家的思想為主流，率性而為。正如周伯通般敢於表現真我。韋小寶也自己做了。張無忌不能拋「君子」人格於不顧，還得遵守，而且就是趙敏幫他實現這一願望，也還不行，他還得有更復雜的思想，因為他要做更多的事。他的事絕不只是個人的恩怨。
張無忌從一開始就具有了過人的胸懷與寬容，他一開始就超脫了，他慈悲，有十分強烈的佛家的「利他性」。當在冰火島謝遜講述家庭慘變之時，他說的是「他……他還能活嗎？」【17】與張三豐下山求醫時首先想到的是俞岱岩的傷勢，就連張三豐也暗自贊嘆，被周芷若刺中後也替周芷若開脫罪責，認為是周芷若被逼無奈。這需要何等的胸襟。他處處為人設盧，就連比武也怕傷了別人的顏面。他學得了無雙的醫術，替人解除病痛。佛教提倡道德實踐，注重個人對社會的貢獻。
「……提出要廣修四攝、……其中第一項是廣行布施……三是無畏施，對結冤者進行調解，對受災病者解救其危難等等。第二項應做之事是利行，主張時時處處為別人著想，熱心幫助別人，為別人辦好事、辦實事……」【18】張無忌的一切行為都在圍繞這一教義而展開。他做大善之事，為大義而忘私仇，不惜違背儒家「父母之仇，不共戴天」的主張，不但放棄了親仇，甚至為仇人做事，遠赴大都救他們，只為「武林一脈」，為的是顧全江湖大義，反元大計。救萬民於水火，他為救明教教眾，獨自一人迎戰六大派高手，為阻止紛爭，竭力解決了明教與六大派的恩怨，或施恩，或阻止。他固然顧全了大義，但他不願傷害別人，一味寬容的思想，卻又讓他顯得十分無奈與軟弱。對於愛情他束手無策，始終懼怕傷害到其他人而不敢對任何一個女性吐露衷情。對殷離所講的只是為了安慰殷離，對周芷若講情話是在誤認為趙敏殺殷離奪寶刀而且謝遜給二人訂婚之後。直到周芷若一再相逼之後才說出最愛的是趙敏。他的這種寬容，仁慈讓他顯得軟弱而無奈，他的愛情從一開始就只會是「愛的問題只是『被愛』的問題，而不是愛的問題」【19】。他要保持「君子」人格，又要處處為人設想，注重「慈悲」、「寬容」。而又不能像張三豐一樣拋開兒女私情。自然就要產生沖突與無奈了。這種沖突還表現在他的事業上，而且這種沖突更明顯。他要行大善。培根認為「善的定義就是有利於人類」。【20】這與佛教教義是相符的，具體到書中就是要率領江湖豪傑，推翻元朝的統治，也就是儒家的「仕進」思想。這一點也符合道家的「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」的啟示，即「替天行道。」這就使他陷入維谷之中，要率人起義，殺人流血，這與「慈悲有所沖突。一方面「君子」人格，「俠者之風」決定了他不能講陰險、用詭計，這與成帝王者是沖突的，所以他只好大幹一場後，被逼悄然隱退了，他的「俠者之風」，為俠這本的種種限制，壓得他十分無奈，尤其是險惡、陰謀之前常常飽受傷害，這才使他有時也就試圖通過道家思想來解脫，因而有時也會崇尚自然，懷念冰火島的生活，習成九陽神功後不願離開深谷。不過這樣道家思想的閃現只是短暫。他還是得出來行「無畏施」與「利行」。
金庸盡管對於每一種思想的剖析與展現都不是十分到位，但我們從中卻可以看到他的努力與探求，他試圖集諸家之長來刻劃張無忌，而這樣的最終結果卻塑造了一個多了幾分無奈，少了幾分果敢，善良多情的人物形象，他的性格多重復雜。正因這種雜揉的思想組合，使他的內心充滿了沖突。盡管他完成了使命，但他卻是無奈的，是失落的。

Ⅸ 張無忌的作者評價

這三部書的男主角性格完全不同。郭靖誠朴質實，楊過深情狂放，張無忌的個性卻比較復雜，也比較軟弱。他較少英雄氣概，雖然寬厚大度、慷慨仁俠、豪氣干雲（其實他的俠氣最重。由於從小生長於冰火島，不知人世險惡；不會重視自己利益，因而能奮不顧身地助人。）；但不免也有缺點，或許和我們普通人更加相似些。
張無忌的一生卻總是受到別人的影響，被環境所支配而無法解脫束縛。張無忌一生只重視別人的好處，寬恕（甚至根本忘了）別人的缺點；像張無忌這樣性格的人任他武功再高，終究是不能作政治上的大領袖。張無忌不是好領袖，但可以做我們的好朋友。事實上，這部書情感的重點不在男女之間的愛情，而是男子與男子間的情義；武當七俠兄弟般的感情，張三豐和張翠山之間、謝遜和張無忌之間父子般的摯愛。一九七七·三月（《倚天屠龍記》 後記）
張無忌的性恪之中，似乎少了一些英雄豪傑之氣；但他於這個「俠」字，卻發揮得很充分。「俠」是並非為了追求自己（包括自己國家、自己團體、自己親友）的利益而去做義所當為的事。所謂「路見不平、拔刀相助」，俠士是不顧一切（不顧自己的生命、利益、名譽）、不接受任何代價而去追求正義。趙匡胤千里送京娘，卻堅持拒絕美麗的京娘委身；因為他覺得如果他接受了，他的義舉便有了代價，就不是高尚的俠義行為。西方社會中較少這種價值觀念；西方人常覺上帝（或教會）吩咐這樣做，便去做了。
中國人的觀念是：自己良心覺得應當這樣做便去做了，未必是求來生較好；未必是為了免得在地獄中受苦。武俠小說的最高原則是宣揚俠義精神。英雄往往是為自己而做，俠士卻通常是為別人而做；有了代價，便少了俠氣。張無忌甘受滅絕師太三掌，在光明頂上奮身而擋六大派；不是求名，不是逞勇；只是覺得「應該做」，所以他決不會去和朱元璋爭做皇帝。二零零三·七月（《倚天屠龍記》 後記）
記者：2000年正值奧運會和中國申辦奧運，假如請您從您筆下的人物中找一個去當「申奧大使」，您會選誰？
金庸：假如參加奧運會，那麼長跑、短跑、跳高、跳遠的金牌，張無忌一個人統統都能拿來。二零零零·九月（內地媒體訪問）
記者：「金庸先生，你認為在你的小說中，哪一位主角的武功最高強？」
金庸先生回答：「很大可能是張無忌。」
金庸先生回答：「張無忌集各家之長，應該比較全面。」一九九九·八月（香港報章訪談）
記者：與金庸本人性格最接近的應該是？這一題，金庸答——張無忌。一九九九·四月（台灣網站訪問）
金庸席間被記者問到對演員演出他筆下的張無忌有何看法，金庸表示他唯一擔心的是對方的身手，因為他筆下的張無忌可是天下第一高手。一九九九·八月（「金庸著作慈善匯展」開幕典禮訪問）
金庸：張無忌在遇到簡單的是非問題他是不會猶豫不決的，行俠仗義在他來說是最自然不過之事。一九九八·五月（香港金庸座談會答問）
金庸：與我本人性格最接近的是張無忌。（金庸看人物）
金庸：我希望的性格是這樣子。好像倚天屠龍記 張無忌，人家對不起他，他也無所謂，不在乎。二零零五·五月（內地媒體訪問）
金庸：我一生都希望做到「謙謙君子，溫潤如玉」。對於甚麼是「謙謙君子」，金庸用自己塑造的人物說明，「像張無忌，人家侵犯他，一笑了之，不放在心上，這種人我很羨慕，自己做不到，這才是所謂的『謙謙君子』。」二零零五·六月（金庸獲英國劍橋榮譽博士後訪問）

Ⅹ 金庸筆下人物張無忌．

我一直很討厭做張無忌。雖然練得一身睥睨天下的功夫，到頭來一無是處。比起他的父親，張無忌的人格魅力也是遠遠遜色的。張翠山雖然深愛自己的妻子，可在大是大非問題上他的立場從不會改變。而逼死張翠山的無非是兄弟之義和民族大我。殷素素害的俞岱岩周身殘廢，張翠山在兄弟面前已經瞻不穩腳跟。除了以死謝罪，別無他法。可以說他保守謝遜的秘密，是為了結義之情。可更深層次的，是為了避免武林同道自相殘殺，讓蒙古人有機可乘。
張無忌在這一點上遠遜他的父親。雖說少不更事，可也是受美色迷惑，意亂情迷之下將義父的行蹤告知武烈等人。所以他的私人感情極重，民族憂患意識不強。不知道就算朱家武家毫無虛言，也會重新掀起一場武林浩劫。難成大器。
而在感情問題的糾葛上，張無忌更是一塌糊塗。比起楊過，郭靖差之千里。
張無忌可說艷福不淺，竟有四位妙齡少女傾心相從，比起他老子可強的多。但張無忌的愛太過於朦朧，朦朧到連他自己都不知道自己究竟最愛誰。趙敏巧言善辯，周芷若柔情似水，小昭機靈活潑，殷離痴心不移。他是取捨難辯，終於還是聽天由命，不了了之。金庸先生可以安排周芷若心懷不軌，小昭遠赴波斯，殷離差點香消玉隕，獨獨留下趙敏和張無忌廝守一生。可以說是命運幫張無忌解了圍。所以說，張無忌不算什麼男人。
相比之下，楊過紅顏知己滿天下，可獨愛小龍女一人，痴心若狂，天下少見。雖害的多少女孩黯然神傷，或終身不嫁，或魂歸離恨。可那也是身不由己，命運使然。郭靖雖然在黃蓉與華箏問題上也有些憂郁。可是對於華箏完全是兄妹之情，出於內心的愧疚。而對於自己的愛情目標，是矢志不移的。他的心中只有蓉兒。
再來看政治才能，張無忌也顯得平庸無能。
張無忌貴為明教教主，論起政治竟連身邊兩位紅顏都大大不如。明教教眾遍布天下，與朝廷為敵。如今的蒙古帝國風雨飄搖，搖搖欲墜。只要有人振臂一呼，華夏江山則可失而復得。張無忌不能以民族大業為重，卻總是在小事上糾葛。蒙古人的榮耀，早在成吉思汗的時候便鋒芒必露。可是受到華夏奢靡之風的影響，蒙古鐵騎的威力已大不如前。張無忌卻不志在為國，而是急於接義父回中土。如果說他有自知之明，到也說得過去。再看看他之後的舉措，除了少林寺指揮武林人士抗擊蒙古之外，大事是一件也沒干成。量小非君子，無毒不丈夫。所以說張無忌只是君子，而不是男子漢大丈夫。
趙敏貴為郡主，指揮得力，手下奇人異士多不勝數。女中孔明，當之無愧。就說她騙張無忌上當一事，就顯出張無忌無法相比的能力。周芷若，她最想的是光大峨嵋，為此，她殺殷離，毀刀劍，嫁禍趙敏，卻使得張無忌傾心相從。實在厲害之極。張無忌則像木偶一樣，被這些女孩子牽著鼻子走。這也是為什麼朱元璋能登基大寶，一統天下的原因。
最後來看看張無忌的為人處事。
還是和楊過，郭靖做一下比較。楊過是一個很有自己主見的人，在對何師父小龍女的愛情上，他義無反顧，毫不猶豫。用自己的力量最後有情人終成眷屬。他是一個我行我素的人。所有的故事都是他自己推動的結果。郭靖雖然在一些小事上糊塗，需要黃蓉提攜。可在那些大是大非的問題上，他的立場是堅定的。力抗蒙古，保境安民。男兒本色。
再看看張無忌，他似乎永遠生活在別人的世界裡。跟著別人走。可以說沒有立場，或者立場不穩定。他總是會把大我和小我混淆，只要別人不動，他便寸步不離。既不能很好的抗擊蒙古，又不能使武林歸心，減少殺戮。最終只有退位讓賢，不去阻擋歷史的車輪，這也便是他最大的功德。歸隱山林，日日享描眉之樂。悲夫！痛哉！
別做張無忌！