写缠脚的古代小说
❶ 关于古代女性缠足的信息，很说法。等等。越多越好，必采纳。
古代女子裹脚也叫三寸金莲可以说是对女性进行了重新的塑造。在过去很长一段历史时期内，三寸金莲促成了这样一种观念：女子（特别是大家女子）必缠足。缠了足，才更像一个女人，不缠足的女人，不但显得粗蠢无比，而且也说明了她的社会地位低下。拥有一双纤小周正的金莲乃是大家风范所必备，脚裹得不够标准，在众人面前，尤其是较为庄重的集会，不待人言，也会自惭形秽。那其中的道理，是无庸置言的。
❷ 古代言情小说女主角的脚有残疾,
我看过几部这类型的小说，还不错的哦。
是在红袖添香网看到的，推荐给你哦
《卯上恶劣弃妃》 文 / abbyahy
再怎么说，自己身前也是一个美女卧底，可是，为何却要穿越到一个身有残疾，还面带疤痕的王妃身上。
原以为，遇到了一个面容俊美，温柔如水的夫君，却不想他是一只披着羊皮的狼。新婚夜，遭受嘲弄一番，她木莲，当朝的轩王妃，便被华丽丽的下了堂，成了一个连名分都没有的弃妃！
为了再度的华丽脱变，她白天是轩王府新过门的聋哑妃，受尽王爷的冷落和其他姬妾的嘲讽。晚上，她是花满楼那个神秘美丽的舞姬！薄纱遮面，风情妖娆，宛若夜间的那一朵罂粟，沾手入毒。
她说 ，“这一耳光，是让你记住我的名字！木莲，莲花的莲。”
她说，“只有两种人才能摘我面纱，死人和我的夫君。”
她说，“王爷你不过是我丢弃的残次品。”
据说本文有点虐，虐男，不虐女型。
据说简介很恶劣，看不出男主。
《不嫁妖孽王爷》文 / 清茗微漾
一场为谋皇位的权势之争，为夺红颜的朝野之战。
她为保护家人，设计卖出名画《飞天》，此举无意间帮助姐姐通过了二皇子的测试，却和姐姐反目；她救人一命，得到的回报是一纸赐婚的圣旨，嫁给三皇子——世人皆知的痴儿。大婚当晚，那个世人口中的痴儿，她的夫君她说：“我要让娘子知道，嫁给我，不后悔。”……
她用聪慧化解了乌真过使者对夫君的侮辱，引来乌真国王子的侧目；她用机敏帮助姐姐稳固了王妃的地位，二皇子因此知道了其实当初通过测试的人是她；她用纯真一步步化解了武状元心中隐藏的阴郁，他重绽纯净笑颜的同时，有什么也进了心里……
笑容纯净无邪的三皇子阴夜辰，妖娆邪魅的二皇子阴夜冥，温润如玉的雪澜公子，霸道狂放的乌真国王子端康晟，无不被她的沉静聪敏所折服……
太子逝世，朝堂平静被打破，太后发出谕旨：得凤者为后。
那只载着命运的凤凰徐徐飞来，天下因为这只凤凰而乱，得凤者为后，那么，得后者，为帝。
当红颜和权势融为一体，没有人能够分得清，争夺的是红颜，还是权势，分不清谁是谁的谁?谁为我憔悴？我为谁妩媚？……
《邂逅亿万大人物》文 / 古刹
(首先声明,这是王子遇上“蛮”公主的爱情故事……其次,本部小说中会涉及降头术、塔罗占卜术等神秘内容，不喜者慎入!)
他是皇甫财阀的掌舵人
她是马来王室最宠爱的小公主
话说她未见面的猪头夫婿竟然是自己死对头的情人？
这简直在侮辱她的智慧和青春！倒不如将百万的债款留给他做见面礼喽！
被她整过的人不少
偏偏却遇上这个四两拨千斤的主儿
看他优雅帅气得如同贵族王子，却拽得跟二五八万似的！
莫不如干脆拐他做个情人
顺便气气整天跟自己对骂的死对头和那位猪头男。
情人嘛，谁没有？
只是，这个男人似乎被自己绝世无双的聪明脑瓜吓怕了？
不要怕嘛
爱情既然来了——就接招吧！
谁知一番较量后，他却告诉自己——我就是你的那位倒霉未婚夫……
这个小妮子还真是胆大妄为！
清纯得如水，却狡猾得如猫——
将一张百万债务的清单留给自己不说
竟然第一次见面就拉着自己大声宣布——你做我的情人吧！
每天如同橡皮糖缠着自己不放，还制定一系列的“恋爱”计划？
目的竟然只是将自己当成炫耀的工具
看她一副没心没肺、情商几乎为零的样子
就看得出她根本就不知道什么才是恋爱
既然这样——就让他好心来教教她吧……
谁叫她就是自己的那位未婚妻小冤家呢？
《鲛人魅》文 / miss_苏
“东海有鲛人，可活千年，泣泪成珠，价值连城；膏脂燃灯，万年不灭；所织鲛绡，轻若鸿羽；其鳞，可治百病，延年益寿。其死后，化为云雨，升腾于天，落降于海。”
杜绾绾生于海边渔村。海啸频仍，渔村常为海水所患。绾绾被选为人祭。
阴云密布之中，重重海浪里有清美男子邪魅而来。饶过了绾绾的性命……
楼兰，西域佛国，东西丝绸之路之交汇之所，却频起“海市蜃楼”，无数过往客商性命被害。
流落到楼兰的绾绾为了生计卖身为仆，被当做嫁妆共同进入楼兰富商林家。夜夜梦魇，总见有人身鱼尾的清美男子愤怒控诉于她……
《侍君公主》文 / 华阳花影
她的家国被攻陷的那天，父亲持刀要将她和孪生姐姐杀死在大殿内。
她们是公主，公主该为破碎凋零的疆土殉国。
就在刀落下的那一刻，她看到的却是父亲的心脏被利剑贯穿，惨死在她面前。在父亲倒下的身影后，是他绝美傲视的容颜。
是他救了她，代价是杀死了她的父皇。
所以他既是她的仇人，又是他的救命人。
做为亡国公主，她和姐姐被皇帝当做玩物赏赐给他。
他则把一杯毒酒摆在她和姐姐面前：“本王不喜欢两个一模一样的东西。你们必须死一个。”
而她活了下来。
他却说：“扫兴，没想到你会是留下的那个。”
她笑：“运气好。”
从这天开始，国破家亡，全部亲人死光光的前朝公主变得天塌下来也会笑。
人生有太多不如意，保持开朗的心态才能活的久。
要多久才够本？
不久，不久。活到亲眼看到她的仇人们一个个死在她脚下就够了
❸ 古代为什么要缠脚
缠足现象始于五代时期。南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。
过去的女孩-般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“三寸金莲”。其惨其痛，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子未来的婚姻生活。
这种人为的伤残行为之所以能广为流行，是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。在五代之前，即有诗文称赞女性小脚之美，五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。到清朝。缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。
这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识，清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的性欲。由于小脚“香艳欲绝”。玩弄起来足以使人“魂销千古”，他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。如:闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。可以说，在古代小脚是女人除阴部、乳房外的第三“性器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄”之类的说法。甚至穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性的内涵。清朝时，一位中国留学生被日本海关官员要求解释为什么携带一些小巧的编织绣鞋，这位学生有点害羞地说他希望在他空闲时间能欣赏到他爱人的“脚”。
除此以外，缠足似乎还有另一个目的。由于脚小不便于行走，让女人缠了足就可以防止“红杏出墙”。如同古代埃及的男人不给妻子鞋穿;中世纪的欧洲男人为女人制作了贞操带。而实际上，在贫穷落后的中国，除了少数的富裕人家女子外，大多数小脚女人不得不为生计而奔波，她们付出的艰辛，要远远超过一个天足的女人。
缠足作为一种习俗，也造成了另外一些习俗的形成，如古时候山西大同的赛脚会，就是女人们在农历六月初六这天，向人们展示自己的小脚，以博得好评为荣。
缠足，在历史上也曾被禁止过。清康熙帝曾明令禁止，太平天国也曾颁布过类似法令。直到清末，海禁大开，在外来的文化和先进的知识分子不断呼吁声中，缠足的风气才非常缓慢地走向灭亡。特别是辛亥革命后，从城市到乡村缠足才逐渐被废除。今天，我们还可以看到一些有一双被称为“解放脚”或“半裹脚”的妇女，而那些真正的“三寸金莲”已越来越少见了。
缠足这一习俗。体现了中国古代独特的审美标准和男尊女卑的社会结构。它的消亡，显示了妇女的解放和地位的提高，也标志了中国已从传统走向现代。
❹ 古代赞美缠小脚的诗
唐玄宗《杨妃罗袜》仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山；可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻
杜牧诗："钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。”
白居易诗："小头鞋履窄衣裳，……天宝末年时世妆”
唐韩偓《屐子》云："六寸肤圆光致致，白罗绣屧红托里。南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿
六朝乐府《双行缠》云："新罗绣行缠，足趺如春妍；他人不言好，独我知可怜。"
曹植的洛神赋中有：“凌波微步，罗袜生尘。”
陶渊明的闲情赋中有：“愿在丝而为履，同素足以周旋。
纤纤玉足似月牙,盈盈一握手感佳。肌肤胜雪若凝脂,此生一见不言他。
❺ 谁知道古代的人缠了脚，说出你们的感受！
缠足与绣鞋（弓鞋）的历史
有人说：女人的小脚里裹着一部中国历史，中国封建社会延续了三千多年，作为男人附属品的封建女子，她们的小脚里，真能裹得下三千年的历史吗？
中国封建社会将女子到了一定年龄，用布带把双足紧紧缠裹，最终构成尖弯瘦小、状如菱角的锥形。此即为“金莲”。后来缠脚之风日盛，女子的脚越缠越小，要求不超过三寸，故后来又称为“三寸金莲”；后来“金莲”与“三寸金莲”代指小鞋，成为脚与鞋附合载体。脚是如何与“莲”联系到一起的？有人认为与南朝齐东昏侯用金箔剪成莲花的形状，铺在地上，让潘妃赤脚在上面走过，从而形成“步步生莲花”美妙景象。还有一种说法认为，金莲得名于前述五代娘在莲花台上跳舞的故事，但这里的“金莲”都不是指脚。而指的是舞台的形状。
对此，有学者认为，小脚之所以称之为金莲，应该从佛教文化中的莲花方面加以考察。莲花出淤泥而不染，在佛门中被视为清净高洁的象征。佛教传入中国后，莲花作为一种美好、高洁、珍贵、吉祥的象征也随之传入中国，并为中国百姓所接受。在中国人的吉祥话语和吉祥图案中，莲花占有相当的地位也说明了这一点。故而以莲花来称妇女小脚当属一种美称是无疑的。另外，在佛教艺术中，菩萨多是赤着脚站在莲花上的，这可能也是把莲花与女子小脚联系起来的一个重要原因。为什么要在“莲”前加一个“金”字呢，这又是出于中国人传统的语言习惯。中国人喜欢以“金”修饰贵重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金銮殿”等。在以小脚为贵的缠足时代，在“莲”字旁加一“金”字而成为“金莲”，当也属一种表示珍贵的美称。因此，后来的小脚迷们往往又根据大小再来细分贵贱美丑，以三寸之内者为金莲，以四寸之内者为银莲，以大于四寸者为铁莲。于是言及金莲势必三寸，即所谓三寸金莲。后来金莲也被用来泛指缠足鞋，金莲成了小脚的代名词。
至于三寸金莲的“三寸”有极言其小的含义。其实并非一定要小到三寸。考缠足起于五代时期（公元960年前后），并一直延续到二十世纪五十年代前后，这期间不知更换了多少朝代，各个时期的度量衡也不尽相同，如果说一定要“三寸”，那么，要哪个朝代的“三寸”就成了大问题。缠足是纯粹的民间行为，它是以约定俗成为基础的，并没有严格的尺度。足的大小观念在女性群体中的比较中产生，当然有愈缠愈小的趋势，以至于有小于三寸的小脚，但这绝不是主流，因为这样的小脚几乎是不能走路的，可以说这是一双废脚。所以是不足为训的。当时公认的标准是：脚缠得小而又能走路方为美足，这样的小脚一般在三至四寸之间（10—13.2 cm）。
现代还有人把三寸左右的小脚称作“金莲”，把四寸左右的小脚称作“银莲”，五寸左右的小脚称作“铁莲”，这实在是毫无根据的杜撰，而且甚属滑稽，与正统的缠足民俗相去甚远。事实上，一个女子，只要双足缠成尖形并且四趾弯向足底，就一律称之为金莲，至於金莲的大小则另有别论。这才是缠足民俗的本原含义。
那么裹脚源于何时呢？最早的一种说法是夏代：传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后。而涂山氏是狐精，其足小；但这个传说不能说明涂山氏的脚是缠出来的。另一种传说可以追溯到殷商时期，商纣王的妃子妲己生来就有一只脚是畸型，不仅细小，而且形状异常。为了不使妲己难堪，颁布一道法令：一个女人如果想成为贵族，必须和妲己的脚一样小，一样形状独特。为了追求荣华富贵，很多家庭就把自己女儿的脚裹起来了；或者说：由于妲己受到商纣王的宠爱，宫女们纷纷效仿，将自己的脚缠小，后来缠脚的方法流传到了民间。这种说法无法考证，但明显带有神话色彩，只能说明妲己的脚可能脚小且畸形，这可能就是人们把她视为狐狸精的化身的一个重要原因吧！
除此之外裹脚的起源还有：秦代说、汉代说、魏晋说、六朝说等等十几种说法。以上的几种只能说明：中国古人很早定义美女的一个重要原则就是脚要小。
缠足传说中最具说服力的、也是流传最广泛的是隋代说：也源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。民间女子为不被隋炀帝选召，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
最早对缠足起源作考证的是宋代张邦基，他认为：“妇人缠足始于近世，前世书传皆无所自惟”，《道山新闻》叙：南唐李后主做金莲高六尺，宫嫔窅（yao咬）娘以帛束足令纤小屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之姿，由是人皆效之，以纤弓为妙，以此知裹足自五代之来方为之。熙宁元年以前人为者尤少，近年则人人相效，以不为者为耻。
这种缠足始于五代时期的南唐得绝大多数人的认可。李煜即是南唐的国君，又是风流才子，他的三位夫人：大、小周后及窅娘都是色艺双绝，窅娘相比大、小周后出身贫寒。她本为采莲女，十六岁被选入宫。进南唐宫，李煜便单独召见，看她跳采莲舞，见其双目深凹而顾盼有情，便为取名“窅娘”。窅娘善跳金莲舞，据说她跳舞时好像莲花凌波，俯仰摇曳之态优美动人，最有意思的是她用白帛裹足，把两只脚都缠得小而且弓，看起来成新月状，跳舞时就在一朵莲花形状的舞台上，受到了李煜的宠爱，李煜死了，缠足之风从宫廷传到民间，迅速流行，唐镐有诗“莲中花更好，云里影长断”句，描写的就是窅娘。经他一宣传，闺秀们纷纷学习，脚以纤细成弓形为妙，遂成为时尚。
宋代有大量的文学作品中有关于“金莲”的描写，这说明“金莲”的出现绝不可能晚于北宋。宋代也是缠足历史上第一个“高峰”。苏东坡在《菩萨蛮》中咏叹道：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这可称得上是中国诗词史上专咏缠足的第一首词，同时从这首词也可看出当时教坊乐籍的舞女已在仿效宫女缠足了。到了南宋时，对歌妓的要求有“四绝”：“脚绝，歌绝，琴绝，舞绝”。可见已把缠足作为选美评美的一个标准。到了宋末，人们又进一步地“以大足为耻”，女子如果不缠足、不穿耳，就要被人耻笑了。甚至入元以后，妇女“人人相效”缠足，对不缠足的下层女子反而给以轻薄奚落，说是“半截美人”、“大脚仙”等，大脚女子甚至连出嫁都难。我们应该看到，缠足诗词的写作是以缠足习俗的盛行为依存条件的。到南宋时，妇女缠足已比较多见，甚至南宋末年时，“小脚”已成为妇女的通称。但在宋代缠足者主要集中在上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。同时，缠足的风俗是由北方传到南方的，这可能与宋室南迁有关。
不过宋代的缠足与后世的三寸金莲有所区别。据史籍记载，宋代的缠足是把脚裹得“纤直”但不弓弯，当时称为“快上马”。所用鞋子被称为“错到底”，其鞋底尖锐，由二色合成。陆游在《老学庵笔记》中说： “宣和末好鞋底尖，以二色合成，名错到底。”
目前这种缠足鞋的实物已在考古中有所发现。从考古发现的实物推测（闽北就有崖棺葬出土的小脚），穿这种鞋所缠裹出来的小脚要比后来的大。
徐积：“但知勒四支，不知裹两足”
明代，张岱《陶庵梦录•扬州瘦马》记当时挑选妓女标准之一是检查她们脚的大小：“以手拉其裙，趾出。然看趾有法，凡出门裙幅先响者必大，高系其裙，人未出而趾先出者必小”。
《金瓶梅》写西门庆去相孟玉楼时也有看脚的描写；西门庆夸宋惠莲脚比潘金莲的小，她很自豪，说潘金莲的鞋子大得正好能套着她的鞋，这一来，惹得偷听的潘金莲更加妒火中烧，终于设计陷害了宋惠莲和她丈夫。
徐祯卿《翦胜野闻》：相传“露马脚”一词的典故就是出于坐在轿子里的马皇后，因刮风掀起轿帘而被人发现了她的大脚。于是，好用隐语开玩笑的南京人，在某年元宵节挂出一幅漫画，画的是一位女人赤着大脚，怀里抱着一个大西瓜，引起全市轰动。朱元璋微服出行，也看见了。他马上就看出漫画的恶毒用意：“怀(淮)西(瓜)妇女好大脚”，矛头直指马皇后。十足的现行反革命!一时查不出作者是谁，朱元璋干脆降旨把那条街的人全杀掉。
张献忠，为了显示自己的成绩，把被杀妇女的小脚堆成一个小山头(男子则有砍脑袋的，有割阳具的，也展览在一边)。这更不是一般的所谓痛苦了。
宋恕《六斋卑议救惨》说，因缠足而“致死者十之一二，致伤者十之七八”。
关于三寸金莲的描写：“湘裙下三寸金莲，云鬓中两行翠凤”“对襟披风轻巧巧，三寸金莲左右分” “踢碎香风抛玉燕，踏残花月上琼瑶” “莲底纤纤月”等等。
❻ 古代文人偏爱小脚，缠足的历史是从什么时候开始的
古代的人非常喜欢小脚女人，但这也是古代女性的痛苦源头之一，并且追溯到源头发现女性缠足的历史是从南宋开始的。
并且这种风气的发展离不开这三点原因，第一点就是古人封建的思想，利用礼教的说法来推动缠足风气的发展，第二点就是审美畸形，有些人确实是抱着欣赏的态度，但是有些人是满足自己的恶趣味，觉得女性的脚越小越好。第三点就是权贵推举，毕竟在那个年代我们国家还是阶级社会，如果上层社会喜欢这种风气的话，底层的人没办法反抗所以是不得不遵从的。
❼ 古代为什么要“缠脚”
缠足是中国古代一种陋习，是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，以为美观。一般女性从四、五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。
关于缠足的起源，从明清时期起便众说纷纭。据现代学者考证，缠足兴起于北宋。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯，但清以前的出土女尸尚未发现有缠足者，可见在当时缠足也并不十分普遍。清代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数。
缠足起于何时，历来大约有这样几种说法：六朝说、唐代说、五代说。大体上每一种说法都是从前代的零星文献与诗词作品中，着意勾沉，每一种说法也都找到了一些根据，而每种说法的反对方都找到了一些反对的论据。但大体上，此种风俗起于南唐而成于南宋，则为一般学者们所接受。
说到缠足起因，大概说来有四个方面：审美的要求、汉族历史上两性隔离制度发展的结果、宋明理学的推动、处女嗜好的促进等(潘洪钢：《汉族妇女缠足起因新解》载《江汉论坛》2003年10期。)。汉族人追求女子身材美感由来已久，古来就有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法，历朝历代歌颂美女们身材娇好，步履轻盈的诗句不胜枚举，白居易晚年以他自己的两个小妾名字入诗：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。这里用杨柳形容女性的身段，将古人欣赏女性身材娇好的审美观点展现得淋漓尽致。大概人们很早就发现了女性脚小更能展示身材，摇曳生姿。所以五代以前虽然妇女不缠足，却有不少歌颂小脚的诗。以女子娇弱，步履迟缓，摇曳生姿为高贵动人。缠足一出现，就受到很多文人的欢迎，它是长期以来人们审美倾向发展的结果。连苏轼、辛弃疾这样杰出的文豪都有歌咏和欣赏缠足的篇章。苏轼《菩萨蛮》词中有“纤妙说应难，须从掌上看”句，辛弃疾《菩萨蛮》有：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”句，常常为人们引用。林语堂先生曾描述过女子缠足后的步态：中国女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。”而正是这种“可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。
❽ 古代的宫女有没有缠脚
没有！主要因为缠足是有钱人和官宦之家的女儿必须要做的，而宫女大多出身贫贱都是穷人家的孩子，穷人家的孩子是要做体力活的缠足之后就什么也做不了，同样在宫中宫女也是要做大量繁重的体力劳动的如果缠足就不能劳动了。
记得在新浪历史有一期图片历史的新闻，那是1900年以前的宫廷老照片，里面除了慈禧和一些贵妃以外还有几名宫女在一起的合影，从图片上看宫女们的脚很大不像是缠过足的女人，所以足可以证明古代宫女是不缠足的！
❾ 为什么古代的女子要缠脚呢
大致有两个原因，一是统治者的意志对天下百姓的影响，另外就是文化人欣赏和赞美。裹脚就起源，就与统治者相关。据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，他的嫔妃们用布把脚缠成新月形，在用黄金做成的莲花上跳舞，李后主认为这是至美，于是后宫中就开始缠足，后来又流传到民间。只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至号称自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝达到了发展的颠峰，乾隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展，李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹脚。关于裹脚的起源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起与隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者们发生了关系，这也说明了这个原因。 除了统治者的意志之外，那就是文人对社会风俗的影响。古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。