科幻小说烽燧

⑴ 《杀破狼》改名《烽火流金》，网友们是如何评价这个名字的

近年来不少小说改剧大火，大家对待小说改剧的看法也各不相同。很多小说改剧被网友们吐槽近日知名作者priest的作品《杀破狼》被爆剧名改为《烽火流金》的消息吸引了不少网友的评价与讨论。

其实不必过度抵触小说改剧，小说能够被改成电视剧体现了大家对该本小说的认可，实在接受不了小说改剧效果的朋友们可以选择不看。小说改剧更换名字也体现了电视剧对小说的尊重，网友们参与对改名的讨论或调侃也体现了网友乐观的态度。网友们对这次改名有的表示或许偏离剧情故事，有的认为其实很符合原著中存在的战斗剧情。

⑵ 大隋风云小说txt全集免费下载

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《大隋风云》是猛子创作的烽火历史小说。

⑶ 【跪求】中国古代小说中提到关于报纸的部分！报纸主要指：邸报，朝报，塘报，京报，邸抄。

《邸报》：
1.宋代周麟之著《海陵集·论禁小报》中说：“小报者出于进奏院，盖邸吏辈为之。比年事有疑似，中外不知，邸吏必竞以小纸书之，飞报远近谓之小报。如曰：‘今日某人被如，某人罢去，某人迁除。’往往以虚为实，以无为有。朝士闻之，则曰：‘已有小报矣！’州郡间得之，则曰：‘小报到矣！’他日验之，其说或然或不然。使其然焉，则事涉不密；其不密焉，则何以取信？此于害治，虽若甚微，其实不可不察。臣愚欲望陛下深如有司，严立罪赏，痛行禁止。使朝廷命令，可得而闻，不可得而测；可得而信，不可得而诈；则国体尊而民听之。”
2. 。”《明史·陈新甲传》：“一日，所遣职方郎 马绍愉 以密语报， 新甲 视之置几上。其家僮误以为塘报也，付之抄传。於是言路哗然。”

《塘报》：
1明 单本 《蕉帕记·陷差》：“小官今日见塘报，那 兀术 会同 刘豫 围住 白鹿冈 一带了。”
2.明 朱国祯 《涌幢小品·塘报》：“今军情紧急走报者，国初有刻期百户所，后改曰塘报。”
3.明 袁可立《奏用间刘爱塔事疏》：“往沈总兵于三月十三日，率兵出海相机接应，去讫其后续接塘报，皆云爱塔于七月来归也。”
4. 清 孔尚任 《桃花扇·誓师》：“忽接塘报，本月二十一日北兵已入 淮 境。”
5.清 李渔 《比目鱼·骇聚》：“昨日，左营裨将有塘报寄来。”
6.清 钱谦益 《承事郎郭君墓志铭》：“ 魏潭 至 荔川 数百里，举烽燧，设塘报，一夕数惊。”
7.明 张居正 《奉谕拟辽东赏功疏》：“该同官大学士 吕调阳 等，録示阁中题稿，并该镇塘报，传奉圣意，欲臣议拟处分。”

《朝报》：
1. 南宋赵升的《朝野类要》一书中有一段简要的记载：“朝报，日出事宜也，每日门下后省编定，请给事判报，方行下都进奏院，报行天下。”
2.《靖康要录》云：宋钦宗靖康二年（公元1127年）二月十三日凌晨，金人利用卖朝报者和在大街上贴出大榜告示，诳称允许百官士庶推举赵氏贤者为帝

京报：古代的《京报》即为《邸报》

⑷ 请 列举 几首 热血豪迈 的 诗词 越热血 越豪迈 越暴烈 越好

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
念奴娇·赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物.故垒西边，人道是，三国周郎赤壁.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪.江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
岳飞【宋】《满江红》赏析 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。
辛弃疾《破阵子》
破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 醉里挑灯看剑， 梦回吹角连营。八百里分麾下炙， 五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快， 弓如霹雳弦惊。了却君王天下事， 嬴得生前身后名。可怜白发生！
辛弃疾《永遇乐》
永遇乐 京口北固亭怀古 千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记、烽火杨州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？
张孝祥 《六州歌头》
六州歌头 长淮望断，关塞莽然平。 征尘暗，霜风劲，悄边声，黯销凝。 追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。 隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。 看名王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。 念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！ 时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。 干羽方怀远，静烽燧，且休兵。 冠盖使，纷驰骛，若为情。 闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。 使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
陈亮 《念奴娇·登多景楼》
念奴娇 登多景楼 危楼还望，叹此意、今古几人曾会？鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计？因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却江山，管不到、河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对！
陈亮《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》
贺新郎 寄辛幼安和见怀韵 寄辛幼安， 和见怀韵 陈亮 老去凭谁说？ 看几番、神奇臭腐， 夏裘冬葛！ 父老长安今余几？ 后死无仇可雪。犹未燥、当时生发！ 二十五弦多少恨， 算世间、那有平分月！ 胡妇弄，汉宫瑟。树犹如此堪重别！ 只使君、从来与我， 话头多合。行矣置之无足问， 谁换妍皮痴骨？ 但莫使伯牙弦绝！ 九转丹砂牢拾取， 管精金只是寻常铁。龙共虎，应声裂。

李清照
《 夏日绝句》
生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东！

李清照 《渔家傲》
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。

⑸ 古人把烽火台上求救的信号就走狼烟为什么

狼烟即烽火，古代烽火台上烧狼粪以报警，故名。这是 《辞海》的说法。就笔者所知，所有的辞书和所有的教材都这么认为。 这种观点根源于段成式的《酉阳杂俎》，该著说：“狼粪烟直上，烽 火用之。”

狼烟即烽火，这没错，但段成式的看法明显站不住脚。只要有风， 包括狼粪在内，什么燃料的烟也不可能是直上的；反之，如果无风， 各种普通燃料的烟都该是直上的，当然也包括狼粪烟。笔者请教过动 物园里的人，他们认为狼粪同狗粪相比并无什么特殊处。

主要问题是，不可能收集到那么多狼粪。笔者就多年生活在烽火 台遍布的河西走廊。乌鞘岭以西，一直到罗布泊，千余公里地面，时 能见到烽火台，有明代的，也有汉代的、北魏的。笔者在生产建设兵 团屯垦时期，连队驻地附近就有几座。这些烽火台，其中不少是在茫 茫的沙漠和戈壁滩上，要说狼偶尔路过大概是实情，要说能找到一大 堆狼类可能就是天方夜谈了。每座烽火台都点燃足够的狼粪以传递警 报，那怎么可能？ 先秦邦国时期，有些烽火台筑在内地人烟稠密的农耕地区，“烽 火戏诸侯”故事时代就是这样。那样的农耕区，更不可能收集到足够 的狼粪。

烽火到底用的什么燃料？用的是柴薪。荒漠上生长着胡杨、红柳、 罗布麻、芨芨草、白茨、骆驼草、甘草、旱芦苇、梭梭等，这些都可 做燃料。河西各地文博部门从烽火台上下收集到的烽薪是不少的，有 的烽薪还保留着明显的燃烧痕迹。嘉峪关市长城博物馆就有这样的烽 薪展品。烽火由烽薪燃起，这已为今天的考古学者所公认。以干柴引 火，续以湿柴，浓烟就会滚滚而起。

敦煌学者李正宇先生在《羊城晚报》上即这样认为。那么，为什 么有“狼烟”之谓呢？李正宇先生说，狼是古代匈奴、突厥、吐蕃等 少数民族的图腾，其军队被中原人称为“狼兵”，所以为中原报警的 烽火被称为“狼烟”。李正宇先生的看法很有见地，但“狼兵”之说 的依据不太充实。笔者认为，“狼兵”之说应该与以下两点有关。一 是古代游牧民族有吃生肉的习惯，直到今天个别边远之地的牧民依然 吃生肉（笔者目睹过）；他们平素又衣动物之皮，动物之尾又缀在皮 帽上。二是他们入侵后烧杀淫掠。这样，其军队被称为“狼兵”就是 很自然的事了。其兵为“狼兵”，其统治者被称为“狼主”。“狼主” 一词，《现代汉语辞典》即有释。

旧小说旧戏曲中屡有“狼主”之谓，如《精忠岳传》中就将岳飞 抗击的金兵的最高头儿称为“老狼主”。旧小说旧戏曲还称入侵的北 方民族军队有“狼子野心”。所以，笔者认为，“狼子野心”、“狼 兵”、“狼主”、“狼烟”中的“狼”字，含义是相同的

⑹ 古代烽火传递过程

狼烟即烽火,古代烽火台上烧狼粪以报警,故名.这是 《辞海》的说法.就笔者所知,所有的辞书和所有的教材都这么认为.这种观点根源于段成式的《酉阳杂俎》,该著说：“狼粪烟直上,烽 火用之.”
狼烟即烽火,这没错,但段成式的看法明显站不住脚.只要有风,包括狼粪在内,什么燃料的烟也不可能是直上的；反之,如果无风,各种普通燃料的烟都该是直上的,当然也包括狼粪烟.笔者请教过动 物园里的人,他们认为狼粪同狗粪相比并无什么特殊处.
主要问题是,不可能收集到那么多狼粪.笔者就多年生活在烽火 台遍布的河西走廊.乌鞘岭以西,一直到罗布泊,千余公里地面,时 能见到烽火台,有明代的,也有汉代的、北魏的.笔者在生产建设兵 团屯垦时期,连队驻地附近就有几座.这些烽火台,其中不少是在茫 茫的沙漠和戈壁滩上,要说狼偶尔路过大概是实情,要说能找到一大 堆狼类可能就是天方夜谈了.每座烽火台都点燃足够的狼粪以传递警 报,那怎么可能?先秦邦国时期,有些烽火台筑在内地人烟稠密的农耕地区,“烽 火戏诸侯”故事时代就是这样.那样的农耕区,更不可能收集到足够 的狼粪.
烽火到底用的什么燃料?用的是柴薪.荒漠上生长着胡杨、红柳、 罗布麻、芨芨草、白茨、骆驼草、甘草、旱芦苇、梭梭等,这些都可 做燃料.河西各地文博部门从烽火台上下收集到的烽薪是不少的,有 的烽薪还保留着明显的燃烧痕迹.嘉峪关市长城博物馆就有这样的烽 薪展品.烽火由烽薪燃起,这已为今天的考古学者所公认.以干柴引 火,续以湿柴,浓烟就会滚滚而起.
敦煌学者李正宇先生在《羊城晚报》上即这样认为.那么,为什 么有“狼烟”之谓呢?李正宇先生说,狼是古代匈奴、突厥、吐蕃等 少数民族的图腾,其军队被中原人称为“狼兵”,所以为中原报警的 烽火被称为“狼烟”.李正宇先生的看法很有见地,但“狼兵”之说 的依据不太充实.笔者认为,“狼兵”之说应该与以下两点有关.一 是古代游牧民族有吃生肉的习惯,直到今天个别边远之地的牧民依然 吃生肉（笔者目睹过）；他们平素又衣动物之皮,动物之尾又缀在皮 帽上.二是他们入侵后烧杀淫掠.这样,其军队被称为“狼兵”就是 很自然的事了.其兵为“狼兵”,其统治者被称为“狼主”.“狼主” 一词,《现代汉语辞典》即有释.
旧小说旧戏曲中屡有“狼主”之谓,如《精忠岳传》中就将岳飞 抗击的金兵的最高头儿称为“老狼主”.旧小说旧戏曲还称入侵的北 方民族军队有“狼子野心”.所以,笔者认为,“狼子野心”、“狼 兵”、“狼主”、“狼烟”中的“狼”字,含义是相同的

⑺ 烽火戏诸侯是否只是一个历史小说，在历史上不存在

周幽王为求褒姒一笑“烽火戏诸侯”的故事，一直作为古代版“狼来了”的故事而为人所熟知。这段故事来源于《史记·周本纪》：

“襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。”

千百年来，这段故事都被认定为真实的历史，以至于写进历史教科书。然而近几年“清华简”的整理和研究成果显示，这一故事是虚构出来的，并不符合历史事实。

翻译过来就是：

周朝的都城建立在丰、镐，跟戎人相隔得十分近，于是就与各路诸侯作了一个约定，在大路上建筑起大土台，放置一面大鼓在上面，无论远近的地方都可以互相听见鼓声。即使戎寇到来，只要击鼓把鼓声传开就可以互相告知，诸侯的兵马就都会前来解救周天子的危难

⑻ 魔鬼启示录的烽火戏诸侯著小说

基本信息：小说名称：魔鬼启示录
作品状态：连载中
首发网站：烽火戏诸侯官方网站
小说作者：烽火戏诸侯
小说分类：科幻·末世 【原起点中文网专栏作家；现纵横中文网专栏作家】笔名：烽火戏诸侯
本名：陈政华
生日：1986年11月8日
家乡：浙江省、杭州市、淳安县
爱好：文学、音乐、足球、DOTA游戏
长相：骨瘦如柴的眼镜男 第001章：两只蚂蚁
第002章：沉默的代号
第003章：执行官（上）
第004章：执行官（下）
第005章：小诗人
第006章：伸手