网络意识形态与网络小说
1. 说明打好网络领域意识形态斗争的主动仗的意义
意识形态决定文化前进方向和发展道路，打好网络领域意识形态斗争的主动仗，有利于引领社会思潮，凝聚社会共识，既尊重差异，包容多样，又有力抵制各各种错误思想的影响。
打好网络领域意识形态斗争主动仗，有利于坚持正确的舆论导向，有利于传播手段的建设和创新，提高网络舆论传播力、引导力、影响力、公信力。
有利于加强互联网内容建设，建立网络综合治理体系，营造清朗的网络空间。
2. 在意识形态方面，中国小说主要采取什么叙事方式
在意识形态方面，中国小说总是采取断裂的叙事方式。关于新民主主义革命史，关于路线斗争史以及关于阶级斗争史，这些宏大历史都是采取断裂的方式加以表述。各种重大的历史事件，被重新书写，以断然拒绝过去，用崭新的命题和方式重写。
3. 网络意识形态 存在哪些问题 下一步措施
如何看待网络信息的意识形态功能？
近年来互联网发展迅速，无疑成为当今社会最为重要的信息传播途径之一，由于互联网的传播有着快捷性，以及便捷性，使得它所传播的内容有着更广泛的社会影响。那么我们该如何维护互联网的秩序也成为了新的课题。
我们今天该如何去认识网络时代的信息？又该如何去看待网络信息的意识形态（功能）给社会带来的影响。
之前我们在主流媒体上也看到这样的文章，比如说像“网络不是法外之地”这样的呼吁，就是希望大家能够共同地维护网络的（秩序）安全。那么实际上我们也有自己的疑问，比如说我们要怎么去看待这个网络秩序之后的网络监管的问题，中间是不是有一个度会存在？比如说网络监管和言论自由，这两个会不会有冲突？中间的度又怎么样去把握？
这是一个特别难把握的度，这就存在着我们对网络自由它的限度的这个理解，而且我们讲了，任何自由它都不是绝对的，所谓的不是绝对的就是说它有界限，你的秩序也好，你的监管也好，你的自由也好，都得要在法律的底线和道德的底线上来进行。
田桐：那么实际上我们在，尤其是近两年，经常会发现这个网络反腐，包括微博反腐，会有一些意想不到的社会效应，那么您觉得网络反腐它在这个合法性方面有什么样的应该注意的方面？
实际上说到网络反腐啊，现在还有其他的反腐方式，比如说现在讲的什么二奶反腐，干女儿反腐，这些都有，那为什么网络变成了一个反腐的主要的渠道？我这里就觉得就是，我们本身反腐的制度上面有些问题，网络它毕竟是一种传输的工具，正是因为没有别的手段来进行反腐了，所以我们只好说来网络反腐，但是网络反腐呢在这个界限上有的它把通过各种渠道得来的那种，所谓的那个揭示贪官的一些材料放到网上去，结果引起了有关部门的重视，那说明什么呀？说明我们正常的反腐体制不是（很）健全。所以我觉得反腐跟网络它只是在某个特定的时期而结合起来，实际上真正要是反腐的话，还是应该依靠制度，依靠法治。
那么我们就现在看到的很多的例子都能够证明网络反腐确实有一定的成效，比如说在微博上会发布一些信息，那怎么样看待这个合法性？它的合法性也就是，看他这个做法到底有没有，比如侵犯隐私，或者有没有泄露某些国家机密，或者是有些其他的这个信息，如果说这个尺度把握不准的话，我觉得这个不怪网络，还是怪我们现实的反腐的这个制度不健全，所以弄得我们今天没别的办法，就是网络上有一句这个话叫做什么？上诉不如上访，上访不如上网，这个实际上是一个没办法的办法。
所以看来这只是一点小的问题，还需要其他扩大反腐整个的一个系统的问题。
那么我们也可以看到在网上有很多，拥有很多粉丝，或者拥有很多话语权，拥有很多人气的大V们，他们说话是否应该承担一些社会责任？从他们的角度来讲。
这个问题应该是毫无疑问的，任何公众人物或者任何公共空间，我们的参与者都要有一定的社会责任意识，但是尤其是有些名人，他的社会影响比较大，他们的公众责任，或者社会责任应该说，他们要承担的责任应该更大一点，这个应该是毫无疑问的事情。
那么如果他们触犯到一些，或者是说到一些不应该说的事情，或者言语过于激烈的话，是否会引来一些问题出现？
那有的时候呢，我就看到底，比如说我举个例子，现在我们一说谣言，它叫网络谣言，后来我在琢磨，谣言它跟网络有没有必然的联系，后来想想，你无论什么谣言，你哪怕是电话谣言或者电视谣言，它实际上跟它那个传播媒体没有一个必然的联系。所以刚才讲的那些要承担那些责任，它只不过是网络是一种方式，我们真正要去分辨它到底触犯了哪一个，比如法律条文或者什么，还是看他发布的言论是不是真实的，或者是不是违反法律的。
所以网络本身是没有错的。
解说：
网络发展到今天已经成为重要的信息传播途径之一，为什么说网络时代“意识形态”远未终结？网络信息的意识形态功能是怎样发挥的？网络信息如何能冲击主流意识形态？怎么看待网络信息对主流意识形态的挑战？
《网络信息的意识形态功能》，首先一个就要了解到底什么是意识形态，一般来说，我们简单地说，比如这个大网络全书辞典里面就说了，意识形态它是系统地、自觉地，直接反映社会经济形态和政治制度的思想体系，它说白了就是什么？就是对我们现实的某种反映的一种思想体系。
那么我们在研究网络信息意识形态功能的时候，我们倒不要那么理性化，直截了当就是什么？就是我们带有倾向性的那种思想意识，也就是我们在各种的信息当中，包含了你主体发布者、信息传播者，以及信息接收者的那样的一种什么？一种思想倾向。
如果从这个角度来说，我可以这样讲，几乎我们在网上看到的那些信息都包含着某些意识形态功能。那么这里头有一个背景要讲一下，就是有人提出网络产生以后，意识形态已经终结，而我的观点就是意识形态远没有终结。讲网络意识形态终结的，实际上有这样一些人，比如那个MIT媒体实验室这个主任尼葛洛庞帝，他就认为有了网络以后，就像樟脑丸会从固态直接挥发一样，他说全球性的电脑国度掌握了政治领空之后，民族国家根本不需要一场混乱就已经消失无踪。他的意思也就是，网络意识形态超越论，就是网络超越了国家和民族的这样的界线，达到了一种这种状态。
另外美国的电子前线基金会的埃瑟·戴森，她大概也说过这样的意思，也就是网络超越了传统国家的界线，但我把她的观点概括为是网络意识（形态）的有限终结论。所谓有限终结论，她也成为在网络世界里面除了消除了一些意识形态的对抗之后，也有一些由于各个国家之间，或者各个民族之间，或者各个主体之间产生的那种意识形态对抗。但是不管怎么说，总是有这样一种观点，就是认为由于有了网络以后，实际上各个国家之间的政治意识形态性已经消失了，但是我刚才讲了，实际上远没有终结。下面我是从几个方面来讲，就是网络信息意识形态没有终结。
首先网络信息的传播方式，远不能消除信息发布者和信息内容的意识形态特征，对吧，他那种的话语里面所包含的内容，实际上是包含着发布者的这样的一个思想倾向的。
另外，第二就是网络信息，他所体现的意识形态功能与多种多样的因素有关，各种参与主体，他都会把自己的意向，把自己的观点带到网上去，这样就形成了什么？就形成了网络变成信息意识形态物化的一个大的平台，没有消失，反而更加的严重。再一个就是意识形态在网络上并没有达到我们现在讲的世界是平的，那种一马平川的信息平等交流，实际上在发布信息和传输信息的过程当中，它的话语权也是不平等的。所以我们最后得出的结论就是，由于有了网络以后，并没有达到所谓的意识形态消失，相反，意识形态的问题更加突出。因此，我个人觉得就是，我们研究网络信息的意识形态功能具有非常重要的意义，对吧，这就是网络对我们现实的影响。
4. 网络文学和传统文学有什么区别
就语言而论，网络文学更注重语言本身、语言外在的质感；而传统文学更注重语言的内涵，看起来朴素的毫无出彩之处的语言却蕴含了无穷的力量。
就结构而论，网络文学的随意性更强，但真正的具有文学意义的随意性却很少，它的随意有时显得松散、哗众、不合情理。而传统文学则要紧密得多，虽然它也在不断地寻找自身的突破，但当这种突破显得不合情理时，突破就被扼杀在摇篮里。
就故事而论，网络文学更注重故事的可读性，而传统文学更注重故事内在的意义——传统作家总是想方设法地给他（她）的文章贴上思想的标签。
当然，以上只是一般性的区别，随着网络的深入人心，更多的作家、更多的有资质的写手融入了网络之中，在网络中形成了一个纯文学圈，虽然这个圈子不是很大，却有足够的力量让传统媒体惊讶——因为在这个纯文学圈中，许多作品已不是能用网络文学四个字概之。在这里，网络文学更接近了传统意义上的文学。
5. 高分悬赏！网络小说的传播学分析
一、定义
网络小说是指利用网络如BBS、Web界面连载发表的小说，与一般的小说比起来，网络小说的语法会更近口语并充斥网络流行语，另外除了文字内容，利用符号图案排版等进行变化也是其特色。网络小说是网络小说的主要形式。
二、发展
在中国网络发展最快的那几年鲜有好的小说出现，是因为当时作为网络小说第一大的网站对小说的原创并不关注，而后随着几大原创小说联盟的逐渐强盛网络小说才真正的抬起了他的头，网络小说的形成是因为网络时代人们对阅读娱乐的需要和追求正在转变又加上有商业公司的推动使得网络小说如鱼得水一般蓬勃发展目前中国网络小说的数量正逐步取代其他的小说类别成为中国第一的小说群。可以推诉到西路小说具体时间记忆已经模糊，最早的网络小说其实是论坛形式的YY小说，当初只是游戏之做最早崛起的几个团体分别是天鹰小说（已倒闭）幻剑书盟等，因为起源相同所以初期关系相对不错，后来因为起点的出现相成了三足鼎立的形态．因为盛大的加入使的起点一枝独秀．第一本书已经很难追究如果说有记载的比较早的书就该是天魔神谭了吧。
1、理想时代
中文网络小说最早可以追溯到1990年底和1991年初。1990年11月28日，中国正式在SRI－NIC（斯坦福研究所网络信息中心）注册登记了中国的顶级域名CN，开通了使用中国顶级域名CN的国际电子邮件服务，迈出了中国互联网的第一步。
1991年王笑飞在海外创办了中文诗歌网。中国留美网络作家少君，1991年4月在网络上发表《奋斗与平等》，是目前所知的最早的一篇中文网络小说。1997年11月2日的凌晨，老榕在四通利方（新浪前身）论坛里发表了一篇名为“10.31大连金州没有眼泪”的文章，在短短的48小时之内，几乎传遍了整个网络。这是网络小说初次在传统媒体上比较有影响的登台亮相。
发展到1998年，电子公告栏（BBS）上出现了蔡智恒所著的第一部最有代表性和影响力的中文网络小说《第一次的亲密接触》。1998年第6期《天涯》就刊登了一篇"佚名"的网络小说《活得像个人样》。由于这篇网络小说在电子公告栏上多次辗转张贴，原作者据说为邢育森。此外黄易的《大唐双龙传》、莫仁的《星战英雄》也风靡一时，小说门户网站如黄金书屋以及各种各样的个人网络书屋纷纷而起。1999年开始，更多的小说网站如榕树下、收费小说网站博库等大量成立。从21世纪开始，越来越多的人开始在网上阅读和写作；小说网站在经历了发展，整合，兼并，以及其他困难和波折之后，在新的建站模式和网络技术基础上走向成熟，网络小说本身也出现了分化，2000年安妮宝贝的《告别薇安》、2001年今何在的《悟空传》、2002年慕容雪村的《成都，今夜请将我遗忘》和林长治的《沙僧日记》等优秀的作品不断出现。此后的几年里，个人博客的成熟和不断壮大更是掀起了一场全民的写作运动。
2、商业时代
在网络还处在门户为主时期 读者发现新的小说类网站大都是通过雅虎等门户进入，或者是通过各站间的友情链接。友情链接几乎是很多网站发展新成员的唯一方式，新网站进入困难。在这种大环境下，黄金书屋利用先发优势牢牢占据了网络书站老大的位置。号称“上网读书不识黄金书屋，再称网虫也枉然”。 在2001年11月的时候，宝剑锋等爱好玄幻写作创作的作者在西陆创建了玄幻小说协会。并于2002年5月筹备成立小说性质的个人网站，并改名为原创小说协会—起点中文网，简称起点中文网。在2002年5月15日，起点中文网成立的那一天，江南武士闯进了起点庆祝成立聊天群，大肆批评起点当时的书库系统，说得起点一干人等哑口无言。最终赢得了这场宿命之战的胜利，篡夺了起点网站建设的大权，将宝剑藏锋江南，并从此自号“藏剑江南”。命运的齿轮开始转动……后世史学家对此大为感慨：“一次偶然的机会。。。几个人的相遇。。。改变了小说网站的命运”。 读写网是第一个实行网上收费阅读的玄幻书站（当时并没有VIP这个提法），而且是一建站就奔着收费去的。2002年2月读写网试运行,9月正式运行。建站的同时，发布“为推动原创小说的发展，本网计划向作者支付网络刊载的稿酬，欢迎原创作品加入”的声明。由于读写网建站的时机比较好，那时正是短信联盟最火的时候，通过短信代收费获得了大量的收入。当时，由于网站的建设人员过于急功近利，目光短浅，规模一直没有发展起来。 2002年底，中华杨和苏明璞等一批网络写手，离开铁血，成立了“明杨·全球中文品书网”。首次提出了VIP的概念。通过中华再起等热门作品，吸引了大批会员。到2004年4月1日，随着新版VIP阅读器的推出，起点VIP作品总数增加的100部，无论从数量还是从质量上来说，都远远超过其他网站。在起点的公告中称“经近半年的不断努力和发展，其中稿酬最高已经达到创记录的千字40元（即单章节2000人次订阅，就稿费而言已与国内出版稿费持平），数十部作品稿酬收入在千字20-40元间，起点累计发放稿酬已近十万余元，仅3月份起点VIP作者稿酬冠军就得到超过4000余元的月收入。”
目前网文江湖基本上是以幻剑书盟为代表的CCBA(中国小说联盟)与起点中文网南北对峙，而起点的优势明显。
三、特点自己总结。…………………………………………
四、对网络小说的传播学思考
相对报纸、广播、电视等传播媒体而言，网络是大众传播中速度最快的，它具备大众传播的所有特点。然而，互联网的出现，也使传统的大众传播出现了一些新的变化：以往印刷技术与广播技术之间的清晰界限正在逐渐消失；我们正从媒介缺乏的状况转为媒介过剩的状况；正在从将传播内容灌输给大众的传播转变为针对群体或个人的需求设计传播内容的窄播；正在从单向的媒介转变为互动的媒介。互联网改变了传播的一些基本方式，从某种程度上说，它重新定义了大众传播的概念。尤其是网络的大众传播是建立在人际传播基础之上的，同时，网络还有了社区类型的小众传播，比如“讨论社区”就反映出更多的人类传播的原始状态。也就是说，虽然网络传播仍然属于典型的大众传播，但它已分明有了人际传播的特征。需要说明的是，这种人际传播特征的出现并不是大众传播的倒退而恰恰反映出人类传播的进步。小说，作为一种人类信息与思想的重要传播方式，它也受制于传播媒介的变化与影响，因此，网络的出现也改变着小说。人们更看重网络小说读写的原因也正在于，通过网络人们能最大程度地满足自己对于情感的传达、传播、交流的需要，而且不需要花费太大的精力与太多的金钱，因为网络小说是一种“无纸化”的写作与阅读。
受众即读者，用在小说上即指传统意义上的小说作品的阅读者。到了网络小说时代，这个群体的身份与地位正发生着根本性的变化。网络小说强大的媒介传播优势，加上它所具有的人际传播的某些特征以及依据高科技的传播手段，使它天然具备了对以往小说传播功能的补救与优化作用，网络小说在小说的大家庭中正扮演着越来越重要的角色。网络小说也使“沉默的大多数”（即读者）变得不再沉默，它打破了过去长期形成的写作权力过分集中的模式，满足了人们发表观点、抒发情感的需要，从根本上解放了受众。由人民小说出版社出版的仿BBS情感小说《风中玫瑰》就是一个很典型的受众参与写作的例子，人民小说出版社结集出版的这部小说，是将“风中玫瑰”的帖子和网友的帖子共同收录之后形成的，这是由作者和网友共同完成的小说，是最典型的读写互动小说。网络中出现的极为普遍的“接龙小说”也是这方面的典型例子，比如新浪网与《中华工商时报》合作的《网上跑过的斑点狗》也是一次著名的在公共空间中的读写互动尝试。在网络时代，“人人都可以短暂地充当艺术家”已不是神话。网络解放了人，网络小说解放了读者，这种解放从大的背景上讲，实际体现了大众文化对精英文化的消解，给精英与大众精神上带来了一种平等状况，这种解放是有意义的；这是自工业革命以来对于个体的一次难得的解放，人们终于可以从商品的枷锁中挣脱出来，从技术理性的控制中找到一处心灵自由的空间。虽然这一空间的存在形式是非物质的、虚拟的，但在精神上，人们获得了自由。
网络这种新媒介的产生既是一种传播技术的进步，也反映出作为新的传播工具网络媒介的“人性化”特征。当小说与网络这种新的传播媒介相结合，从而以新的文本传播方式被创作与阅读的时候，就本质上来看，它并没有改变小说的基本特性。网络小说写作仍然遵循着老套的小说创作方法：从情节的构思酝酿到故事的素材来源，从基本的遣词造句到复杂的表现手法，从思维想象的能力到创作灵感的激发，从基本的形象塑造到社会生活的描绘，从个体情感的表达到审美理想与对社会人生的评介等，无不照旧。网络小说同以往小说的不同只在于它因为借助于网络，从而更多地表现网络技术与印刷技术的不同，它可以将文字、声音、视频、图像等以“超文本”形式链接起来，从而给读者提供更大的阅读空间与想象空间，带来更为丰富的娱乐兴趣与享受，将个体的欲望满足延伸到无限无穷的层次之上。当然这并不意味着具有社会意识形态性的小说丧失了它的意识形态属性，实际上网络小说的意识形态性只是表现为意识形态的分散化，每个人都以其个人的意识形态话语来组成整体的社会意识形态话语，而且这是一种更加真实的社会意识形态话语。因此，我们认为，网络小说虽然在一定程度上把人们从创作到欣赏的诸多局限中解放了出来，改变了小说原有的制作与传播方式，但网络小说本身除去网络媒介的技术因素却仍然遵循着小说自身的创作与发展规律。当然，“媒介即是讯息”，介质的变换，必然使小说这一概念原有的定义或外延发生一些变化；另外网络小说的存在的确也给维护整个小说生态问题提出了许多新的课题，由此所引发的冲击也同样是深层次的。如果说艾布拉姆斯在《镜与灯》中提出的小说批评四要素问题，是从作者、世界、读者、作品几个方面对小说内部生产的运行机制进行了一次较为完整的论述，从而大大扩大和激发了小说研究的理论视野，引发了小说研究的一次革命性进步，那么网络小说的出现则要求我们从更为广大的空间区域去研究小说，尤其要更多地从小说之外的领域去研究小说所受到的影响、面对的问题。借用布尔迪厄的一个提法，这就是一个“场域”研究的问题。“从分析的角度来看，一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络或一个构型。”在网络时代，如何处理小说场与其他场之间的关系，如何应对小说场内各系统之间的占位关系及其变化，这应该引起小说理论界的足够重视，这是我们今天不该回避的理论问题。用场域的概念进行思考就是从各种关系中进行思考，网络与小说的联姻，只是为小说又提供了一个新的生存的场域空间，给小说研究带来了一个崭新的切入点。它只是改变了小说的一些表达形式，而没有改变小说本身。
五、网络小说的问题及其救治
自古以来，小说一直作为一种高雅的、贵族化的艺术形式而受到尊崇与膜拜，中西方大体如此。如：孔子的“不学诗无以言”与“兴观群怨”将诗的价值与作用表述得淋漓尽致；曹丕的“文章经国之大业，不朽之盛事”进一步把文章的地位、价值与作用提到了一个前所未有的高度；在西方，虽然柏拉图为了“正义”与“德行”试图将诗人逐出“理想国”，但他仍然坦承“自幼就和诗发生了爱情”；而亚里士多德认为诗是按照“可然律或必然律”描述可能发生的事并由此将诗看作是比历史更真实的论述，开拓了西方抬扬诗歌与小说的历史先河。小说作品的“卡塔西斯”（净化）作用，陶冶性情，化育人心，培养道德，开拓视野，滋润了无数孤寂而痛苦的灵魂，为无数生命燃起了希望的光芒。一部人类文明进步的历史，有相当大的成分都得益于小说对于社会运动、政治变革、思想启蒙的直接作用；面对现实的罪恶与残忍，人们总会到小说与艺术中去寻求幸福与慰藉；小说的审美之维以其与现实社会的格格不入，也总是会被理论家们用来作为反叛麻木、病态社会的锐利武器。无论现实如何移转，小说艺术永远都执着于美与真理，引领着人类幸福与前进的方向，保存着人类最后的希望。然而网络时代的到来，似乎一切都发生了改变。传统的小说，创作者较少将心思花在读者身上，而是更多地将关注的视野放在主体情感的灌注、主题的开掘、题材的选取、结构的安排、语言的修饰等这些作品本身的问题上去。因而才有了朗吉弩斯对于“崇高体”的论述，恩格斯关于戏剧“三融合”审美标准的看法等文艺理论原则的提出。作为一种良性循环的结果，在这种小说观念支配下，前网络时代的作品有思想深度，关注社会人生的深层问题，具有宏大叙事的特征。作家受到社会格外的重视，经济与政治地位普遍较高。然而今天，网络小说，在传统意义上的小说性几乎被消解殆尽，“重感性”“求刺激”“伤风化”的作品大行其道。网络时代，只有消费的逻辑，没有了真诚的信仰。写作是需要有知识储备的，需要有起码的人生阅历与文字修养，然而，小说网络化时代，这些已不重要。网络小说、博客写作已经将小说推向了“泛小说化”时代，任何人都可以将自己的文字公布于众，通过互联网广泛地散播。小说历来所推崇的崇高、深沉、美德、正义、人情等价值已经被逼到最不起眼的地方，取而代之的是低劣的文字在诉说着低级趣味的故事。蔡智恒这个最早靠网络写作成名的人曾经坦言：“我并没有很好的小说底子，所以写东西是靠热忱而不是凭实力。”仅靠热忱而缺乏实力成就了痞子蔡，却败坏了小说。毋庸讳言，网络小说正处于幼年时期，它较之博大精深的传统小说有其自身的缺陷与不足。它的泛滥的自由必然会导致小说的沦落，上网者以匿名身份与他人进行交流或表露情感，其中很多都是一种临时的表演，是一种无法信任的真实，而在个性价值实现方面，过度的偏激与无节制也常常使小说成为互相叫骂的工具，亵渎了小说的神圣性。基于此，有人从网络小说的多媒体技术给小说创作带来的隐患角度认为，网络写作削平了小说的意义浓度，抑制了读者阅读时的想象力与创造力。而网络小说在创作审美上的缺陷则表现在：一是创作主体的缺失性动机，二是媚俗取宠的审美心态。欧阳友权从一个总体的高度认为，网络小说的缺陷与局限主要表现在以下几个方面：一是艺术质量不高，让人只见“网络”不见“小说”，或者有“小说”而没有“小说性”；二是网络写作的技术依赖问题，网络只是一门技术，小说则是源于人的精神，技术只是小说借助的工具，它应该受驭于小说的艺术目的，为创作者遵循艺术规律插上创造的翅膀，创作者不可以技术优势替代艺术规律；三是网络小说还有一个重要的缺陷就是作者承担感的缺失问题。网络小说的确存在着太多的问题，但网络小说的兴盛我们却无法否认。有人将传统小说与网络小说做过一个形象的比喻：如果说传统小说是经过几千年文火慢慢熬出的一锅老火汤，那网络小说便是一道时令小菜，新鲜，时尚，虽不如汤的实用，但符合现代人的口味，有其自身存在与发展的坚实土壤。事实如此，网络小说现存的不足与缺限的确不用怎么大惊小怪，正如法国小说批评家蒂博代所说：小说不能归结为若干部杰作，“如果不是由很快就默默无闻的成千上万个作家来维持小说的生命的话，便根本不会有小说了，换句话说，便根本不会有大作家了。”今天我们也可以这样说，如果没有网络小说写家的存在，没有庞大的网络小说阅读群，那么今天的小说就会是处境尴尬，举步维艰，一时被大炒而特炒的“小说的终结”问题也许真的就会变为既成的事实。本文相信，网络小说作为现时代的小说，是对这个时代表达方式和情感情绪的真实记录，崇高与美将以其深沉的情感魅力和人生逻辑终究会重新得到读者的尊崇与爱戴，而作为消费者的读者也不可能仅仅满足于欣赏一些肤浅的感性的文字，“写出好的作品”也仍然会是大部分作家毕生不变的至上追求。网络小说必将会有一个美好的未来，而评论家的事业则是替小说的这一未来呐喊助威。
6. 网络意识形态工作需要怎么做
要坚持党管意识形态，落细主体责任。要找准着力点和突破口，切实推动主体责任深化、细化、实化。在履行职责上要进一步分解细化，理清理顺，做到任务明确、履责有依、问责有据，形成上下贯通、层层负责、逐级落实的完整链条。要树立大宣传工作理念，强化共同责任。要构建意识形态大格局工作机制，形成齐抓共管的工作态势。要注重宣传思想工作理念创新、手段创新、基层工作创新，进一步增强工作针对性和吸引力。要加强协调联动，形成共同抓好意识形态工作的强大合力。要锻造忠诚干净担当队伍，直面矛盾问题。要高度重视意识形态工作队伍建设，打造一支思想理论好、综合素质高、工作经验丰富的干部队伍。要坚持问题导向，认真查摆疏理漏洞和短板，制定整改清单和完成时限，以督查促工作、解难题。