古代名人自传小说

Ⅰ 推荐一下人物传记小说，古代现代都可以

《乞丐囝仔》 一个小孩子带着全家去讨饭，爸爸是盲人妈妈是智障还有12个兄弟姐妹全都要靠他，而他一步一步的艰难向前，终于成就了自己的理想。作者是台湾十大杰出青年。苦涩的童年更加早就了他的成就

《假如给我三天光明》 说实话更加感动我的部分不是海伦凯勒而是讲述她的老师的部分，其实她的老师更伟大

《沉思录》古罗马皇帝自省的言论。不是小说，看似枯燥，但里面很多东西都对积极的人生有指导方向的作用

Ⅱ 写人物传记的古文书有哪些

1.古代纪传体官定史书，如二十六史，包括从《史记》到《清史稿》，每一部的传中都是各个朝代的历史人物传记。
2.野史，一些不被官方认定的私人修史，有不少人物传记，如《穆天子传》、《赵飞燕外传》，其中不乏正史不敢些的内容，但是也充斥着不少道听途说、胡编乱造的内容。阅读者需要仔细分别。
3.传奇、小说。开始是一些文人所写奇闻异事，其中夹杂了不少人物传，如《虬须客传》、《莺莺传》等，但是虚构成分也越来越多。

Ⅲ 中国古代历史人物传记

1、刘询(公元前91年~公元前49年)

生活年代：汉朝

身份：汉宣帝，汉朝第十位皇帝

载入史籍：《史记·宣帝本纪》

生平事迹：

原名刘病已，生于前91年，史皇孙刘进的儿子。襁褓中的刘询曾因巫蛊之祸下狱，后被祖母史家收养。前74年，霍光等大臣将他从民间迎入宫中。第二年改年号为“本始”。他也是中国历史上一位在即位前受过牢狱之苦的皇帝。

由于刘询幼年遭遇变故，长期生活在民间，因此对百姓的疾苦和吏治得失有所了解，这对他的施政有直接影响。他在位期间，励精图治，任用贤能，贤相循吏辈出。他能注意减轻人民负担，恢复和发展农业生产，并重视吏治，反对专任儒术。

刘询于前72年曾联合乌孙打击匈奴，设置西域都护府监护西域诸城各国，使天山南北这一广袤地区正式归属于西汉中央政权。宣帝在位期间，全国政治清明、社会和谐、经济繁荣，史称“宣帝中兴”，刘询是中国历史上有名的贤君。

2、吕雉（公元前241年－公元前180年8月18日）

生活年代：汉朝

身份：汉高后，太后

载入史籍：《史记·吕太后本纪》

生平事迹：

吕太后是高祖贫贱时的妻子，生了孝惠帝和鲁元太后。初嫁给刘邦时，生活并不富裕，吕雉便亲率子女从事农桑针织，孝顺父母及养育儿女，过着自食其力的生活。

前205年，彭城大战，项羽大败汉军，吕雉等一众刘邦家属为楚军所俘。直到公元前203年，楚汉议和方被放回归汉。刘邦称帝八年间，吕后协助刘邦，镇压叛逆、打击割据势力。

刘邦去世后，刘盈即位为帝，吕雉开始独掌大权，残害刘邦宠幸的妃子。前188年，刘盈病逝，吕雉立太子刘恭为帝，自己临朝称制，行使皇帝职权，朝廷号令一概出自太后，为中国太后专政的第一人。封诸吕（兄弟、侄儿）为王，布置党羽，打击诸侯王和政治上的反对派。

掌权八年后，前180年，吕雉病死，终年六十二，与汉高祖合葬长陵。陈平、周勃、刘氏诸王，遂群起而杀诸吕，消灭了吕氏外戚集团。

3、张良(公元前250年~公元前186年)

生活年代：战国、秦朝、汉朝

身份：汉朝开国功臣

载入史籍：《史记·留侯世家》

生平事迹：

秦末农民战争中，张良聚众起兵反秦，后归刘邦，成为刘邦重要谋士之一。曾劝刘邦在鸿门宴上使刘邦得以脱身。

张良向刘邦提出的“聚集三王，方可与霸王一战”的计策，成功帮助刘邦击败了楚汉战争中最强劲的对手西楚霸王项羽，足智多谋的张良为汉高祖刘邦建立西汉王朝立下了汗马功劳。汉朝建立，封留侯。张良在惠帝六年病卒，谥号文成侯。

4、周勃（？—前169年）

生活年代：秦朝、汉朝

身份：汉朝开国功臣

载入史籍：《史记·绛侯周勃世家》

生平事迹：

周勃出身贫苦，青年时期以芦苇编织苇箔、蚕具营生。但他自幼习武，弓马娴熟，孔武有力。前209年随刘邦起兵反秦，以军功拜为将军， 赐爵威武侯。在随刘邦由汉中进取关中时，击赵贲，败章平，围章邯，屡建战功。

前201年，受封绛侯。继因讨平韩信叛乱有功，升为太尉。 刘邦死后，吕后专权，吕后死后，周勃与陈平等合谋智夺吕禄军权，一举谋灭吕氏诸王，拥立文帝，后官至右丞相。汉文帝十一年（前169年）去世，谥号为武侯。

5、蒙恬（约公元前259年—公元前210年）

生活年代：战国、秦朝

身份：秦朝大将

载入史籍：《史记·蒙恬列传》

生平事迹：

蒙恬出身名将世家，自幼胸怀大志。他的祖父蒙骜、父亲蒙武，都是秦国著名的将领。蒙恬自幼从军打仗，后来做了将军，大败齐军，屡立战功。据传蒙恬曾改良过毛笔，因此也被誉为“笔祖”。

始皇兼并天下后，蒙恬率领三十万人的庞大队伍，北逐戎狄，收复黄河以南土地，修筑长城一万余里，风风雨雨、烈日寒霜，驻守上郡十余年，威震匈奴，受到始皇的推崇和信任。他还率军修了万里长城和九州直道，大大促进了北方各族人民经济、文化的交流和融合。

公元前210年，秦始皇巡游中途驾崩，李斯、赵高暗中策划，迫使公子扶苏自杀，拥立胡亥为二世皇帝。赵高趁机捏造罪名，胡亥下令赐死，蒙恬被迫吞药自杀。

Ⅳ 推荐一些古代人物传记的文言文

《灵丘丈人》灵丘之丈人善养蜂，岁收蜜数百斛：读音hú，量器，腊称之称：通“趁”。于是，其富比封君焉。丈人卒，其子继之。未期月期月：整月，蜂有举族去者，弗恤也。岁余，去且半。又岁余，尽去。其家遂贫。陶朱公之齐，过而问焉，曰：“是何昔者之熇熇而今日凉凉也熇：读音hè，火旺盛，形容兴旺？”其邻之叟对曰：“以蜂。”请问其故，对曰：“昔者丈人之养蜂也，园有庐，庐有守：看守。刳木以为蜂之宫刳：读音kū，剖开掏空，不罅不庮罅：读音xià，空隙、裂缝。庮：读音yóu，腐朽。其置也置：布置，疏密有行：行列，新旧有次：次序。坐有方坐：坐落。方：方位，牖有乡牖:读音yǒu，窗户。乡：同‘向’，方向。五五为伍，一人司之。视其生息，调其暄寒暄：温暖，巩其架构，时其墐发墐：读音jīn，用泥土塞门窗。发：打开，蕃则从之析之蕃：读音fán，蕃衍，寡则与之裒之裒:读音póu，聚集，不使有二王也。去其蛛蟊蚍蜉蟊:读音máo，也是一种蜘蛛。蚍蜉：读音pí，fu二声，大蚂蚁，弥其土蜂蝇豹弥：止息，消除。蝇豹：食蝇蜘蛛，夏不烈日烈：做动词解，烈日下暴晒，冬不凝澌凝：用法和前面的‘烈’同。凝固。澌读音sī，冰解冻时的声音。此指冰冻，飘风吹而不摇，淋雨沃而不渍沃：浇、灌渍：浸泡。其取蜜也，分其赢而已矣赢：赢余，不竭其力也。于是，故者安，新者息，丈人不出户而收其利。今其子则不然矣。园庐不葺：读音qì，修葺，污秽不治，燥湿不调，启闭无节，居处臲卼臲卼：读音niè，kuì。摇摇欲坠，出入障碍，而蜂不乐其居矣。及其久也，蛅蟖同其房而不知蛅蟖：读音zhàn，sī。一种毛虫，蝼蚁钻其室而不禁，鹩鸒掠之于白日鹩鸒：读音liáo，yǔ；‘鸒’字的‘与’和‘鸟’改上下结构为‘与’左‘鸟’右。一种食蜂鸟，狐狸窃之于昏夜，莫之察也。取蜜而已。又焉得不凉凉也哉？”陶朱公曰：“噫！二三子识之二三子：你们几位。识：记住，为国有民者可以鉴矣！”翻译：灵丘有个老人善于养蜂，年收蜂蜜几百斛，趁岁末出售蜜蜂赚钱。在这个时期，他富有得比得上有封地的君侯。老人死了，他的儿子继承他的产业。没到一个月，蜜蜂就有整窝离开的，他也不担心。一年多，蜜蜂走了大概一般半，又过了一年多，蜜蜂全走了。他家就穷了。陶朱公到齐国去，经过时就问，说道：“这是什么原因原来这里是欣欣向荣而如今是冷冷清清呢？”他的邻居老者回答道：“是因为蜜蜂。”陶朱公请问其中缘故，回答道：“原来的老人养蜂，园子里有蓬屋，蓬屋有看守。掏空树木做成蜂房，没有裂缝不会腐烂。它们的布置，疏密有间，新旧有序。坐落有方位，窗户朝向有讲究。五个为一组五组为一伍，一人管一伍。照顾它们的生息，调节它们的冷暖，加固它们构架，按时打开和封上蜂房的门窗，蕃衍了后代就按照蜜蜂的习性分窝，少了就给它们合并，不致有两只蜂王同窝。扫除蜘蛛蚂蚁，驱散土蜂和食蝇蜘蛛，夏天不让它们在太阳下暴晒，冬天不让它们在冰雪中受冻，大风吹不会摇摆，雨淋时不会遭浸泡。他取蜂蜜，只是分出蜜蜂剩余的就够了，不用完它们的能力。这样的话，原有的蜜蜂安心待着，新生的蜜蜂生养得好，老人不出家门就收获利益。如今他的儿子就不是这样了。园子蓬屋不修理，污秽不清理，燥热潮湿不调节，蜂房的门窗开启关闭没有规律，住的地方摇摇欲坠，出入有障碍，蜜蜂们不喜欢它们的蜂房啊。等这样久了，毛虫和蜜蜂同住一个蜂房也不知道，蝼蚁蛀它们的蜂房也不制止，食蜂鸟在白天掠杀蜜蜂，狐狸在晚上偷窃蜂蜜，没有注意到的。只管取蜂蜜就完了。如此又怎么会不冷冷清清啊？”陶朱公对弟子说：“啊！你们几个记住，治理国家对待民众可以借鉴此事的啊！”感：比喻得的确很贴切！就是居高临下地将统治者当做取利于民的老爷观念不可取的。当然，并不是强求那个年代的人们非得明白，官是民所养，当有报恩服务的心态。只是告诫今天的人们，不要不自觉中，将官放到崇高的位置上去。现在这社会转型的时代，和当年的封建年代完全不同了！封建年代选择官员，重视的是品德，今天重视的是能力；封建年代非常重视从道德观念上来约束官员的行为，今天人们强调的是法律监督机制。在这转型的时代，我们总是错误地沿用旧观念，寄希望于官员们的品德高尚。殊不知人类自私的本质，暴利的诱惑，致使道德的约束力已经苍白而空洞。法律条文不够健全、法律意识极其淡薄、大众法律知识严重缺乏……这么好的治国策略靠谁来借鉴使用？人治时代正在远去，我们只有大声疾呼：抓紧民主法制的建立、意识的普及、普法的教育！这是全民的事。很多人会说：这是“上面”的事。这恰恰就犯了前面所说的错啊！ 《 呆尉》 尉有夜半击令之门者尉：官名，求见甚急。令曰：“半夜有何事，请俟旦俟：读音sì，等到。”尉曰：“不可。”披衣遽起取火，延尉入坐。未定，问曰：“事何急？岂有盗贼窃发，君欲往捕耶？”曰：“非也。”“然则家有仓卒疾病耶仓卒：意外，突然？”曰：“非也。”“然则何以不待旦？”曰：“某见春夏之交，农事方兴，百姓皆下田，又使养蚕，恐民力不给：读音jǐ。”令曰：“然则君有何策？”曰：“某见冬间，农隙无事，不若移令此时养蚕，实为两便。”令笑曰：“君策甚善，古人不及。但冬月何处得桑？”尉瞠目久之，拱手长揖曰：“夜已深，伏维安置伏维：匍匐、俯伏着思维、想。下对上的敬词。安置：就寝。”译：有个尉半夜敲县官的门，非常急着求见。县官说“半夜有什么事啊，请等天亮吧。”尉说：“不行啊。”县官披着衣服马上起来点灯，让尉就坐。还没坐定，问道：“什么事这么急？难道有盗贼作案，您要前往捕捉吗？”说：“不是。”“那么是家人有意外疾病吗？”说：“不是。”“那么为什么就不能等到天亮呢？”说：“我见这春夏相交的时候，农事正忙，百姓都要下田，又让养蚕，恐怕民力应付不来啊。”县官说：“那么您有什么办法？”说：“我见冬季，农忙的间隙无事，不如把养蚕的命令改在此时，实在是两便啊。”县官笑道：“您的办法很好，古人都不如啊。但是冬季哪里有桑叶啊？”尉瞪着眼睛半天，拱手深深作揖道：“夜已经很深了，我想您该睡觉了。”感：哈哈！真是搞笑得很啊！我想谁都应该知道作者想告诉大家什么了吧。不知道？那县官语重心长地说：仅有美好的愿望 《 善计者》震泽之人有善计者震泽：地名，与之为稼，稼入则倍；与之为丝，丝入则倍；与之为肆，市入则倍。一日，过豪贵之门，见其从事之出入者从事：跟随办事的人，皆貂冠腋裘，则自思曰：“吾处于乡里，所与不过升斗之人，所与贾者不过鱼盐之竖：对人之蔑称，不可以为富也。诚能入于是门，主人幸而亲用我，出我之筹策以主计筦利筦：读音guǎn，同‘管’，必得所欲，毋徒劳于乡里为也。”乃援而得入援：托人引见，而归辞乎其邻。邻之人有尤之者尤：责怪，曰：“子误矣。彼之所用，不即子之所习也。子必毋往！”不听而去。去之一年，邻之人故往过于豪贵之门，见善计者敝袍而出，面有病色。招之间所问之曰间所：偏僻的地方：“何为若是？”曰：“主人无所用我，故至于是。”邻人笑曰：“子何见之不早也！彼豪贵之家，猎财自厚。其所用之人，狗马之足、鹰鹞之翮也翮：读音hé，羽毛的茎，也代指鸟的翅膀。其所食之粟，不由稼来；所服之帛段不由蚕得段：同‘缎’；所御之器物，不由市得。负子之计以干之，将安所用？吾固知子之必困于此也。”于是乃再拜辞乎主人，随邻人而归。由是人皆谤之，以为固不善于计也。非不善计，不善主也。翻译：震泽有个很会算计的人，让他种庄稼，庄稼的收入就翻倍；让他做抽丝的事丝的收入就翻倍；让他做买卖，买卖的收入就翻倍。一天，他经过豪门贵族的门，看见他们进出跑腿的下人，都是皮帽裘衣，就沉思道：“我呆在乡村，所交往的不过是家产只有升斗粮家财的人，所打交道的商人不过是贩卖鱼盐的小贩，不可能做到致富的。要是能进入这家的门，主人看重而重用，用我出的策略来筹划管理赢利，必然能获得我所希望的，不要白白在乡村劳作了。”便托人引见得以进去，回家辞别他的邻里。邻居中有个人责备他，说：“你错了。他们所用的，不是你所学的。你千万不要去！”他不听劝告去了。离开了一年，那邻居特意经过那豪门贵族家门，看见那善于算计的人穿着破旧的袍子出来，面有疲惫之色。招呼他到僻静的地方问他道：“怎么成了这样子？”回答说：“主人没什么用我的地方，所以成了这样。”邻居笑道：“你为什么早没看清啊！他们毫门贵族之家，掠取财货充实自己。他们所用的人，是象狗象马的腿一样跑得勤快、象老鹰鹞子的翅膀一样能追击猎物。他们所吃的粮食，不是自己种出来的；所穿的衣服不是自己养蚕织出来的；所用的器物，不是自己在市场买东西赚钱来买的。脑子里装着你那些策略去帮他们，会有什么地方用啊？我所以知道你肯定困在这里啊。”善计者于是一再请求主人要离开，跟随邻居回了家。从此人们都讥讽他，认为他本来就不善于动脑筋。不是不善于动脑筋，是不善于选择主人啊。感：是啊，人人都做自己的主人才好啊。一旦贪图别人的钱财，便难免受制于人，甚至于成了奴才，原因是奴财啊。再不然就是强取豪夺，如贪官之攫取民脂民膏，如强国侵略弱小有资源的国家。太过贪婪终究是要自食恶果的，像这位知道及时抽身，的确是明智之举啊。谁比得上西特勒贪婪？结果如何？谁比得上老布什明智？及时从伊拉克抽身了，结果儿子又当了总统，儿子是贪婪还是明智？……（哈哈！这段是随笔，信马游缰而已，别太在意。要在意在意前面一段第一句话。）是不行的，我们还得有科学的方法，可行的方案才行啊！呵呵！

Ⅳ 求一篇短小中国古代历史人物传记文章

子罕，公仪休，刘宠，杨震，海瑞

“以不贪为宝”的子罕

宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。子罕不受。献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢贡献的。”子罕道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！”

那人听后跪下磕头，说：“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！”子罕于是在本城找个地方让其住下，介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家做老板去了。

公仪休嗜鱼
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公仪休很喜欢吃鱼，当了鲁国的相国后，全国各地很多人送鱼给他，他都一一婉言谢绝了。他的学生劝他说：“先生，这么喜欢吃鱼，别人把鱼送上门来，为何又不要了呢？”
他回答说：“正因为我爱吃鱼，才不能随便收下别人所送的鱼。如果我经常收受别人送的鱼，就会背上徇私受贿之罪，说不定哪一天会免去我相国的职务，到那时，我这个喜欢吃鱼的人就不能常常有鱼吃了。现在我廉洁奉公，不接受别人的贿赂，鲁君就不会随随便便地免掉我相国的职务，只要不免掉我的职务，就常常有鱼吃了。”这真是懂得他人利益和自已利益关系的人啊！

刘宠

刘宠，字祖荣，东汉牟平人。是齐悼惠王刘肥之孙，牟平侯刘渫的后代。青年时期，刘宠因“明经”被举荐为孝廉，出任济南郡东平陵县令，政绩有声。后升任豫章、会稽太守，简除烦苛政令，禁察官吏的非法行为，政绩卓著。后升职入京，山阴县(会稽郡首县，今浙江绍兴)有五六位须眉皓白的老人，特意从乡下远来给他送行，每人带百文钱赠他。刘宠不肯接受，只从许多钱中挑选一个最大的收下，以作纪念，后人便称他为“一钱太守”。清代监察御史杨维乔在诗中写道：“居官莫道一钱轻，尽是苍生血作成。向使特来抛海底，莒波赢得有清名。”

无私无畏的杨震

提起东汉人杨震，不少人感到陌生，有些人只是对他的却金“四知”熟悉。这个史料，在反腐败的文章里是经常被引用的。
还是从这个史料入手，来认识杨震吧。杨震在出仕东莱太守期间，因公务途径昌邑。县令王密本是荆州的茂才，曾得到杨震的推荐。这天已夜里，王密谒见杨震时，从怀里取出金10斤相赠。杨震毅然拒绝，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密说：“暮夜无知者。”杨震还是推却不受，严肃地说:“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”王密见他如此廉正挚诚，只好羞愧地出门而去。

海瑞
一代清官——海瑞

海瑞（1514－1587），明代著名回族政治家。海南琼山（今海口）人，字汝贤，自号刚峰。他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。世宗死后获释。隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏竣河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。后被排济，革职闲居16年。万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。

海端一生居官清廉，刚直不阿，深得民众的尊敬与爱戴。据说听到他去世的噩耗时，当地的百姓如失亲人，悲痛万分。当他的灵柩从南京水路运回故乡时，长江两岸站满了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遗像，供在家里。关于他的传说故事，民间更广为流传。后经文人墨客加工整理，编成了著名的长篇公案小说《海公大红袍》和《海公小红袍》，或编成戏剧《海瑞》、《海瑞罢官》、《海瑞上疏》等。海瑞和宋朝的包拯一样，是中国历史上清官的典范、正义的象征。

Ⅵ 有没有一本书是关于写中国古代名人传记的，比如李煜，宋徽宗等一些文人，奇人的，跪求

中国古代也有四大美男子，他们是潘安、曹植、沈约和卫玠。 果掷潘安 潘安 晋代人。其人「姿容既好，神情亦佳。」当时，不少妙龄姑娘见了他，都会怦然心动给他一个「回头率」，有的甚至忘情地跟著潘安走，更甚至为了他而争风吃醋，吵架拉扯。因此，常吓得潘安不敢上街。有的怀春少女难以亲近他，就用苹果来投掷他。於是，就有「果掷潘安」的传说。 才貌双绝曹植 曹植 三国时魏武帝曹操之子。他生得「神清骨秀」，气宇轩昂，而且「性慧敏，善文章」，才气横溢。脍炙人口的七步诗就是他的杰作。他还著有《洛神赋》、《白马篇》等名篇，辞句瑰丽，慷慨淋漓，为千古佳文，被后世广为传诵，堪称才貌双绝。 细腰沈约 沈约 南北朝梁代人。南唐后主、著名词人李煜词中有「沈腰潘鬓消磨」一句，指的便是沈约。后来，明代诗人夏完淳有「酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎」之诗句，这个细腰男子指的也即沈约。时人形容沈约细腰，堪与一代美人赵飞燕相媲美。 璧人卫玠 卫玠 西晋人。生得「花一般娇，粉一般嫩」。他常坐在白羊车上在洛阳的街上走。远远望去，就恰似白玉雕的塑像。时人称之「璧人」。谁料卫玠之美虽举世无双，却也因此祸从天降。那年他到下都城游玩，却被无数艳丽女子争相围观，沿途几十里堵塞不通，使他一连几天都无法好好休息。到达下都城时，全城轰动，「参观者」络绎不绝。这个体质孱弱的美少年终於累极而病，一病而亡。《世说新语》中有「看刹卫玠」的故事，记载的便是这个传说。人们曾有「红颜命薄」之语，却不知也有「美男命薄」的呢

Ⅶ 中国古代名人传记

• 很多的

• 朱元璋传奇

• 康熙大帝

• 雍正王朝

• 隋唐演义

• 这很多的、
  

Ⅷ 中国古代名人谁写过自传

陶渊明的《五柳先生传》算不算

Ⅸ 古代一些诗人的自传

李白 （701年～762年），汉族，字太白，号青莲居士，有“诗仙”之称。身长七尺有余（约1.83米）。生于安西都护府碎叶城，幼年迁居四川绵州昌隆县（今四川省江油市这种说法以郭沫若为代表，又一说为李白出生于四川省江油市）。唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放飘逸洒脱，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。李白的剑术在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白弃文从武，专心研究剑术，相信是不会亚于裴旻的。李白在年轻的时候是一位路见不平、拔刀相助的侠士（这与他的三大思想之一的侠士思想有关），《野史》上有若干关于这方面的记载。
李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。他的一生，绝大部分在漫游中度过。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗言，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。
天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，构思奇特，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。

杜甫（公元712--770），汉族，字子美，河南巩县（今郑州巩义）人，世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，是我国唐代伟大的现实主义诗人，为国为民，英年早衰，诗圣，世界文化名人，与李白并称“大李杜”。杜甫祖籍襄阳（今湖北襄樊市），远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，杜甫本人出生于河南巩县（今郑州巩义）。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗对后世影响深远。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九〇。
杜甫虽然是个写实主意诗人，但是他也有狂放不羁的一面，从杜甫的《饮中八仙歌》不难看出作者杜甫的豪气干云。其中“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”一句，更是显现出挚友李白写诗的风格。

白居易（772～846），汉族，字乐天，号香山居士，下邽（今陕西渭南东北）人，是中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，有“诗魔”和“诗王”之称，他的诗在中国、日本和朝鲜等国有广泛影响，是“新乐府运动”的领袖。白居易祖籍山西太原，其曾祖父迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北），其祖父白湟又迁居河南新郑。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）降生了。白居易晚年长期居住在洛阳香山，号“香山居士”。武宗会昌六年（846年）八月，白居易去世于洛阳，葬于洛阳香山，享年75岁。他去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”著有《白氏长庆集》七十一卷。
白居易晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响，是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。

李商隐（约812年或813年—约858年），汉族，字义山，号玉溪生、又号樊南生，晚唐著名诗人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳（今郑州荥阳）。诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行16，故并称为三十六体。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作有22首被收录，位列第4。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡荥阳。
李商隐唐文宗开成三年（公元847年）进士及第。曾任弘农尉、佐幕府、东川节度使判官等职。早期，李商隐因文才而深得牛党要员令狐楚的赏识，后李党的王茂元爱其才将女儿嫁给他，他因此而遭到牛党的排斥。从此，李商隐便在牛李党争的夹缝中求生存，辗转于各藩镇幕僚当幕僚，郁郁不得志，潦倒终身。晚唐唐诗在前辈的光芒照耀下大有山穷水尽的下滑趋势，而李商隐又将唐诗推向了又一次高峰，是晚唐最著名的诗人，杜牧与他齐名。两人并称"小李杜"，有《李义山诗集》。

杜牧（公元803－约852年）唐代诗人，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。唐文宗大和二年进士，授宏文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。七绝龙有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。
人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行草书。《宣和书谱》云：“牧作行草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与（杜）牧之亦名家也。”谓其书”大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。著作甚富，主要著有《樊川文集》、《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，杜牧太和八年（834）所书，此时年32岁。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。杜牧晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”。
杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都足以名家。他主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。在诗歌创作上，杜牧与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。他的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念，婉曲而有余味。《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨。晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密，杜牧受时代风气影响，也有注重辞采的一面。这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约。

王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西 祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一（即状元）。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。
王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。
他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别业,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。

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