苏式微古代小说
❶ 有一本小说女主角叫余式薇男主角叫陈瀚东的是什么书
婚迷不醒：许你一世欢喜
作者：慕容小呆
大约是因为跨了火盆的缘故，陈瀚东和余式微之后的生活一直顺风顺水，再没出现过其他的什么波折，余式微上学的时候陈瀚东一般在外面出任务，等她放了寒暑假，他就请假回来陪她，或者她去驻地看他，两人如胶似漆恩爱无比，婚姻幸福生活和谐……
❷ 有个小说男主角叫陈翰东，女主角叫余式微，小说名叫什么
是《名门婚宠小甜妻》
作者：慕容小呆
❸ 有什么好看的穿越小说 要那种从现代穿到古代的 像一个女主人公有好几种不为人知的角色的 精通各种本事的
凤耀异世 冷漠的天蝎写的
云狂[ 云狂 内容简介 ]
柳云狂，当世九大世家之一的柳家独子，楚京柳王府小王爷。
翩翩公子，俊美不凡，风流天下，招蜂引蝶，是为楚京第一纨绔子弟也
可是谁知道，此等不求上进的纨绔少年，实际却是个令人惊叹的超级天才，琴棋书画诗词歌赋无一不通，更是天下间屈指可数的武道高手
谁又知道，这一笑惊天下，纵横世间，翻手为云，覆手为雨惊才艳艳的人物，竟然会是…她？
世间风华尽在手，风云天下第一人！
一袭白衣，墨发飞扬
回眸一笑，问，天下男子，谁能抵挡？
墨点倾城（这个很好看）
【邪帝冷妻】 女主：慕容墨 男主：赤炎殇
奇才现，天下乱，辅君王，定四方 她，是黑道帝皇 她，是相府小姐， 她，是王府正妃， 她是公主？她是神女？ 她的身份不解，或许，她，只是她！ 忍耐，承受！把那锥心的痛狠狠的埋在心间！只为铭记那永不消失的怨！ 她，清冷孤傲，拒人千里！ 唯独那个妖精一般的男人，方为他展露笑颜。 她心如蛇蝎，却也是人不犯我，我不犯人！ 嘴角侵笑，袖手旁观，只见那天下乱事！
宠妃十五夜 作者：灵琲
【主要内容】
冷斯瞳，丞相次女，自出生便不曾醒来，
凭借神医杜如君的独门秘药维持生命，
突然晴空霹雳，沉睡的人儿眼睛蓦然睁开……
冷斯瞳，二十一世纪最完美的杀手。
一次任务中意外丧生，灵魂穿越到异世睡美人身上。
十四岁仍然不会说话，生活不能自理
成为天下人口中的的白痴小姐
不想
皇上一道圣旨将她硬硬指婚给美名在外的珞王
中秋华宴上却被珞王当着天下人退婚成为笑柄
她以一曲妙音惊艳现于世人眼前 ，踩着珞王的骄傲
成为天下男人心中挥不去的心魔
遭情敌算计，烟波湖中意外落入水中
在中她与他邂逅
❹ 高分求古代或架空gl文推荐，要求内详
不知道我的回答可不可以，GL嘛，或多或少都带点H的成分，先写上几部，想要的话发给你，不满意的话再跟我说，我这还有，我就不信找不到你满意的= =！！！
《倦旅已滞·溅》
红笺，21世纪穿越过来的女子。
空灵的透明，却时而清澈，时而浑浊，没心没肺地活着。
当遇上她——白妆，毒辣的邪派妖女。白装素裹般的人间奇葩，艳美绝俗。
红笺对白妆说，她本来就喜欢女子，而且还是她这样极端的女子。
《三月三芳草连天》
乔弥：“不许喝酒，喝酒就把你扔到院子里睡！”
周至川：“太不公平了，你经常喝，我都没有生气，我只是偶尔喝了一次，你就骂我。”
乔弥：“你没听过‘只许州官放火，不许百姓点灯’这句话吗？”
周至川：“……”
周至川看着乔弥，老实的说，乔弥，我喜欢你，我想一辈子跟你在一起。
乔弥看着周至川，心想，本来以为是个意志坚定，处事决断的人，怎么现在才发现竟然是个这么柔弱，这么死心眼的孩子，一时糊涂招惹上这样一个麻烦，一辈子啊，后悔了后悔了……
内容标签： 布衣生活
搜索关键字：主角：乔弥、周至川 ┃ 配角：乔锡、小庄、欧斯言 ┃ 其它
《诺·言》
背景是借着上一篇{一路相伴（原名:彩书怨)}的背景，当然没什么联系，谁知到是几百年后的事情了。王朝兴衰么，大概这么说是体现的。
前部分来说应该算是宫廷文，后半几乎都会涉及到江湖了。
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大凌的皇后北姬旋，权倾朝野。丞相知道这个女人野心定然不止于此，他将自己的女儿送入宫中，冷言沐却发现在北姬旋身后竟然还有个人。一个被她称为导师的人……
庙堂与江湖从来相互联系。
肖雯欣恋上许言，许言却在最后一刻告诉她自己早就没有了心在去爱他人了。
最后许言只留下两句话。「为什么呢？如果连名字也丢弃了……我便失去了与言最后的维系……那样的我更是不知道该怎么生存了。」
「言……就像我所信奉的图腾，如果失去，那剩下的只是迷惘……」
许言是江湖中人，先生也来自江湖之中。
许言那样一个天仙般的人双目失明，先生这样风华绝代的人双腿却残了。
本文属于慢热文！需要耐心……
然后关于文的性质，大概有点小虐。一点点而已……忽略到不计都可以的说。
依旧是个JQ处处开的文啊!纯专一文！
《城堡里的童话》
（一）
“知道吗？听说董事长的女儿毕业，今天回来公司上班了。”
“是啊。好像今天上午就到。”
“诶你们见过吗？”
“还没呢。”柜台上的几个女职员边整理东西，边相互询问着。
童氏公司一楼大堂正门。
职员们分开站成两排。衣冠整齐。眼睛往门外盯着
“大家一会打起精神来。”
“是，宁助理。”那个被称为韩助理的年轻女子。一身米色职业装，高佻的身材，微卷的长发随意地披在肩上，嘴角挂着淡淡的笑容。散发出一股和蔼，温柔的气息。
“童顷。你不是说今天有事吗？”小语凑到旁边的人耳边大声说道
“什么？”轰隆隆的音乐掩盖过小语的话
“我说。你今天不是有事吗”小语起身按下开关
“对了。小语，几点了现在。”童顷忙地放下手中的水。
“10点了。”
“童顷皱了皱好看的眉头。迟到了。看来来不及换衣服了。
“小语，你车借我，改天还你，就这样，BYE”
一手背起背包，一手拉过单车。
童顷骑起单车，往别的方向去
笔挺精致的鼻子上还渗着汗水，清澈的眼睛迎着风微微眯着。耳朵上还塞着MP4的耳塞。
“啊，小语的什么车啊，刹车失灵！”童顷看着面前这辆被小语单车撞个正着的银色现代跑车，前车门被单车划了一下。丢失了刚才的完美。童顷怯怯地转过车头，正想当成没事走人。
“呦。我说，这样就想走啊”
从童顷身后传来声音，让童顷有点理亏地站过头去。
一张笑得有点狡黠的美丽的脸，童顷愣了一下，那女孩微卷的头发向后扎起，一身运动装却丝毫不掩示那引人注意身材，手里还拿着一幅网球拍。慢慢地走到那辆银色现代跑车旁，看了看那惨不忍睹的童顷的杰作。又对着童顷笑了笑。“这车我前几天刚买。”
《宅女抢老婆》
书桌前坐一个身材普通，大约一百六十三公分的「女人」，这个人叫作连影，是目前连家第十四代接班人，拥有奇怪的个性，一三五是耐心安静型，二四六则是花心暴躁型，而星期日则是看她当天的心情或各方面的状态来决定她是哪种「型态」，由此可见…连影被连雨、冷情「荼毒」的多严重啊！个性都分成了两边还不严重吗！？
虽然两种个性的她差异非常的大，但是却有几点是相同的，那就是…她天生就是个宅女！不管是花心的她，还是安静的她都是一样！花心的她每次调情的地点总是在房间，而安静的她每次看书的地点还是在房间！还有就是…不管是哪种她，虽然都有交过女朋友，但是…绝对没有「实际的」经验！
《公主娶亲》
一个武功盖世的掌上明珠，
一个古灵精怪的药王传人。
上演一出公主娶驸马的闹剧，
表演一段江湖恩仇的快意人生。
《最初和最后的吻》
打开的日记，记录下曾经相爱的过往。
激狂的奉献，苦涩的泪痕，放肆的侵蚀．．．．．．一切，
都在残缺的页码中，永远逝去
只余下绝望的色泽，
淡淡弥漫的甜蜜与狂乱，
是否还留在，
已不知身在何处的，
你的心中，纠缠到最后——
还有．．．．．．我的眼泪。
《何妨系情（gl）》作者：大莎
类别:耽美小说-古风雅韵
作品关键字：gl 架空古代 腹黑忠犬T
情动也好占有欲也罢，反正我吃定你了！
这一辈子，你都别想逃开我的手掌心……
我会倾尽我的一生向你证明：纵使我对你说过万千谎言，至少“我爱你”这一句，永远是真的。
（话说，这个T是不是太强势了点？）
《天谴》
究竟是谁更别扭
汗。。请不小心掉进来的人顶住天雷-__-
啪——啪——
带着不留情臂力的皮带抽打在洁白细弱的后背，风宛树咬紧牙关不让痛呼溢出嘴角，但八岁女孩最终还是斗不过疼痛，眼泪不听话地落下。
母亲今天很生气，她从来没看见过母亲这么生气，连眼角的鱼尾纹都皱出深不见底的沟壑。
这都是因为自己做的错事，所以她必须承担后果。
“你这个死孩子，我叫你不学好！”风蔺如漂亮的脸扭曲着，“同样姓风，你怎么就这么没出息，连读个书都要输给人家？！”
“对不起……妈……”
“对不起有什么用，你肩上的担子有多重你知道吗，你身上有血海深仇啊！你这么不争气，我死也死不瞑目！”
“……”风宛树无法回应母亲的话，身上的疼痛和话语间的屈辱让她发不出声音来，只怕再开口，自己便会失去冷静而崩溃成脆弱的碎片，那是她绝不能允许母亲看到的一面。
皮带继续像暴风雨般落下，默默的忍耐是八岁时的她能做到的最大的坚强。
❺ 最好看的十部玄幻小说
比较受欢迎的玄幻小说有：《绝世唐门》、《斗破苍穹》、《武动乾坤》、《剑道独尊》、《遮天》、《唐家三少》、《龙血武神》、《诛天神帝》、《雪中悍刀行》、《盘龙》、《绝世剑神》、《冰火魔厨》等。最火爆的是：《绝世唐门》、《冰火魔厨》、《武动乾坤》、《绝世剑神》。
一、《绝世唐门》讲的是曾经叱咤斗罗大陆的唐三成神之后，唐门日渐式微，一天他发现一名叫做霍雨浩的少年，因母亲被自己同父异母的兄弟白虎公爵嫡子戴华斌打死，带着仇恨离开白虎公爵府之后发生了一系列奇遇，并进入斗罗大陆第一院校——史莱克知学院学习。被唐三看中的霍雨浩能否承担起复兴唐门的任务。
四、《绝世剑神》天灵大陆，武道为尊！强者可以遨游天地，威震山河，翻手苍穹覆灭，弹指日月变色！神州大地年轻的武学宗师林辰，意外带着一尊神秘小鼎来到这个世界，成为雁南域天极宗的外门弟子。自此，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞！且看林辰如何在这异界一步步踏上巅峰，凌九霄，破万劫，终成一代绝世剑神！很热血的一部玄幻小说。
❻ 求一些好看的古代言情小说
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❼ 红楼梦87版和10版有哪些区别
（1）画面颜色搭配：
87版画面颜色搭配不当，画面的主体色彩与服饰、人物肖象、亭台楼阁、房间陈设的衣物器物的色调都不搭，在旧版红楼梦，是以白色做底，大红为主色，这两样颜色，创造的画面是喜庆的，清晰的，而10版《红楼梦》以灰色做底，暗红为主色，这两种颜色本是调和后的色调，组合在一起，呈现的颜色是混浊的，没有给人一目了然的视觉感受。
10版《红楼梦》是87版的翻拍。从影视制作角度讲，翻拍不是坏事，不同的时代有不同的见解，翻拍一方面加深对小说的理解认识，另一方面有助于文化传承，是一件好事。然而，《红楼梦》翻拍后却遭遇普遍批评，让制方十分尴尬。
1、87版《红楼梦》：
1987年首播的央视版《红楼梦》是中央电视台和中国电视剧制作中心根据中国古典文学名著《红楼梦》摄制的一部古装连续剧。由王扶林先生导演，周汝昌、王蒙、周岭、曹禺、沈从文等多位红学家参与制作。该剧前29集基本忠实于曹雪芹原著前八十回；
后7集夏金桂撩汉、司棋之死、海棠花开、贾宝玉丢玉、林黛玉焚稿、薛宝钗出闺、惜春出家、获罪抄家、雪地里披着大红猩猩毡斗篷出家等主体剧情仍采用程高本后四十回，另外抛弃了宝玉中举、兰桂齐芳、家复中兴的小团圆结局，并根据脂批和红学探佚学研究成果对香菱之死、探春远嫁、贾母之死、巧姐获救等情节进行了修改，又重新创作出狱神庙探监、凤姐死于狱中、湘云流落风尘、贾府家亡人散等剧情。
2、10版《红楼梦》：
《红楼梦》是韩三平担任总制片人，李少红执导，由蒋梦婕、于小彤、杨洋、白冰、李沁、王龙华、姚笛等主演的古装爱情剧。
该剧取材自曹雪芹所著的中国古典四大名著之一的《红楼梦》，该剧的故事情节由主次两条矛盾线索构成的：一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，另一条线索则是以宁、荣二府及其社会关系为中心，由一些彼此独立而又互相关联的情节组成的副线。
该剧于2008年5月26日开始拍摄，2009年9月9日杀青，2010年6月24日在青岛电视台首播，并于2010年9月2日在安徽卫视、北京卫视上星首播。
❽ 古代文学中冯梦龙的情史如何出论述题
冯梦龙情教思想的逻辑分析
在晚明乃至整个明代，还没有一个像冯梦龙这样既有叛道者的锐气、狂气，又有传统卫道士的腐气和酸气；他既提倡爱情至上，提出“情生万物”的哲学思想，又极力表旌忠孝节义，为封建礼教的普及摇旗呐喊；既张扬人性，热心传播自由、平等、博爱的种子，却又在“导愚适俗”，进行“天理”的说教，压抑人的天性。这种不和谐的音符集于一身，从某种意义上说，冯梦龙成为一个内涵复杂而丰厚的文化符号，代表着晚明这个特殊整个士子的特有的文化人格和心态。在此背景下，其情教思想的逻辑发展轨迹清晰可见，即以情本为逻辑起点，视情为万物生成之本；在此框架内，冯梦龙仔细分析了情本的内核，即情感、情欲、人本思想等，这是情本论的逻辑发展；最后以情教为旨归，与宋明理学殊途同归，构筑一个完整、系统的情教体系。
一
情与情教是两个不同层次的概念。明初，徐祯卿曾说：“情者，心之精也。”（徐祯卿：《谈艺录》）冯梦龙对“情”的理解更为宽泛，他不只是把它作为联系人与自然、人与社会的一条必不可少的纽带，而且提升到本体的高度，试图建立一套与儒教、道教、佛教并列、类似宗教的教化理论体系。冯梦龙曾在《情史序》中说：
余少负情痴，遇朋侪必倾赤相与，吉凶同患。闻人有奇穷奇枉，虽不相识，求为之地，或力所不及，则嗟叹累日，中夜展转不寐。见一有情人，辄欲下拜；或无情者，志言相忤，必委屈以情导之，万万不从乃已。尝戏言：“我死后不能忘情世人，必当作佛度世，其佛号当云‘多情欢喜如来’。”有人称赞名号，信心奉持，即有无数喜神前后拥护，虽遇仇敌冤家，悉变欢喜，无有嗔恶妒嫉种种恶念。
冯梦龙以情为出发点，把情看作决定一切的根源。他在《情史序》中说：“天地若无情，不生一切物，一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故。四大皆幻设，惟情不虚假。”这段纲领性的阐述，给我们提供了两个很有价值的理论命题：第一、万物有情。第二，情不灭论。这两个命题在宋明理学趋于式微、王派左学蓬勃发展之时提出，有特殊意义。
（一）情生万物。人类社会、人际关系因“情通”、“情化”而整合、协调。情不但生化万物、感化万物，而且醇化万物、灵化万物。它的特点是“情主动而无形，忽焉感人而不自知”（《情化类》总评），它来去无踪，又无处不在；它先验存在，又赋有灵性；它抽象，又不是不可把握。这一立论奠定了“情”的哲学基础和思想基础。从某种程度上说，冯梦龙这样立论有内在的合理性：第一，冯梦龙立志用“情”改造世界，改造人类社会，所以他视“情”为宇宙之本体，意在强调其主体性和本体地位。第二、冯梦龙生性多情，以情观物，物皆含情。冯梦龙认为，一切不合社会规范的行为和心理都是无“情”所致。所以，只要进行“情教”，人人有情，一个朝气蓬勃的社会才会产生出来。否则，只会带来天下大乱。第三、“情”作为主体掌握客观世界的一种特殊方式，在改造世界、改造人类社会的过程中发挥了巨大的作用。正如美国思想家宾克莱在论述海德格尔关于情感是“此在”体验自身把握世界的绝好方式时所说：“海德格尔主张，我们对世界的知觉，首先是由情绪和感情揭开的，并不是靠概念。这种情绪和感情的存在方式，要先于一切主体和对象的区别。”[1]萨特也指出：“情感意识首先是世界的意识，……它是理解世界的某种方式。”[2]冯梦龙比他们走得更远，他把这种个人的掌握方式发展到极至，与宇宙的生成贯穿起来，即“万物生于情，死于情。”（《情通类》总评）
（二）情不灭论。情，作为一种意识，并不随形体的消失而消失，它有恒常性的特点。冯梦龙提出这个命题，包括两个互为因果的方面：一是“情”恒常不变，二是“情”能环环相生。
时序更替，万物皆有荣枯之时，人也免不了一死，唯有“情”亘古不变，维持宇宙的生生不息。《情史》中有一则故事：司马迁受腐刑之后，仍旧著述立说，直至因病而逝，其侍姬随清娱也“悲愤而死”。死后，随托梦于文人禇遂良，求其志墓，“发扬幽懿”。冯梦龙为此相当感慨：
随娱为龙门姬，甚艳；十七，随龙门游名山，甚韵；独处同州，悲愤而死，甚冷；千百年而魂现于文士之手，甚香。清娱至今如生也，龙门于是乎不腐矣。（《情贞类》“随清娱”条批）
司马迁“不腐”，随清娱“如生”，都是随的至情所致，这确是“情能生人”最形象的表述。因此，他把情不朽与古已有之的“三不朽”并称：“古有三不朽，以今观之，情又其一矣。无情而人，宁有情而鬼，但恐死无知耳。如有知，而生人所不得遂之情，遂之于鬼，吾犹谓情鬼贤于情人也。且人生而情死，非人；人死而情生，非鬼。”（《太霞新奏•情仙曲序》）认为有情即可不朽，有情而死胜于无情而生。
那么，作为生生不息、繁衍人类的“情”，其机制又是如何呢？冯梦龙不可能作出清晰的理论阐述，只凭一己之经验予以感性描绘。归纳起来有二：第一、情生情。“一切物无情，不能环相生。生生而不灭，由情不灭故。”（《情史序》）形成循环的第一链是“情”，也即最关键一环，以后的环节都有赖于此。第二、“情生爱，爱复生情，情爱相生而不已”。情、爱本是外延有异的同一范畴，冯梦龙也予以新的解释，他说：“人，生死于情者也；情，不生死于人者也。人生而情能死之，人死而情又能生之。即令形不复生，而情终不死，乃举生前欲遂之愿，毕之死后；前生未了之缘，偿之来生。情之为灵，亦甚著乎！”（《情灵类》总评）这种认识不只是一种感性的体验，而是渗透着对生命永恒的执着。
冯梦龙的情本论是王阳明心学的补充和发展。我们知道，心学至王阳明已集大成，形成比较完整的主观唯心主义哲学体系。冯友兰曾说，在王阳明的心学体系中，“心是宇宙的立法者，也是一切理的立法者”[3]。冯梦龙提出的“致良知”，把外在的伦理道德都归结于人天性具有的“本心”，认为格物之功“只在身心上做”，即把道德修养中体认的对象从客观天理转换成人人可实现的主观道德境界，论述到这个转换过程时，王阳明强调了情在其中的作用。他说：“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。”（《传习录》下）“盖良知只是一个天理自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是它本体。”（《传习录》中）并举例说：“只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。”“只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。”（《传习录》上）把包括喜怒哀乐在内的情与“致良知”相提并论，这样，给冯梦龙建构情教体系提供了理论基础，冯梦龙由此发展成情本论，把世间万物统括在一个“情”字之内，用“情”替代王阳明的“致良知”，从中可以看出两者之间的内在联系。而“致良知”的理论根据是“心即理”，认为“心外无理，心外无事”（《传习录》上），“夫物理不外于吾心，外吾心而求理，无物理矣”（《传习录》中）。王阳明把宇宙万物拉入“心”的范畴，旨在说明封建礼教都是主观的“心”所固有的、不假外求的自然本心；而冯梦龙却把主观的情和客观的物（礼教）截然分开，惟有当主观的情“流注”客观的物、成为人自愿追求的对象时，才有价值和意义。这多少肯定了物的客观性，在某种程度上，这是对王阳明主观唯心论的反拨和发展。但由于缺乏王阳明那样的周密的理论思维和实践道德精神而显得空疏和浮泛。
二
冯梦龙构建情教体系，必须具有感性内核，换句话说，超越宇宙的情本论思想必须用很具体的、感性的内容作为支撑这个庞大理论框架的血肉。我认为，肯定情欲存在的合理性、对有情与无情的哲学把握和坚持较为超前的男女平等的态度是构成这个框架的中心内容。
首先，冯梦龙肯定“情欲”存在的合理性。冯梦龙编纂《挂枝儿》、《山歌》，是他情欲观的集中体现。顾颉刚说：“这部书（《山歌》）几乎全部是私情歌，其中的三分之一还是直接、间接、或隐、或显地涉及性交的。”[4] 他编著的《三言》中，对“欲”的正当发泄予以充分肯定。秦重见到莘瑶琴时，忍不住想入非非：“人生一世，草木一秋，若得这等美人搂抱睡一夜，死也甘心。”（《卖油郎独占花魁》）相反，如果违背人的本性只会带来灾难性的后果，正如《闲云庵阮三偿冤债》中所言：“多少有女儿的人家，只管要捡门择户，扳高嫌低，耽误了婚姻日子，情窦开了，谁熬得住？男子便去偷情嫖院，女儿家拿不定定盘星，也要走差了道儿，那时悔之何及！”
可见，在礼教森严的时代里，“欲”并不是不存在，而是被压抑而转入潜意识层里，因为“人的历史就是人被压抑的历史，文化不仅压制了人的社会生存，还压制了人的生物生存；不仅压制了人的一般方面，还压制了人的本能结构。”[9]但只要有松动之时，它就会浮出表面，表现出极强的生命力。关键是要合理发泄，“如果失去控制，它就有可能成为灾难”[5]，成为“欲”的奴隶，甚至成为人们深恶痛绝的恶魔了。非空庵的尼姑四人“真念佛，假修行，爱风月，嫌冷静，怨恨出家的主儿”。在庵中私藏男子轮流取乐。终于使风流公子赫大卿命赴黄泉（《赫大卿遗恨鸳鸯绦》）；宝莲寺和尚更是别出心裁，精心策划一个子孙堂，哄骗良家妇女前去求嗣而行奸淫（《汪大尹火烧宝莲寺》）。对这些“假作谦恭之态”却干着“十分贪淫奸恶”勾当的色魔，作者用死神制止了他们对性欲的毫无节制的宣泄。冯梦龙不把人欲与恶相提并论，也不渲染“革尽人欲，复尽天理”的“极好至善”境界，只是较客观较清醒地展示人欲的复杂情态。既展示人欲的恶性膨胀又展示人欲的良性发展，从而形成了相对病态相对丑陋、又相对健康相对美好的两个层面，所有的人和事，都要在最具普泛性的情与理、情与淫的冲突中曝光。种种情欲的是非善恶正邪美丑都要在传统文化和新兴市民文化共同构建的混合天平上进行衡量。有了这一层意识，冯梦龙建构的情和情教体系有了生理和心理依据。
其次，坚持有情与无情的本质区别。冯梦龙是有情论者，并为其情教的逻辑发展寻找依据。“万物如散钱，一钱为线索。散钱就索穿，天涯成眷属”（《情史序》）即是其理论概括了。具体地说，冯梦龙的有情论包罗万象：一国主以情治天下，为臣者以情对君主。人人有情，社会安定，人们安居乐业。在冯梦龙看来，“无情与有请，相去不可量”，人而无情，一切罪恶由此导出，“若有贼害等，则自伤其情”，“倒却情种子，天地亦混沌”，在《代人为万吴县考绩序》和《真义里俞通守去思碑》两篇文章中，冯梦龙对因无情造成的恶劣的社会现实有深刻地揭露和批判。他写道：
素封之家，阀阅衣冠之胄，鳞次栉比，征输徭役，岁以亿记，狱讼斗争，日以百计，以及黠桀刁豪之当锄也，弱者之应哺也，……势豪既吮血磨牙，虎豺遍地，而小民亦揭竿斩木，烟焰涨天。……（《真义里俞通守去思碑》）
这些无恶不作的“虎豺”，逼得“小民”只得“揭竿斩木”。所以，他渴望有“理民疾苦”，“洁已爱民”的清官出来伸张正义，改变了“虎朘鲸腥墨吏之世界”，使苏州成为“花林为醑园”的“洞天福地”。而这些只能是实行情教的结果。因为只有实行情教，则“盗贼必不作，奸宄必不起”，以至“天涯成眷属”的有情世界（《情史序》）。
第三，对妇女充满人性关怀是冯梦龙情感内容中一个重要部分。孔子极端轻视妇女，他说的“唯女子与小人为难养也：近之则不逊，远之则怨。”（《论语•阳货》）的话影响极坏， 以至董仲舒建立起一套严重约束妇女言行的、称之为“三纲五常”的封建礼教理论体系，并佐之以如《列女传》、《女诫》等通俗读物，普及到那些没有多少文化知识的女性当中去，使她们在品味这些文化快餐的同时，逐渐接受了这些戕害她们灵魂的封建毒素，最后发展为一种自觉的心理欲求。然而，对妇女态度如何，是衡量社会文明程度的标志；一个人如何对待妇女，又与他是否有敢于开拓时代的进取精神和坦荡博大的胸襟密切相关。冯梦龙就是如此一个人。他不只是停留在同情妇女这样的层面，他的触角深入到了启蒙妇女人性、鼓励妇女追求自由的内核。他认为，妇女作为一个与男性无异的人，人格上平等，在某些方面甚至是撑起整个天下的男人难以企及，呼吁社会给她们应有的地位。
为此，冯梦龙极力张扬妇女才智，试图从理论上寻找男女平等的依据。他在《智囊补•闺智部》、《情史》等著述中对女性的才智作了多角度的审视和表现：红拂慧眼识英雄（《情侠类》“红拂妓”条批），到底成就一桩美满婚姻；沈小霞妾以智斗奸，终于使丈夫在危难当头“安然亡命无患”。（《情侠类》“沈小霞妾”条批）荆十三娘、冯燕皆“以情发愤”，救人于水火（《情侠类》“冯燕、荆十三娘”条批）。更有甚者，冯梦龙对赵括母、陈婴和王陵母直誉为“女子中伟丈夫”（《闺智部》）。他的《智囊补总叙》可谓一部女权主义的庄严宣言：
语有之：“男子有德便是才，妇人无才便是德。”其然岂其然乎？夫祥麟虽祥，不能搏鼠；文凤虽文，不能攫兔。世有有申生孝巳之行，才竟何居焉？成周圣善，首推邑姜，孔子称其才与九臣埒，不闻以才贬德也。夫才者智而已矣，不智则懵。无才而可以为德，则天下之懵妇人毋乃皆德类也乎？
所以，他认为“生男勿喜女勿悲”（《闺智部》“崔敬女、络秀”条评）。在智力上，男女没有差别，他说，大多数女子不是生来愚顽，只要给她们以一个适宜施展才华的环境和机会，她们潜在的聪明才智就会充分发挥出来（《情缘类》“周六女”）。并主张女性应该自择婚姻（《情私类•贾午》），主张生之人不应该因死者扼杀人的心理本能，更不应该剥夺生者的生存权利和再嫁自由（《情贞类•惠士玄妻》），反对无情守节等等。这些都是冯梦龙情感体验中有价值的部分。
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作者：慕容小呆