武侠小说与武士小说的异同

㈠ 论中古骑士文学与中国武侠小说之异同

一、骑士文学与中国武侠小说的社会地位差异
中古骑士文学中的骑士通常享有上流社会的地位，受到封建贵族的接纳与赞助。相反，中国武侠小说中的侠客大多出自平民布衣，独立于官方体系之外，与官方往往存在潜在的矛盾。武侠世界中的侠客，如骑士一般，拥有自己的信条与使命，但其身份的独立性及对自由的追求，使得他们与骑士在文化和社会角色上存在显著区别。
二、骑士与侠客的生活及行动范围
骑士活动于有具体历史背景和社会结构支撑的封建领地，他们的行为与所处的社会环境紧密相关。武侠小说中的侠客则生活在一个更加抽象和虚幻的“江湖”之中，这个江湖是一个没有明确历史和社会背景的虚构世界，充满了传奇色彩和夸张的武林技巧。
三、武侠小说主题与骑士文学的对比
在传统武侠小说中，主题可分为“平不平”（正义与否）、“立功名”（入仕与否）、“报恩仇”（私人恩怨）三类。其中，立功名往往意味着加入官方体系，如展昭般成为朝廷命官，但这也意味着失去了某种自由。武侠人物如郭靖在守卫襄阳城时，未明确提及官职，反映了一种不固定、自由的身份，方便其行侠仗义。
四、侠客与骑士在道德理念及行为表现上的区别
侠客所遵从的“仁”与骑士的“忠”在道德理念上有所不同。从他们所使用的武器上可见一斑：骑士的长矛象征着自我中心的力量与防御；武士的太刀刚硬而致命，强调决斗的决绝；而侠客的剑则刚柔并济，更注重在冲突中保留余地。这种特质使得侠客在正史中鲜有辉煌记载，但在民间传说中，他们却以另一种方式悄然改变着历史的轨迹。
五、侠士与骑士阶层的不同
提及“侠士”这一称谓，其实并不准确，应为“侠客”。在中国，士阶层至秦朝后逐渐消亡，成为历史上的一个阶层。骑士则有明确的等级和社会地位。在中国古代，如冯谖、毛遂等人，是士阶层最后的代表人物，他们与骑士相对应，但所处的社会背景和历史地位完全不同。

㈡ 论中古骑士文学与中国武侠小说之异同

这个论的有点多，要写论文的话帮不了你。因为我也在写相关方面的论文。。。。不过要明白骑士是有地位的，是被上流社会所接纳的。而中国的侠客，就大概等同是浪人，布衣出身的多，不依附于官府，“侠以武犯禁”很明显道出与正统阶层的矛盾，虽然有战国四公子为代表的“卿相之侠”，但那不是后世小说主要的描写对象。
骑士生活的世界相对于侠客来说更真实，侠客所谓的江湖，有很多虚幻的成分。
所谓的侠之大者为国为民也是到后期才达到这个高度。在近代以前的侠文学中，小说主题大概分三类”平不平，立功名，报恩仇”各有利弊。立功名是回归官府，但是失去人身自由。典型如展昭。而郭靖在守襄阳城时，至始至终也没有提到他担任什么职位，也是为了方便。（如果固定一个职位授予，岂容他来去潇洒自如）
另有一段摘文：侠客遵循的不是儒学思想中的“忠”，而是“仁”，这种差别单是从三者所用的武器上便可略窥一二。骑士用长矛，攻击半径大，将自己包围在一个大圆中，以自我为中心；武士用太刀，刃锋利无比，刀身刚硬不可摧，一刀杀一人，刀一出鞘不是你死便是我亡；侠客用剑，刚中带柔，舞时游刃有余，往往点到即止，处处留三分余地。正是这种特性使得侠客不可能在中华的正史上大放异彩，只在人们目光不可及的地方轻轻拔剑，悄悄改变着历史的走向。

还有，有些人会提到侠士这个词。事实上不应该叫“士”，只能是侠客，士是有地位的，如果能叫士那已经是某一个阶层了，而侠客更偏向于一个团体。跟武士和骑士相对应的阶层 在中国你得往春秋以前找 中国传统的士 到秦以后就已经消亡了
冯谖 毛遂 唐雎 朱亥诸人怕是这个阶层最后的辉煌。

㈢ 武侠小说里的境界划分是怎样的

境界——称号——介绍
强身健体——武徒——普通人的巅峰，一牛之力（1000斤？）。
通脉明窍——武士——蕴养本命元气，开碑裂石，四虎之力（3600斤？）。
易经洗髓——后天武师——引气入体，本命元气与天地灵气化生真元，九牛二虎之力（10800斤？）。
脱胎换骨——先天武师——天人感应，神魂显灵，初步干预物质界，龙象之力（129600斤？），寿命轻微延长（一百五十年？）。
天人合一——宗师——天人法相，自身技艺的修行达到极致，修为通天彻地，初步接触到道的存在，力量难以估计，寿命显著延长（三百年？）。
超凡入圣——武圣——以武入道，神魂与冥冥中的大道交感，化生圣灵，一举一动莫不勾连天地法理，力量不指侍可捉摸，寿命极大延长（1000年？）。
开天辟地——半神——点燃神火，炼化虚空，衍生洞天福地，毁天局逗租你地，初步长生（千万年？）。
神而明之——真神——凝聚神格，演化世界，虚空造物。
无上果位——主神——主神桐兆之下皆蝼蚁。
灵兵——境界
准灵兵——武徒
人灵兵——武士
地灵兵——后天武师—宗师
天灵兵——先天武师—武圣
圣灵兵——宗师—半神
准神兵——武圣—真神
神兵——半神—真神
无上神兵——真神—主神——天生地养，非人力可及。
灵丹
一至九品，一品普通，二品难得，三品稀有，四品珍贵，五品罕见，六品珍稀，七品奇闻，八品无价，九品天赐，非人力可及。

㈣ 浅谈《剑豪生死斗》小说（杂感）

《剑豪生死斗》小说，原名《骏河城御前试合》，是南条范夫于1956年至1962年间连载的短篇小说，全书共12章，讲述骏府城内11场剑士对决以及1章中剑士皆亡的悲剧。故事背景设定在宽永6年，德川忠长举行御前试合，剑士们为生死拼争，场面激烈。

《剑豪》作为时代小说，亦可视为武士小说，与传统武侠小说有所不同，人物刻画上不着重英雄形象，善恶不分，每个人都有瑕疵，展现出人性的复杂。小说中，无论是“恶”的顽之助还是志摩介，都是优秀的剑士，拥有超一流的剑术，但正义的制裁最终无法避开。

武士小说中的剑士修行剑术，不是为了自由，而是为了职位、女子芳心，始终活在幕府统治之下。剑术修炼多以精气神为主，决斗时一式定胜负，复仇是起因，结局往往悲壮。《剑豪》着重故事完整性，介绍决斗来龙去脉，剑式剑招描写较少，主张精气神修行。

书中几章故事耐人寻味，如藤木源之助与伊良子清玄的对决，源之助斩杀伊良子后，三重的自杀情节，以及源之助放弃剑士尊严的举动。座波间左卫门与矶田绢的对决，左卫门的抖M倾向和自我羞耻感，矶田绢的身手和最后的评价。黑川小次郎与月冈雪之介的决斗，雪之介练就不杀刀，小次郎猝死。笹原修三郎与屈木顽之助的对决，顽之助的蛤蟆剑法和修三郎的枪法。鹤冈顺之助与深田刚之进的决斗，因为嫉妒和猜疑引发。津上国之介与儿岛宗藏的对决，国之介被宗藏假死反杀，后遭怀疑内奸被射杀。黑江刚太郎与片冈京之介的对决，日本文学对蜘蛛丝的独特情感。进藤武左卫门与小村源之助的对决，进藤身份的疑惑。芝山半兵卫与栗田彦太郎的对决，廉颇老矣。最后，笹岛志摩介与成濑大四郎的对决，展现出剑术最高层次的对决，一善一恶的较量。