陈垣网络小说

A. 我想自修北京大学历史系、请问需要准备些什么教材，请写详细些，我喜欢中国古代史、尤其是明史，拜托了

通史方面：1、朱绍候主编的《中国古代史》（上下两册），福建人民出版社出版的；（经典教材，内容翔实，80%高校历史专业所用）
2、《简明中国古代史》，张传玺主编，北京大学出版社1999年第3版 （比较简练）
3、《中国通史》 范文澜 人民出版社;《中国史纲要》 翦伯赞 人民出版社;
《中国通史》 白寿彝 人民出版社.(大家之作，不过成书较早，意识形态色彩较浓)

明史：1、[美]黄仁宇《万历十五年》，中华书局。（华裔历史学家写的经典书籍，视角独特，会让你对历史有一个重新的认识，另外趣味性较强，可作为明史入门读物）
2、 《中国通史:明清史》，九州出版社; 第1版 (2010年1月1日)
3、《中国历史:明史》，傅衣凌，人民出版社
4、《明史十讲》，陈梧桐、彭勇，上海古籍出版社
（这三本写的一般，不过还凑合，主要是明史方向断代史太少）
5、《明朝那些事儿》（前段时间很火的网络小说，趣味性强，可以扩大知识面，不过这毕竟是小说，你可别把它当真的历史啊）

本科阶段学的都是通史，到了研究生阶段才分方向，通史为必修课，
而像明史之类的断代史一般为选修课，老师讲课也比较随意，用不用教材，用什么教材，怎样考试等等一般都是由任课教师自己说了算的
总之，建议你最好去北大历史系旁听一些课程，给那些学生交流交流，最好给任课教师单独沟通一下，多了解些信息。

B. 末世钢铁车队里陈垣获得异能多长时间

到前550章小说里第二的秦城是20分钟，比前世提前10分钟。陈垣服下后很快就感受到异能，具体时间没提，到可能在5分钟内，再加上一直服食高等灵肉，主角后期优势将越来越大。

C. 求一部末日类小说

末世之钢铁车队
陈垣死后重生回大灾变当天，18年的末世历练，让他能先人一步。严寒能克制丧尸，所以为了生存，他和家人组建车队北上高寒之地生活。途中，不断有幸存者和各种类型的车辆逐渐加入团队。他们会遇到不同种类的丧尸攻击，他们需要改装车辆，车队就是他们的家，车队是他们的钢铁堡垒。看陈垣如何带领一支庞大的末世车队，在末世中求得一线生机。末世无法改变，前世无法善终，这一世他要改变。让陷害自己的人俯首，让造成大灾变的幕后黑手伏诛。

D. 孙楷第的学术经历

1898年出生于旧知识分子家庭，1986年6月逝世于北京，亨年88岁。沧县古称沧州，在清末民初的社会动乱中，以习武成风，武林高手辈出而著称，同时也是文化事业较发达的地区。早年，孙楷第第一直在家乡读小学，由于社会环境的限制，小学结业较迟。民国初年，他到沧县县城读中学。
1922年，孙楷第考人北平高等师范（即今北京师范大学）国文系。在大学学习期间，他开始受到乾嘉学派治学方法的影响，并认真研究了《广韵》、《集韵》、段玉裁《说文解字注》、王念孙《广雅疏正》及《读书杂志》、王引之《经交述闻》等典籍，从王念孙、王引之父子的著作里，学习了校勘古籍的理论和方法。大学教师中，著名的古文学家杨树达对孙楷第影响最大。在杨树达指导下，孙楷第著有《王先慎韩非子集解补正》、《刘子新论校释》、《读庄子淮南子札记》。杨树达在北京师范大学讲《韩非子》，曾在课堂上一再引用孙楷第《王先慎韩非子集解补正》里的见解，给予肯定，还亲笔在《读庄子淮南子札记》一文之后加批道：“作得好。可喜也！”大学毕业后，孙楷第开始研究小说目录，这项工作也得到杨树达的赞同与支持。1931年孙楷第东渡日本访书，从策划到成行，都曾得助于杨树达。杨树达严谨扎实的治学态度，对孙楷第有很深的影响。
1928年，孙楷第毕业于北京师范大学，时年已过三十。他留校任国文系助教，兼《中国大辞典》编纂处的编辑。
北平图书馆工作经历
1931年，他调到北平图书馆（即今北京图书馆）任编辑、写经组组长，同时兼任北京师范大学、私立辅仁大学、北京大学等校的讲师。从这时开始，他便着力于编纂中国通俗小说书目。由于正统观念的局限，中国小说自来没有专门的目录。据说乾隆皇帝本人爱读通俗小说，但庞大繁浩的《四库全书》编成，通俗小说竟成为缺项。因编写《中国大辞典》等工作需要，孙楷第在着手研究通俗小说时，便决定建立全新的小说目录学，把乾嘉学派重视版本、目录的方法，引入小说研究的领域。为创制小说书目，孙楷第遍闽北京公私所藏有关书籍，北京图书馆、孔德学校、北京大学及马廉、郑振铎等藏书中的善本小说，他都—一予以翻检阅读。并于1931年9月，受北京图书馆委派，东渡日本访书。1931年9月19日刚抵达东京，就惊闻“九一八”事变的消息，使他“悲愤填膺，欲归复止”。他在编成《日本东京所见小说书目》时，于序言中特意指出：“此次所阅着不过稗官野史之微，非世所急。矧当国步艰难之日，听白山之鼙鼓，惊沪上之烟尘，草玄注易，实际何补？深唯古人‘玩物丧志’之言，所以恍然自失。”孙楷第对“九一八”与“一二八”的隐痛于此可见一斑。仅用了两三年时间，孙楷第就编成了3种小说书目，并于。1933年由国立北平图书馆、《中国大辞典》编纂处合印行世，即《中国通俗小说书目》十卷、《日本东京所见小说书目》六卷、《大连图书馆所见小说书目》—卷（附见于前书，并合为一册）。这3种书目是中国小说目录学的开山之作，从此孙楷第便以小说目录的创制者的身份为学林所知。小说书目问世后，孙楷第又以其深湛的版本目录学知识为基础，开始研究小说本事，并着手撰写《小说旁证》。清代学者钱大昕曾说：读书要知道底本。孙楷第深受启发，在泛览四部群书中，凡遇到通俗小说来历、出处的有关资料，便—一予以摘抄。积久成帙，便进一步对资料进行排比、疏解、笺释，从中探悉一部小说从肇源、萌生到成型的过程，并由此进一步研究小说的写作、演变、流传及与社会的相互影响。历来文人著有《本事诗》、《本事词》一类篇什，而小说本事的收集、考证与研究也是始于孙楷第的。
1935年《国立北平图书馆馆刊》九卷一号刊出了孙楷第的《小说旁证》，虽仅有8篇本事及序，但立即引起了学术界的关注。《小说旁证》全书共七卷，约40万字，共收有200篇本事考证文字。在序言中，孙楷第申明：“征其故实、考其原委，以见文章变化斟酌损益之所在”，“非云博识，聊为讲求谈论之资云尔。”在此后的半个世纪，孙楷第一直在不时修订、增在其“旁证”之作。在小说研究的同时，孙楷第也把目光投向古典戏曲。他的戏曲研究，同样体现着重视版本、校勘的特点。自1934年到1939年，孙楷第在北京、上海、南京等地曾遍阅明、清戏曲，并为其中近千种写下了札记，积为《读曲札记》稿本十数册。他还在友人朱福荣协助下，利用北京图书馆馆藏，抄录了明清曲家生平事迹资料数百册。有了这些准备工作，他的戏曲研究文章一刊发，就立即产生了较大的影响。比如他写的《吴昌龄与杂剧西游记》（见《辅仁学志》1934年刊），辨日本发现的、由汉学家盐谷温印行的元杂剧《西游记》是杨讷（景贤）所作，并非如中外学界所认为的是吴昌龄所作。此文一出，足解学人之惑，立即受到国内及日本同行的认可。继3种书自之后撰写的《戏曲小说书录解题》是孙楷第关于小说、戏曲目录学的又一部力作。辛亥革命，清朝鼎革。北洋政府以承认清朝签订的条约及债务，来换取列强的支持，其中包括为“庚子事变”而付给英、法、德、日等国的巨额“赔款”。自“五四”以后，为时代潮流波及，各国纷纷以这笔分年支付的“赔款”在中国兴办一些文教事业。日本在其东方文化协会主持下，用“庚款”编纂《续修四库全书总目》，并邀集当时中国最有影响的学者为其撰稿，在孙蜀丞（人和）与傅增湘介绍下，孙楷第应邀为该书撰写小说、戏曲类提要。自1934年12月，开始着手撰稿。但《续修四库全书总目》屡为社会舆论所批评，到“七七”事变，孙楷第便毅然搁笔，不再为日本东方文化协会撰稿。两年多时间内，孙楷第为数百部小说、戏曲、地方志撰写了提要，提要逐月交稿并打印成册。尽管长时期并未公开出版，但孙楷第所撰这部分提要的打印本受到学术界的好评，并产生了较大的影响。直到1990年，才由人民文学出版社出版了这部分提
要，并题名为《戏曲小说书录解题》。 1937年夏，孙楷第受聘为北京大学国文系副教授。但“七七”事变后北平各大学不能开学，而北京图书馆经费是以美国“庚款”维持的，所以孙楷第又回到北京图书馆继续工作。
1941年，日军偷袭珍珠港，太平洋战争爆发，日本宪兵强行接管了北京图书馆。出于爱国热忱，孙楷第决然中断了自己的研究工作，弃职家居。在当时，这一义愤之举产生了较大的反响，徐森玉曾借“二十四郡，唯颜鲁公”加以称许，以唐代“安史之乱”时河北二十四那尽为安禄山所下，唯颜真卿独守平原的典故，表彰孙楷第敢于面对强暴，抗厉守高。这时他的生活亦颇艰苦，常要靠卖书或亲朋接济度日。
1942年，辅仁大学的储皖峰教授去世，校长陈垣便介绍孙楷第接替了这一教职。陈垣是孙楷第十分尊重的师长，他们的友谊直延续到“文化大革命”初期陈垣去世，在学术研究及个人生活方面都有许多交往。作为抗日战争期间滞留北平的学者，孙指第始终与敌伪泾渭分明，不受威胁利诱。1938年春，日本京都大学计划编《中国小说戏剧辞典》。派专人到北平与孙楷第接谈，提出请他担任编辑，并许以优厚报酬，尽管他衣食不时仍毫不犹疑地辞谢了。同年秋天，所谓“日中文化协议会”成立，日本汉学家盐谷温专程来北平，参加成立大会。成立大会于北海滩澜堂设盛宴，盐谷温派他的学生执其亲笔信到北平图书馆，邀请孙楷第赴宴，孙楷第回信称：“有病不能与会”，婉言辞谢。1942年，盐谷温再次来北平参加“日中文化协议会”的例会，是时孙楷第的专著《也是园古今杂剧》。（后改题《也是园古今杂剧考》。）已发表，并在国内外产生了较大影响，盐谷温又派学生到孙楷第家，请他去六国饭店为盐谷温在北平的门生专门讲一次“也是国古今杂剧”，孙楷第仍然以病辞。 1945年，抗日战争胜利。由北平内迁的各大学纷纷复员返回。于是孙楷第践继前约，到北京大学出任国文系教授。
1948年，孙楷第转入燕京大学国文系，仍任教授，直到1949年北京和平解放。中华人民共和国建国后，孙楷第仍继续从事自己的古典文学研究及教学工作．除“文化大革命”的10年间，他一直坚持写作，并逐一修订增补着旧作。
1952年，北京各大学统一进行了院系调整，燕京大学并入北京大学。
1953年，北京大学成立了文学研究所。从一建所孙楷第就成为文学所的专职研究人员，直到去世。北京大学文学研究所以后又两次改变归良现为中国社会科学院文学研究所。孙楷第一生中最后的三十余年就是在文学所度过的，文学所是他一生任职时间最长的单位。50年代初次为高级知识分子评定职称，他被评为二级研究员。进入50年代，孙楷第在撰述新作同时，开始修订旧作。
1952-1953年，上海上杂出版社出版了他的《元曲家考略》、《也是国古今杂剧考》、《傀儡戏考原》等著作。《元曲家考略》始撰于40年代后期，自1949年开始刊发，1953年上杂出版社版共收有甲、乙两稿（即两卷）。其中一部分内容是建国后的新作。《也是国古今杂剧考》原题《述也是国古今杂剧》，最早于1940年以图书季刊的专刊本形式出版。《傀儡戏考原》共收入两篇关于傀儡戏的文章：《傀儡戏考原》、《近代戏曲原出傀儡戏影戏考》，前者原刊《汉学》1944年第一辑，后者见1942年《辅仁学志》第十一卷。这3种书都是上杂出版社出版的“中国戏曲理论从书”之一种，在结集时又都经过认真的增订校改。
此后，作家出版社于1956年出版了《中国通俗小说书目》的新一版（人民文学出版社又于1981年重印）；于1958年出版了《日本东京所见小说书目》、《大连图书馆所见小说书目》的新一版（合为一册，人民文学出版社亦于1981年重印）。这3种书的再版，也作了相应的校勘增订工作，成为研究古典小说的必备参考书。
此外，上海的棠棣出版社还将孙楷第的论文集《论中国短篇白话小说》作为“中国古典文学研究丛刊”的一种，于1953年11月出版。该书共收入论文5篇，书前有郑振铎序。
1958年，孙楷第将前此所写的论文作了一次编集校订工作，并辑为《沧州集》，交给了中华书局，于7年后——1965年——分上下两册出版。《沧州集》分为六卷，共收入文史等方面的旧作45篇。除了编校出版旧著，孙楷第还着力于继写《元曲家考略》及《小说旁证》。《元曲家考略》的丙、丁两稿基木写于五六十年代，其中的《薛昂夫》、《张小山》等篇在《文学评论》上一刊出，就产生了较大的影响。而《小说旁证》中关于、金海陵纵欲亡身。（见《醒世但言》卷23）本事的考辨，是关于小说演变、形成问题的典范性论说大。 打倒“四人帮”之后，孙楷第不顾年迈体弱，废寝忘食地投身到科研工作中。他把《元曲家考略》已写出的甲、乙、丙、了四稿合为一编，又进行了一次严格的校订，交上海古籍出版社于1981年重版。他亲自把编《沧州集》时因种种原因未能收入的论文及新作重作编订，又结为《沧州后集》，仍由中华书局于1985年出版。《沧州后集》共分五卷，并有附录2篇。至此，孙楷第所撰论文，基本上都已收入到文集当中。
此外，他还续写了两篇新的元曲家的考略，刊登在《文学遗产》1983年第4期上。当笔者的《贯云石评传》完稿后，孙先生曾数易其稿地为其撰写了序文。1984年。新疆师范大学中文系为纪念维吾尔族元曲家贯云石逝世660周年，召开了学术讨论会，并邀请孙楷第到会。他虽未能赴会，但写了长信驰书致贺。这封信刊发在《新疆师范大学学报》的专刊上，是他生前发表的最后一篇文章。
《小说旁证》的增订校勘工作一直没有搁笔。直到孙楷第去世，该书已编出成稿，有待出版。而自1984年开始，将为《续修四库全书总目》写的提要编集成书，又占据了孙楷第的许多时间。在临终前，他已把全部文稿找齐，校读过一遍，并定了书名及分卷原则。该书已于1990年由人民文学出版社出版。
1986年夏天，文学研究所的领导去看望在重病中的孙楷第。当问到他还有什么未了之事时，他在手心写了一个“书”字。直到去世，他的万册藏书也未达回，他的许多著作仍未整理出版。对于一个一生可以用“读书”、“写书”四个字概括的正直知识分子，除此之外还能有什么遗恨呢？孙楷第去世后，根据生前遗愿，未举行任何仪式。仅按他的请求，将骨灰埋在北京师范大学的校园里。始于斯、终于斯，经过近一个花甲的岁月，他长眠在母校的怀抱中。

E. 有什么办法可以少写错别字

认真读书，认真查阅词典，认真练习写作。语文，就是靠读、识、写，练习出来的。多读范文。要象对待“吃饭”那样，细嚼慢咽，需要真正的“消化”、积累。尽量少看低俗的小说等文章。长年坚持，会有成果。

莫言，中国当代著名文学家、剧作家。现为中国艺术研究院文学院院长、中国作家协会副主席、香港公开大学荣誉文学博士。2011年凭借长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖；2012年10月11日获得2012年诺贝尔文学奖，成为首位获此奖项的中国籍作家。
他，1955年2月17日生于山东高密，童年时在家乡小学读书，后因文革辍学，在农村劳动多年。1976年加入解放军，历任班长、保密员、图书管理员、教员、干事等职。他开始学历并不高。1981年 开始创作生涯。1986年 毕业于解放军艺术学院文学系。1991年 毕业于北京师范大学鲁迅文学院创作研究生班并获文艺学硕士学位。1997年 脱离军界，转至地方报社《检察日报》工作，并为报社的影视部撰写连续剧剧本。2000年 《红高粱家族》获亚洲周刊选为20世纪中文小说100强......
莫言说：“要把目光往那个方向看，盯着那个在荆棘丛生没有道路的地方，那里有绝佳的风景，那里有伟大的小说在向我们招手。”
瑞典文学院院士、欧洲汉学协会会长、诺贝尔文学奖18位终身评委之一，诺贝尔奖评委中唯一深谙中国文化、精通汉语的汉学家马悦然说莫言：“非常会讲故事......”他的作品“一个字都不必改”。

启功，中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、红学家、诗人，国学大师。历任北京师范大学教授，中国政协常务委员、中国书法协会名誉主席、中国佛教协会、故宫博物院顾问等要职。主要代表作有《启功丛稿》、《启功韵语》、《古代字体论稿》等。
启功1岁丧父，10岁时又失去曾祖父、祖父。因偿还债务，家道已经败落得一贫如洗，以致启功无力求学。在曾祖父门生的帮助下，他才勉强入校学习。1933年，21岁的启功虽说没有读完中学，而笔下的书画文章却有了佼佼之色。祖父的门生傅增湘拿着启功的作品，找到了当时辅仁大学的校长陈垣。为了启功的生计，陈垣帮他找到了在辅仁大学附属中学教国文的职业。家境贫寒的启功，能有这份工作实属不易。可是，虽然他兢兢业业地教书，还是被辞退了。理由很简单，他中学没有毕业，没有文凭。
启功在“上大学”一文中说：“恩师陈垣这个‘恩’字，不是普通恩惠之‘恩’，而是再造我的思想、知识的恩谊之恩！”为感谢陈垣先生对自己的培养并作永久纪念，启功于1988年8月义卖书法绘画作品，以筹集基金为北师大设立“励耘奖学助学基金”。他说：“以先师励耘书屋的‘励耘’二字命名，目的在于学习陈垣先生爱国主义思想，继承和发扬陈垣先生辛勤耕耘、严谨治学的精神，奖掖和培养后学，推动教学和科学研究事业的发展。”

虽然，普通的人不能与“大家”的成就相比。但是，我们应当学习、弘扬“大家”们励大专志的精神。

希望你学有成就。

F. 我想了解并深入研究中国古代文学和中国历史

看看二十四史吧，特别是《史记》；
如果觉得乏味看不进去，就先看蔡东藩的演义小说，也挺好的。

文学方面，有四大名著打底，在看汉赋、唐诗、宋词、明小说吧。

lz加油！

G. 你有哪些比较严谨又容易看的文学历史书推荐

黄永年先生是著名的历史学家，特别是在唐史、古文献学、古文字学领域，造诣很高。《六至九世纪中国政治史》是黄先生的代表作之一。众所周知，魏晋南北朝至隋唐，对中国政治制度和治政方略的发展发挥了巨大作用，本书以很多新奇的史料，用通俗且流畅如水的笔法，将这一大历史时期的政治制度娓娓道来，是对这一话题感兴趣的读者的珍贵宝藏。

H. 如何评价郭沫若

郭沫若是中国现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一。曾任中国科学院首任院长、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国文联主席等要职。

郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后，像郭沫若这样在许多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才这个词来形容他。郭沫若在学术的若干领域，特别是在中国诗歌史上，在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。

近年来，很多文人对郭沫若大肆批评，有的符合事实，有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法，是社会进步的表现。从总体上说，它会推动学术的进步和文化的发展，一个正常的学术环境应当是有批评有反批评的，但是，在对郭沫若的反思中，有些文章、有些学者采取了轻薄的态度，这是不正确的，应该注意以科学的态度来对他进行研究。

郭沫若的创作分析：

郭沫若的创作生活道路是多变的，大致可以分为三个段落。第一段落是“五四”时期。主要作为浪漫主义的天才诗人，以《女神》喊出了时代的真声音，震醒了一代青年，释放了被压抑的社会心绪，满足了时代的精神需求。

这是郭沫若的黄金时期，这一时期他的个性得到充分的表现，自我实现的程度很高。这当然跟“五四”时期特定氛围有关，那种宽松、自由、充满朝气的环境也有利于形成郭沫若浪漫的人格与创作风格。

第二个段落是三、四十年代，郭沫若变为“诗人—社会活动家”。由“文学革命”、“两个口号”论争到抗日战争、解放战争，郭沫若常因其文名簇拥到政坛，虽然其浪漫的个性并不宜于政界，却也以相当多的精力投入社会活动。

I. 求几部末日重生类的小说，最好是丧尸题材的

末世重生之龙帝
波澜壮阔大进化时代 是末世？还是机遇？ 末世重生，逆天归来！ 诡秘狡诈的人性道德！倾国倾城的绝代佳人！激情热血的强者碰撞！ 群雄并起，诸强并立!横扫九州，威震八方！ 这是属于整个人类的时代，也是属于楚寒一个人的舞台！
末世之钢铁车队
陈垣死后重生回大灾变当天，18年的末世历练，让他能先人一步。严寒能克制丧尸，所以为了生存，他和家人组建车队北上高寒之地生活。途中，不断有幸存者和各种类型的车辆逐渐加入团队。他们会遇到不同种类的丧尸攻击，他们需要改装车辆，车队就是他们的家，车队是他们的钢铁堡垒。看陈垣如何带领一支庞大的末世车队，在末世中求得一线生机。末世无法改变，前世无法善终，这一世他要改变。让陷害自己的人俯首，让造成大灾变的幕后黑手伏诛

J. 中国史学四大家是谁

4 历史学一级教授—— 吕思勉

吕思勉（1884.2.27—1957.10.9），字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。汉族，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”（严耕望语）。毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长。早年还曾在上海中华书局、上海商务印书馆任编辑。1951年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。

吕思勉史学代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》《吕思勉读史札记》等。
3 “国宝”—— 陈垣

陈垣（1880.11.12-1971.6.21），汉族，广东新会人。字援庵，又字圆庵，出身药商家庭。中国历史学家、宗教史学家、教育家。陈垣先后创建广州光华医学专门学校、北京孤儿工读园、北京平民中学。曾任国立北京大学、北平师范大学、辅仁大学的教授、导师。 1926-1952年，任辅仁大学校长。1952-1971年，任北京师范大学校长。1949年以前，他还担任过京师图书馆馆长、故宫博物院图书馆馆长。1949年后，任中国科学院历史研究所第二所所长。历任第一、二、三届全国人民代表大会常务委员会委员。

主要著述有《元西域人华化考》《校勘学释例》《史讳举例》及《通鉴胡注表微》等，另有《陈垣学术论文集》行世。与陈寅恪并称为“史学二陈”，二陈又与吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。他的许多著作成为史学领域的经典，有些被翻译为英、日文，在美国、德国、日本出版，毛泽东主席称他是“国宝”。
2 中国学术界“一代宗师”—— 钱穆

钱穆（1895年7月30日—1990年8月30日 ，享年95岁），男，字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼 。江苏无锡人，吴越太祖武肃王钱镠之后 。中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。 中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师 ，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。

1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。 1949年南赴香港，创办新亚书院（香港中文大学前身）。 1967年迁居台北，任中国文化学院（今中国文化大学）史学教授。1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。

钱穆著述颇丰，专著多达80种以上 。他毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在大陆、香港、台湾都产生了巨大的影响 。代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》等。此外还有结集出版论文集多种，如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。
1 百年博学人才—— 陈寅恪

陈寅恪（1890.7.3—1969.10.7），字鹤寿，江西修水人。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家” 。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。

陈寅恪之父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。