中国古代肉刑小说

Ⅰ 有一部小说，写的是友谊凶手按照古代刑罚杀人，而一个作家写的小说与凶手如出一辙，这是那部小说

河流东到海，再也没有回来吗？少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉“长歌”）

开采花成蜜，为谁辛苦为谁甜。 （罗隐）

读一百遍，其义自现。 （三国演义）

研究破万卷，下笔如有神。 （杜甫）

读法，在一个连续的和渐进的，熟悉的静思。 （朱熹）

读万??卷书行万里路。 （刘毅）
由智读一本书。
晚餐饿了，不要读傻了。
不向前走，我不知道，路远，不好好学习，不明白其中的道理。
树不修，长不直;人不学，不认识。
球礼服，它是更好地充实自己的知识。
花酿甜蜜的蜜蜂采，对真理的书籍阅读。
劳动是知识的来源，知识是生活的指南。
知识是智慧的火炬。
剑生锈，如果不磨，人不学习要落后。
郁郁葱葱的禾苗需要水分;增长青少年需要学习。
明星的耀眼的天空知识，提高自己的能力。
蜡烛寻求一个读秋里。
补身体的食物，书籍丰富智慧。
是世界上最宝贵的东西 - 知识，粮食??和友谊。 （缅甸谚语）
书不读如废纸准备。 （英国谚语）
知识的积累是比储蓄，黄金和白银。 （欧??洲谚语）
谦虚学习的朋友
泰山是不是一个障碍，学会了不是吹的。天是自傲，但没有一个字的厚层地下。
水满则溢，月以上的损失;自满被击败，紫金是愚蠢的。
肉包，没有在皮上，有学问的人，不挂嘴上。
固体不能完成的，不虚心，我不知道的东西。的博文，不自然，不自满，利益。
谦虚地经常想到自己的弱点，骄傲的人谁已久，常夸。
自我表扬的光。自满是智慧的结束。
大胡子即使是知识渊博，山羊也可以讲课。
成就是向前阶梯谦虚的人，但也备份的幻灯片的骄傲。
吹嘘自己的知识，等于宣传自己的无知。
夸张，终无大用。越浅，自信和更深入的知识。
娜娜沉默的不一定是愚蠢的喋喋不休利口可能不是智力。
宽阔的江面是平静的，受过教育的人谦卑。学术不怕衣服破，没有货物害怕的胃。
山轮胎，深水轮胎。骄傲是下降的前奏。
骄傲来自浅薄，狂妄无知。骄傲是失败的开始，自满是智慧的结束。
说大话的人像爆竹，响一声就结束了。锦不难理解，才可以被照亮的对象，恒卫平，来提出异议的权利。
谦卑学习的朋友，自满是学习的敌人。
赶脚的对手脚懒惰学习的敌人是自满。
虚心进步，骄傲使人落后。豁达的人了解10算一个骄傲的人了解时10。
强中强中手，莫，自吹嘘到了人们的面前。满足现在的成就扼杀未来。
喜欢吹嘘自己像一个低音鼓，声音大了肚子空了。
人是唯一的虚拟化之前能知人。 “傲慢与收益的谦虚。满会溢出，骄者必败。
知识储存在不起眼的海。 （韩国谚语）
了解有多深，他们不应该满足，多么小，他们不应该忽视疏忽。 （蒙古谚语）
知道自己的无知，的指示已收获。 （拉丁谚语）
学到的知识，不理解，问

刀钝石上磨人笨人前学校。人工部门可以进步。
尽量不要吃亏，不要问受苦。好问的问题，和知识。
不听劝告，和周围的弯曲。不懂装懂，永远食客。
聪明的人必须是一个损失;的傻瓜点点头，必有一得。
不是学校，我不知道，问羞于问的人，一定不会增长。
学会了理解，但也问知识浅薄，不知道不要问。
水井淘吃三次，从三个师武术。
手指有长有短，高，低知识。没有前和放学后，作为一名教师。
学习，而Q学到。为细末，前面的人听。
只要是有益的，孩子，那么你有听到这个消息。
学习，蜜蜂花，超过百问专家。
姜辣，老人的经验。要求其他不折本的舌头打个滚。
怕迷路问路。嘴勤代价高昂的错误。
书不读如废纸准备。 （英国谚语）
不问的人永远和愚昧在一起。 （东非谚语）
耳朵是不是结束的，你可以听到从早中晚。 （非洲谚语）
没有什么是不可能的，这名男子将尝试

没有痛苦，就没有收获。走进他的生活的一门艺术，最好的力量。
不想趟过小河的人，自然不想远涉重洋。的大脑针越来越清晰，你越用越灵。
尝到了艺术在实践中在地面上。不怕浅，怕的野心更短的学习。
人才的心血和汗水的结晶。人才刀片，硬的磨刀石。
该命令，尽管努力，但步骤。经过琢磨，宝石也不会亮起。
心设计的刺绣花朵，冷静的头脑，能织麻。船山路学习是无止境的痛苦。
日线，不怕百万里，不断学习，不怕千万。更多的实践和更乖巧，没有受过训练留下来。
只有努力攀登的峰峰值踩在脚下。困难的教科书。
汗水和收获的忠实伙伴，好学，知识是最美丽的情侣。
学习，如石油钻井，钻越深，越能找到知识的本质。先学会爬，然后你走。
心脏火石也穿。好记性不如烂笔头。勤奋是成功之母。
雄心勃勃的无处努力获得知识。百益，作为一个美术。
同时追赶两只兔子，一个也不能赶上。复苏，两回熟，三次以上时，主。
学习的一个动作。学习这样的匆忙，也不能落后一步。
知识的根苦，甜水果的知识。据了解秦，富裕的节俭。
注意的智慧门户网站。任务带来令人惊叹的艺术，必须付出艰苦的努力。
只要功夫深，铁杵成针。拳击手，这首歌出现。
常说，口光滑，经常用手哑。淡墨，也比最强的内存。
麻线没有松懈，不能停下来。针对不出手，还没有到达。
并不难学，有没有简单的发明。 （南斯拉夫谚语）
休闲娱乐过度，没有时间来学习。 （法国谚语）
谁知道的人，就必须少睡觉。 （亚美尼亚谚语）
知识似乎碎石下面的弹簧，多挖了浓浓的春意水更清??。 （丹麦谚语）

知识需要反复探索，土地需要辛勤工作。 （尼泊尔谚语）
学习就像是驾驶登山，不进就回来了。 （日本谚语）
机会读一百遍，其含义见

阅读理解不了，没有多大用处。
通过
通过100孔惊醒，他没有眼睛，眼睛也没用。
仔细考虑的日子比有勇无谋的10天。
吃别人的馍嚼没有味道。
尽信书，没有阐明书。
光变得更亮，理不辩不明。
都会发现很难没有头脑的人，一切都感觉简单。
学习的犯罪嫌疑人的犯罪嫌疑人成小的，大进大疑问。
未经审判，而不是没有气味的气味。
阅读，我不知道等于嚼树皮的意义。
吃不咀嚼的味道，我不知道，学校也没有想，我不知道什么意思。
阅读不希望隔靴划伤。
温故而知新。
刀更多的利润，更耐磨，大脑越多，您使用更多的精神。
身体不害怕，脑恐怕没有。
由生搬硬套比好吴。
琢磨，与自己争论。 （西班牙谚语）
周到超过一百倍草率行事。 （南斯拉夫谚语）
知识的深不见底，学海无涯

，万川拥有海上利润。石头
山后端的，这条河的水舀干，对世界的认识，学习完成。
书囊无底。
生命欲速则不达。
走不完的路，无尽的合理。
学校等产品的工资回家以后。
学到的羞耻感，我们不知道美术。
无处不在，要认真学习。
泉水挑??不干，理论知识完成。
做得太老，学到老，活到80多岁也学聪明。
智能樵夫都柴火应该是不错的，但也善于锐化。
智能从消息灵通。 （阿拉伯谚语）
不希望看到的人，也看不到;不愿听的人，所以聋子瞎子。 （法国谚语）
一天，比不学无术的生活值得学者。 （阿拉伯谚语）
无数的土壤颗粒，穿越无数的血海。 （蒙古谚语），
知识见底，学习是无止境的。 （蒙古谚语）
时间是宝贵的资产

不能买一寸光阴一寸光阴一寸金，寸金。
少没有学习老没有知识的。
少壮不努力，老大徒伤悲。
太阳下山，人员感受到阳光的宝贵。
召回少年骑竹马，打开是白头翁。
金钱买不来的少年。
失去的光阴是无处可寻。
节约时间就是延长生命。
守财奴资金是企业的命脉勤奋，乐观的看待生活。
时间是最宝贵的资产。
笑话你有时间，很认真。
陷阱，趁天气晴好，阅读还年轻。
一个今天抵得上两个明天。
清晨不起早误的东西;童年不勤学，误一生的事。
时间，是在浪费时间。
最宝贵的资产是时间的浪费，最大的浪费是稍纵即逝的。
黑暗的头发，我不知勤学早，白头方悔读书迟。
花我们的钱是腐败的事物，蹉跎岁月，它是腐败的人。
谁把生命浪费的时间抛出黄金没有买东西。
珍品损失也发现，失去了永远也找不到。
懒口的明天。
一天早上，当在较长的临时。
熟悉的游泳学校，沿着河流

睡在山外的小山丘，进山中知山深人。
没有什么比亲开始。
荆条编的小篮子，看起来很容易做的难。
但不是不知道，不这样做不会。
水，生活不能游泳，但无法航行，寿命也不会平底船。
爬崎岖蜿蜒的山脉，我不知道地球的平整度。
洞察力，经验，但不是不知道。
平衡是严重的措施，这种做法是正确的和错误的试金石。
头发回水成一次泥;一件事很长的知识分子。
金钱买不来的经验。
知识不会用，像犁地没有播种。
闭着眼睛，怎么看三春井水只能看到他的腿泥。
书与党不想做任何事情，直到硬。
听to'd要好得多，看起来较干的更好。
靠近水的地方都知道鱼的性质，靠山识别鸟的声音。
往往远离孩子，知道比他们的父母。
读千所赋予的新富，看着数以千计的剑肖剑。
阅读，如果没有实际相结合的知识，而是驾着天上的云。
站在外面的森林，你不能完全理解的森林。
其他方面的事情，我们必须让过了河。
聪明的人听的时间思考十倍，见一次练习10次。
舞剑是一回事，作战是另一回事。 （朝鲜谚语）
为了成为一名铁匠打铁。 （法国谚语）

敏感和渴望学习，不耻下问 - 孔子
勤奋，荒于嬉，行成于思，毁于随 - 韩愈
学习，不思则罔，思而不学则殆 - 孔子
谁知道比好，好不是音乐 - 孔子
三人行必有我师也。选择好可怜的改善 - 孔子
兴于诗的“别客气，在音乐 - 孔子
己所不欲，不施于人 - 孔子
研究破解卷，下笔如有神 - 杜甫
读三到该中心对眼睛，嘴巴 - 朱熹
行为，建立学校，第一个建立的学校，以学校为基础的 - 欧阳修
读了很多，数千人 - 刘伊
陈庆勤学早黑我不知道，头发花白方事后后悔不已阅读 - 日元
书感伤像老朋友一样，黄昏担心乐每相亲 - 玉钱
本书犹他州药物还阅读医学愚蠢 - 刘翔
少壮不努力，老大徒伤悲 - “汉乐府。一个长歌“

莫等闲，白了少年头，空悲切 - 岳飞
发奋世界各地的识别字，立志读人类最好的书 - 苏轼鸟先飞翼取得进展阅读 - 李琰
向往认为真正的性格，必须完成读了很多艰苦的工作 - 阮元
非淡泊无以明志，非宁静没有心 - 诸葛亮
勿以恶小而为之不以善小而不为 - 守的“三国演义”
熟读唐诗三百首，一首诗阴 - 孙洙“唐诗三百首序列“
书到用党的讨厌做任何事情，直到硬 - 陆游
问他是如此的清晰，有源头活水来 - 朱熹
旧书轮胎100回读熟悉的罚款思维的孩子 - 苏轼
书呆子文会的工作，一定要做好艺术的狂热分子技术 - 蒲松龄
读一本书上百倍，它的含义 - “三国演义”
数千公里自见之旅始于足下 - 我
道长修道远，幸福的搜索和向下 - 屈原
奇怪总计升值怀疑阶段，如分析 - 陶渊明
读法，连续的和渐进的，熟悉的静思 - 朱熹
我的生活的职业生涯中，知识是没有限制的 - 庄子
非学校没有广才，非志学校 - 另一种
玉不啄不知情的人不学，不知道 - “礼记”

名人小故事时间，苏格拉底走在街道上，有人用棍子打他的背，痛苦，他无法站立，蹲下，但很快，他冷静地站了起来。目击了整个后的人，看到他没有任何反应，好奇地问他：挨打，为什么不还手？苏格拉底微笑着回答：的头发野生驴踢你时，你也将它一脚吗？

*萧伯纳年轻就像骑自行车，一旦打破了腿，他的女同学对他的体贴照顾，萧伯纳担心自己意志不坚，建议的女学生，他决定溜走，但不小心从楼梯上摔下楼梯下，落在两条腿坏的结果，他真的问她愿意用自己的结婚。女学生点点头时，萧伯纳昏了过去。

一位女士毛姆说：“我一个人相处了很长一段时间，但不敢断定，我是不是爱上他了。著名作家考验的爱情是非常独特的，他说：“只有一个办法，你可以考考你真的爱上了他，你是愿意使用他的牙刷

*有人问马大涌说：为什么你可以泰然老化？他的强烈不满反驳说：我花了一生的时间，活到今日。

罗默表示，相房玄龄，唐代不是官方的，是一种严重的疾病，对妻子说：如果我死了，你不丧偶再婚。罗默的房间，挖一只眼睛表明，生活是不改变一节。后来，房玄龄完全恢复，上升到总理，总是非常尊重他的妻子。

*女，小说家阿Jiasa。克里斯蒂的丈夫是一个考古学家，而一旦在反弹，一个朋友问他：像你这样富有想象力的女人，嫁给了一出戏古物，怎么你有什么感觉？侦探小说家说：考古学家是最好的丈夫，你想要的，更老的东西，他越喜欢。
/> *伏尔泰于1727年访问英国时，他发现英国是非常敌视的法国，一组英国吼他：杀了他，法国人吊死！伏尔泰说：英国人！你杀了我，因为我我是法国人。难以处罚，因为我不是英语，英国闯入笑，居然一路送他平安归来的公寓。

*，卓别林将被分配，以引导，能够，执行难得一见的全能阴影。有一次，他召集了摄制组会议，一只苍蝇飞来飞去在他的Raozhaoquanzai。起初他用手打了几个没打了必要的苍蝇拍。在会议上，他拿着苍蝇拍，摆出姿势的乱打苍蝇，眼睛狠狠的看着苍蝇，但没有命中打三。后来苍蝇在他面前的桌子上，他慢慢地拿起苍蝇拍，正要作出的厄运罢工，突然放下手中的武器，让苍蝇飞走。在这里下看了看，说：“你为什么不杀呢？喜剧演员耸了耸肩膀，说：这不只是鸟！
</ *李佰的死亡的遗体被埋葬在采石江头，和诗的交流诗人在他的墓。有人写的绝句：采石的河边一个坏土，李白的诗名耀年龄;来以写2行，鲁班前关闭斧头。

欧阳修在他的晚年，每天写的传记文本进行，其用意是非常痛苦的，他的妻子告诉他不要，说：为什么要折磨自己呢？怕老师骂了吗？欧阳修笑道：“不怕先生的诅咒，恐惧的后代笑。

林肯曾经梦想参加集会。他的步行路程，人群让你的方式，使林肯走了，此时一大群人，有一个悄悄地说：他只是一个不平凡的人的脸。林肯听，说的朋友，上帝，就像面对一个平凡的人，所以他生下了许多看起来非同寻常。

美国的安德鲁·卡内基（Andrew Carnegie）谈论自己的成功：我认为我最大的优点是能够调动别人的积极性。要问某人能够奉献，最好的方式来欣赏他，赞美他，老板的指责是最容易消灭部署的信心。我还没有看到一个人吹毛寻求瘾，比赞赏事务的。

哈佛中国大学校长艾略特说：我认为哈佛的确是被称为知识宝库的。但我认为，哈佛成为一个知识的宝库，是因为新生的知识，大四毕业生离校生只用一点点知识。 BR />
德国医生寇DOS宴会曾经站立在主的位置，他不得不削减烤猪肉放在桌子上，给客人。他直截面刀烤猪肉胸部刀，其次是截刀，然后切碎的蘑菇酿猪肚和其他填充物，拉出一个快速和优秀的方法，然后从他的口袋里，掏出了一个皮套，从皮套手术用针线，缝合切在胸前。缝拍拍烤猪肉胸部，笑着说客人：缜密侦查，要好好照顾他，并很快成为继步行。

美国哈佛大学教授凯屈窗台莎士比亚权威，他曾经教过莎士比亚课程不小心一脚踏空从讲坛上，倒在讲坛上以下。他站了起来，气势巍峨教了四年的学生说：“书，这是我第一次下降到相同的观众！ BR />
*一旦某处举行模仿卓别林演技比赛，多达30或40人出席，卓别林自己隐藏的参与者，因此，他实际上是第三个名字，卓别林觉得这是最大的笑话在他的生活！

*史密斯女子大学的一名女学生，而迟来的季度约会，只好爬上窗户去一次去男友，但的窗口过重，无法抬起她的实力。突然窗口有人帮她的忙，也轻轻地对她说：“不要让别人看到。爬进去一看，正是微笑威尔逊校长。

约翰逊博士，他的父亲经营着一家大型的旧书摊一旦来自不远处程序，我们都去赶集，下雨，他的父亲希望他的父亲约翰·博士子运到市场贩卖的书籍。打电话给他的三个系列，要他去，但约翰逊博士的这个时候是专注于阅读一本厚厚的书，走了那么远，装作没听见，没有理会，父亲叹了口气，只有亲自去，此时，约翰逊博士18岁。 50年后，十一时1天，当地人看到了臃肿的身体的老人，跪在马路中间，他的帽子在他的胳膊，拄着拐杖一边，低头跪在阳光下，眼泪直流，此时，约翰逊博士是著名的，大家都看到了他，他说：“50年前，在同一天，在同一时间，我不听他父亲的话，现在我跪在这里忏悔！
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巴黎的酒保说：一个顾客喝两杯双马天尼，我可以说他的国籍。爱，法国，西班牙舞，和荣耀在德国，意大利歌唱爱尔兰的战斗中，美国人必须站起来讲话。

*乔伊布朗东太平洋战争，旅行，会见了道格拉斯·麦克阿瑟将军，两个一起到相对的。星广口：您的摄影，三生有幸，但是，麦克阿瑟将军说：这个阶段是我的小儿子的照片，他常常期待着他的父亲和名人一起照相。

*欧阳修在他的晚年，每天的传记书面文字进行，其用意是非常痛苦的，他的妻子告诉他不要，说：为什么要折磨自己呢？是怕老师骂吗？欧阳修笑道：“不怕先生的诅咒，恐惧的后代笑。<BR / *马克·吐温在报纸上工作的一名年轻男子，6个月后，主编，首席告诉他，他并不需要再来。马克·吐温问为什么？主编，总编辑说：因为你太懒了。马克·吐温听笑着回答：你想发现，经过6个月的时间，我很懒惰，但我知道报纸的第一天。

后来汉，曹操进陈杨修岁是很聪明的。有一天，他的父亲孔平参观采访他时，他准备杨梅热情好客，孔平会见开玩笑地问：这是你家的水果吗？杨修立即回答说：“我从来没有听说过的孔雀是您家的家禽！

宋代的苏轼，杭州裁判官，一县民做的球迷为了生活，而冷天，球迷们不能出售，所以拖欠税款。东坡叫他把风扇在上面画枯木竹石，吸引了超过20个的风扇，县人民政府和县门，有人争购。因此，偿还所欠税款充分。

*意大利文艺复兴时期画家拉斐尔画的玛丽的儿子，耶稣的肖像，在她的右下方的老人，左下方是一个婢女，但下面一大片空白思考如何填写，然后从他的工作室的窗户，他看见附近的面包店窗口有两个孩子，约四五个大托腮，仰望天空，跟他的弟弟一个小脑袋在他的怀里，望着天空，听着他的弟弟说。拉斐尔觉得自己很漂亮，把画在画下面，加上翅膀成了两个天使。

有人问拉斐尔如何画出美丽的作品？他回答说：我做了很多的梦，然后在我的梦想画。幻想能让人看到的东西不可见的，可见的实体将成为不可见的。 / a>
*记者发布会上，爱因斯坦提出他的成功在生活中，他用一个数学公式：假设A代表成功，下面的公式可以写为A = X + Y + Z，X代表工作，Y代表游戏。记者问：Z代表什么？爱因斯坦笑着回答：Z是你的嘴闭合。

这对夫妻的塞博美国芬兰导体的鲍鱼加工秘书长。国家执行。他们住的房子，据说经常闹鬼。有一天，真的是鬼的声音惊醒。塞博的妻子希望丈夫看到，但售票员说：不，亲爱的，你好到哪里去。比我说的，因为你的英语水平。

*莫扎特岁的宫慕尼黑，德国举行了第一次独奏会。宫殿的地面是光滑的，他的宫殿的门，滑。这个时候，有一个小公主，来了，把他抱起来，亲吻他的手。莫扎特非常感谢，我不知道该怎么感谢。说：“当我长大了，一定要考虑你的新娘。他们听，并笑声。

* 1948年美国总统大选，杜鲁门总统赶到回乡投票，从白宫，一群记者先生，赶上与总统的家庭，并没有看到总统后来会见了总统，有记者问他发生了什么事，杜鲁门总统回答：一辆警车停了下来，好像今天的人士，而不是去通过这个小镇。

有一次，一个记者问肯尼迪：你是如何成为第二次世界大战的英雄？肯尼迪回答说：我的巡洋舰船沉没了，我的名声。我们知道，肯尼迪然后DT-O 8日船被击沉受敌，他也因此受伤。

*苏格拉底的妻子是非常积极的，一旦她的脾气，苏格拉底大骂一顿，以及愤怒利率，只是一个大桶里的水倒在她丈夫的头。苏格拉底划破了他的湿漉漉的头发，笑着说道：必须有大雨过后，雷霆，这是自然的规律，但也证明，这是真理。

牛顿研究学习很周到。有一次，一个朋友的晚餐，在此期间，他想起家里瓶葡萄酒，他告诉他的朋友等待，回家拿自己的酒。朋友左等右等，但就是没有看到牛顿，而是要看看会发生什么。原来牛顿在回家的路上，我想到的实验方法，到家后，他们被吸引进入实验室，开始实验，完全忘记了酒招待朋友。还有一次，他饿了其实，吃煮鸡蛋，但一边想着一边把鸡蛋放在一个平底锅，如问题解决，吃鸡蛋，打开盖子，拿起他的怀表。

宋代司马光出生官宦世家。儿童机智，好学。只有20，被录取的学者。他的诚实和正直的官员，官方于的昌黎阅读时间，决定写史册，为人们学习。花时间读，他特别精心设计了一个圆木枕头，枕头魔法就睡着了，只要翻转，将滚动，人被惊醒了，可以继续学习科学，所谓的“警枕。每当司马光需要休息，他们看着警察枕头“，这样的研究结果，并最终成为一个博学的人

Ⅱ 我国古代有哪几种残酷的肉刑

自夏朝第一个奴隶制国家的建立起,为了维护奴隶主阶级的利益,法律随之产生,肉刑也就随之而生了!在夏朝,其肉刑有:大辟二百,膑辟三百,宫辟五百,劓,墨各千!
商朝是既夏朝后的又一个奴隶制国家,其肉刑主要有:墨刑,劓刑,非刑,宫刑,其中宫刑是仅次于死刑的一种重刑,其对人的伤害是很大的;
直到春秋战国时期,其肉刑和夏朝的基本一致.到了秦朝,肉刑才有了改变,其有鲸,劓,斩左趾,宫.其刑罚是残酷的,对人的伤害也是极其严重的!汉朝废除肉刑的历史意义:它是中国古代刑制由野蛮阶段进入较为文明阶段的转折点.这一改革,更加适应了封建经济基础的需要,同时为封建刑制向新五刑的过度奠定了基础!

Ⅲ 古代对女子实施的肉刑

中国古代十大肉刑：一丈红、车裂之刑、醢刑、锯刑、人棍、抽肠、绳刑、石刑、灌铅、凿颠
如一丈红：
如今人们在休闲之余不想出门的时候就会宅在家里追剧，近年来可是火了不少的古装剧啊，像《后宫甄嬛装》可以说是红到爆了，几乎全国人民都在看，细心的观众们也都发现了，在剧中出现了很多关于古代的酷刑。给人印象最深刻的就是一丈红，并且被赐一丈红后的图片简直触目惊心啊!就说这是中国古代十大肉刑之中位居榜首，最为残酷的一种刑罚，还被列入了古代女子刑罚之中。

所谓的一丈红是古代女子刑罚中的一种，经常会有好闺蜜之间开玩笑的说本宫赐你一丈红，但是如果你没有看过那种古装宫斗剧的话，就完全不了解这个一丈红究竟是什么意思。什么是一丈红呢?所谓的一丈红就是古代后宫用来惩罚犯错的妃嫔宫人的一种刑罚......【查看详情】
车裂之刑：

在我国古代，不仅仅有着许多像窦娥一样蒙冤而死的人们，还有着很多的被酷刑折磨致死的苦命的人们。下面小编要说的这种酷刑就是车裂之刑，很多人知道什么是车裂之刑，简单的来说就是把人给五马分尸了，也是肉刑的一种，场面非常残忍不忍直视，据说商鞅就是车裂而死的，那么商鞅为什么被车裂呢?

什么是车裂之刑呢?车裂简单来说的话就是五马分尸，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块，车裂作为满清十大酷刑之一，可以说是非常残忍的了，比起蒸刑还要更加残忍.

Ⅳ 中国古代有哪些刑罚

刑事处罚是指违反刑法，应当受到的刑法制裁，简称刑罚。根据我国《刑法》的规定，刑事处罚包括主刑和附加刑两部分。主刑有：管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑和死刑。附加刑有：罚金、剥夺政治权利和没收财产；此外还有适用于犯罪的外国人的驱逐出境。

Ⅳ 古代惨绝人寰的20种变态刑罚

中国古代刑罚之残酷，可谓惨绝人寰举世无双无与伦比的。如活剥人皮，填草示众、腰斩、凌迟等等。

剥皮:

剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来..最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。

另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里……

皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。

腰斩：

由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。

有人认为方孝孺是被腰斩的，但事实上他是被凌迟处死的。

车裂:

即五马分尸,很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。记得商鞅就是受五马分尸之刑。

要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。

俱五刑:

把砍头，刖，割手，挖眼，割耳和一，即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。

汉高祖死后，吕后把他的宠妾戚夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」.结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死...

凌迟:

最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。

据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成"死刑的艺术"

而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气...

这是明清的正式刑之一，明朝的方孝孺就是不尊崇朱棣的旨意，而被凌迟。（最终还是被灭十族！本来只有九族，朱棣就把方孝孺得一些学生和朋友一起杀了。）

缢首:

在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。

中国人的绞刑是用弓弦缢杀……就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓, 弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气……

岳飞父子就是这样死在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀……

烹煮:

即“请君入瓮”，唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里...后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他犯人不肯招供要怎么办？来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句：「则请君入瓮」，把来俊臣烧死……

宫刑:

司马迁就是受了宫刑，才会写出史记，也才会在「报任少卿书」里写出「身直为闺阁之臣」这样的句子。中国人的阉割可讲究了。首先要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏死，后拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，阉割就算成功了。要是尿不出来，那个人就算废了，大概最后会死于尿毒症吧. 所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。

此刑常被贵族冲抵死刑。

相对的女性为"幽闭"。

刖刑:

关于刖刑，大家的说法不太一样。

有人说是把膝盖以下都砍掉，有人说是把脚砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉，而第三个比较可信。

总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。

战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。 听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙「膑」。

如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。

插针:

用针插手指甲缝。常用于女囚。

活埋:

活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。

战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀死俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐..

活埋应该是日军南京大屠杀的时候常用的招数。

鸩毒:

鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式……

中国古代的毒药中，最有名的应该是「鸩」这种毒药，成语中的「饮鸩止渴」便是源自于此。

常用于赐死情况。

棍刑:

即木桩刑. 这里要说的棍刑，不是用棍子打人。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或肛门里插进去，整根没入，穿破胃肠，让人死得苦不堪言。

正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说「侠客行」里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫「开口笑」。

锯割:

把人用铁锯活活锯死，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，难怪在地狱酷刑中，就专门有把人锯开的酷刑。然而，锯死活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着的。据《三国志．吴书．孙皓传》记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端逮捕陈声，命里武士而烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。

断椎:

当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。据《商君书．赏刑篇》载，春秋时姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓人人守法，就和大夫们一同商议。姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处死。晋国的士大夫们都非常害怕，他们说：颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳很大，现在偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪？从此人人畏刑守法。

灌铅:

在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是摄氏232℃，铅的熔点是摄氏327.4℃，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人死命。

汉代厂川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性大发，就向刘去说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情”。刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常害怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，不幸没有死。刘去杖责荣爱，逼她招认私情，荣爱受刑不过，胡乱说出和医生有奸情。刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。

Ⅵ 中国古代刑罚内容都有什么越全越好谢谢

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古代刑罚

从世界历史上看，中国传统的文化的发展演变有其明显的特色，这种特色就在于中国传统文明的发展进程一直延续，没有发生中断。自古至今，“刑、德”被视为治国安邦的两套良策，所以刑法和刑罚为中心的古代法律制度也就必然成为中国传统文化的重要组成部门。社会的进步，文明的演变，法也从原始简单的习惯，逐渐向着结构严谨、富于哲理的模式过渡，中国历史上法律的变革，实质上代表及反映了中华民族对社会、人生以及与人关系的根本性问题所作的思考，集中、突出反映了中华民族的基本价值观念。所以，刑罚作为古代法律制度的重要组成部分，他的发展与变化，实质上也是整个中国社会发展与进步的浓缩。刑罚体系的发展与变化的原因是多层次的，不同的时代有不同的特点，同时代不同的当权者亦有不同的举措。但是总的发展趋势是以原始的野蛮、落后、残暴向着文明、慎刑方向发展。

一、中国古代刑罚的发展与变化。

原始社会的舜禹统治的时期确认不少有关处罚的习惯。《尚书。舜典》载有：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉！ 钦哉！惟刑之恤哉。”当时的处罚习惯，将贪赃（墨）行为与劫掠（昏）杀人行为并列，一并处罚，体现了当时的社会已经注重对行政人员的整治和管理，严厉制裁渎职、贪污行为。

《尚书。吕刑》对原始社会末期的处罚方式作了这样的说明：“苗民弗用灵，制以刑，淮作王虐之刑曰法”，“爰始淫为劓、刵、诼、黥”。又据《后汉书。刑法志》说：“（禹）自以德衰而制肉刑”。

夏代逐步确立了墨、劓、剕、宫、大辟的五刑制度。

商代刑法严酷。盘庚规定“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓、殄灭之无遗育” .死刑除去斩刑外，还有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑杀手段。

西周形成以圜土之制、嘉石之制为名的徒刑、拘役等刑罚，以及赎刑、流刑等制度作为五刑的补充，这一时期为奴隶制刑罚的成熟阶段。

春秋战国时期仍然以五刑为主，残酷性并没有改变、商鞅被处死时，即用车裂之刑，这一时期为奴隶制刑罚向封建制刑罚过渡的阶段。

秦刑罚出现了新的变化，主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、经济、株连八大类。其中前五类相当于现代的主刑，后三类相当于现代的附加刑。秦法尚未形成完整的体系，有明显的过渡的特征。

汉代对刑罚进行了改革，汉文帝十三年，下诏废除肉刑，着手改革刑制。具体有：凡当完者，完为城旦舂；当黥者，髡钳为城旦舂；当劓者，笞三百；当斩左趾者，笞五百，当斩右趾者，弃市。这样就改变了原“五刑”制度。但是也出现问题：1、斩右趾，改为弃市，扩大了死刑范围；第二，以笞代替劓刑、斩左趾，结果受刑者“率多死”。后，汉景帝又两次下诏减少笞数，第一次是笞五百减为三百，笞三百减为二百。第二次是笞三百减为二百、笞二百减一百。改革之后，除死刑以外，还有笞刑，而宫刑未改。到东汉初，明帝诏中又提到斩右趾，说明又以此刑代替弃市，把文帝时由轻入重的一项又回来，至此，两汉肉刑有宫和斩右趾。

关于徒刑，汉初沿用秦制。但是汉代已经有了明确的刑期。如髡钳城旦舂，五岁刑；完城旦舂，四岁刑；鬼薪白粲，三岁刑；司寇和作如司寇，皆二岁刑，男罚作和女复作，皆一岁到三月刑。此外，汉代另有“顾山”，是只用于女犯的刑罚，因此也称为“女徒顾山”。

此外，两汉还沿用秦代及以前的罚金、徙边等刑罚。另外有禁锢刑，是汉为禁止官史结党，对有朋党行为的官吏及其亲属，实行终身禁为官的政策。

三国两晋南北朝时期刑罚体系较前朝有了很大的变化，刑罚的总的变化的特点是逐渐宽缓。“割裂肌肤，残害肢体”的刑罚手段逐渐减少，向新的封建制五刑过渡。主要体现在：1、废除宫刑制度。北朝西魏在大统十三年（公元547年）下诏禁止宫刑：“自今应宫刑者，直没官，勿刑。”北齐在天统五年（公元569年）也诏令废止宫刑：“应宫刑者普免为官口”。2、规定了鞭刑与杖刑。这一刑罚缘于北魏，并为北齐北周沿用。3、规定流刑为减死之刑。南北朝时期，把流行作为死刑的一种宽待措施。如北周时规定流刑为五等，每等以五百里为差，以据都城二千五百里为第一等，至四千五百里为限，同时附加鞭刑。4、缘坐范围有所变化，这种变化主要体现在对妇女缘坐的变化上，总的趋势是缩小范围，但司法实践中却多有扩大。在整个南北朝时期缘坐的范围也有反复。《梁律》创从坐妇女免处死刑的先例。

隋《开皇律》删除不少苛酷的刑罚内容。废除不少残酷的生命刑，把死刑法定为绞、斩两种。对流刑、鞭刑均作修改。隋文帝明确说明：“绞以致毙、斩则殊形，除恶之体，于斯已极”，所有 “枭首轘身”与“残剥肤体”的鞭刑都废除不用，确立了封建制五刑。

唐刑罚比以前各代均为轻，死刑、流刑大为减少。死刑只有绞斩两种；徒刑仅一年至三年；笞杖数目也大为减少。更重要的是，其适用刑罚以从轻为度；唐律被认为是我国古代社会“得古今之平”的刑罚中的典范。

宋创设了一些新的刑罚制度。1、刺配刑。宋太祖为宽贷杂犯死罪而立刺配之法，刺面、配流且杖脊，是对特予免死人犯的一种代用刑。但后来则成了常用刑种之一。2、凌迟刑。宋时将五代的法外刑凌迟作为法定刑种，初时适用于荆湖之地所谓以妖术杀人祭鬼的犯罪。但后来适用范围越来越广泛。3、折杖法。宋太祖创立折杖法，作为重刑的代用刑。但因存在不足，即“良民偶有抵冒，致伤肢体，为终身之辱；愚顽之徒，虽一时创痛，而终无愧耻。”所以，在徽宗时又对徒以下罪的折杖刑数重作调整，减少对轻刑犯的危害。

元法初为习惯法，成吉思汗时有斩决、流放、责打条子等刑罚，后逐渐向汉代的五刑体制过渡，并最终实行。但其死刑中无绞刑，凌迟为法定死刑。

元朝仍保留许多习惯法，包括不少肉刑。一般人犯盗窃罪，除断本罪外，“初犯刺左臂，再犯刺右臂，三犯刺项。”“强盗初犯即须刺项”，只有蒙古人可不受此刑。为了维护僧侣的特权，元律规定“殴西番僧者截其手，骂之者断其舌”。

元有警迹人制度。强窃盗犯在服刑完毕后，支付原籍“充警迹人”。在其家门首立红泥粉壁，上开具姓名，犯事情由，由邻居监督其行止，且每半年同见官府接受督察。五年不犯者除籍，再犯者终身拘籍。

明清刑罚有新的发展变化，其特点是刑罚更加残酷化，并大量复活了肉刑。明清时的刑罚变化有：

1、死刑。明、清两朝在法律上恢复了枭首示众之刑，并且范围逐步扩大。此外，明清时期的死刑执行方面还有一些更加残酷的方式，如“剥皮实草”、“灭十族”、戮尸等。 清朝针对死刑还有一个独特的制度，即斩立决和监候制度。

2、充军刑。“充军”创制于明代，但是不以充军为本罪。清朝的充军则作为流罪的加重刑，并以充军为本罪。而且充军的条目也较明代增加。

3、发遣刑，这是一种比充军重的刑罚。明代时只限军官和军人，永不得回原籍。清时则包括犯徒罪以上的文武官员，还可以有机会放还。

4、枷号，是明朝首创的耻辱刑。在明代还变成一种致命的酷刑。清时对一些伦理性和风化犯罪，用此法。

明代还有庭杖制度。指在殿庭前对违抗皇命的大臣直接施以杖刑的法外刑罚。

二、中国古代刑罚演变的原因。

大体上，刑罚发展变化的原因有以下几个方面。

一、社会经济发展和人类文明的进步，当权者指导思想的不断变化导致了刑罚发展变化。法律制度是社会上层建筑的重要组成部门，任何法律制度的产生、发展，以及其特色的形成，都是与当时的政治、经济、文化、风俗、传统等社会经济条件紧密相连的。原始社会时期，没有国家，没有法律，生产力水平低下，人类认识自然的能力低下，当时的原始习惯也是由以采集和渔猎为标记的低下生产力水平决定的，惩罚方式简单残暴，后来由于生产力的发展，私有制成为主导。逐渐产生了相当多的习惯法，随着经济的进一步发展，随着人们对物质世界的进一步认识，刑罚的体系逐渐完善，目的性也更加专一，保护私有制财产，保护人身权利，维护政治统治。自夏代建立第一个奴隶制国家起，我国古代社会一直坚持以刑法为主的法律体系。

由于专制、集权贯穿我国几千年的古代发展史，中国的法律文化也有鲜明的中国特色，没有西方世界的民主与法制、人权的概念。大量的充斥于刑法之中的完全是对人的生命的漠视和刑罚的随意性。

从简单的同态复仇到夏、商时期奴隶制刑罚，及至演变到封建社会的“五刑”，刑罚的变化，同当权者的统治思想有着密切的联系。中国古代社会一直是集权的家长制统治，王或皇帝是国家的主宰，所谓家天下。“溥天之之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”所以，法律也集中体现了维护王权统治的基本指导思想。崇尚刑法，重视刑罚。使我国古代不管民事、行政、刑事的制裁，无一例外的采用刑罚的手段。法律不但凭借严酷的刑罚手段惩办危及王权统治的政治性犯罪，同时也严厉制裁破坏国家统治、扰乱社会程序的刑事犯罪。统治者从长期的实践中体会到，既要使犯罪者受到惩罚，又能保存劳动能力，是更为有利的。所以刑制的改革，更加适应了经济基础需要，同时更好的维护其统治。夏、商时期人们认识自然的能力十分有限，同时又刚刚从原始野蛮时代演变而来，维护王权成为其首要的目的，同时人的愚昧无知又使统治者假借天意的图谋得以实现，虽然其刑罚十分的野蛮残酷，但是统治者借天的名义，成功地表明其刑罚的合理性。同时，统治者鉴于前朝的教训，至周时提出“以德配天”、“明法慎罚”的思想，强调“用刑宽缓”，将教化和刑罚结合起来，体现到刑罚上，出现了“圜土之制”，“嘉石之制”为名的徒刑、拘役等刑罚，以及赎刑、流刑等以作为五刑的补充，不再单纯是伤及人肢体、生命的酷刑。秦以后到明清，中央集权的统治者更加牢固的确立，虽然各朝代执政者执政的指导思想各有不同，但是经济的发展，社会的进步在也逐渐促进统治者对刑罚作出变革，以绞、斩死刑代替以往残酷的生命刑，以笞、杖、徒、流代替野蛮的肉刑，实质是统治者逐渐适应社会经济的发展，文明程度提高的反映。

二、古代社会高度集权的家长制统治，统治者权力的无限制和无制约，当权者往往凭一己好恶行事，使刑罚形成了不稳定和不确定的特点。所以，我国古代刑罚发展变化的进程中人为的痕迹浓重。总趋势是朝者宽缓的方向，但是其中也多有反复。我国古代社会自从有国家以来，无论是不成文立法的时代，或者是成文法时代，法律对刑罚的种类都有明确的规定，但是经常有随意增加法外刑罚的情况。隋初，制定《开皇律》、《大业律》，强调用法宽缓，然而隋炀帝并不依律行事，他“更立严法”，并恢复枭首、灭九族等等酷刑，自毁法制，滥施淫刑。又如唐时法律为我国古代之最鼎盛时期，但是法外施刑的现象也层出不穷。武则天时，酷臣周兴、索元礼、来俊臣非法采用酷刑，摧残人犯，将人犯“禁地牢中，或盛之如瓮，以火圜灸之，兼绝其粮饷，至有抽衣絮以瞰之者。”明时，皇帝设厂卫特务机关，滥用刑罚更为严重。清律中根本没有关于文字狱的直接规定，但所有的文字狱均是按照谋反、大逆定罪，是最严重的犯罪，并且处以最严厉的刑罚。所以，古代专制制度下，皇帝的行为往往将法律沦为一纸空文。

另一方面，较为开明的当权者的举措，又会带来不同的后果。据史载，汉初文帝改刑罚的原因，是为缇萦的孝心感动，遂下诏说：“刑至断肢体，刻肌肤，终生不息”，是 “不德”。由此引发了汉初刑罚的改革。

所以，在我国古代社会以仁者治国的指导思想下，法制的推进显然有其偶然性，但是反过来说，这样的发展变化也是社会进步的必然结果。

三、宋元明清法制由轻向重变化的原因。从秦汉至隋唐，刑罚制度的发展趋势一直为由繁杂残酷向简明轻缓。期间有汉文帝废肉刑的改革，以及三国两晋南北朝的刑制改革及隋文帝法定五刑，至唐时法制达到巅峰，其影响直至宋、元、明、清，并及诸海外，但是宋、元、明、清虽以唐制，其刑罚较前朝又趋残酷、繁杂，并且复活了肉刑，死刑的执行方式也有增加。从历史上看，宋、元、明、清时期是我国小农经济继续发展并且至没落，而商品经济逐渐萌芽之时，社会的矛盾日趋激化，统治者为维护其统治，更加加强中央集权，用重典治天下，故而刑罚更加残酷，这也是中国古代社会后期刑罚的重要特点，至明清，发展尤为明显。其特点，就是限制商品生产和商品经济的发展。在资本主义萌芽已经诞生的条件下，仍然坚持重农抑商的传统，实行“禁海闭关”，延缓了资本主义生产关系的形成和发展。明时增加许多法外酷刑，而清朝又处于古代中国向近代化发展的复杂时期，更加以空前的严刑峻法推行政治思想的高压统治。明清时期大兴文字狱，对思想异端严厉惩罚，这在一定程度上阻止我国古代社会先进思想的进一步发展。这也是我国古代社会一贯的愚民政策的体现。

明清时期重刑观点同当时的社会经济发展状况和社会矛盾的错综复杂密切相关。古代社会发展到明清时期，封建制度已经走向末路，新的生产关系正在形成之中。而这种新兴的生产关系势必威胁到封建统治集团的切身利益，所以，统治者为了维护政治上的专制统治，必然钳制广大人民的思想和舆论，甚至不惜动用残酷的刑罚手段，遏制自由思想的兴起。

四、刑罚的变化与发展同特定的社会发展现状紧密相连。我国古代社会发展的不同阶段，或者同一阶段的不同时期，社会的政治、经济、文化等等各个层面发展不尽相同，所以，在社会发展的不同时期，会形成不同的特色。刑罚作为法的重要组成部分当然也有不同的发展和变化。“刑罚世轻世重”的刑事政策也充分得以体现。从夏商以来历代统治者在运用刑罚统治社会的过程中逐渐积累了丰富的用刑经验，至西周时，形成“刑罚世轻世重”的理论。《尚书。吕刑》说“轻重诸罚有权，刑罚世轻世重。”“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典。”这种思想逐渐融入中国传统政治理论之中。刑罚的发展变化实际上也体现了这种理论在治国实践中的运用。战国时期，群雄并争，天下大乱，当时刚刚兴起的地主阶级在制定法律的时候就特别强调重典重刑，用刑严酷。唐时，社会经济的发展较为迅速，国家实力明显增强，所以，这一时期奉行用刑持平，“刑平国，用中典”的策略，体现到刑罚上，变化为宽严适中，简约易明。由此带来的后果是社会更加稳定，经济更加繁荣，使唐帝国成为当时亚洲政治、经济、文化的中心。宋、元、明、清时期，统治者都是在天下大乱，群雄纷争中夺取天下，都认为身处乱世，强调治乱世用重典。所以这一时期的刑罚一反隋唐以来的轻刑中典政策，又将刑罚导入峻法酷刑的时期，走上了回头路。然而，严刑酷法带来的不是统治者的长治久安，也不是什么治国良方，残酷的镇压反而加快了王朝覆灭的步伐。
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Ⅶ 肉刑在中国法制史上的存废过程

自夏朝第一个奴隶制国家的建立起,为了维护奴隶主阶级的利益,法律随之产生,肉刑也就随之而生了!在夏朝,其肉刑有:大辟二百,膑辟三百,宫辟五百,劓,墨各千!
商朝是既夏朝后的又一个奴隶制国家,其肉刑主要有:墨刑,劓刑,非刑,宫刑,其中宫刑是仅次于死刑的一种重刑,其对人的伤害是很大的;
直到春秋战国时期,其肉刑和夏朝的基本一致.到了秦朝,肉刑才有了改变,其有鲸,劓,斩左趾,宫.其刑罚是残酷的,对人的伤害也是极其严重的!

中国在汉代由于社会进步，于汉文帝十三年（公元前167年）在世界上率先废除了肉刑（改用笞刑（打竹板）代替肉刑），与肉刑一同废除的还有秦朝的“连坐”罪。这在中国乃至世界的法制史上都具有里程碑式的意义！

汉文帝的刑罚改革措施：

首先废除肉刑制，取消黥、劓、刖刑，将黥刑改为髡钳为城旦舂，劓刑改为笞三百，斩左趾改为笞五百，斩右趾改为弃市（死刑）。

其次，取消肉刑与徒刑并施制，改肉刑与徒刑并施为髡、耐与徒刑并施，如完（耐）为城旦舂。

第三取消无期徒刑制，恢复古代最高刑期为3年的制度。

由于对罪罚较重的犯人施行三、五百下的笞刑（打竹板），容易造成罪犯的死亡，于是公元前156年和前144年汉景帝继续减轻笞刑，将笞五百先改为笞三百，进而改为笞二百；将笞三百先改为笞二百，进而改为笞一百。并制定《 令》，对施刑过程加以种种规范，限定刑具的规格，行刑部位只能笞臀不能笞背，以及规定行刑者不得换人（越打越累，自然越打越轻）。

不过此种刑罚制度的弊端在于废除了国家刑罚体系的中间部分，只留下最上的死刑和底部的笞刑，死刑和笞刑轻重相差过于悬殊，由此造成对犯罪事实的量刑困难，对于中等程度的犯罪，归于死刑则太重，归于笞刑又太轻。因此汉代乃至其后的魏晋都有人提议恢复肉刑。但由于整个社会的舆论形成，恢复肉刑会有残暴的恶名始终没能恢复。例如东晋时社会动荡王导等人恢复肉刑之议，但当时真正掌握实权的王敦以“逆寇未殄，不宜有惨酷之声，以闻天下”为由否决了这一提议。

但是到了南北朝时期中原动荡、蛮族入侵执政肉刑又普遍恢复，当隋朝的建立肉刑又被废止。（这里要提一下在汉景帝时期曾有规定某些死刑可用宫刑代替，到隋文帝时，宫刑亦被废止於刑律之外，之后各代的刑律中亦再没有见到宫刑，直至明朝）。

唐太宗时，采戴胄、魏徵议复肉刑，“免死罪，断其右趾，应死者多蒙全活”《旧唐书/刑法志》）。很快又觉得肉刑残酷于心不忍，对王珪萧瑀陈叔达等谈及，认为当修改，但他们都认为这是“以生易死，足为宽法”，后又有蜀王法曹参军裴弘献又驳律令不便于时者四十余事，太宗令主事者参此奏章删改律令，以“加役流三千里，居作二年”代替刖刑。流刑对肉刑的取代作用由此确立，唐以后相沿不改。

宋朝虽倍受异族的践踏勒索，但宋的社会经济文化发展至封建社会的颠峰，宋朝开国以来一直十分重视士大夫阶层，后人也常以此非议宋朝的“重文轻武”。宋代对士大夫的重视最突出地表现在宋太祖立“誓碑”，藏于太庙。以毒誓告诫子孙“不杀士大夫及上书言事之人。子孙有渝此誓者,天必殛之。”故有宋一代言论宽松，对大臣的处罚一般是贬为偏远地区的地方官。

由汉至宋1400年间，多数时期肉刑废除，虽然象唐朝的武后时期，为打击反对势力任用酷吏，发明创造与引进海外种种匪夷所思的酷刑，实行告密和滥刑的恐怖政策，但仅限于武则天时期而且属于非法的刑讯。而在此1400甚至其后几百年间的西方社会种种酷刑依旧五花八门，中国汉至宋封建社会时期法定的刑罚基本固定为五刑：“笞、杖、徒、流、死”。笞刑，即用法定规格的荆条责打犯人的臀或腿。是五刑中最轻的一等，用于惩罚轻微或过失的犯罪行为；杖刑，即用法定规格的“常行杖”击打犯人的臀、腿或背；徒刑，即在一定时期内剥夺犯人的人身自由并强迫其戴着钳或枷服劳役；流刑，即将犯人遣送到指定的边远地区，强制其戴钳或枷服劳役一年，且不准擅自迁回原籍的一种刑罚。自二千里至三千里分为三等，每等加五百，是仅次于死刑的一种较重的刑罚；死刑，即剥夺犯人生命的刑罚，是五刑中最重的一种，分为斩、绞两等。

崖山一役,宰相陆秀夫背负小皇帝投海自尽,十几万宋朝军民随之跳崖殉国，标志着一个时代的结束和另一个时代的开始。繁华的江南成为了一片废墟，经蒙元屠杀，元初四川行省不过数十万人口。

蒙元时期实施极端民族压迫统治，统治阶层除了蒙人多是些色目人。蒙元的刑法的特点：①公开维护民族间的不平等。蒙古族为一等，色目人为二等，汉人为三等，南人为四等。国家机构主要职务 只能由蒙古人或色目人充当。实行同罪异罚，维护蒙古贵族贵族地主的利益。

②维护僧侣特权地位。崇尚佛教，特别是黄衣喇嘛教。

③保护奴隶制。

④为了压制汉人巩固统治采用大量的极端酷刑(断手足、挖眼、拨皮、陵迟...）（明朝刑罚残酷就是受蒙元直接影响，而满清不但全面继承还有创新）。

明朝由于受蒙元残酷统治的直接影响加之明太祖朱元璋本人的残酷，立法指导思想为： “重典治国”，发挥刑法的威慑力。 其刑罚制度：① 死刑。凌迟列入《大明律》，与绞斩并列；②恢复肉刑，刑罚残酷；③充军刑；④枷号。

满清入关后颁布的清律不但全面继承元、明的酷刑，还有所创新。其刑罚体系除继承“五刑”体系外，规定了凌迟刑、充军刑、迁徙刑、枭首刑、戮尸刑、枷号制度、刺字刑、发遣刑、立决与监候制度。

而清律的主要内容无非是：维护清酋的绝对权力；对汉族和其它民族实行政治、思想高压统治。继承“十恶”制度，实行极端残酷的“文字狱”；维护满族绝对特权地位；以及限制资本主义萌芽的发展。

从中国刑罚历史，我们可以见到一个文明的国家，如何在“一夜”之间由文明昌盛变成生灵涂炭的人间炼狱；文明如何崩溃，野蛮如何取代文明，甚至让我们也以为祖先也都是如此野蛮