古代武侠小说鉴赏

A. 历史武侠小说，要经典的

梦清轩
------《侠道》
传统武侠
"不是悲剧，却能让人感动。并非喜剧，却可让人开怀。江湖浪子，无意之间卷入武林中的惊天阴谋之中。刀与剑的交锋，血与火的洗礼！问鼎武林，谁主沉浮？故事情节豪气狂狷，行文紧凑，文笔细腻，让人不由沉浸在武侠世界之中。
"

萧二王爷
------《太极第一人》
传统武侠
小说将历史和演义进行了很好的融合，从不同人的角度去描述天下大同对江湖武林的影响，开篇很吸引人。二爷写书很快乐，从字里行间都能感觉的到，只有真的爱，文字才会有生气。

千山明月
------《清风啸江湖》
传统武侠
只因一个离奇梦境，他成了家族毁灭的千古罪人；只因一把侠影剑的传说，他成为师门离散的始作俑者；只因一句惊鸿簪旧主的遗言，他被推上江湖纷争的风口浪尖。个人情仇与家国荣辱、民族大义交织，以史为架，虚实交换，除了萧影这个主角，无论正反各个人物都鲜明跃于纸上。

目犍连
------《红尘饮》
传统武侠 作者没有固守传统武侠的堡垒，试图让武侠这个精神内涵更加符合时代的口味。书中复杂的人物关系，却没有让人感觉到有什么雷同。个性都很鲜明，让人能很快的进入角色和场景之中，文章读来画面感也更加生动，情节一环扣一环，真是精彩！

B. 比较令人怀念的古代武侠小说

金古黄梁温是港台新武侠的代表人物
差不多快10年前 《武侠》提出了大陆新武侠的概念
这个团体的作者基本都是在《武侠》上发表作品
我也很喜欢看武侠 但是也找不到合适的
基本上现在看的都是《武侠》作者的
诸如：小椴的《杯雪》《洛阳女儿行》 《长安古意》（语言很美 里面是一条主线有不同的分线进行 都是小人物的侠义 以半肩之力挑起二十七门孤寡生计垂暮老者等等 形形色色的小人物都有自己的底线 身逢绝处都各有侠义）
时未寒的明将军系列
凤歌的《昆仑》《沧海》
刘建良《美女江山一锅煮》（个人觉得很有黄易的影子）
还有步非烟、沧月、方白羽等等
我看很多人都推孙晓的《英雄志》 我没看过 只是写了10多年 到现在还没看到完本的希望。。。

也有一位作者王晴川 以金庸为毕生目标 有《雁飞残月天》这是和金庸时期武侠套路模式很相像的 （只是我个人看的很憋屈 人物的间的对答 彼此间的关系处理总让我觉得主人公不是正常的地球人。。。） 但是很多人都很热衷这部小说

金寻者的《大唐乘风录》（很轻松诙谐的作品 立意很新鲜 一个侠道热肠、志向远大却误投江湖败类主人公。。。就因为出身不好 落魄江湖 里面很多不公平 很多阴暗面 但是颓废的主人公内心还是向往着真正的侠义 很振奋 很喜庆的小说啊 ）
还有他的《大唐行镖》 个人觉得这本的语言一般 情节也有迹可循 但是偏偏看的热血沸腾 一个只是为了正义，一心只是想着他人的大侠貌似也是儿时武侠梦的初衷啊。。。

我文笔不好 也写不出什么来 就是碰见同样喜欢纯武侠的 把我喜欢看的分享一下~~

另外刘建良

C. 如何鉴赏武侠小说

我个人认为，清洁细腻，环节丝丝入扣。有喜有悲，有起有伏。小说太夸张也不好，小说看的就是主角的起起伏伏。如果再来点催人泪下就更完美啦

D. 怎么在网上看名著

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E. 求1000字左右的金庸武侠小说赏析

在杜南发的访谈录《长风万里撼江湖——与金庸一席谈》里有几段被人引用过多次的对话，金庸在里边提到了两个很耐人咀嚼的话题：“中国近代新文学的小说，其实是和中国的文学传统相当脱节的，无论是巴金、茅盾或是鲁迅写的，其实都是用中文写的外国小说……中国的艺术有自己独特的表现手法……有人常问我，为什么武侠小说会那么受欢迎？当然其中原因很多，不过，我想最主要的原因，是因为武侠小说是中国形式的小说，而中国人当然喜欢看中国形式的小说。”“不管是武侠小说还是爱情小说、侦探小说或什么小说，只要是好的小说就是好的小说，它是用什么形式表现那完全没有关系。武侠小说写得好的，有文学意义的，就是好的小说，其它小说也如此。毕竟，武侠小说中的武侠，只是它的形式而已。”①这是两个多么矛盾的话题，但却同时存在于一个对话录里，还被许多大师级的人物当成文艺理论一般引用！于是，文学的形式问题便成为了一个焦点，到底该如何看待文学的形式？又该如何理解这两个话题所传达的意思呢？ 文学形式在某种意义上即写作传统，通常包括文学创作中常规手法的体系和与此相连的读者的视野期待。目前通俗文学作品中的文学形式问题的解决者中的集大成者，恰恰不是别人，而是金庸。 金庸
首先，金庸小说作为武侠小说，它承袭了武侠小说这一文类的特点，即金庸在创作过程中保持了武侠小说复杂的文学、文化、社会、历史内涵，典型的创作了繁复多变的武侠文学。武侠小说在旧中国小说里是文学流派的一个大的分支，它与传统小说一样也是由评话、弹词、说书等演变而来的。在内容方面，与武侠有关联的单四大名著中就牵扯到三部；在形式方面，新派武侠小说与旧派武侠小说并没有多大区别，江湖恩怨、门派斗争、武林纷争、男女爱恨、兄弟情义照例还是新派武侠常用的模式和显扬的主题，它的复杂变化反映在小说的思想上。正如金庸所说：“武侠小说所继承的，是中国传统小说的表现形式，就内容而言，武侠小说和《水浒传》差不了多少，当然写的好不好是一回事，但形式是中国的形式，是继承了中国小说的传统。”②所以，鲁迅在写《中国小说史略》时也得提到《七侠五义》和《儿女英雄传》，而鲁迅若再生，他也必须得提到金庸小说、古龙小说、梁羽生小说。一个真正的思想的巨人在评价文学作品时是不带任何功利色彩的。 其次，金庸小说袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。金庸在行文时很会玩“花样”，像元好问的《摸鱼儿》、丘处机的《无俗念》、岳飞的《满江红》、李白的《侠客行》等都运用得浑然天成，毫无斧凿之痕。金庸在回目上为了小说的古典意境所做的装潢更是心机用尽，他在1978年10月《天龙八部》修订本的后记中写道：“曾学柏梁体而写了四十句古体诗，作为《倚天屠龙记》的回目，在本书中学填了五首词作回目。”③他还颇费周章的在先祖查慎行的七律中选了五十行对句作为《鹿鼎记》的回目。不过，金庸也在几本书中没有坚持这种通俗文学固有的思维惯性，殊为恨事。尽管如此，金庸在回目上的成就还是鹤立鸡群，试看《天龙八部》四十一——五十回的回目：“燕云十八飞骑/奔腾如虎风烟举/老鹰小丑/岂堪一击/胜之不武/王霸雄图/血海深仇/尽归尘土/念枉求美眷/良缘安在/枯井底/污泥处/酒罢问君三语/为谁开/茶花满路/王孙落魄/怎生消得/杨枝玉霞/敝履荣华/浮云生死/此身何惧/教单于折箭/六军辟易/奋英雄怒。”这一曲气吞万里如虎的《水龙吟》于细微处峰回路转，英雄侠义与儿女情长互为映衬，真是“虎啸龙吟，换巢鸾凤，剑气碧烟横！”④ 再次，金庸小说潜移默化的借鉴了一些中国式的传统手法，如说书艺术、插科打诨角色的引入、全知叙述和次知叙述的运用、戏剧舞台的架设、假全知状态下的视觉与心觉的堂皇运用等。如在人物的塑造上，金庸依靠视觉与心觉的运用，半明半暗地描写人物和事件在客观视觉中留下的意味深长的空白点，轻易地迷惑住了读者，加上精细的心理刻画，终使岳不群成为武侠小说史上最成功的“虚伪家”。又如周伯通、桃谷六仙、岳老三、华山二老等插科打诨一类角色的引入，更令金庸小说锦上添花，对于减低小说的沉闷气氛大有裨益。李渔的《闲情偶寄》就说了“插科打诨、填词之末技也。然欲雅俗同欢、智愚共赏，则当全在此处留神。文字佳、情节佳，而科诨不佳，非特俗人怕看，即雅人韵士，亦有瞌睡之时。作传奇者，全要善驱睡魔，睡魔一至，则后乎此者虽有《均天》之乐，《霓裳羽衣》之舞，皆付之不见不闻，如对尼人作揖，土佛谈经矣。”⑤但即使是如此“末技”，也是多少文人梦寐难求的啊！ 到了这里，真相才清晰起来：中国形式的写作传统处于作品中整体艺术构架中较符合传统欣赏习惯，较易为大众所感知的位置，它们较早地随着说书、评话、弹词等艺术形式深入民间，成为影响读者审美心理的重要因素。类型化或程式化的写作传统也并不意味着贬义，还有可能是某些艺术形式的重要特征的中性表述，只有“胸中大有丘壑”的“装载家”才是最后的赢家。优秀的作家总是会想方设法去丰富作品的内涵和艺术表现手法，如锤炼语言、增添新的类型或亚类型、将中西相形式结合等等。而金庸小说的成功也就在于它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的继承了中国传统形式的衣钵，发扬了其武侠小说的特质，成为了20世纪最中国形式的小说。金庸是矛盾的，但这并不一定是缺陷，一个真正意义的作家总是生活在矛盾中并探索着人间百态

F. 中华武侠小说特点及其文化分析

中国武侠和外国的武侠小说在本质上的区别是中国武侠小说注重社会关系的建立，道德水准在特定历史阶段的被认可，而外国武侠小说的内容建立在对帝王的尊重和纯粹力量的对比上。在《史记·刺客列传》（不好意思，我一直将这部分当武侠看）以及我们所知道的《虬髯客》、《大铁锥传》（这两部出自那里我忘记了）还有《七侠五义》等等都比较注重当时的特定历史时期被公众认可的道德准则，这种状况在可能一直延续到了上个世纪5、60年代，从司马麟的武侠小说就可以看出来。外国武侠小说从《奥赛罗》、《三个火枪手》（在以前的我没有看过了）那样的作品来看，大多比较注重力量的对比，纯粹是一种为贵族服务的小说和戏剧，可以认为它们是文字角斗场，但是随着文艺复兴和工业革命，侦探小说、科幻小说在商业上价值激增在19世纪、20世纪的欧美武侠（甚至于不能叫武侠只能叫侠客小说）小说最具代表性的我看要属《佐罗》了，《佐罗》的受欢迎是因为在第一次世界大战以后殖民主义的衰落使得象美国那样的文化逐渐占据了美洲大陆的主流。

第二次世界大战以后，世界文化逐渐走向一个多元化发展的局面，东方的文化受到了很多西方文化的影响（《天龙八部》中的萧峰活托托的一个奥赛罗）。西方侦探小说的影响，使得中国的武侠小说的作者逐步将在西方小说中的逻辑推理等人所众知的具有商业价值的因素加入到小说当中（如古龙的《陆小凤》、温瑞安的《四大名捕》），更有甚者看到了由于美苏太空争霸而引发的太空争夺战在商业上的利用价值，在国外他们着重探险，在中国我们着重和外星生物的争夺，或者根本就把战场开辟到太空上去。随着东西方文化的交流，武侠的概念已经很广泛了，特别是中国的武侠的概念。

中国的武侠有三层含义：一是孔武有力，身手敏捷，格斗技术高超；二是在某一特定的道德标准下被广泛接受的道德体现的精华（如郭靖之守襄阳不若文天祥乎？）；三是，个人修养达到一个相当高的层次，这比较符合中国近5000年的文化的遗传，这一点在武侠小说中不是以某一个主角体现出来的，而是由一部书中的一个群体体现出来的——个人认为这一点个人认为梁雨生做的很不错——所以中国的武侠是一个广泛的概念。 个人认为广义上讲武侠小说应该包涵所有那些反映通过武技来体现人类潜能的小说，不知大家是否同意。 抽空我会看看有网友所说的那部《狞皇武霸》的，但是就中国的文化含义来说，最孔武有力的人并非是武功最强的人：） 另外，小李飞刀，我一直认为那是暗器：）所以在刀的评论里面我没有考虑他，有句话我很赞同就是“刀的好坏还是在于用刀的人”（燕南天之剑可比倚天、青虹更利乎？）
武学至上境界，乃即武学而超武学之境界，武学与非武学，本性一如之境界。如此境界，无佛家武学，无道家武学，亦无俗家武学，无佛家、道家、俗家分别之相，乃至亦无无分别之相，佛陀所言离一切分别无分别是也，亦可谓真如自性，大道之实性，此为一切武学非武学之源，不可思议，妙不可言之境界也。此不可言说，假而言之，曰武学之无极境界可也。对应于非阴非阳或无剑境界。

此无上妙境自性起用，自体自然生发而分别生出三相，即通常所谓佛家武学、道家武学与俗家武学是也。此三相初生，故尚未分离，分而未分。三相即一相，一相即三相，三而一，一而三，介于无与有之间，武学之太乙境界也。具体而言，九阳真经、九阴真经、独孤九剑[木剑境界（草木竹石皆可为剑）的系统化]即此境界也。九阳真经是佛而非佛：佛，是因为此武学圣典乃从佛学至上大乘禅宗正宗真传达摩祖师所传之无上佛法而化来，故一切佛门武功皆归于九阳真经；非佛，是因为此武学圣典含摄、超越天下一切武学，不止限于佛家武学也。九阴真经乃道而非道：道，乃由于此武学圣典为道家大宗师黄裳由道学渊薮道藏中化来，故一切道家武功皆归于九阴真经；非道，乃由于此武学圣典亦含摄、超越天下一切武学，不止限于道家武学也。独孤九剑则是俗而非俗：俗，是因为此武林绝学乃俗家千古奇人独孤求败以易经为总根源而化来，故一切俗家武功皆归于独孤九剑；非俗，是因为此武林绝学亦含摄、超越天下一切武学，不止限于俗家武学也。故天下一切武功皆以万流归宗之势融汇于以上三大武学，此三大武学又以九九归一之势归于自然无为的绝顶境界。故三大宗师，达摩祖师、黄裳真人和独孤大侠，虽假借佛门武学、道家武学和俗家武学之方便，而实际心中并无佛家、道家和俗家武学之分也。

三大宗师之分别：就最终意义而言,独孤大侠,黄裳真人,达摩祖师三大宗师当究竟无别,皆可称绝顶境界,然细论仍可分出高下:达摩祖师当下直承,纯以自心为源而生无上武学,武学只是明心见性之方便,也就是说, 达摩祖师对武学的境界是本来超越,本来无武;黄裳真人是假借道藏为缘,以自心为因而生至上武学之果,终究有所凭借,故虽最终超越了武学,尚非本来超越之境界,不过极其接近此境界,独孤大侠则经过一生极其艰苦的修习之后,直到最后才超越了武学,踏入武学和人生乃至天道证悟的至上境界,比之于以上两位稍逊一筹.达摩祖师乃无为境界,黄裳真人乃类于无为境界,独孤大侠则是由有为而归于无为的境界.达摩祖师是当下无极,黄裳真人是由太乙而无极,独孤大侠是遍历一切有形而无极[基本上经历了剑道修习过程中的所有阶段,经历最全],不过最终无异，都是体用一如之境界：达摩祖师以真如为体，以博大无边的无量武学为用；黄裳真人九阴真经上卷明大道微妙本体，下卷为破尽天下一切武学之法门；独孤大侠的无剑境界，既是内力的无所施而不可，又是剑招的变化无穷。

G. 古代好看的武侠小说

黄易 《覆雨翻云》

本书以明初为背景，那时候蒙古帝国已土崩瓦解，朱元璋一统天下。
魔师庞斑[1]，退隐20年，终于带领门下弟子，重出江湖，掀起江湖以及朝廷的滔天巨浪。浪翻云自爱妻纪惜惜身故后，他顿悟到人生也不外如是，于是臻至剑道至境，从情，感受到了生命的真意。与庞斑成为互相尊重的对手。
韩柏本是韩府卑贱的小厮，偶然被卷入了江湖争斗中，成了各门派之间的牺牲品，却因祸得福，成为了黑榜高手赤尊信的传人，从此背负着他的武功他的心思他的一切，为着江湖的风云变换起着至关重要的作用。武林圣地慈航静斋的传人秦梦瑶，下山插足江湖事，为本来就乱的江湖，再次添加了许多不确定的因素。而年轻一辈的杰出人物：风行烈，戚长征也卷入各自不同的争斗之中，被命运的旋涡，卷在了一起，经历了生离死别，爱恨情仇，还有各种磨难，他们都各自成长起来，成为了最好的朋友，而一同度过许多难关。但他们逐渐发现，事件背后的阴谋竟然指向大明的江山。
此书故事情节曲折，人物众多。开始以怒蛟帮与魔师宫的争斗为主线，后情节慢慢转移到与天命教的夺权大战，并涉及白道，朱元璋与燕王等各方势力的斗争，情节起伏迭宕，场面宏大，为人们构筑了一场壮观的古代武侠和现代科幻的想象画卷。其中的爱恨交缠，悲欢离合，诡奇变化，意境无穷，天趣横空，绝对不容错过。

H. 寻找好看的古代武侠小说

红袖添香小说网

《弓箫缘》 文 / 小椴
那是一把乌胎铁背犀把弓，弓长二尺有七，弦是羊筋的，弓背乌黑、弓弦银白，这时正平平地躺在一方粗糙的羊毡地毯

上。地毯顶是个将近一人来高的帐蓬，那帐蓬也是羊毡的，染成含混的青色。毯上这时正坐了一个十*岁的少女，用一块

细布把那把弓细细地擦着，她的手背和弓背的铁胎泛出不同质地的光泽。那少女左手摆弄着一支小箭，听着帐外低呜的

风声与杂沓的蹄响，抬起头不由出了会神，脑中忽有些绮旎地想：四月二十的跑马节就快到了，到时、这支小箭如果射

出，会射中什么人吗？——会……射到她中意的吗……

《乱世离歌》 文 / 人倚画楼
她本是居于山中的仙子，命运的洪流将她推入滚滚红尘之中。
皇恩隆宠，豪门尊荣，刀光剑影，烽火硝烟－－－－－－
帝都里的荷塘月色，边关上的大漠风沙，黑水城的神秘宝藏－－－－－－
在命运的洪流下苦苦挣扎的几个男女，纵然情深似海，终究逃不脱命运的捉弄，千山万水，离恨如歌。
望断天涯，谁是那个骑着白马的王子？
千山红树万山云,把酒相看日又曛.
一曲离歌两行泪,不知何地再逢君!

《青 龙 愁》 文 / 幻想品
柳花长街。
长街上。
街上没有一个人，没有一丝风。只有不远处，一条恶狗一动不动趴在柳荫下。
龙魁大步流星走在街上，任他赤露的背脊在九月毒辣的骄阳下曝晒。满腔的怒火刚化成滚烫的汗，又在瞬间蒸发。
尤雨始终在离他五尺开外处跟着，若即若离。
他仿佛听见龙魁愤怒的喘息渐渐在这闷热的晌午变得模糊疲惫沉重。

《追忆》 文 / 水流川
武林中为名利，为恩怨纷争不息。元亡明兴，山河永驻，正当千秋山庄等四大家族沉浸在助朱皇一统天下后，分封的喜

悦中时。暗中的危机却伴随着一个人的出现，拉开了序幕。忽然出现的新组织，带来了新的血祸杀机，也开启了尘封的

武林恩怨。另一方面，来自四大家族的少年人殷不凡，也因为与四个女人的复杂情感卷入整个战局。就在海的另一边，

踏出的那群身影，也将给暗潮汹涌的武林带来不一样的契机。
而结束这一切恩怨的人，又在哪里。武侠之道又是什么？

《蜀山劫》 文 / 刀笔小吏
蜀山风云迭变，爱恨情仇交织，
本是一滴清泪，却注定漂泊江湖，
空有红尘知己，到头香魂飘散，
只留自己泪上心头。崂山剑仙多逍遥，
除妖场上陷情愁，赢得佳人芳心许，
空悲切，生死一场梦。翩翩公子太多愁，
无奈奸人陷害，身体残破不全，
奇遇变化女子，贵胄浪子痴求，
谁傻？谁狂？宋金战鼓隆隆，
良人白骨战场，帝王哪顾妻子血泪，
只欢喜天下在手。

《夜阑花影之香艳舞姬》 文 / 哈呢呼啦啦
北宋告急，金人铁骑踏破中原疆土，江湖上更掀起一场血雨腥风。
此时梨花落尽，时世甚忧。
遥想
那年，他还纵闲于佃车如水，马如龙的市集间；
那年，她梦怯惊醒却留下了一缕珠光下的花影。
一抹残红，道尽千万愁思离绪
不如径去骤雨苍烟不见的地方
不再为凡尘俗事所侵扰
一帘细雨过后，天空放晴，紫烟浮于日脚之下。
夏兰嫣身着杏红轻裘小倚窗边云屏
“小姐，这困天气，怎不睡会儿？”
她略微扬起唇角，“你可还记得前些日子三弄昭华的妙曲？”
“记得的，我虽不懂音律，可头一次着气息即醉。”
江湖杀戮并不见得就能让自身的价值高于脚下的尘土
反而有着听雨赏月，闲看花开花落的悠然情怀更能解脱于世。

《月半惊城》 文 / 雨柔漫天
一个是冰冷美人，背后却背负着杀手和复仇的双重身份；
一个是候选天子，背后却面对着猜疑和被杀的双重艰辛；
两个不同的人，在皇宫中相遇，又会有怎样的事情发生……
候选天子是否会和冰冷美人终成眷属，是否会感化她,他们又会经历怎样的磨难……

《绝代双雄（修订版）》 文 / 赵善军
一个狂人，一个有理想、有野心、有追求的狂人，他的理想是什么？野心是什么？追求的又是什么？
用别人鲜血堆积起来的权力！用别人生命换取回来的霸业！用天下苍生组建起来的王国！
上官龙就是这样一个不平凡的狂人，无情的狂人。
崔子玉是一个不平凡的江湖浪子，他的飞刀无情夺命，他的心却充满了侠骨柔情。
司马飞凤、上官小婕、林菊、卢小萼、孙仲梅是不平凡的女人，不幸的是她们爱上了同一个男人。
不平凡的男人和不平凡的女人相遇在一起，谱写出悲惋动人、凄美缠绵的爱恋故事；不平凡的浪子和不平凡的狂人相遇

在一起，谱写出惊心动魄、荡气回肠的英雄故事，崔子玉与上官龙这两个充满智慧的英雄展开了一场斗智斗勇波澜壮阔

的角力。
谁可以成为万人欢呼的胜利者？
谁才是穷途末路的最后悲歌者？
上官龙最后得到了什么？
崔子玉最后情归何处？
本书借古喻今，展现了人性贪婪的一面，在利益的面前作何选择，在爱欲的面前，又作何自处。

I. 古代武侠小说

干宝《王三墓》《干将莫邪》、《东越祭蛇记》、《李寄》
牛僧儒《乌将军记》、《郭元振》、《郭代公》
杜光庭《扶余国王》、《虬髯传》、《虬髯客传》、
沈亚之《冯燕传》
罗大经《秀州刺客》、《张魏公》
张师正《张乖崖灭黑店》
刘斧《王实传》、《王寂传》、《张齐贤》
周密《王小官人》、《李全》
皇甫枚《李龟寿》
袁郊《红线》
裴鲽《韦自东》、《昆仑奴》、《崔生》、《聂隐娘》、《蒋武》
薛调《无双传》
王定保《胡证》、《宣慈寺门子》
冯翊《张祜》、《崔张自称侠》
许茂佐《柳氏传》
李公佐《谢小娥传》
沈括《定远弓箭手》
张齐贤《白万州遇剑客》、《向中令徙义》
陈世隆《赵延嗣高行》
段成式《卢生》、《兰陵老人》、《京西店老人》、《盗侠》、《僧侠》
洪迈《花月新闻》、《侠妇人》、《陕西刘生》、《徐咬耳》、《郭伦观灯》《解洵娶妇》、《霍将军》
陶潜《比邱尼》、《斫雷公》、《鬼设网》
蔡倏《宋太宗杀人》
戴祚《谢允》
无名氏《杨温拦咱虎传》、《新刊大宋宣和遗事》、《燕丹子》
刘义庆《周处》、《戴渊》、《魏武抢婚》
孙光宪《丁秀才》、《许寂》、《荆十三娘》
吴淑《李胜》、《张训妻》、《洪州书生》、《潘房》
沈淑《我来也》
张旌《柴绍第》、《稠禅师》
欧阳修《桑怿传》
皇甫氏《义侠》、《车中女子》、《崔真思嘉兴绳技》
费哀《盗智》
康骈《田膨郎》、《张季弘逢新妇》、《管万敌》、《潘将军》
薛用弱《贾人妻》

[明清作品]

丁秉仁《瑶华传》
王世贞《剑侠传》
王猷定《义虎记》、《李一足传》
天花藏主人编次《皆大欢喜》、《度世金绳》、《济公传》、《济公全传》、《济颠大师玩世奇迹》、《济颠大师菩提全传》、《醉菩提》
文康《儿女英雄传》、《日下新书》、《正法眼藏五十三参》、《侠女奇缘》《金玉缘》
方汝浩《妙相寺全传》、《残梁外史》、《禅真后史》、《禅真逸史》
唐芸洲编次《七子十三生》、《七剑十三侠》
陈忱《水浒后传》
陈朗《儿女浓情传》、《义勇四侠闺媛传》、《雪月梅传》、《第一奇书》
花溪逸士《岭南逸史》
宋懋澄《刘东山》、《侠客》、《葛道人传》
海上剑痴《飞仙侠奇缘》、《仙侠五花剑》
寄生《三侠记新编》、《争春园》、《剑侠奇中奇》、《剑侠佩凤缘全传》
侠著《女侠客》
钮秀《云娘》、《张羽军》、《雪遇》
郑官应《续剑侠图传》
俞万春《结水浒传》、《续水浒传》、《荡冠志》
名教中人《好逑传》、《侠义风月传》
陈鼎《义牛传》、《欧阳绍熙》、《少林寺僧》
许淑平《褚祚典》
石玉昆《龙图公案》、《龙图耳案》、《包公案》、《忠烈侠义传》
王韬《三怪》、《女侠》、《飞剑将军》、《少林绝技》、《四奇人合传》、
《老僧》、《任香初》、《刘淑芬》、《许玉林匕首》、《李四娘》、《邱小娟》、《侠女子》、《相士》、《柳南》、《剑气珠光传》、《剑仙聂碧云》、《姚云纤》、《骆蓉初》、《倩云》、《徐笠云》、《徐麟士》、《粉城公主》、《盗女》、《廖剑仙》、《燕剑秋》
俞樾《七侠五义》、《莆田僧》
贪梦道人《永庆升平后传》、《彭公案》
酉阳《女盗侠传》
李渔《秦淮健儿传》