金庸之后的武侠小说怎么发展

Ⅰ 后金庸时代，武侠小说面临着怎样的危机

中国武侠文化源远流长，从唐代开始，武侠小说这一通俗文学便开始兴起，一直发展到现在，武侠小说已然成为中国传统文化的一部分。武侠小说以古代为背景，讲诉江湖儿女闯荡江湖的故事，也有一些武侠小说以真实的历史为背景，穿插着国仇家恨，使小说的本质内容上升到另一个高度。

当然，没有虚构，就没有艺术，武侠小说也离不开虚构。只是武侠小说比起历史小说来，“戏说” 的成分太大了，像黄易的《寻秦记》，虚虚幻幻，与真实的秦国的历史相去甚远。作为一个小说艺术家这样对待历史，当然无可厚非，但是随着武侠小说的走红，以及武侠影视剧的兴起，很多读者或观众居然无法区分历史的真实和艺术的虚构了，他们往往把戏说的历史当成真实的历史，以致历史的真实面目在大量的“戏说”面前，越来越模糊，进而造成许多人尤其是青少年对历史的误读，这是一个不容忽视的文化现象。打个比方，历史上的曹操，也许并不像小说家们所渲染的那样，可是，又有多少人有工夫去翻一翻那些厚厚的历史书或去看一看那些洋洋长文呢？

武侠小说由“武”到“无武”的变化，是否应该如此，以至武侠小说未来的出路如何，这些问题还是让小说家们去解决好了。但作为读者的我们，在阅读武侠小说的时候，一定要保持清醒的头脑，切莫把戏说当历史，更不要把历史当戏说。武侠小说，终究只是成人的童话，莫把冯京当马凉啊！

Ⅱ 金庸写的所有武侠小说的先后顺序

1955 《书剑恩仇录》
1956《碧血剑》
1957《射雕英雄传》
1959《神雕侠侣》《雪山飞狐》
1960《飞狐外传》
1961《倚天屠龙记》《鸳鸯刀》《白马啸西风》
1963《连城诀》《天龙八部》
1965《侠客行》
1967《笑傲江湖》
1969《鹿鼎记》
1970《越女剑》
1972《鹿鼎记》连载完毕，宣布就此封笔不写武侠小说。

金庸小说的历史顺序
一、越女剑－春秋
二、天龙八部－北宋
三、射雕英雄传－南宋
四、神雕侠侣－南宋末
五、倚天屠龙记－元末
六、侠客行－明中
七、笑傲江湖－明中
八、碧血剑－明末
九、鹿鼎记－清康熙
十、书剑恩仇录－清乾隆
十一、飞狐外传－清乾隆
十二、雪山飞狐－清乾隆
十三、白马啸西风 ----大致应该是乾隆或嘉庆
十四、鸳鸯刀－清
十五、连城诀－晚清

Ⅲ 金庸之后，中国武侠小说还有谁来继承

上网搜索了一下，当代比较出名的武侠小说作者，沧月、凤歌、萧楼，这些人都是比较出名，也是被大家看好的。我不是武侠小说迷，但是凤歌的名字还是有听说过，他的《昆仑》的确是写的相当不错，值得一看。

但除了这些已经小有名气的作者，还有很多默默无闻正在努力的优秀作者，他们也都是武侠的继承人。中国武侠小说界的泰山北斗离世了，接下来就是年轻人的天下了。我觉得有武侠梦的作者，或者是已经在各大平台连载武侠小说的各位，都是中国武侠小说未来的接班人。虽然现在的很多作品跟金庸、古龙相比，还有很大的差距，但只要努力，距离是可以慢慢缩小的啊！

经典很难超越，那就不要一直想着去超越它，我们可以努力去创造新的经典啊！中国有句诗词：江山代有才人才。也许有些作者现在在平台上连载，每天只有一点点的点击量，但可能是时机未到。等到有一天有了好的资源，加上好的作品，相信是金子总会被大家看到的。

Ⅳ 金庸写的武侠小说先后次序是什么

《鹿鼎记》 1969年—1972年
《笑傲江湖》 1967年

《天龙八部》 1963年—1966年
《倚天屠龙记》 1961年
《神雕侠侣》 1959年—1961年
《雪山飞狐》 1959年
《射雕英雄传》 1957年—1959年
《碧血剑》 1956年
《书剑恩仇录》 1955年

Ⅳ 武侠小说从古至今的发展历程

汉代：
《史记》 游侠列传 刺客 荆苛刺秦皇，专诸，聂政等，
他们只是有武，无侠或者少侠，韩非《五蠹》的话，侠以武犯禁。
所以还不算真正的武侠。
真正的发展
唐代
唐传奇
《红线女》 侠与武的（完美）结合
《聂隐娘》 有武，无侠
只是做人的保镖，展现了一些武功，加点道（仙）术。
《霍小玉传》 只是一个凄美的爱情故事，只能说有侠，无武。
《昆仑奴》等。
宋代
没有什么发展。以文治国，禁武，积弱。
明代
《水浒传》 章回体，白话文为主，文言文为辅，开始有统一的绰号，一个个的英雄故事集合，与历史结合。 对后世的武侠小说影响巨大。
清代
《三（七）侠五义》等作品
侠义与公案结合，侠义与爱情结合。
出现观点，侠以武执法。

近代
以白羽《十二金钱缥》、平江不肖生《江湖奇侠传》，还珠楼主《蜀山剑侠传》（此书带了很多”仙气与神话“的奇幻色彩。但文采平平，结构也较为松散。）为代表。武侠小说的模式基本成型。

当代自梁羽生的《龙虎斗京华》开始，开创了新派武侠小说。

直至金庸的出现，才把武侠小说推向了一个全新的高度。金庸才如大海，浩瀚奔腾，文笔俊爽、潇洒、诙谐逗趣而又富于变化，他的小说既有诗情画意，柔绮委婉的情境，又如西方小说直探人生、命运的真谛。在文字的组织与文章的结构上均不输纯文学作品。具体评价我也不多谈了，金庸的成就是有目共睹的，其赞誉之辞更是连天匝地，车载斗量，不可胜言了。

古龙：他务去陈言，自创新境，内容、风格，多姿多采。

在梁金古三家竟相争鸣的同时，台湾、香港、内地也涌现出了众多武侠作家，如卧龙生、诸葛青云、温瑞安、萧逸、聂云岚等作家。

黄易的出现，算是给已风平浪尽的江湖,又掀起了阵阵波澜.他自创的玄幻、异侠系列，令读者耳目一新，久违的武侠情节换一种方式体会起来，也别有一番滋味。
他的首部武侠小说《破碎虚空》尽管篇幅不长,但黄易的风格已经鲜明的体现了出来.那就是由武道可以体会到生命及宇宙的奥秘。
到《覆雨翻云》《寻秦记》《大唐双龙传》推出后，黄易的风格已经完全形成。他是在传统的武侠路上融入了玄经易理，神话和科幻的色彩非常浓郁。

Ⅵ 自金庸之后，武侠小说，谁为先

哎。金古温黄梁五大宗师。过渡者孙晓，其《英雄志》号称“金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志”。然后是大陆新武侠，集大成者首推小椴，时未寒，凤歌。至于沧月，步非烟之流，则文笔功底差了很多，而且作品多属玄幻，非武侠。

Ⅶ 金庸小说前后的变化

开始的《书剑》《碧血》没脱离传统武侠的范围，后来自出风格，但观念上仍是汉人正统，正邪对立的思想，儒家思想很浓厚，像《射雕》侠之大者，为国为民；然后《神雕》《飞狐》之后就有了道家之侠；接着《天龙》《倚天》之后，就把正邪、民族观念都看开了，也有了佛家的思想，把儒道佛熔于一炉；最后的《鹿鼎记》，彻底打破武侠小说的许多旧例，主人公基本不会武功，小说不再主写江湖而是朝廷、江湖、外国、邪教错综复杂，达到空前的思想高度后封笔不写武侠。下面附金庸本人的一段阐述——
中国最早的武侠小说，应该是唐人传奇中的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等精彩的文学作品。其后是《水浒传》、《三侠五义》、《儿女英雄传》等等。现代比较认真的武侠小说，更加重视正义、气节、舍己为人、锄强扶弱、民族精神、中国传统的伦理观念。读者不必过份推究其中某些夸张的武功描写，有些事实上不可能，只不过是中国武侠小说的传统。聂隐娘缩小身体潜入别人的肚肠，然后从他口中跃出，谁也不会相信是真事，然而聂隐娘的故事，千余年来一直为人所喜爱。

我初期所写的小说，汉人皇朝的正统观念很强。到了后期，中华民族各族一视同仁的观念成为基调，那是我的历史观比较有了些进步之故。这在《天龙八部》、《白马啸西风》、《鹿鼎记》中特别明显。韦小宝的父亲可能是汉、满、蒙、回、藏任何一族之人。即使在第一部小说《书剑恩仇录》中，主角陈家洛后来也皈依于回教。每一个种族、每一门宗教、某一项职业中都有好人坏人。有坏的皇帝，也有好皇帝；有很坏的大官，也有真正爱护百姓的好官。书中汉人、满人、契丹人、蒙古人、西藏人……都有好人坏人。和尚、道士、喇嘛、书生、武士之中，也有各种各样的个性和品格。有些读者喜欢把人一分为二，好坏分明，同时由个体推论到整个群体，那决不是作者的本意。

历史上的事件和人物，要放在当时的历史环境中去看。宋辽之际、元明之际、（注：此处原为逗号。三联版《金庸作品集》的校对质量就这篇而言不怎么样，已经发现两处多半是的差错了，要知道这篇可是每部小说开头都有的，是“门面”哟。本文另有一处错误则非三联原版所有）明清之际，汉族和契丹、蒙古、满族等民族有激烈斗争；蒙古、满人利用宗教作为政治工具。小说所想描述的，是当时人的观念和心态，不能用后世或现代人的观念去衡量。我写小说，旨在刻画个性，抒写人性中的喜愁悲欢。小说并不影射什么，如果有所斥责，那是人性中卑污阴暗的品质。政治观点、社会上的流行理念时时变迁，人性却变动极少。

Ⅷ 金庸几岁开始写武侠小说的没写武侠小说前靠什么讨生活为什么后来封笔了封笔后靠什么赚钱养老

1955年，以“金庸”为笔名拟写第一部武侠小说《书剑恩仇录》，时年三十有一。
没写武侠小说之前，主要是在报社做编辑和收听英语国际电讯广播并当翻译。

Ⅸ 金庸如何是把武侠小说发展到一个的绝顶奇峰的

初读金庸武侠杂感

李再强

仰慕金庸“大侠”已甚久，奈何近日琐事繁多，未能一读。终于上月拜读其高作，妙不可言，遂生杂感颇多。信手堆下如是文字，贻笑方家。

金庸笔下的“义”

“义”乃中国侠士之魂，儒家大师孟子曾云：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”由此足见中华“义”文化之根深蒂固。而金庸笔下人物最富人文精神之处亦见于“义”字。
《书剑恩仇录》里的周仲英，因英雄文泰来在自己的庄上被抓走，一努之下失手打死了小儿子。《倚天屠龙记》中张无忌为救义父谢逊而吃尽苦头，几近送命。《鹿鼎记》中周旋于天地会与康熙之间的韦小宝，为救天地会的一批骨干，不得已用刀刺伤多隆前去通风报信，还为此流了泪，然偏巧多隆心脏在右边，从而保全了韦小宝的义气之名。
这便是金庸笔下的“义”，他笔下的人物为了“义”甘为朋友赴汤蹈火，在所不惜。但这是有原则的“义”，并非无原则的哥们儿义气。这个原则就是正义，而只有正义的“义”方能称其为真正的“义”。
如《神雕侠侣》中急于报杀父之仇的杨过，在了解到父亲杨康投敌卖国的无耻行径后，毅然放弃了刺杀郭靖为父报仇的想法。
如此的“义”可谓深明大义，也足见金庸不同于旧式武侠的高明之处。这恐怕是金庸剑走江湖的原因之一。

金庸笔下的“武”

武侠武侠，没有武打场面何以称其为武侠？于是金庸笔下各种奇异独特且极富想象的武功便成了其小说吸引众多读者的“杀手锏”。有趣的是，金庸本人并不会武功，但他并不像古龙那样避其短处而是扬短为长。如古龙在写小李飞刀武艺高超时，仅用“小李飞刀，例无虚发”的虚写手法而已。而金庸则把每次武功打斗场面写得精彩纷呈，变化万千。更难得的是在他的作品中，你很难找到两处给人印象相同或有重复的打斗场面。
金庸不会武功，但有很多武术名称和套路都独具匠心，令人拍手叫绝。像什么“降龙十八掌”、“北溟神功”、“凌波微步”等等极富文化气息的名称。
金庸从不说某某功夫天下最强，无人能破之类的话。而是充满辩证法，他相信世间万物相生相克。这也就成了金庸剑走江湖的原因之二。

金庸笔下的“情”

“刀光剑影，侠骨柔情”历来是武侠小说的灵魂，而缠绵于各种冤仇之中的“情”更显得曲折动人。俗话说：“人在江湖漂，哪能不挨刀。”这挨刀也多半是为红颜所受。英雄救美似乎是武侠中永远也写不完的话题。
提到情字，有人会说“红颜祸水”、“红颜薄命”、“爱江山，更爱美人”等爱情观。金庸笔下写的“情”往往是天长地老，海枯石烂的经典爱情。这似乎也从另一个侧面反映出他本人也是向往这种一生一世的爱情的。《射雕英雄传》中的郭靖和黄蓉便是这种浪漫的佐证。
《神雕侠侣》中的杨过和小龙女的爱更是撼天动地，无限惆怅在其中。乔峰和阿朱在《天龙八部》中演绎的却是一场带有悲凉气息的悱恻缠绵的爱情。金庸本人曾说自己最心仪的爱情为青梅竹马或一见钟情，然后白头到老。可在他笔下却极少有人得到这种命运，这或许是他的唯美造成的吧。总而言之，这许许多多催人泪下的生死爱情故事构成了金庸剑走江湖的原因之三。
我想金庸正是凭借这“义”、“武”、“情”三点剑走江湖的吧，从而创下其武侠小说经久不衰的奇异现象，实为“武坛”的一棵“奇葩”。以上所言仅泛泛而已，拙见百出，但确为我初读金庸武侠之印象。

Ⅹ 中国武侠小说的发展现状如何

古龙已死，金庸封笔，梁羽生老迈。年轻作家都不成气候。