古代小说中的鸟儿

⑴ 神话中有哪些鸟儿

九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。

三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。

不死鸟：这是罗马诗人奥维德对不死鸟的描述：“大部分怪物都是由其它生物衍生而来的，只有一种例外，它们可以再生，亚述人称之为不死鸟（Phoenix）。不死鸟并非靠花草果实维生，而是以乳香为食，在降生五百年后它会落在棕榈树顶端的橡木枝上为自己搭建一个巢，然后出外收集肉桂、甘松和没药等香料，衔入巢内，垫在自己的身下，当它呼出最后一口气后会悄然死去，此时从它的身体里将飞出一只新的不死鸟，同样拥有五百年的生命。等这只不死鸟长大到有足够的力量时，就会把父母的巢从树上升起，衔往埃及的赫利奥波利斯城，放在太阳庙里。这个巢是它的摇篮，同时也是它父母的坟墓。”正如奥维德所说，不死鸟的记载源自亚述人，不过在世界各地都有类似的神话，例如中国的凤凰、日本的Ho-oo、俄罗斯的火鸟（Firebird）、埃及的太阳鸟（Benu）、美洲的叶尔（Yel）和阿拉伯的安卡（Anka）等，所有这些鸟都有死而复生的特点（寿命分别为500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不一），而且同太阳有着密切的关系。最早提到不死鸟的人是公元前八世纪的希腊诗人、《神谱》的作者赫西奥德，最早详细描述不死鸟的人是希腊历史学家赫罗底特斯，他说：“我并没有亲眼见过它，只是在绘画中见过，它的羽毛一部分是金黄色的，一部分是鲜红色的，外形像一只巨鹰”，而且还拥有美丽的歌喉。

亚伦：菲律宾传说中淘气的半人半鸟怪，居住在森林中，脚趾长在手上，手指长在脚上，常常倒挂于枝端。它们对人很友好，在菲律宾传说中曾经抚养过一些很有名的英雄。

巴：埃及神话中代表灵魂的人头鸟。古埃及人对死亡有着独特的理解，他们将人分为Ka和Ba两个部分：Ka的意思是“双倍的”，代表人的肉体；Ba则是一只人头鸟身怪，代表不朽的灵魂。埃及人之所以制作木乃伊就是因为他们相信在3000年以后，死者的这两个部分将会重新结合并获得新生。

狮鹫：希腊神话中一种鹰头狮身，翅膀很大的怪鸟。据记载，狮鹫的身体比八个狮子还要大，高度比一百只老鹰还要高，有很长的耳朵，豹子嘴，脚上有爪，大如牛角。据但丁描述，狮鹫的鹰头部分是金色的，狮身部分是白色的。有人认为狮鹫代表恶魔，有人则认为它是基督的标志。

巨鹏：事实上，世界各地都有关于巨鹏的传说，这些巨鹏的体积相当大，可以载动大象、骆驼或成群的孩子，例如古波斯的斯摩奇（Simurgh，大地、海洋和天空的结合体，住在知识之树的树顶，曾亲眼目睹世界的三次大毁灭）、希伯莱的巴尤克尼（Bar Juchne，犹太法典中曾经提到，它的蛋从巢中滚落，砸死300多棵树，淹没600多个村庄）、印度的金刚大鹏（Garuda，亦作“揭路荼”或“迦楼罗”，印度神话中鹰头人身的金翅鸟，印度尼西亚的国徽图案）和美洲的雷鸟（Thunderbird，以巨鸟形象出现的雷、闪电和雨的精灵），都有着相似的特征。其中最典型的例子出现在《一千零一夜》和《马可·波罗游记》之中，《一千零一夜》里有四个关于巨鹏的故事，辛巴德曾经对它作过描述：“它们拥有巨大的身躯和宽阔的翅膀，如果它们完全展开翅膀，足以将日月遮蔽。”

鹰身海妖：又叫塞壬（Siren），希腊神话中女人面孔鸟身的妖怪，栖息在海岛上，拥有美丽的歌喉，常用歌声诱惑过路的航海者而使航船触礁沉没。

斯廷法罗斯湖怪鸟：希腊神话中栖息在阿耳亚斯廷法罗斯湖畔的一种怪鸟，是“死亡”和“毁灭”的象征。它们有着铁翼、铁嘴和铁爪，坚硬的铁嘴甚至能将青铜盾啄破，抖落的羽毛会像箭一样飞射出去。赫拉克勒斯的第六件任务就是赶走这些怪鸟，他用雅典娜交给他的两面大铜钹惊起怪鸟，并用手中的弓箭将其射落，仓皇逃走的怪鸟飞越大海，一直飞到阿瑞蒂亚岛。还有一些记载将斯廷法罗斯湖怪鸟视为食人鸟。

栖枝：在圣歌书中曾经提到的一种巨鸟，与巨鹏相似，据说是上帝创造出来保护其它鸟类的神鸟。在犹太教中属于洁净之餐，相传当世界末日降临的时候，栖枝、贝希摩斯和利维坦将一起成为圣洁者的食物。

⑵ 小说里传说中的一种鸟，两个头，共一个身子，请问这鸟叫什么名字 (小说名字我忘了，只记得里

从前，某个国家的森林内，喂着一只两头鸟。名叫“共命”。这鸟的两个头“相依为命”。

双头鸟
遇事向来两个“头”都会讨论一番，才会采取一致的行动，比如到哪里去找食物，在哪儿筑巢栖息等。

有一天，一个“头”不知为何对另一个“头”发生了很大误会，造成谁也不理谁的仇视局面。其中有一个“头”，想尽办法和好，希望还和从前一样快乐地相处。另一个“头”则睬也不睬，根本没有要和好的意思。

如今，这两个“头”为了食物开始争执，那善良的“头”建议多吃健康的食物，以增进体力；但另一个“头”则坚持吃“毒草”，以便毒死对方才可消除心中怒气!和谈无法继续，于是只有各吃各的。最后，那只两头鸟终因吃了过多的有毒的食物而死去了。

⑶ 文学作品中鸟的意象

在中国古代文学中,凤凰与鸱鹗常常被组合在同一个语言情境中,而其寓意却一正一反,完全相左.凤凰象征着神圣、高洁、美善、君子、祥瑞,鸱鹗象征着凡俗、卑污、丑恶、小人、凶灾.这对矛盾意象,充分体现了古人尊凤贬鹗、好凤恶鹗的民俗心态,也体现了一种二元对立的普遍心理模式.

在外国文学中,以哈代作品为例：哈代的作品中 ,鸟的意象在揭示主题、塑造形象方面 ,时常起着画龙点睛的神奇作用。哈代作品中的鸟的意象反映了该作者悲观主义的自然观 ,他善于通过鸟的意象 ,表现对大自然的双重的感受力 ,鸟不仅具有浪漫主义的希冀 ,而且是大自然苦难的承受者。哈代还通过鸟的意象反映了悲观主义的命运观 ,鸟的意象被看成人类悲剧命运的缩影 ,同时 ,鸟的意象具有象征寓意 ,类似于柯尔律治笔下的信天翁 ,具有神奇的魔力。

鸿鹄：理想 追求
雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息
鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功
乌鸦：小人 俗客庸夫
沙鸥：飘零 伤感

⑷ 列举介绍文学作品中鸟所代表的形象,通常被人赋予什么思想感情

在众多鸟类当中，中国诗歌歌中常常提及的，有雁鸭、鸳鸯、鸥鹭、鸦鹊、莺燕及杜鹃等鸟种。
1.杜鹃，又名子规、杜宇。传说蜀中望帝死后化为杜鹃，到了春天，总要悲啼起来，使人听之心酸。生活中杜鹃也惯作悲啼，甚至啼出血来，诗人词客称之为“天地间的愁种子”。因此杜鹃作为悲苦愁怨的代表，成为中国诗歌传统意象之一。
2.雁鸭，触发乡情、亲情，抒写游子思妇的绵绵思念。雁是候鸟 ，随季节变换而迁移， 春天北飞，秋日南归。季节更替之时，大雁都仿佛在奋力飞回故巢，这种特点常常唤起人们逆旅乡思、离恨别愁的幽微情感。
3.乌鸦：哀伤，不祥之物或比喻小人、凡夫俗客。常与衰败荒凉的事物联系在一起。 4.沙鸥：常用来抒发内心因漂泊无依而伤感，表现人生的飘零或伤感愁怀。
5.鸟：象征自由。
6.鸿雁：思乡怀亲之情和羁旅伤感，也有以鸿雁来指代书信。
7.鹧鸪：烘托荒凉破败或惆怅落寞，勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
8.杜鹃：凄凉、哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣。
9.燕子：表现春光的美好，传达惜春之情；表现爱情的美好，传达思念情人之切；表现时事变迁，
抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤；代人传书，幽诉离情之苦；表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。  青鸟：是传书的信使。
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。  鸳鸯：常喻夫妻，表现夫妻情深

⑸ 中国古代文学中最忠贞的鸟

比翼鸟
中国古代传说中的鸟名。又名鹣鹣、蛮蛮。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。文献记载于《山海经》。

⑹ 一部书名中带有“鸟”字的文学作品

泰戈尔的『飞鸟集』

⑺ 盘点古代神话传说中的9大神鸟分别都是哪些

鬼车——又称九头鸟、九凤，喜吸食人魂魄

据《白泽图》记载，鬼车在空中飞翔，盘旋的声音如古代车辆行驶的声音，得名鬼车，鬼车经常落在人类居住的屋顶上，吸食房屋主人的灵魂，使人死亡，据说鬼车落脚的屋顶有血迹，这是因为鬼车曾经有十个头，但其中一个头被天狗咬了下来，留下的脖颈不断有血从伤口淌出，所以鬼车落到哪里，哪里就会遭遇天灾人祸，而《西游记》中的九头虫，据说就是鬼车，在《西游记》原着中，九头虫的头并不是蛇头，而是鸟头，而且翅膀上是有羽毛的，所以说是一只九头鸟更为准确，但这只是怀疑，并不能确定九头虫就是鬼车，所以九头虫的战斗力也不作为鬼车的战斗力参与排名。

重明鸟——驱狼逐虎，降妖除魔

重明鸟是古代神话中的神鸟，形状像鸡，叫声如凤，两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，也叫重睛鸟。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光秃秃的翅膀拍打着没有羽毛的身子，在高空中飞翔。它能驱逐豺、狼、虎、豹等猛兽，使妖魔鬼怪不敢危害人类。它对人类很友善，喜欢琼玉的膏液，所以人们经常在庭院里摆上琼玉膏液来让重明鸟前来栖息，但这鸟十分眷恋自己的家乡，人们于心不忍，只好同意它自由往来，当妖魔鬼怪趁重明鸟不在出来害人的时候，人们就用木头或铜铁铸成重明鸟的形状，放在庭院里，这样，妖魔鬼怪见了，也会害怕，躲得远远的，不敢来捣乱。

毕方——强大的火焰灵鸟，曾救过黄帝

据说毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿，身体为蓝色、喙为白色，周身环绕火焰，有驱使火焰的能力，曾是黄帝的卫车神鸟，在《山海经》、《神异经》、《淮南子》等书籍中都有关于毕方的记载，传闻黄帝曾在泰山遭到被黄帝杀死的蚩尤以及其它敌人鬼魂的袭击，是毕方将他们击退，并封印在泰山之中，至此毕方也再没出现过。

朱雀——四象之一，四方之神，南方朱雀，全身浴火

四象在汉族传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，而朱雀指南方，即南方的守护灵兽，关于朱雀到底有多厉害，古今书籍中都没有相关记载，我们只能从朱雀在神话体系中的地位上来判断，朱雀是四方神之一，也指南方的7个星宿，地位和道教神话中的二十八星宿应该差不多，或强那么一点，而二十八星宿在天庭什么地位呢?没地位。道教神话体系中的“三清四御五老六司七元八极九曜十都”中没有二十八星宿，而《西游记》中奎木狼属于西方白虎中的一员，都打不过孙悟空，所以朱雀应该是强于一般灵鸟而弱于拥有神鸟凤凰血脉的后裔，金翅大鹏和孔雀。

金翅大鹏——擒孙悟空如鹰捉兔

这是一个我们非常熟悉的妖怪，在《西游记》中轻易就将孙悟空擒住，孙悟空变大变小皆不能逃，可以说是将孙悟空玩弄于股掌之间，武力值远远超过孙悟空，面对五百罗汉都不惧，非如来不能擒住，如来佛祖道出了来历，原来乃上古神鸟凤凰所生，与孔雀大明王是亲兄弟，也是如来的舅舅，在《西游记》里可以说是妖王级别的人物。

孔雀——连如来都敢吃，被如来尊为孔雀大明王菩萨，有佛母之名

这里的孔雀是指神话中的孔雀，和现实中的孔雀完全不是一个物种，现实中的孔雀狗都能撵着走，在《西游记》中，如来讲金翅大鹏的时候顺便把孔雀的来历也说了出来，孔雀也是凤凰所生，而且孔雀出世之时最恶，将如来也一口吞下，亏得如来大法力，剖开他脊背出来了，因曾从孔雀肚中而出，所以封孔雀为佛母。由此可见孔雀的实力也是非常强大的，不然怎么敢连如来也不放在眼里，孔雀与大鹏同为凤凰所生，实力也应该差不多，但孔雀毕竟吃过如来，所以放在大鹏前面。

三足金乌——天帝的儿子，太阳的化身

有好多人都说三足金乌是天帝东皇太一的儿子，其实这是现代小说杜撰的，但三足金乌确实是天帝的儿子，根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的三足金乌是天帝帝俊与羲和的儿子，三足金乌是太阳的化身，拥有太阳真火，理应威力无穷，实力强大，就算放到第一名也不为过，但若是按照现代神话来讲，比如《西游记》，凤凰是天地初开的时候就出生了，与龙和麒麟争霸，甚至比当时的天帝还要早，加上三足金乌被后羿杀死了九个，看来也挺脆弱的，所以就排了第二名，如果按照古代神话来讲，比如《山海经》，凤凰仅仅是百鸟之王，并无什么特别的神通，所以就三足金乌排第一了，但如果按照古代神话来排，那孔雀和大鹏就根本没法排名了。

青鸟——西王母使者

青鸟是有三足的神鸟，是传说中西王母的使者，人间既不能相见，唯望在蓬莱仙山可以再见，但是蓬莱无路，只有靠青鸟传信。传说西王母驾临前，总有青鸟先来报信。它色泽亮丽，体态轻盈。本为王母娘娘的信使，后人将它视为传递幸福佳音的使者。古代着名诗人李商隐在《无题》中有“此去蓬山无多路，青鸟殷勤为探看”的诗句。因此，不管从哪个角度来看，是具有神性的吉祥之物。

凤凰——百鸟之王，浴火重生

凤凰，神话传说中的百鸟之王，喜欢栖息于梧桐树上，在《闻见录》中有“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”的记载，梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令，只有凤凰方能栖息于上，相传凤凰能知天下治乱兴衰，相传在周朝兴起之时，有凤凰在岐山鸣叫，预示周朝将兴，故有凤岐鸣山的典故。

在近代神话小说中凤凰出生于天地初开之时，与龙和麒麟齐名，据说拥有九味离火，拥有浴火重生的能力，几乎不死的存在，生有孔雀和大鹏，都是法力强大的妖王级人物，另有一说，凤育九雏，分别为金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟、大风。

⑻ 在古代中鸟是什么意思

吕叔湘先生操刀主编《现代汉语字典》时，关于“鸟”的用法收录地不是很详尽，其实“鸟”就和“搞”这个万能动词一样，用法非常广，晚辈今天斗胆班门弄斧，谈谈“鸟”的几种用法。 这里说的“鸟”，读diao，第三声，《现代汉语字典》里是这样阐述的：“鸟，同‘屌’。旧小说中用做骂人的话。”此“鸟”在《水浒传》里出现频率最高，李逵、林冲、鲁智深等人经常“鸟不离口”。如今，时代在发展，尽管鸟（niao）类已经灭绝了几百种，但关于“鸟”的用法却衍生出好几种来。 1、鸟，名词，同“屌”，上过初中生理卫生课的同学都谙熟此义，有些地方也叫“球”。 2、骂人的话，意思比较广泛，凡是你看不惯，瞧不上，认为其人恶心，无耻，是垃圾等等都可以称其为“鸟人”。 3、形容词，褒义，形容某某人很鸟，就是很棒，很牛逼的意思，夸奖的语气。比如说你获得了全国数学奥赛一等奖，同班的女生肯定会投来羡慕的眼光，并发出这样的声音：“哇，好鸟啊！”此用法同“拽”（zhuai，第三声）。 4、形容词，贬义，说某人很鸟，就是作风散漫、不遵守纪律的意思，此人如果当兵，肯定是鸟兵一个。此用法也同“拽”（zhuai，第三声）。例句：看他那鸟鸟的样，我就想揍他。 5、鸟，形容词，指“坏、破”，鸟事，就是指坏事、破事。例句：过来过来，看你干的鸟事，把我的计划全打乱了！ 6、鸟，动词，“骂、训斥”的意思。挨鸟，就是挨骂的意思。例句一：怎么了？愁眉苦脸的，是不是挨领导鸟啦？例句二：我都不想鸟你了，你却反过来鸟我？真是岂有此理！ 7、鸟，动词，“理会”的意思。不鸟你就是不理会你的意思。例句：走，不鸟他，别和他一般见识。 8、鸟，助词，没有具体的意思。“这个东西没鸟用”，鸟当助词，可省去。“看你搞的什么鸟名堂！”鸟字也可省去。 9、鸟，助词，虽然没有具体含义，但可用“什么东西”来替代，算个鸟，就是算个什么东西的意思，搞个鸟，就是搞个什么东西的意思。例句一：王超他算个鸟啊，他就是个瘪三，别鸟他。例句二：完了，完了，这下还搞个鸟啊！ 10、鸟了，就是指“完蛋了”，例句：鸟了，鸟了，这下鸟大了！ 11经常听到的一句骂人话，具体意思还有待进一步考证。 备注第11条：“鸟毛灰”应该皖东一带的口语，有“自以为是，自大”的意思！

⑼ 求古代神话中所有鸟类神兽和神话中才有的花，两样都要详细。

植物类：
九穗禾
时代：炎帝时
炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。《拾遗记》卷一
三桑
时代：上古
洹山，其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝。《山海经·北次二经》
三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。《山海经·海外北经》
竹（帝俊竹林）南有赤泽水，名为封渊。有三桑无枝。《山海经·大荒北经》
三珠树
时代：上古
三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。《山海经·海外南经》
大茗
时代：上古
丹丘出大茗，服之生羽翼。
又：余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：“吾丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯蚁之余，不相遗也。”因立奠祀。后令家人入山，获大茗焉。《古小说钩沈》辑《王浮神异记》
大椿
时代：上古
上古有大椿者，以八千年为春，八千年为秋。《庄子·逍遥游》
大桃树：
时代：上古
桃都山有大桃树，盘屈三千里。《玉函山房辑佚书》辑《河图括地图》
女树
时代：
海中有银山，生树，名女树。天明时皆生婴儿，日出能行，至食时皆成少年，日中壮盛，日昃衰老，日没死。日出复然。《旧小说·戊集二·笔尘》“海中银山”条
车马芝
时代：
车马芝生于名山之中，此尧时七车马化为之。能得食之，乘云而行，上有云气覆之。《太平御览》卷九八六引《仙人采芝图》
名山生神芝、不死之草。上芝为车马（形），中芝为人（形），下芝为六畜（形）。晋张华《博物志·物产》
木禾
时代：上古
昆仑之虚，……上有木禾，上五寻，大五围。（郭璞注：木禾，谷类也，生黑水之阿，可食。）《山海经·海内西经》
黑水之阿，爰有野麦，爰有答堇（原注：只谨二音），西膜之所谓木禾。《穆天子传》卷四

不死草
时代：上古
南方有不死之草。《淮南子·墬形训》
禹诛防风氏。……防风神见禹，怒射之。……神惧，以刃自贯其心而死。禹哀之，瘗以不死草，皆生，是名穿胸国。《艺文类聚》卷九六引《括地图》
祖州，……上有不死之草，……人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。服之令人长生。《十洲记》
不死树
时代：上古
昆仑开明北有“不死树”。
又：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”《山海经·海内西经》
甘木即不死树，食之不老。《山海经·大荒南经》
有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。《山海经·海外南经》
不尽木
时代：上古
南荒个有火山，其中生不尽之木，昼夜火燃，得暴风不猛，暴雨不灭。《神异经·南荒经》
南方有炎火山，四月生火，十二月火灭。火灭之后，草木皆生枝条。至火生，草木叶落，如中国寒时也。取此木以为薪，燃之不烬。《述异记》卷上
不沉木
时代：
即强木
《》
王母桃：81
时代：
即蟠桃
《》
无患
时代：
栌木，一名无患者。昔有神巫，……能符劾百鬼，得鬼则以此为棒杀之。世人相传，以此木为众鬼所畏，竞取为器用，以却厌邪鬼，故号无患也。晋崔豹《古今注》卷下
五木
时代：上古
燧人上观星辰，下察五木以为火。《尸子》（清孙星衍辑）卷上
五谷树
时代：明
金陵有丞相府，明胡惟庸所居。园有五谷树，一树而兼五种，为五谷丰歉之征。如其年麦熟则发麦叶，黍熟则发黍叶；五谷皆然。
清褚人获《坚瓠续集》卷四“五谷树”条引《异识资谐》
反魂树
时代：上古
聚窟洲，在西海中。……洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心于玉釜中煮取汁，煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香。……死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。《十洲记》

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3楼
2012-05-27 10:48
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12

月桂
时代：汉
月中有桂树《太平御览》卷九五七引《淮南子》
俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉。《太平御览》卷四引《虞喜安天论》
月桂高五百丈，下有一人常斫之。唐段成式《酉阳杂俎·天咫》
月桂子
时代：
月桂峰，在（杭州）武林山，（僧）遵式《月桂峰诗序》去：“想月中桂子，尝坠此峰，生成大木，其花白，其实丹。”一说云，天圣中天降灵实于此山，将如珠玑，识者曰：“此月中桂子也”《舆地纪胜》卷二
垂拱四年三月，桂子降于台州临海县界。唐封演《封氏见闻记》卷七
月中骞树
时代：
《云芨七签》：月中树名骞树，一名药王。凡有八树，得食其叶者为玉仙。玉仙之身，洞彻如水精琉璃焉。
《潜确类书》卷一“月中骞树”条

丹木①
时代：上古
圶山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉。《山海经·西次三经》
丹木②
时代：上古
崦嵫之山，其上多丹木，其叶如谷，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。《山海经·西次四经》
风声木
时代：汉太初
太初三年，东方朔从西那国还，得风声木士枚，实如细珠，风吹枝如玉声，有武事则如金革之响，有文事则如琴瑟之响。上以枝赐大臣，人有病则枝汗，将死则枝折。里语曰：“年未半，枝不汗。”此木五千岁一湿，万岁一枯，缙云之世生于阿阁间也。《渊鉴类函·木部六》引《洞冥记》
长春树
时代：春秋
燕昭王种长春树，叶如莲花，树身似桂树，花随四时之色，春生碧花，春尽则落；夏生红花，夏末则凋；秋生白花，秋残则萎；冬生紫花，遇雪则谢。故号长春树。《述异记》卷下
文玉树
时代：上古
昆仑开明北“有文玉树。”郭璞注：“五彩玉树。”《山海经·海内西经》
邓林
时代：上古
夸父……弃其杖，化为邓林。《山海经·海外北经》
甘木：154
时代：上古
不死树，食之不老。《山海经》42
甘华：154
时代：上古
神草名，作用不明。《山海经》42
甘柤：154
时代：上古
食之即为地仙《述异记》319

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4楼
2012-05-27 10:49
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墨落九天
榜眼
12

甘樝：155
时代：
即甘柤
《》
玉树：161
时代：上古
作用不详《淮南子》518
玉桃：161
时代：上古
服之长生不死《太平御览》89
玉红草：163
时代：上古
食其实可醉卧300岁而后寤。《尸子》48
龙刍：166
时代：春秋穆天子
草名，马食之，一日千里。《述异记》319
龙须：168
时代：上古
草名，其茎可以为席。《山海经》42
龙修：168
时代：
草名，即龙须
《》
龙公竹：169
时代：唐
巨竹也，无它《北户录》
龙耳李：170
时代：宋
天罚罪龙，割其耳所化。《云仙杂记》
龙肝瓜：170
时代：上古
食之千岁不渴。《洞冥记》423
四味木：179
时代：
即仙树
《》
仙树：184
时代：唐
食之可饱，不同的刀的剖之味即不同。《酉阳杂俎》258
仙桃：184
时代：汉武帝时
3000年一生。《汉武帝内传》195
白鹤老松：193
时代：宋
古木精也。《说郛》420
氾林：194
时代：上古
大片林地，方三百里《山海经》42
圣木曼兑：201
时代：上古
食之令人圣智《山海经》42
吉云草：213
时代：汉武帝时
草名，马食不饥。《洞冥记》423
地日草：215
时代：尧时
神草名，三足日乌所食。《洞冥记》423
肉芝：220
时代：
山中仙芝为小人车马型，食之成仙。《抱扑子》320
朱木：235
时代：上古
木名，赤枝，青华，玄实。《山海经》42
交让树：237
时代：
山间半荣半枯之树也。《述异记》319
刘（左忄右尽繁写）草：520
时代：
即鹿活草
《》

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5楼
2012-05-27 10:49
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墨落九天
榜眼
12

刘寄奴草：247
时代：宋
药草名，专治金疮。《本草纲目》
寻木：249
时代：上古
神木，长千里《山海经》42
寻竹：249
时代：上古
即长竹也。《山海经》42
如何：250
时代：
神木名，食之者地仙，刀枪不入，水火不伤。《神异经》433
（左王右于）琪树：256
时代：上古
作用不详《山海经》42
声风木：257
时代：
即风声木《》
苍梧：261
时代：舜
舜九疑山之墓《山海经》42
寿木：161
时代：
食其实者不死《吕氏春秋》224
杜宇项：271
时代：春秋
壶楼别名，越王头所化《酉阳杂俎》258
护门草：271
时代：
置门前，人过，草必叱之。《格致镜原》446
扶木：272
时代：
即扶桑。
《》
扶桑：272
时代：上古
扶桑者，大木也，日之所居。《山海经》42
返魂树：286
时代：
死者闻其香气乃活。《十洲记》5
怀梦草：296
时代：汉武帝时
怀其叶，可知梦之吉凶。《洞冥记》423
沙棠：299
时代：上古
木名，可以御水，食之使人不溺。《山海经》42
灵芝：307
时代：上古
食之延年益寿《西游记》219
灵寿：307
时代：上古
木名，作用不详《山海经》42
枫木：321
时代：上古
蚩尤所弃其桎梏，化为枫木。《山海经》42
柜格松：321
时代：上古
日月所出入之所。《山海经》42
若木：325
时代：
即扶桑
《》
范林：327
时代：
即氾林
《》
明茎草：341
时代：
即洞冥草
《》
采华草：342
时代：
药名，服之通万里。《汉唐地理书钞》195
采华树：343
时代：
即采华草
《》
服常树：343
时代：上古
树名，其上有三头人，作用不明《山海经》42
空桑：358
时代：帝颛顼时
空心之桑树也《吕氏春秋》224
建木：368
时代：上古
神木名，花实皆为神药《山海经》42
屈轶：371
时代：黄帝时
草名，可入朝以指奸佞。《玉函山房辑佚书》164
屈佚草：371
时代：
即屈轶
《》
始皇蒲：373
时代：秦
始皇曾用与系马《说郛》420
胡芦枣：381
时代：古代
此枣比普通枣贵三倍《夷坚三志》208
挂甲柏：383
时代：黄帝
传说是为黄帝挂甲之处《古今图书集成》151

⑽ 有哪些鸟是白色的，适合用于写古代神话小说的（鹤除外）

白鹭，
黄嘴白鹭
，
黑脸琵鹭
，
白鹮
，
雷鸟
，
白马鸡
，
白鹇
，
雪鸽
，
红脚鲣鸟
，
憨鲣鸟
，
白鹈鹕
，
白尾鹲
，
白鸥
，
北极鸥
，靴嘴鸥，
雪雁
，天鹅，
白秋沙鸭
，
北极燕鸥
，
大凤头燕鸥
，
白玄鸥
，
雪鸮
，
白鹳
，
白头鹮鹳
，
银喉长尾山雀
，
雪鹀
，
矛隼
，
雪鹱
，
花斑鹱
，
葵花凤头鹦鹉
，
寿带鸟