武侠小说你争我抢一副棋

① 我是一个象棋迷，请问金庸武侠小说中有哪些描写下围棋的故事的因为我知道金庸也是围棋迷。我也想写武侠

天龙八部里无崖子的珍珑棋局
笑傲江湖里向问天和令狐冲在梅庄提到过刘仲甫与骊山仙老的对弈
另外大唐双龙传里有侯希白和寇仲用很大的棋子下棋，魔剑生死棋里也描写的很多，不过这两个是中国象棋。

② 我看过一武侠小说我不知道什么名字只记的有一个用人当象棋子的棋盘用来比武的

貌似看过几个都是这样的
但是只记得时未寒的《换日箭》了～这算是《明将军系列》中的一篇，其他的也很好看（《偷天弓》→《破浪锥》→《窃魂影》→《换日箭》→《绝顶》→《碎空刀》，现在就差《山河》了。
PS~
主线——偷天弓→换日箭→绝顶→（山河）
篇外——破浪锥→窃魂影→碎空刀

③ 金庸武侠小说中有哪些描写下围棋的

《天龙八部》里无崖子的珍珑棋局
《笑傲江湖》里向问天和令狐冲在梅庄提到过刘仲甫与骊山仙老的对弈

④ 找一部以象棋为线索的武侠小说

我猜测是那本书，什么” 神之颓废者 “吧！网络一下，就知道哪里看了！！！！！！！！

⑤ 谁看过金庸武侠小说，较深的谈谈看法或者评论，不限哪个方面。字数一千左右。

追溯起来，“侠”这一概念，最早见于韩非子《五蠹》中的“儒以文乱法，侠以武犯禁”一句。这句话写出了侠必有武，必会武，必能武之意。其实，“武”和“侠”在某种层面上来讲，已经不仅仅只是武侠小说中的单纯概念，同时也成为中国传统文化的重要组成部分。一般地来讲，“武功”、“武力” 、“武术”等以“武”为中心的概念，反映的都是长久以来人们征服社会的渴望；而“侠客”、“侠义” 、“侠行”等以“侠”为中心的概念，反映的则是对完善道德的企盼。这一点与中国文化是相契合的。“武”的最高境界是“神武不杀”，“侠”的最高境界是“欲除天下不平事”而二者的终极目的都是想建立一个理想的桃源世界。传统武侠小说在弘扬侠义精神的同时，表现出一种试图依靠武力来解决社会问题和社会矛盾的倾向。正所谓“快意恩仇”，侠士们在感恩报仇中寻求并品尝着血腥的快感。一般意义上的侠，体现在以武力来扶善除恶，扶危济困，打抱不平。金庸笔下的侠并不只限于报答和自己有特殊关系的人，而是普遍地扶危济困，救人于水火，路见不平便拔刀相助。因为金庸的武侠小说往往把尚武与尚德结合在一起，重武德。这一点与传统武侠小说是根本不同的。
武德之高尚与卑下往往成为金庸武侠小说中决定武功成败的根本因素之一。郭靖、洪七公、萧峰、袁承志等大侠之所以能以武功冠绝一时，其重要原因就在于他们有高尚的武德；欧阳峰、东方不败、丁春秋、岳不群等之流最终只落得个悲惨可耻的下场，也正是因为他们的卑下甚至邪恶的武德所致。而武德的最初体现则是表现在最初武功的选择上。故金庸武侠小说中的武功又可以为正邪两派。在金庸笔下，这正邪两派武功正代表了两种不同的人生观、价值观和世界观，同时也正体现了不同人的不同选择。“正派武功”符合儒释道三家之说，顺应了社会伦理道德和人性的基本要求，有助于形成侠士弘大刚毅的人格。而与之相对的“邪派武功”则违反了人性准则，追求速成，崇尚功利，最终只能使练功之人玩火自焚。由此看来，武德对于习武之人是十分重要的。武德上者，侠士也。
“武”离不开“德”，就如同“侠”离不开“义”一样。在中国传统文化观念中，“侠”与“义”往往是不可分割的统一体。说到侠，人们通常会在第一时间想到义。义是中国侠士之魂，也是金庸武侠小说之魂。金庸的武侠小说围绕着“义”字写了许许多多感天动地的人物、故事和场景。如郭靖保家卫国、死守襄阳；萧峰义字当先、以死反战……这些笔墨饱含了作者大量的心血、精力和激情，同时也体现了作者的传统文化观、道德价值观和人生理性精神。在艺术上，这些感人至深、震撼人心的场景也取得了高度的艺术成就。此外，它们还成为金庸小说中最为精彩、最富有浪漫主义激情，因而也最值得仔细品味的部分。
金庸武侠小说中的侠士众多，最为著名的两位大侠当属萧峰与郭靖二人了。这一点是众多金学家、也是广大金迷们公认的。我就以他们二人为例，来说说金庸先生笔下的武侠与武侠精神吧。首先要说的就是萧峰。萧峰的身世较为特殊。他生于契丹，长于大宋。这就使他的性格特征中既有契丹人豪爽直率的一面，又有一般侠客讲义气、重承诺、扶危济困、胸襟坦荡等优秀的中原品质。而他最终的悲剧性命运尤为震撼人心，发人深省。杏子林成了萧峰人生的转折点。他从受人尊敬的丐帮帮主一下沦为了遭人唾弃的“契丹狗”。直至后来两国交兵之际，他又机缘巧合地偏偏当上了契丹国的南院大王，受命领军平南征宋。为平息两国之战，救万民于涂炭，萧大侠不惜以自杀来震慑大辽，警醒大宋。萧峰身上所代表的正直、朴素、真诚和为民请命、甘愿一死的献身精神，正是武侠精神的至高境界——“侠之大者，为国为民。”
接下来，再来谈谈郭靖大侠。郭靖为人忠厚老实，是个不善言辞，也不聪明的人。他的父亲郭啸天是一代忠良。在父亲忠贞烈事的影响下，郭靖渐渐地也形成了敦厚有礼、深明大义的性格，成为儒家文化最为精当的代言人。从他的身上，我们可以感受到金大师笔下的大侠风范。古人云：“天下兴亡，匹夫有责。”在“孔曰成仁，孟曰取义”的号角声中，郭大侠冲锋陷阵于保家卫国的抗元斗争中去。这种以天下兴亡、万民安乐为己任的思想就是中华民族的优秀传统。郭靖不仅具有远大的为国理想，同时也有积极主动的卫国行动。儒家文化之“修身、齐家、治国、平天下”的美政理想，在他的身上体现得最为清晰，也最为透彻。总之，郭靖和萧峰一样，身上都具有传统正剧中悲剧式的英雄色彩。同时，他们的形象与豪行也使“侠”这一概念上升到另一种高度。对于“武侠”，与金庸同时代的梁羽生也有着自己的认识。他认为在武侠小说中，“侠”比“武”应该更为重要，“侠”是灵魂，“武”是躯壳。“侠”是目的，“武”是达成“侠”的手段，毋宁有“侠”无“武”。为了行侠仗义，侠士愿意付出一切代价，就算是性命也在所不惜。正可谓“侠客不怕死，只怕事不成”（元稹《侠客行》），“纵死侠骨香，不惭世上英”（李白《侠客行》）。
在通过武侠小说来宣扬武侠侠义精神的这一点上，金庸的作品是与传统武侠小说相契合的。但是，金庸武侠小说的核心思想是尚武德与重侠义，把武德与侠义并重。更为可贵的是，金庸在一系列的小说创作中，还赋予了“武侠”以新的内涵——把它提高到了为群体、为民族、为大多数人这一新的历史高度。武侠，不再只是武把式、游侠儿，而是有武德之人行有侠义之事。武侠精神也在不知不觉间成了中华民族精神的重要组成部分。他笔下最杰出的英雄人物都是深明大义，自觉地在为百姓、为民族、为大多数人利益而奋斗，乃至献出自己生命的人物形象。他们身上正体现出了中华民族的一种最高的人生价值观，也是金庸对武侠精神的一种新的提升。
武侠小说总有一个固定的模式，故事中的主人公都有一个故事动机引发剧情的发展，或者是为了报仇雪恨，或者是为了争夺武林盟主，或是为了一部绝世武功秘笈。笔者通过对金庸武侠小说的文本阅读，发现其中一个普遍性的意义模式，即几乎所有故事的动机都是主人公的“身世之谜”。这个身世之谜由混乱或邪恶的血缘关系造成，注定人物出入江湖的命运。叙事深层如此关心血缘注定的身世问题。在金庸的许多小说里，我们都注意到所谓“身世不明”的英雄。《天龙八部》开篇，这类英雄就又出现了。首先是段誉，其后是乔峰，最后是虚竹。段誉的江湖之行使他陷入难以自拔的乱伦恐惧之中。母亲刀白凤临终时揭出他的身世之谜：他的父亲并不是段正淳，而是时下“四恶之首”段延庆。随之乱伦的恐怖消失了，但邪恶身世的负罪感，却使他更加痛苦不堪。他社会关系上的父亲（养父）段正淳与生母双双死去，生父段延庆竟是“恶贯满盈”的江湖歹徒。他的生命来源是罪恶的，生父邪恶，生母与生父之间的复仇关系产生了他，也是邪恶的。缘起业报，一切尽由身世中来。身世就是命运，身世之谜又造成英雄们的悲剧命运。《天龙八部》中，段誉还不能算是最有英雄气质的人。他真诚、勇敢，但缺乏对命运的自觉。真大英雄者当推乔峰。而乔峰命运中的一切，也是由身世之谜造成的，只是他在个人的努力中，表现出更多的主体自觉性来。在这一点上，他很像俄狄甫斯类的英雄，对真实的追求把自己逼到毁灭的边缘。他无法相信，但种种事实都证明他是与大宋汉人有世仇的异族后代——契丹人。于是灾难降临，恩转化为仇，爱转化为恨，他自愿放弃了丐帮帮主的地位，无尽的误会与冤枉接二连三地降临到这位无所归依的流浪英雄头上。身世之谜揭开，血缘“罪恶”再次成为英雄命运的注定性因素。
《天龙八部》中社会因素与血亲的自然因素之间的矛盾，集中体现在英雄们的养父与生父之间的关系结构中。健康的存在秩序中，生父与养父应该是同一的，否则，不仅生命的本质有问题，存在的状况亦是令人痛苦的。小说中的情节一再暗示这一点。段誉的生父与养父不仅不是同一人，而且互为仇人。段正淳后来与他众多的情人同归于尽，了却了他的孽缘，段誉就只有一个时刻迫害他的邪恶生父了。乔峰的养父母乔三槐夫妇被谋杀，而他误以为坠崖而死的生父萧远山却侥幸生还，藏身少林寺中，这个谜直到最后才揭开。
至于那位从小即在少林寺出家的痴僧虚竹，一直以为自己是无父无母的孤儿，而他父亲就在他身边，竟是那位德高望重、宝相庄严的少林寺方丈玄慈大师，他的母亲则是号称“无恶不作”的第二恶人叶二娘。高僧大德身犯淫戒，为恶不赦；叶二娘日杀一婴，更是天理难容。虚竹，又是一个生于邪恶的孽子。玄慈引咎自杀，叶二娘随去，虚竹的身世之谜一旦解开，他又成了真正的孤儿。总也摆脱不掉身世之谜，不是罪恶，就是倒错。
武侠小说是幻想衍生的。从创作与作品角度看，人物无端而出，事件随意而生，情节经常显得散漫，英雄志，儿女情，奇缘异遇，随心任意，有庞大规模，也会杂乱。从读者阅读角度看，通常的情况是，你从故事的任何一段读起，意义都是明确的，相对独立完整的，然而通篇读完，又有不知所云的感觉。《天龙八部》中围绕着三位英雄命运反复出现在作品中的身世之谜的母题。实际上这个母题的普遍意义还不仅限于这三位主人公，次要人物如慕容公子、钟灵、木婉清、王语嫣、阿朱、阿紫，或多或少在某一阶段都陷入身世之谜的困扰之中。它是整部作品叙述的深层结构，从散乱的幻想经验世界中暗示出某种深刻的寓意。身世之谜使人的存在陷入混乱，这种混乱是彻底的，社会存在的基本单元家庭被破坏了，父不父、子不子；个人与国家民族的关系也破坏了，人无法安身立命。乔峰的身世使他无法继续生存在汉人世界，它的教养又使他无法进入契丹人的生活。段誉除了情痴外根本没有大理段氏的“正统承传”，流落中原，无所事事。虚竹身为汉家僧侣，却被招为西夏驸马。每位英雄的所在都不是他应有的存在。修身、齐家、治国、平天下的存在秩序失去了一致性意义，因为根源性、本质性的血缘关系是邪恶的，存在的环境就不可避免要出现混乱，无人不冤，有情皆孽。普遍程度上的身世邪恶或混乱导致存在秩序的混乱，而乱世出英雄——这就是《天龙八部》幻想世界中暗隐的道理。
身世之谜揭出，原来掩盖在虚假的秩序之中的世道乱了，英雄在痛苦与灾难中诞生，力图以个人的力量寻找存在的意义，重建秩序。段誉的挚爱，虚竹的宽容，乔峰的正义，都是英雄作为。个人身世之谜不仅是个人的灾难，也是整个家族、整个国家的灾难，段誉的身世牵涉到大理国政，乔峰于万马军中胁迫辽王誓不犯宋境，并以死相报，也关涉到民族存亡的大事。身孽，家破，国乱，孝不就，忠不成，仇杀遍野，苍海横流，力挽狂澜者，方显出英雄本色。灾难缘起，在于身世之谜，英雄的人格不仅体现在忍受灾难，还在于一种抗拒命运的悲剧性努力上，他们力图在残破混乱中重新建立秩序，找到新的存在根基。乔峰、段誉、虚竹结为异姓兄弟，挚情真性，尽消前仇。如果说旧的血缘秩序已经败坏了，那么建立在非血缘关系上的，纯粹社会化的关系是否能够成为摆脱痛苦、重建秩序的超越之路？“异姓”是非血缘性的，“异姓兄弟”意味着一种超越血缘关系的新秩序、新和谐。于是，为天地立心，为生民立命的英雄使命就集中表现在秩序与价值的重建上。如果所有的自然初因（血缘身世）都是邪恶的，导致仇杀的，冤怨相报，了无尽头，那么理想的社会关系秩序“异姓兄弟”将昭示出拯救的希望。
大侠成为一种价值的象征。从某种意义上说，他们是文化英雄。他们都体验到生存内在的困境，自觉或不自觉地探索存在的意义，肩负起民族精神。从某一段情节、某一个事件上看，他们或者是一种宗教的、哲学的、阶级的、意识形态的化身；但从普遍的内在隐喻意义上看，他们都是整体性的文化价值与集体心灵的代表。他们的故事归根到底都是同一个故事。金庸所有的武侠小说都是以人物为核心的英雄传奇，而这些英雄展示在故事中的命运，都可以找到一个共同的终极原因——身世之谜。
《天龙八部》中的意义模式在金庸的其它小说中不断重现。“射雕”三部曲中所有的主人公出入江湖，最初的动机都可追溯到身世之缘。郭靖、杨康、杨过、张无忌，不是父死，就是父母双亡，凝结在身世上的冤仇或误会构成他们武侠生涯的决定性因素。《雪山飞狐》、《飞狐外传》中的胡一刀、胡斐，也是因为前后三代人身世上的秘密蹈入无尽的江湖是非与仇杀之中。百年结仇，冤冤相报，而对胡苗范田四家三代中的每一个人，都具体表现为身世源头上的冤孽，为此他们走上江湖路，旧怨未解，新仇又生，人的命运被一种先在的血缘关系注定了。《飞狐外传》中女主人公袁紫衣的身世就更为典型，父母竟是仇人，身世的冤孽注定了她的命运；又要报凤天南的生身之恩，又要杀凤天南为母报仇。一再重复叙述的情节已不可能是偶合，它似乎在暗示我们一种解读金庸的意义符码。身世或者是个秘密，或者是个揭示出的罪恶的根源，不管是失落的身世还是被证明的邪恶身世，都是注定主人公命运的孽缘。血缘性的自然秩序一旦打破，便是混乱与悲剧的根源。《鹿鼎记》中的韦小宝不武不侠，但也不知其父为何人，他生在扬州丽春院，母亲是个妓女，很多人都可能是他父亲。《连城诀》中狄云无父有师，身世不明，而且师父的身份也存在着倒错现象。《书剑恩仇录》中于万亭只是陈家洛的义父，《白马啸西风》中李文秀父母双亡，《鸳鸳刀》中萧仪、《碧血剑》中袁承志的父亲均被杀，《笑傲江湖》中众望所归的令狐冲，一样的身世不明。对每一个人物来说，这都是他们走入江湖的直接与根本原因。
很多学者认为，中国传统文化是一种孝文化，它以家庭为本位、宗族为中枢、国家为指归，其中最基本的关系结构是建立在血缘关系上的伦理秩序。血缘关系是基于出身的谱系纽带，它将一个人将另一个人，一个个人与集体联系起来，构成一种社会整体。在中国文化传统中，这种内在的、核心性的结构因素就是血缘关系与观念，如果血缘关系陷入混乱，存在将是可怕的；如果血缘关系是一种危害存在秩序的冤孽或原罪，那么人就应该努力摆脱这种宿命因素，用自己后天的努力重建秩序。江湖是混乱的象征，侠客们由于身世命运走入江湖，试图在混乱中重建健康的伦理秩序。血缘是存在的根命所在，我们只有在血缘结构中才能理解这个世界。身世之谜的意义模式，可以作为一种普遍适用的符码解读金庸的某一部小说，也可以从某一种小说中显示的这种模式意义推导出金庸武侠世界的普遍意义。
身世之谜的母题并不足以说明其它武侠作品，梁羽生、古龙、卧龙生、温瑞安，他们的武侠小说可以处理不同的主题、不同的原型，具有不同的文化隐喻意义或伦理关怀，但他们的武侠小说在整体文化秩序中的功能及其实现这种功能的形式却是共同的。金庸小说“身世之谜”的文化隐喻只能说明意义与价值问题，说明的范围也有限于金庸的作品；而从对金庸作品的解读所发现的幻想的现实意义，却能印证武侠小说运作的基本原则，因为所有的武侠小说在幻想这一点上是共同的。
武侠小说通过幻想把纯粹虚构的故事与现实的文化精神关联起来，不同作家的创作成就有大小，读者有多少，作品的文化蕴涵亦有深浅，但其中幻想的现实意义，文化寓言与补偿功能，故事类型的程序化传播以及这种传播在华人圈内起到的文化认同作用，是普遍共同的，不仅限于金庸一人或一部小说。金庸用他所有的小说讲叙一个基本意义模式相同的故事，而许多武侠小说，新的、旧的、港台的、大陆的、梁羽生的、古龙的，叙述的情节也经常重复，诸如比武论剑，夺宝争霸，别离的爱侣，聚会的冤憎。一边是作品不断重复的程序化故事，一边是无数大众不厌其烦、如痴如醉的阅读。我们不能指责如此多的同胞都精神空虚，不能妄想把高度抽象化的哲理与人生观灌输到大众的头脑里，使他们像机器一样一丝不苟地活着。于是，自然而然，金庸和以他为代表的武侠小说在当今华人世界拥有了那么广泛的读者，而每个读者都以个人的形式——阅读来参与这个属于全体华人的民族精神仪式。
在金庸的武侠小说中，我们完全可以读出金庸自己的人生观、价值观和世界观，可以看出金庸自己对武侠世界以及对其中所隐含的中国传统文化进行的剖析、传承、重塑、弘扬、批判、反思和质疑……而小说中所描写的性格各异的人物、林林总总的琐事、所反映的复杂纷乱的社会、绚丽繁华的世情、所展示的山光水色、风俗人文、奇幻武功，则把读者带入了一个亦真亦幻的世界之中。而这些耳熟能详的事情，那些血雨腥风的斗争，都不过是现实社会大环境中日常生活的种种剪影或幻影罢了。这一点也成为金庸武侠小说吸引读者的因素之一。“如在目前，如临其境”。主人翁？参与者？旁观者？读者一时忘记了自己的身份，读来定是酣畅淋漓之至哉！
值得一提的是，金庸在继承传统武侠小说的创作方法和表现手法的基础上，大胆而新奇地进行了创造性思维，金庸把想象发挥至极致，为广大读者描绘出一个色彩斑斓、充满神秘、奇幻色彩、引人入胜、亦真亦幻的武侠世界来。我们从中也不难看出作者除谋篇布局之外，在构建理想家园时所耗费的精力和心血。尤其是在对于武功和武功招式的着力描写和尽力刻画上，金庸之成就无人能及。对此，金庸笔下人物的奇招妙诀更能证明这一点。如洪七公之降龙十八掌、张无忌之九阳神功和乾坤大挪移功法、小龙女之玉女剑法、杨过之黯然销魂掌等等不胜枚举。有人曾经指出：“武功既是种艺术，关于武功使用和描写也就更应是一种艺术了。新派武侠小说打斗场面的描写，不拘泥于一招一式的真实可信，而是凭借想象自创功法，于惊险外更追求画面的‘色彩与构图’，于奇绝处更显示人格的高大与完美。可能不大可信，可‘好看’而且有‘味道’——居然于打斗中显出中国文化精神.”这样的评论可谓道出了金庸的“武侠秘诀”——好看与味道并重，而侠士们的武功则正是其文化修养和人格精神的体现。
有人说，金庸是六十年代最优秀的“武林盟主”。其实，金庸的武侠小说写作始学于梁羽生。他善于借助曲折动人的“大众化”故事框架，来表现惩恶扬善的主题和大侠创造历史的新古典主义思想，在浪漫武侠之外，金庸自己创造性地使其小说中往往又含有某些象征、寓意。这一点也是符合中华民族含蓄内敛的民族精神的。正如金庸自己在接受某专栏访问时所说：“侠小说本身就是娱乐性的东西，但是我希望它多少有些人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”一点与胡适所说的文学作品“有我”“有人”要求是完全符合的。在金庸众多的武侠小说中，象征寓意性作品写得最为成功的要算是《笑傲江湖》了。小说通过江湖上五岳剑派与魔教日月神教的武功较量，以及五岳剑派内部的权力斗争，象征性地概括并影射了中国历史上的种种争斗。一句“人的地方就有江湖”不仅成为电影中的经典对白，也是现实生活中政治斗争的真实写照。社会这个大环境就是最大的江湖。人，生存于社会中，如何全身而退？只能激流勇进。不然，也得做到明哲保身。“在江湖，身不由己”仅仅是武林人士的无奈，也是我们生活于钢筋水泥丛林中的现代人发出的一声叹息……
金庸小说的象征性、寓意性是其作品的一大特色。这些与金庸小说中折射或透露出的文化色彩与人文气息有着密切的联系。金庸小说中包含了传统文化的丰富底蕴和中华民族的深刻精神。这成为金庸武侠小说中最震撼心灵，最发人深省的精神内核。金庸在其小说创作中，有着既是作者又是学者的双重身份的优势。这就使作者自身在文、史、哲、儒、释、道、诗、词、书、画、乐、棋等诸多方面的修养和才识能够从笔尖源源不断地注入作品，使文化色彩充溢于字里行间。“俗之中有大雅，大雅之中有大俗”寓雅于俗，雅俗并重，是金庸作品能够成为雅俗共赏的大众经典作品的决定性因素。
值得说说的，是金庸小说在与传统文化相契合时，也不忘呼唤着人文精神。金庸通过武侠世界的打打杀杀，阴谋诡计，血雨腥风来唤醒群众，观照人性，倡导和平，以战反战，以杀反杀，充溢着浓郁的人文主义气息。他试图通过武侠之武力、武功、武艺、武技、武术、武德来展现民族精神，来传承和弘扬中国传统文化中的精华。同时，这也是金庸在文学创作中有意形成的创作意图和刻意追求的创作主题所在。著名制片人张纪中在一次接受采访时说：“我认为金庸的小说是武侠小说中最好的。他的作品流露出一种英雄主义情怀。我说过，一个人执著、感动、流泪的时候，就有英雄主义情怀。金庸的小说中全部是布衣英雄，像杨过、令狐冲、郭靖……这些人物能感染我，跟我是契合的。”武侠小说本质上是带有浓厚的个人英雄主义色彩。著名金学家倪匡称其“个体的形象越是突出，就越能接受。”我认为，这种个人英雄主义的突出表现正是作家在文学创作中，对人性和民生的一种人性关怀。从接受论的角度上来讲，这也正契合了民众渴望救赎的心理，更容易被读者接受和认同。因此，武侠小说也更容易受到读者的青睐和喜爱。而金庸的武侠小说之所以能够在文学史上取得相当的地位，从内容上来看，最根本的原因在于：它能在充沛的现代意识的融汇交合之中，对传统文化进行苦心孤诣的梳理与整合，同时也暗含了我们民族重塑文化本体的百年企盼。就这一点而言，金庸的武侠作品与流俗从众、博人一笑的庸俗武侠小说是截然不同的。
与梁羽生固守传统进行小说创作相对，金庸的创作道路并不是一成不变的。他很快从传统意义上的儒之侠——郭靖，道之侠——令狐冲，佛之侠——石破天，渐渐走向了非侠甚至反侠——韦小宝。其小说的创作主题也离国家民族之本位愈来愈远，而离人性、人生的意旨越来越近，也越来越深。金庸的武侠世界中，传递着中国特有的武侠精神，承载着中国传统文化的精华。从艺术上讲，金庸小说重视人物形象的塑造，强调情感要素的介入，几乎接近于中西合璧的社会人情小说。在创作手法的运用中，金庸作品又熔历史与诗情与一炉，既继承了我国古典小说的写实传统，又能圆熟地运用西方的心理描写。语言艺术上老练圆润，构思布局上博大精深，堪称武侠小说的典范。因此，金庸武侠小说本身就具备了引人入胜的丰富的可看性、娱乐性等外部因素，再加上作品内部反映折射出的武侠精神、人文气息，就更加增添了作品之精神性、内质性的一面，也是金庸武侠小说中最为核心的地方。同时，这也成为了金庸作品的意义和价值所在。
现今社会中，所谓的人生哲学，流行于当世。而所有的人生哲学不外乎只是“世”“世”种种衍生物。武侠精神中，从头至尾都贯穿着隐逸的思想。侠士们并不是哪儿有热闹就往哪儿跑，也不是天天只梦想着“南捷径”所谓“隐隐于市，小隐隐于野”是他们隐逸的最高境界。这是由于“世”“世”有更多的现实性和可行性。因为武侠精神在历史上始终不是思想文化的主流，也不为正统所接受。它深厚的生存意义只能够成为百姓心中神圣天道、正义良心的永远保护神。因为权力的倾轧、政治的腐败，使社会现实环境无法从根本上保证天理昭彰，正义永存。而武侠精神恰恰是对社会现实的一种警示和补充。以天下为己任的郭靖、萧峰选择了在现实中头破血流后“身成仁、舍生取义”而陈家洛、袁承志、张无忌则选择了在功成之后就飘然引退。 “世”“世”为了不同的人生选择。作品中人物的急流勇退，与金庸本人的功成名就之后封笔引退又有着某种昭示，一个是虚拟世界，一个是现实世界，进退之间，方显英雄本色。这种隐退，让金庸的小说攀到了最理想的境界，也让金庸的艺术成就攀到了最理想的境界。
总之，“金庸现象”一社会现实的实质就是武侠精神经过岁月洗礼后的一次展现和新生，是人文精神渴望回归的呼声和企盼。西谚有云：“物主让人直立行走，仿佛就是为了让人仰望。”是西方的哲学。但仰望人性，回归自然，却是全人类共同的心愿，也是文学作品中最能打动人心之处。金庸的武侠小说最为成功的地方也在于此。

⑥ 一篇关于下象棋的武侠小说

时未寒 明将军系列 《换日箭》
绝对是 请采纳

⑦ 《天龙八部》有珍珑棋局，如何看待这个棋局

珍珑棋局是逍遥派掌门人无崖子老先生花了整整三年的时间摆出一个棋局，珍珑棋局中劫中有劫，既有共活，又有长生，或反扑或收气，花五聚六，复杂无比。珍珑棋局太过复杂。解棋局的过程，往往会反应下棋的人的性格和下棋的人的命运。

金大侠创作武侠小说的思路，创作武侠小说的结构，创作武侠小说语言的组织与围棋的推理思路是密不可分的。很多时候“棋路”也就是“思路”。围棋给了金庸很多的启发，比如说围棋的“变化”，围棋与中国象棋不一样，象棋三十二个棋子越下越少，围棋则是三百六十一路越下越多，而且每一个子都有关联，人世也多变化，很多时候就是看能不能把握住变化。比如说围棋的“大局观”，谋大局，天作棋盘星作子；审大势，经天纬地宇宙流。不和小事情斤斤计较，把注意力放在大的事情上面，这样才可以成就一番大事业。比如说“慢”，慢的妙处在于沉思和品味，沉淀了以后才会得到“升华”。

棋如人生，人生如棋。金庸的“珍珑棋局”映射了很多《天龙八部》里面人物的人生，金庸的“围棋思维”铸造了不少武侠巨作。

⑧ 推荐！！武侠小说中的精彩片断

1.《书剑恩仇录》
这本书中最令人扼腕浩叹的就是陈家洛、青桐、香香公主及乾隆这段四角恋爱，还有金笛书生余鱼同对骆冰的那段傻单恋，缘生缘灭，千回百折，让人觉得爱情实在是一种残酷至极的甜蜜。另外乾隆的身世之谜也是书中的一段争辩不已的悬案，当然红花会众当家为民除害、反清复明的事迹在书中也有极江湖的说法，大反派张召重的贯穿全场，更是将往来中原及回疆、翻覆朝廷及民间的故事带到最高点。数不尽的民族情结及爱恨纠缠造就了．这个最广为流传的满汉故事。这是金庸作品集的第一部着作。
2.《碧血剑》
除了平凡的主角袁承志幼年习艺及江湖历练的过程，最特殊的人物就是武功高、人又帅的金蛇郎君一段风流韵事，其诸最传神的是以简练公平的笔法道出皇太极，崇祯及李自成这叁人人生中最重要的一段。明末抗清名将袁崇焕之子袁承志和闯王李自成的一段渊源及各崇祯之女长平公主的无缘之恋，在书中也有其详细又极含蓄悱恻的描述。
3.《射雕英雄传》
自幼家破人亡的郭靖，随母流落蒙古大漠，这傻头傻脑但有情有义的小伙子倒也逝有福气，他不但习得了江南六怪的绝艺、全真教马钰的内功、洪七公的隆龙十八掌、双手互博之术、九阴真经等盖世武功，还让古灵精怪的小美女黄蓉这辈子跟定了他。
这部原『大漠英雄传』的小说是金庸小说中最广为普罗大众接受、传颂的一部，其中出了许多有名又奇特的人物，东邪西毒南帝北丐中神通，还有武功灵光、脑袋不灵光的老顽童周伯通，他们有特立独行的性格、作为和人生观，让人叹为观止。书中对历史多有着墨，中原武林及蒙古大漠的生活情形随着人物的生长环境变迁而有不同的叙述，异族统治之下的小老百姓心情写来丝丝入扣，本书对情的感觉是很含蓄的，尤其是郭靖与拖雷、华筝无猜的童年之谊，他与江南六怪的师生之谊等等，还有全真七子中长春子丘处机的侠义行为及其与郭杨二人风雪中的一段情谊，也有很豪气的叙述。神算子瑛姑及一灯大师和周伯通的一场孽恋，是最出乎人意料的一段，成人世界的恋情可比小儿女的青涩恋燕还复杂多了。郭靖以拙胜巧的人生经历和「为国为民，侠之大者」的儒侠风度，也是书中最大要旨。距离这本书完成的时间已有四十年了，书中的单纯诚朴的人物性格还深深的留在读者心中，本书故事也多改编成电影、电视剧等，受欢迎程度可见一斑。

⑨ 早期一部武侠小说小说里门下人都是江湖人,手里都有一枚象棋棋子

独眼黑狼

⑩ 武侠小说 主角是象棋

叫《棋武士》的吧~里面的四大天王貌似是风、调、雨、顺
故事情节：
第一集
“天下第一局”象棋大赛，是中国大梁皇帝接受契丹国主的挑战赛。然而，这不是普通的棋局，而是用活生生的武士代替棋子的死亡游戏。
对奕结果，执红棋的中方惨败，除了输掉三座城池和五十万两白银外，“红棋统领”叶全忠惨遭宰相冷子京以“丧权辱国”的罪名暗中杖毙，家属也被发配从军。勇猛善战的“主将”岳怀仙则死里逃生，为“民间棋王”薛一骠所救。
红棋武士的惨败是冷子京串通契丹人的杰作，他的最终目的在于谋权篡位。因此，岳怀忠虽在棋赛中被砍断右臂且遭廷杖受重伤，但是他的生死不明颇令契丹国主及奸相冷子京忧心废寝——因为双方约定一年后再大战一场。为恐后患，契丹国主下令“主将”飞云滞留中土，冷子京则派儿子冷华，兵分两路追寻铲除岳怀仙。
第二集
小痞子——薛一骠是个天生的骗子，到处骗吃骗喝，倒也活得挺逍遥自在，他唯一可取之处就是下得一手好棋，因此，被誉为“民间棋王”。
岳怀仙获救后，经薛及盲眼的母亲细心调养下伤势渐愈，但岳从此对炎凉世事已感心死。
刚被册封为“红棋武土统领”的冷华，获悉叶全忠妻女正被发配押解出关，急急飞骑拦截。冷华对如花似玉的叶女夜心唾涎多年，想乘机用强玷辱以遂心愿，但叶妻却不惜以死保护夜心逃出魔掌。
某日，薛一骠偶见一个寒酸病汉逍遥子在路边摆了五个棋局，薛上前轻易解开残局，逍称赞之余再摆出七个怪异棋谱，薛竟被难倒！
薛返家，钻研棋谱至深更还是无法解破，于是连夜走访逍遥子以求正解。他依址找到了城隍庙，却见到一场令他不能置信的超级高手的对决……
第三集
原来，血魔手为夺取师父的“七杀真经”秘籍，千里追杀师弟逍遥子，历经一场狂风卷扫，异光闪现的激斗后，逍终不敌，负伤逃离。
薛一骠失去逍遥子踪影，急着上街找寻，却遇冷华追捕夜心，薛施计动员村妇扼阻冷华逞凶，正危急间，幸岳怀仙暗中救出薛、夜。
同时天涯沦落人，岳、夜相拥痛哭。夜向岳表示要习武替父母报仇的决心，岳以女流之辈恐难如愿劝阻。
在一处破工寮内，薛一骠巧遇奄奄一息的逍遥子，逍交薛七个残局棋谱并嘱薛去辉州归元寺，逍言犹未尽已然气绝。
一日，薛一骠捡得岳怀仙丢弃的“红棋武士”金牌上街行骗。为此，岳的行踪终于传到冷子京耳边，京立刻派冷华出擒，飞云也得知岳的落脚处。
经冷华、飞云的一场扫荡后，薛母子、岳、夜等人顿时流离失所，一行决定向归元寺逃亡。
冷子京痛斥冷华无能，改派女儿冷艳出马，艳则以重金邀聘杀手巴雷武协助逮岳行动。
第四集
环境清幽的归元寺，只住着一个假和尚——“飞贼”包冲天。包见薛等无处栖身热心的收容了他们。
岳怀仙意志极为消沉，求包替他落发出家。包说为了测试岳的慧根，要岳在大殿佛座后不吃不喝的打坐七天。
岳隐于大佛后打坐期间，意外的听见薛向菩萨祈祷，希望能获得夜心的芳心……接着，又从夜心的祝祷中得悉她深爱着自己！
岳怀仙为成全薛一骠的心愿，岳留书出走了。
夜心大为悲戚，并迁怒薛教她的激将法——原来，夜心的少女情怀被岳洞悉后，薛建议她再次在佛前数落岳“太没志气，宁死不嫁给他……”。夜心怒斥这是薛的阴谋！
冷艳寻捕岳怀仙途中，见伪装汉族的飞云等一帮人强抢农牛，艳薄惩一番后不敌逃离，幸路过的岳暗地里助力才脱困。
岳怀仙来到一处贫困小村落脚，艳与女婢合香也寻迹赶到并守在村口不走。
第五集
岳怀仙获悉小村竟穷困得连水都没得喝，于是主动着手义务挖井。
冷艳与含香在村口搭起帐棚守候，她监视岳怀仙是否真如冷子京所言：岳与契丹人暗中勾结！
市街上，巴雷武正追打包冲天。因为包先前在下榻客栈扒走巴的钱包银票，致巴遭到“心上人”冷艳的奚落，还差点遭到解聘！这回，巴设下陷阱想智擒包冲天以扳回颜面，幸包机警逃脱。
巴追至归元寺，却见血魔手也突然出现寺中，正在“修理”假和尚包冲天，巴幸灾乐祸的溜走了。
原来，归元寺是血魔手的师父“七杀郎君”修炼的地方。血此番前来就是为找寻记载着顶尖武功的“七杀真经”。而这本秘籍，连血本人也没见过，他却严令包、薛等所有的人，即使翻遍全寺也务必找到！
谁都料想不到，这本棋谱化的秘籍竟然就在薛一源的兜里。
小村的老井终于出水了，次日一大早，岳怀仙也悄悄的走了。在荒原上，他中了飞云的埋伏被擒并遭受严厉的折磨凌迟。冷艳急召巴雷武火速赶来救岳。
第六集
岳怀仙浑身是伤，冷艳细心照顾他。
病榻前，冷艳不着痕迹的追问“红棋武士”获罪的原因，岳据实以告，冷艳终于确定岳不是坏人，但若果真如此，父亲冷子京的做为可就令人齿冷了。她的心情既复杂又矛盾……
岳怀仙感激冷艳的照料，渐渐对她产生情愫，而冷艳也不可自拔的堕入情网。
巴雷武偶然提及追赶包冲天时，在古庙里看见血魔手控制住许多人，在替他办着一件事......，岳闻言大惊，他心系夜心等人的安危，不顾伤势，一意要赶回归元寺。
冷艳因岳重伤未愈，以“迷仙散”强行将岳留置客栈。只身去了古庙。冷艳扮成美艳绝伦的妓女深入“虎穴”，连血魔手都赶她不走。
冷艳佯装腿伤滞留寺内，一则想摸清薛一骠等人底细，一则伺机向血魔手下毒以救出众人，但血魔手武功之高，岂是冷艳所能打倒的！？
第七集
冷艳告诉薛一骠，她是岳怀仙的朋友，来古庙的目的是想救他们出去。
方丈室内，冷艳找到画幅中七杀郎君的相貌，薛等知道血魔手非常畏惧他的师父，冷艳于是易容成七杀郎君。果然血魔手跪地聆听“师父”的教诲，并说出他喜欢上冷艳......，但薛、艳两人的双簧出现破绽，被血识破！血也因此害臊得无地自容。
岳怀仙苏醒后急急赶到归元寺，也被血魔手扣押一起参加寻找秘籍的苦工。
江湖上的“风花雪月”四大名剑，风闻“七杀真经”出世，赶到古庙抢宝，但合四人之力仍非血魔手的对手，连连败退。
夜心偷偷溜出古庙找四大名剑，希望借着里应外合救出众人，岂料竟险遭四大名剑的强暴！
第八集
四大名剑之一的柳斜替夜心解了围，但求夜心带着“断魂香”潜回古庙向血魔手下毒。
血果然不敌奇毒，瘫倒大殿上。四大名剑坚持除去血魔手及众人，理由是与血连战五昼夜竟无法取胜，传到江湖，今后不能再立足武林！
包冲天突然扑向凝香，但被一掌打飞撞墙吐血，原来包已偷得解药。凝香转向血下毒手，岂料一剑刺下，却见一道血红掌风卷起，凝香猛退丈余！血魔手赫然无恙！四大名剑大惊，落荒逃出古庙。
血细听他们逃远，一口鲜血喷出后又倒地。包得意的拿出解药。
薛见血魔手并非恶人，告诉他，其实“七杀真经”就在自己口袋里，血猛跳而起，但翻阅棋谱翻来翻去都没看出玄机。
血魔手因内伤未愈，恐四大名剑再进袭，决定以口诀传授薛等武功以为防范。果不出所料，四大名剑再攻入，血等不敌进入秘室，竟发现秘室塑像底座刻有“真经全本”字样。血依法演练，却痛得满地打滚，发疯般冲出古庙。
血魔手不见了，众人依依不舍离开了归元寺。
第九集
冷子京因冷艳离家多时迄今毫无消息。又派出大批心腹追查，自己则夤夜入宫，私会皇后并商策略。
皇后原是冷子京的爱姬李慕梅，他把李贡献给皇帝时，李早已怀了冷子京的种。李颇得皇帝的宠爱，但李心如蛇蝎，陷害皇后被打入冷宫。
李意犹不足，更害死了皇后，皇后被害之前，生下了一个儿子，被忠心的宫女桂香(薛母)偷带出宫，任谁都想不到，这个真命太子，居然就是又痞又痛的薛一骠。
离开归元寺，冷艳领着大伙来到冷府别庄。巧的是，冷华也率“红棋武士”来别庄加强训练，岳怀仙就在毫无防范下被随行的巴雷武逮住。艳求华释放岳，被假山后的薛、夜窥见，始如冷艳原来竟是好相的女儿！
薛、夜救出岳怀仙，并告诉岳，艳是冷子京的女儿，岳简直就不相信。艳纵马追来，众逼问冷艳实情，艳惶然无语，岳怀仙震惊得站不稳脚！
第十集
薛、岳、夜赶回农舍与薛母会合。
薛母听说艳是冷子京的女儿，情绪激动，她要薛再设法一探虚实。薛去冷府别庄找冷艳，却遭华、巴逮捕，并即押送京城相国府。
冷于京因艳私自放走岳怀仙大为气愤将之软禁。
冷华酷刑逼迫薛在犯罪供状上画押，并决定次日押赴刑场腰斩示众。其实，这是冷子京诱捕岳怀仙的计谋。
街口的刑场，人山人海，岳、夜夹在人潮中正惶急的思索如何救薛，冷艳也匆匆赶来排开人群挤向薛一骠，但却被冷华出刀拦下！
正要行刑时，突听到十几个声音齐喝：“刀下留人！”
原来皇帝到南郊祭天，路过此处，听得满街百姓沸沸扬扬叫唤“棋王”……。皇帝问薛，你的棋艺真的很高吗？薛答九岁迄今没输过棋。
皇帝把这个“民间棋王”带回皇宫去了。
第十一集
冷子京悬出重金，求购岳怀仙的头颅。“风花雪月”齐来应征，并争夸自己的本事。
巴雷武也来了，声称当初冷艳曾委托于他，因此岳是自己的囊中之物！他说如果任务达成，不要赏金，只要冷艳当他老婆。
这个大胆的请求冷子京竟也答应了。
薛一骠抓住与皇上对奕的机会再提岳怀仙等人的冤情。皇上立刻宣召冷子京父子入宫查询，行事缜密的冷子京早已胸有成竹，推得一干二净。皇上只好下令贴出诏榜要岳限时现身以做定夺。
岳与夜恐冷子京有诈，翻墙入宫会薛。时值太子邀薛到东宫喝酒取乐看波斯舞，理由是薛以象棋把皇上杀得落花流水，大快人心….。
冷艳混在舞娘群中入宫，却被观舞的太子惊为天人。混乱中，薛、艳走避，但终逃不过八大高手的缉捕，被关入天牢。
太子为艳害起相思，求母后作主立艳为太子妃，母后坚决反对，太子则以死相逼。
第十二集 （电视剧情大全 http://www.tvpad.cn/）
皇太子求母后答应立冷艳为太子妃，遭母后极力反对，太子竟一头撞墙！母后大惊，只好找来冷艳，并以薛一骠的生命为要胁逼她就范。
为求顺利得到冷艳的人与心，母后命令提牢主事，以“金纸糊佛面”的酷刑闷死薛一骠，所幸皇上意外的救了薛。
冷子京、皇后、太子等目睹皇上对薛的呵护与投缘，恨之入骨，共商铲除薛一骠的策略。
夜心潜入皇宫找薛，希望得到“七杀真经”的口诀，被禁军发觉，二人避入荒弃的“红棋武士别院”。夜心触物伤情，抱走先父的盔甲。
薛一骠被指为刺客，皇后却一反常态的向皇上表示不可能！但提议，倘若薛能“去势”则不遭嫉，皇上竟同意了！
薛被八大高手拖入净身房剥光衣服，太子一旁看热闹。
心神不宁的皇上突然又出现在净身房！
第十三集
皇上答应薛一骠，不愿当太监也不勉强，但不能放人，遂将薛软禁在冷宫。
原来，这处冷宫是先皇后孝端，被冷子京诬指以巫蛊之术诅咒皇上而遭毒手的地方，死前就在这儿产下一个太子。
夜心还逗留在“红棋武士别院”，因练了怪功夫神智不清，薛、归将她找到冷宫照料。
冷子京在东宫与太子议事，冷艳突然闯入，见京在，急躲出，但京已发现，太子所钟情的舞娘竟然是自己的女儿！皇后大急，怕闹出兄妹乱伦，京却要皇后放心，指艳其实是薛母之女！
冷子京与皇后开始怀疑薛是皇上的儿子，策谋火烧冷宫除掉薛一骠！屋外，太子听后惊愕不已，急急走告薛、艳，众人大惊决定逃出宫去。
薛一行与岳在农舍重聚。岳不听艳的解释，艳哭着奔离，薛追出邀她同去买醉……。
第十四集
岳怀仙萌起重组“红棋武士”的雄心。薛、夜、归等也响应，薛更积极授归而止武功口诀。
皇上除了下令追查薛一骠下落之外，也念念不忘与契丹国主约定的棋赛。他亲临校场检验由冷华统领的红棋军，结果，一塌涂糊，大失所望！
冷子京要冷华安心，他自有主意。原来，冷子京私下约了各大门派掌门准备举办一场比武大会，以协助冷华挑选“红棋武士”，而奖品是——冷艳。
巴雷武愤怒的指责冷子京食言！但经过一番耳语后，二人竟畅饮起来……。
三山五岳各路高手纷纷赶向比武大会地点——泰山之巅。岳、薛等一行也去了，岳希望能网罗若干武士加入他的红棋军团。
一顶八抬大轿也浩浩荡荡向泰山前行，护轿的是巴雷武，轿内是相国之女冷艳。
第十五集
冷子京由四大名剑陪同上山，下榻小镇客栈。
深夜，契丹飞云访京，共商毒害比武精英嫁祸岳怀仙的计划，并透露谋权篡位及现今太子乃他亲生儿子……梁上的包冲天大感震惊。
“万刃山”诸葛庄主，因冷子京以女儿为奖赏，不屑主持这种可笑的比武大会！四大名剑大为不悦，找诸葛挑战，精通十八般武艺的诸葛轻松的就让四大名剑一个个灰头土面。
冷艳也亲耳听了冷子京面告巴雷武下毒之事，她走告岳怀仙。岳、薛等人决定去找大会主持觉运上人，但冷子京却早一步找觉运借“脸”去了！觉远死在“假觉远”及四大名剑的手上......
比武当大，休战用餐后，高手们突然倒了一地，痛苦大叫，他们都中了“蚀骨烂筋散”。觉远也中毒在地，他指着岳怀仙说：“他是下毒的人！”
第十六集
比武大会与会高手中毒累累，众人直指岳怀仙就是凶手！
巴雷武作证不是岳下的毒；包冲天也挺身而出，指冷子京是主谋，他还勾结契丹人是个卖国贼！四大名剑嘲讽包冲天是飞贼，所言可信吗？！
群雄满地打滚逐一死去。岳、薛等不知所措，四大名剑等众围攻岳怀仙，岳等被打得落荒而逃。
冷艳向冷子京要解药不果，痛斥他恶事一件接一件！父女不欢而散，艳掩面奔出痛哭。
艳与岳等在山神庙会晤，巴雷武提议扣住冷艳当人质，与冷子京谈判，岳不肯但赶走冷艳，薛也气走了。
少林新掌门——无畏，组成“杀岳大会”他发誓无论天涯海角都将追杀岳怀仙。
冷子京由四大名剑护送返回京城路上，遭夜心狙击，京说岳怀仙才是她的杀父仇人，夜竟信以为真，狂笑狂奔而去。
岳等走投无路，突发奇想的说，何不上“万刃山”找诸葛主持公道去！
第十七集
岳怀仙等人来到“万刃山庄”，被害家属一看见岳立即冲上围攻。
诸葛庄主出面阻止，问岳前来何事？
岳申诉冤情：谓冷子京才是毒害武林精英的真止上谋，并说只要查验少林掌门“觉运上人”的尸体，便知真相，因为他不是被毒死的，而是被四大名剑围攻而死，因此尸体上应有剑刃的剑痕。
家属并不相信，各大门派又陆续涌到，一场恶战眼看就要展开。艳、薛突然出现，薛宣称艳乃宰相之女，所说的话应可做为铁证。众正半信半疑，冷华竟也带着四大名剑及时赶来，声称艳甘与匪党为伍，父女关系已断绝，艳一切所言不可相信。
众闻言一涌而上，围攻岳怀仙，岳等被逼至绝崖，夜心赫然出现！夜心内力强劲，众高手难以抵御，被打得东倒西歪。薛正庆幸得救之际，不料，夜心一转身双掌劈出把岳震飞，薛冲前保护岳也中掌，双双堕入深谷，艳眼见两个挚爱的男人性命难保，不由心痛欲裂，一咬牙也跟着跳入谷中。
万丈深崖的谷底竟是一泓潭水，三人相互拥抱祝贺大难不死。
京城相国府，家将带回薛母，经冷子京逼问后始知薛一骠竟然就是太子。他又惧又怒下令将薛母打入地牢，并急急备车赶赴万刃山庄。
第十八集
谷底，除了潭水、岩洞、白骨、怪剑，没有逃生出口。棋痴薛一骠只有忘我的打谱渡日。
冷艳想向薛表露爱意，薛却浑然不知，艳只好借口和他研究棋法。两人竟因此发现了棋谱的奥秘！
揭开了“七杀真经”的秘密后，岳等三人天天在谷底练功，武功进境可谓一日千里。
谷顶山庄内，无畏思前想后，觉得很可能冤枉了岳怀仙，他向诸葛表示想下谷底找岳，不论是死是活，聊尽心......岂料，诸葛却以点穴术擒下无畏。
冷子京父子出现山庄，京以百万两赏银为“大功告成”重谢诸葛。
夜心在庄外呼啸来去，冷华心虚！在绝崖边，诸葛冷不防出掌将夜心打落崖底。
内伤严重的夜心，弥留时刻，真情流露的向岳怀仙说了声“我既恨你也爱你……”言尽玉殒！岳痛不欲生！薛却及时以新研通的“心肺穴道法”奇迹般的救活夜心。夜心死而复活，但对过去失常的行为却全无记忆。
漫漫长夜，两对佳偶似甘还苦的思索着如何走出谷底……
第十九集
为化解一个矜持、一个自卑的情爱，岳、夜想出一个妙计，以“易容丹”捉弄了艳、薛。二人僵持的爱慕之情终被化开。一时，幸福、甜蜜的笑声萦回幽谷久久不去……
谷底又突然堕下一个人，竟然是庄主——诸葛！
原来，四大名剑奉冷子京之命，也以易容之术算计了诸葛。
重伤垂危的诸葛对着洞壁上“七杀郎君”的深情刻字狂笑不止。他说出了当年“七杀”与“小雨”殉情落崖的往事……。
人之将死，其言也善。诸葛临终前，告诉岳、薛等人，可以沿洞壁打桩再衔接天梯逃生。
崖顶，巴雷武、包冲天等人“义气”的回到山庄想救出岳、薛。四大名剑却悄然出现身后……突然一道金光自谷中冲出，众惊愕！只见岳等四人已然飞出深谷！四大名剑断手断臂得到应有的报应。
少林掌门无畏为岳怀仙的冤情深深致以愧歉，他并向岳等道出冷子京与诸葛的阴谋勾当！
皇宫内，冷子京终于坦率的告诉太子，他是他的亲爹，这时，薛、艳正脱队奔向京城......
第二十集
冷艳奔回相国府求京释放薛母，却反遭京国进地牢，同在牢中的薛母告诉她：“你是我的闺女……”。母女相认竟在昏暗的地牢里！
众所瞩目的“天下第一局”又开战了！
冷华统领的“红棋武士”被打得溃不成军，皇帝颓然掷牌认输……。
薛一骠救出薛母、冷艳正赶向校场，岳等已先薛抵达。岳叩请皇上恩准复赛，这时，皇上从刚抵校场的薛母口中得悉薛竟然是自己的亲骨肉！不禁老泪纵横，并急急让出棋赛指挥权交由薛督军。
棋赛重燃战火，薛一骠怪异的棋法妙着横生，看得人人傻眼，皇上大为叹服！黑棋兵败如山倒，主将飞云死于岳怀仙剑下。契丹国主在皇帝的开恩放行下狼狈撤走。
当薛一骠知道自己竟然是太子！眼一花昏倒指挥台上。
冷子京父子死于逃亡契丹的路边野店，杀他们的是比武大会被害人的家属，皇后被赐处以绞刑。
新皇帝——薛一骠登基之日，同时完婚，皇后是冷艳，新宰相岳怀仙的新娘则是叶夜心。新皇帝的另一项任务是，敬陪退位的太上皇下棋，成天杀得太上皇哇哇乱叫……。