邓晓芒武侠小说
❶ 看了一广告，说有的人三年勤奋却依旧挂科，缺的就是方法，其实我有一个更大的问题，评论字多，就这发表了
大学与自学最大的不同在于系统学习，在大学，学生可以接触到领域内的专家，甚至是教科书作者本人，通过交流，不仅可以得到教科书的知识，受到影响的还有治学方法和态度，有的时候听君一席话胜读十年书的，在关键问题上得到点拨是很难的事。不错，大学阶段的学习也主要靠自学，但，在家自学有几百万册的图书馆几十个同学的交流？这些都做不到。三年成专家，那是要花费巨大的时间和精力的，不是在家自学那么简单，还要保持三年以上的实践，还要师傅带。
❷ 大学到底读什么.txt
五年多以前，我进入了全国重点名牌大学：武汉大学读书。我抱着最理想的热情，以为从此走上了一条报效祖国，报效父母的人生坦途，以为我的人生即将要大展宏图！三年以前，抱着对我的大学最大的疑惑和不解，我辞去了分团委副书记的职务，开始认真地大量阅读和思考我的人生，我的大学，我的未来。试图找到对周围一切我无法理解问题的解决方案。这一次的决定，也意味着我放弃了原来一直抱有的，通过从政来为国家民族做贡献的远大理想。一年半以前，我自以为已经看清了中国大学的本质，不愿意再继续自欺欺人地学下去，主动放弃了学校保研的名额，退出了用青春和热血换取一纸毫无真实内容和分量文凭的游戏，退出了中国虚伪可笑的精英学历社会。决心进入企业，踏踏实实地从事实业，站到中国经济第一线，为国家和社会以及自己作真实的努力和贡献。因为我不想用镀金的文凭和文化来糊弄我自己，也糊弄其他人。今天，在毕业工作一年多后，在我的工作和能力已经得到老板和同事的肯定，马上就要派我出国任职的时候，我却辞职了。我不想违心地接受这个光荣，我决心到远在大山中的一所规模很小的，志在探索中国新教育模式的私立学堂，试图通过投身中国最缺乏，最需要的教育，来实现我人生最大的价值：为我热爱的中国，为中国的孩子和未来，也为我自己，做一点真正有意义的事情，而不是日复一日地在无望的等待中浪费掉自己的生命。因为，中国真正缺的不是钱，我缺的也不是钱。中国缺文化，缺教育。我也一样！当我从那古朴典雅的建筑旁走过，再深入到自己的学习环境和学校其他地方后，我发现这个地方与我之前在书中读到的宁静的大学校园不同，这里各色人等纷纷扰扰，大小汽车进进出出，随处可见各式各样的商业海报或者广告，草坪上遛狗的大妈悠然自得。那种在中小学可以听到的琅琅书声在大学里却寥寥无几，大学怎么竟然不如小学？这些大学生们都不读书么？我很困惑。在正式开始上课之后，我更加见识了大学里很多人是怎么样上课的：早晨上课铃响了之后有很多人穿着拖鞋边吃早点慢悠悠地晃进教室，吃完早点后看看上面的老师，讲得没意思，于是爬着再补一觉。有的学生干脆一睡不起，大学里有句话是这样流传的：一觉醒来一看表十点了，继续睡到十一点半，起来连早点、中饭一起吃了。晚上十一点后，应该是夜深人静、正值休息的时候，如果你此时走进大学里的男生寝室，你绝对可以看到他们的夜生活才刚刚开始，打游戏、玩麻将或者是看武侠小说，好不热闹。鲜见一起读书、共同讨论人生智慧的场景，相反可以看到很多的大学生去网吧包夜，或者在寝室联机打游戏，他们的日常交流沟通内容就是游戏，以至于很多学生迫不得已，为了和同寝室的哥们打成一片而学习打游戏。游戏已经成为了大学里男生的主要学习内容，而且不少人发奋用功地学习了四年。当我第一次在高我一级的学长寝室楼里看到凌乱的宿舍，散发着异味，一抬头就会看到一个蓬松的脑袋和迷离的眼神，我的灵魂被震撼了！我的心中真的不敢相信，这就是武汉大学的学生？空洞的眼神昭示着灵魂的无知和内心的空虚，在终日游戏的日子里打发自己的青春岁月！这是大学生么？这些人就是为中华之崛起而努力学习的新一代？我的内心里有一个强烈的声音告诉我：我绝对不要成为这个样子！我的一个同学，从大一到大四，四年的时间，除了考试和教室见个面，其他时间全部在寝室打游戏或者看武侠，反正大学里也没有人管。后来因为挂科太多被学院劝退，家长过来求情延缓时间，但于事无补，游戏照打不误，直到大四时无法毕业。另外一个同学，也是因为打游戏挂科太多被劝退，母亲来到学院跪在学院领导面前说：我自己在家里吃剩的菜叶在供他读书，求你们给他一次机会吧！当时我听到学院领导讲到这样的事情的时候，我的内心很受震撼。父母吃菜叶供孩子在城市里打游戏，混日子？还要求情给机会？给他继续游戏的机会吗？都说可怜父母心，我想起我辛勤劳作的父母，我想起那千百万把孩子送进大学的天下父母，他们都以为自己的子女在大学里努力学习，辛苦地赚钱，无私地供养儿女上学，让他们解除后顾之忧，不用担心生活的问题。殊不知如今大学校园里，有多少人是在游戏人生。用我在西安电子科技大学一位同学的话来说：如果他的妈妈来在大学住一个星期，就一定会让他退学回去。因为在中国上大学，可能是人生中一段最轻松愉快的时光了。大家可以游戏，看电视，逃课，武侠小说，这是很多大学男生的全部生活。女生呢？看韩剧，不少女大学生的主要学习内容就是看韩剧等各种连续剧，感情剧，一部接着一部。你能想象这就是我的大学么？很不幸的，这一切都是真实的，而且就发生在武大这样的名牌重点大学里。这些人考上大学的时候都是家里的骄傲、很多同学眼羡的对象，可是为什么他们在风华正茂的青春时代里，行为如此令人费解？当时的自己不得而知。当然，并不是所有的学生都这样混日子，大学里还是有很多人依然比较用功地学习，但是他们也一样困惑：让他们努力学习的原因主要是恐惧和压力：怕找不到好工作，怕考不上研究生。大家都听说就业很困难，武大每年找不到工作的毕业生都很多，因此不敢放纵自己。但是很少有学生努力学习是因为追求智慧，追求真理，为国为民而学。这些用功的学生虽然没有游戏人生，但是却生活在沉重的压抑心理状态下，思维往往呆滞，慢慢地走上一条被大学生们嘲笑的越学越傻的傻博士道路。实际上，每年大学里自杀的大学生，往往不是不用功的坏学生，而是这种心理严重压抑，用功学习的好学生。他们一样，从一进大学开始就碰到很多无法解决的困惑，同时被灌输着一些所谓正确的发展方向，他们只是愿意服从这些权威结论，以自我的压抑而不是以心灵的呼唤来学习，这难道就真的比玩游戏看影碟更好吗？大学的学习到底是要达到什么目的？大学生们为何都迷失了自己的理想。老师的本职工作应该是传业授道解惑，可是有的老师一个学期学生也见不了几次，派他的研究生来上课。后来我才明白原来他们都在忙着自己的项目和课题。大一的时候，我们通信工程专业有个博导带物理，学生的评价是这样：还博导呢，都博成个啥了？讲得稀里糊涂，还经常不来上课。。大学选用的教材令人费解，明明有很好的全国通用教材，比如高等数学的同济五版，却偏偏要选用自己学校编的教材，艰难晦涩，连选用的习题都是历年研究生考试的数一类，可能是编排教材的老师想提前让我们进行考研准备吧？后来才知道学校选用这种自编教材的原因，是老师们因为要评职称。需要科研成果，就东拼西凑的乱编一些教材来完成任务，这种放到书店里根本没有人会要的垃圾教材，他们就利用自己教学的权利，发给大学生们上课用。据说老师们也很可怜，每年都要完成所谓的科研成果，要写论文，出书来完成任务，否则就可能降职。有些老师没法就自己花钱在外面找刊物发表文章，这种可以不花钱出教材，让学生买单的事情也很容易理解了。大学里的学生生涯，除了要求学生的专业学习之外，鲜有启迪心灵的声音，更重要的是缺乏指导大学生人生发展与定位的课程，能够让大学生明白自己为什么学，为什么活的课程。我自己学习的专业是电子信息科学类，和很多同学一样，我在必修的公选课如高等数学等认真学习，但是我在每天的专业学习之外内心十分彷徨，我不知道这个专业适合不适合自己，不知道这个专业意味着什么？不知道这个专业的社会发展方向和主流是什么？也不明白这个专业培养的目的是什么样的人才要求？我不知道该怎样进行大学的学习，更不知道前面的路在那里。我该怎样去一步步实现自己的理想？我碰到过很多的大学生也是如此。他们对于自己所选择的专业了解甚少。其实我觉得老师也根本不了解这些专业到底要做什么，后来知道大学里的管理人员，看专业叫什么名字容易吸引学生，就改个名字。看什么专业热门好找工作，就赶快上马一个专业，拼凑一些课程出来糊弄人就完事了。很多学生只是为了就业的方便而选择专业，但是当他们真正想去定位自己的时候，就反而陷入了专业思维而不能自拔。多数人只是为了一份工作而读一个热门的专业，却忘了去关注自己的兴趣、爱好，甚至综合能力的培养和理想的思考。《大学重建》让我开始了解大学的起源、存在的意义，那就是大学应该是一个社会的良知和思想发动器，大学应该为这个社会培养具有正义、勇气和智慧的学子，在他们走上社会之后能够有能力去逐步改善这个社会中不好的东西，促进社会的发展，并不断致力于人类物质社会的改造，以及科学、艺术文学等精神文明的探索和提升。我听到了一些激动内心的声音，也似乎抓住了一些东西，但是我的内心依然彷徨，方向不明确，理想似乎越发遥远，而不知如何下手。同时，为什么我们的大学会是这个样子？为什么这么多的学生缺乏精神思考而且没有老师指引？除了在一些讲座上偶尔能够听到一些激动内心的声音外，为什么大学里的老师讲完课就像是打工混日子，无趣无内容，讲完就走人？为什么大学老师从来不与学生探讨人生智慧？为什么我们这么多的大学生对此熟视无睹？这些问题我不得而知，而我自己也在从事学生干部工作的道路上，碰到了的困惑。大一时我参加学生会新闻部，然后做部长，和一群志气相投的朋友激扬文字，度过一段难忘的日子。在大二下的时候，成功竞选为分团委副书记兼学生会主席团成员。然而在半年后，我就毅然辞去了这个光鲜的职务，你可能会很惊讶，我不是有总理的梦想么？为什么要辞去呢？这可是走上官员之路的正途呀？在我最开始做学生会一个小小的部委时候，我只是抱着开阔眼界、锻炼自己的想法。到了后来做部长，在我的本职工作之外，我开始思考我做的事情作用在那里？到底能够做那些有价值的事情去服务同学？大学里的学生有很多的问题需要引导帮助，就像我自己内心就有很多的困惑需要解答，学生会做得这么多活动能够解决了么？没有。从我进学生会开始，我就抱着相机在各种各样的活动跑着，班团会、运动会、文艺比赛等等，在开始我很兴奋，因为生活很充实，活动的确还比较丰富多彩。但是慢慢的，我的内心开始不明白，我发现这些活动组织了、举了、精彩了、笑过了，却没有的智慧启迪，似乎只是一个政绩的记录。那些游戏的大学生继续游戏，我内心对于理想的迷惘更没有在这些活动中得到解答。于是我开始不明白，为什么要花很大力气很多精力组织这一些形式上的活动，而不去关注学生真正的问题、做学生和大学里真正应该做的工作？那个时候我还是学生会的新闻部部长，在面临换届的时候我想过退出，我的内心已经隐约地告诉我这个地方不适合自己。但内心那个朦胧的梦想让我思考：如果我的地位更高一些，权力更大一些，如果自己可以领导团委和学生会，是不是就可以去做一些真正有意义有价值的事情了？自己也可以通过这个机会锻炼自己，以明确自己的方向。有很多的学生干部就是这样一步步走上从政之路的。于是我开始努力提升自己：凭借自己比较不错的实力和老师的信赖，我成功地竞选为学院的分团委副书记，这可能是学生中地位最高的官了。我的内心鼓足了干劲，我要做出一些真正对学生有帮助的事情。可是当真正到了这个位置时候，我才发现我是多么的天真：各种各样的活动，不是我们能够安排的，我们只是按照上面老师布置的既定程式和内容去走，想要改变其形式上的作用几乎不可能；学院的老师有自己的安排，校团委的领导有自己的想法，一切都要达到一个目的：活动要精彩，形式要多样!可是没有一个人去思考这样的活动带来的实际意义在那里。我发现自己更加没有个人的自主权，必须要面对的无聊会议，要去组织很多无意义的活动，这些会议、这些活动大多数对于服务学生或者实现自己的理想都根本没有什么作用，更没有法去解决我所碰到的诸如沉迷网络游戏、缺乏精神风貌的现状，我甚至还失去了思考和学习提高的时间和空间。我的内心不明白：为什么我们不能针对性地去解决学生中切实存在的各种问题？为什么不在他们沉迷网络与游戏时加以规劝和引导，甚至采取一些强硬的措施？难道非得等到他们挂课后给予处分、开除学籍么？更有甚者，与其他学院的一些学生干部打交道后，我发现大学学生会里面的学生干部，有不少本人就是游戏大学的优等生，但是他们却因为和辅导员老师关系不错而成为学生干部，来帮助老师管理学生。这样的学生干部能够引领学生走向哪里？同时，这些人似乎非常自信自己是一个精英团体，个个都感觉良好。学生干部中开始有很多的饭局来拉进彼此的关系，喝酒甚至吸烟，所谓的烟搭桥，酒开路这样的话，我第一次就是从学生会主席的口里听到的，我很困惑，这是在读大学的有志青年学子么？这就是要引领国家未来的精英集团嘛？我们国家就缺这样的人才吗？当面对着这样的现状的时候，我的内心开始痛苦：我可以选择若无其事尽自己最大的努力做下去，反正都已经做到了这个地步，熬一两年就会有各种优秀的荣誉、保研的机会，通过这个平台可以一步步走上从政之路。但是，我也开始明白了，无论我将来的地位有多高，权力有多大，我都无法实现自己的理想，我是一个人在与一个庞大的，堕落的，只关心物质利益和为自己捞好处的集团体系作对。我如果想当上总理或者其他能够有决策权的位置，就必须跟他们一样混下去，否则早早就会被这个体制踢开。但我真的希望这样么？如果我把宝贵的时间都花在了一些根本不能起到实际作用的事情上，来收获一些所谓的荣誉和好处，我内心的困惑将怎么？我之后的道路该怎样继续？难道这就是我的理想？在经历了深入的思考后，任职半年我就毅然申请辞去这一职务。当时学院的老师很惊讶我的举动，在明确我执意要辞后，非常好心地建议我可以挂名不做事，这样在大四时候就可以获得保研的机会。我不愿意占这个便宜，告诉老师，既然要走就走个彻底，不需要挂名，我的内心不喜欢这样的方式。于是，我很高兴地脱离了很多无聊的学生工作，回到了没有会议，没有那么多我看不懂活动的自由日子。自己读书、听讲座、听武大的周末艺苑，让自己的内心自由自在地成长。我努力去重新定位自己的理想，因为我发现从政似乎不适合自己。剩下来的选择还有两个，一个就是大家都很热衷的，也是很传统的实业救国之路，我可以去帮助我们国家成为一个经济强国，也帮助自己成为一个经济英雄，做李百万另外一条就是冷板凳的学术之路：考研，攻博，成为一个学者。我很敬佩经济学家林毅夫先生，当年作为热血青年，做为一个台湾军官，由于反对蒋家王朝的政治腐败，他叛逃到大陆。他当然可以享受义士级的待遇，在我国的党政军系统里快速地升职。但是，他当时叛逃台湾，绝对不是为了谋取物质利益，而是为了心中的热血理想。我想他后来离开政治圈子，走上学者之路，是不是跟我一样，发现在中国从政不能解决为人民服务的理想，只好去研究学问，去当学者。否则如果他叛逃的目的，仅仅是想当一个学者的话，当时的台湾条件更好，所以一定有他的难言之隐。他现在已经成为了世界经济学界最好的学者之一，还被提名诺贝尔经济学奖。到底那条路更有意义和价值呢？我努力去大量阅读，努力去思考，去发现各种线索和事实来帮助我决定，去解决我内心所有的困惑。三、读懂大学，我发现做学问在大学也是一条走不通的死路。我真的能够专专心心去做一个学者吗？像林毅夫那样？在不断地阅读和思考中，我对于大学的认识也越来越多，我也开始明白为什么这个曾经安静和充满追求智慧风气的象牙塔越来越千奇百怪。商业中逐利的浮躁气息充斥着整个校园，学术与商业的挂钩和教师职称评定的畸形化，使得大学校园里越来越多的老师不重视教学而忙于自己的项目，忙于发表论文。因为有了论文，有了项目，才会有职称和金钱，才会有房子、车子和各种名誉，这样的老师那里有时间去传业授道解惑呢？但是现在的大学校园里，基本上都是这样的老师。因为理想型的老师注定要被现实淘汰。别的学校不了解，但是全国有名的易中天，在武大的时候却因为个性独特，不愿流俗而被排挤，出走厦门大学。后来是学生们敬仰的武大四大名嘴之一的哲学教授赵林也要离开武大，引起学生轰动。后来据说校长看民意沸腾，才执意挽留赵林老师，勉强留了下来。但是根子上的问题并没有解决，因为我最近又听说专注学问的知名哲学教授邓晓芒要去华工。一个文科教授，却要离开以文科着名历史悠久的名牌大学，宁愿去一所工科大学任职，武大到底怎么了？珞珈山还是个做学问的地方吗？四大名嘴的尚重生教授也说：当年与他一起留校任教的早期很多有才华的老师，都离开武汉大学了。而且很多离开了大学，离开了学界。难道在中国，学者之路也同从政之路一样，是一条不可行的梦幻之路？中国之大，放得下一张安静的书桌吗？我很不安地探讨自己从事学问之路的可能性。越来越多地发现：所谓的名牌大学里，真正的学问根本没有地位。老师不关心学问和学习。在这样的大学里，缺乏真正传道授业解惑的老师。因为老师在大学里其实是弱势群体，他们被一群根本不懂教育的教育官员们管理着，迫于生存压力，为了职称，为了提级，为了饭碗等等，不得不向畸形的评定机制屈服。能够独立思考和具有独立人格的老师，可能根本就不见容于这个教育官僚体制。连知名的教授如赵林，邓晓芒都不得不屈服于体制，连四大名嘴尚重生都不断地抱怨无法发挥所长，我一个小小的后生，真的能在学问的路上实现理想吗？很多博士生导师会派自己的研究生替代自己给本科生上课，自己忙项目，当老板，追逐金钱和权力地位，这与官场和商场又有什么不同呢？真正的不同，就是这里更虚伪，贴了一张教育的皮，所以更害人。大学的领导不关心学问。他们不关心教师，仅仅是把教师当做打工仔。他们也不关心学生，不理会学生的愿望和要求。很多管学生的大学领导在学生面前高高在上，一副官员的样子。他们也不关心自己的毕业生到底受不受社会的欢迎，不关心学科的设计是不是符合教育和社会的要求。他们只关心如何保住位置，如何捞取好处，如何买卖文凭，如何与社会上的官员们交易。学校的老师告诉我：武汉大学授予了很多官员特聘教授的头衔拉拢他们，还送出大量的博士学位给各级官员，仅仅因为他们是有实权的官员，学校愿意证明他们很有学问，让他们捞一笔学问资本。这些都是公开的秘密。大家都
❸ 介绍几本有内涵有深度的书，类似《平凡的世界》，看过这本书的朋友谈谈你的感觉
平凡的世界我没看完，看到一半就纠结得看不下去了。
书写得很好，但是看得让人心里很不舒服。
据说当年写完书作者都呕血了。可见耗费了多少心力。
我也不会写书评啦，总之是本好书。
现在看这本书的年轻人很少哦。
另外，我喜欢史铁生的书。记得初中还是高中语文课本上有篇他的文章“我与地坛”，那是种宿命又清醒的感觉。不知道怎么形容好，挺喜欢。
最近看 川端康成 的书。觉得也挺不错。他写的作品真的很美。
最近还有看 幽谷百合。没记错的话，是巴尔扎克写的？
按照别人的说法，是“柏拉图式的爱情故事”。语句非常优美，写得行云流水，它被人形容为一部爱情的长诗，虽然是小说。也挺好看的。
看了小王子。世界著名。但是我没怎么看懂。真的。
之前看过 苏菲的世界。很有意思，一本哲学入门书籍。
刚开始看忏悔录，卢梭写的。刚看了一点点，没有资格评论。但是据说是非常好的一本书。
更早之前，看 飘。这几乎就是我的最爱了。可惜没有勇气看第二遍。因为看得让我伤心。
刨去深度不说，哈利波特原版书，不是指电影，就是书，书真的写得很不错，英国式武侠。哈哈。全7本我都看过哦。
像三毛啊，张爱玲啊 什么的就不用说了。都很经典。
我看的书很少，尤其上了大学以后，挺后悔的。
楼主要是看过什么好书也推荐给我吧，我的邮箱是 [email protected]
呵呵，祝你在书中找到乐趣。
❹ 在大学中我们应怎样去过好我们的大学生活
丰富一点 多参加社团，多和同学交往，搞好人脉
❺ 可以说一说有哪些好看的中文长篇小说吗
不可能是一部，按个人喜欢度排：白鹿原，围城，绿化树，男人的一半是女人，吉祥街。
❻ 邓晓芒老师的《黑格尔哲学讲演录》易读吗
黑格尔哲学的精神有中国老子之“道”来理解比较容易理解，也就是探索“道”的过程黑格尔是正确的，还有用和谐辨证法来理解斗争辨证法的同一问题。
其实就是本体论问题在道家重玄之道提出“妙本” 的就其本质来说是一回事，如论其“存在”“非有”“非无”变易之说。还又是“遣之又遣”译为否定之否定。要承认是黑格尔帮助我们完成了理论化和系统化问题。也就是说在黑格尔哲学认识论和辩证法，逻辑统一中。道家完全找到“同一”之处 。不过我们的辩证法注重的是对立于和谐，非对立于斗争。这一点是中西文化的区别。而非黑格尔哲学本身。
❼ 家人都想要让我上大学，我也想啊，可是现在我有不能上学的理由。我不知道是不是报应。是我活该！！我不想
五年多以前，我进入了全国重点名牌大学:武汉大学读书。我抱着最理想的热情，以为从此走上了一条报效祖国，报效父母的人生坦途，以为我的人生即将要大展宏图! 三年以前，抱着对“我的大学”最大的疑惑和不解，我辞去了分团委副书记的职务，开始认真地大量阅读和思考我的人生，我的大学，我的未来。试图找到对周围一切我无法理解问题的解决方案。这一次的决定，也意味着我放弃了原来一直抱有的，通过“从政”来为国家民族做贡献的“远大理想”。 一年半以前，我自以为已经看清了中国大学的本质，不愿意再继续自欺欺人地“学”下去，主动放弃了学校保研的名额，退出了用青春和热血换取一纸毫无真实内容和分量文凭的游戏，退出了中国虚伪可笑的“精英学历社会”。决心进入企业，踏踏实实地从事“实业”，站到中国经济第一线，为国家和社会以及自己作真实的努力和贡献。因为我不想用镀金的“文凭”和“文化”来糊弄我自己，也糊弄其他人。 今天，在毕业工作一年多后，在我的工作和能力已经得到老板和同事的肯定，马上就要派我出国任职的时候，我却辞职了。我不想违心地接受这个光荣，我决心到远在大山中的一所规模很小的，志在探索中国新教育模式的私立学堂，试图通过投身中国最缺乏，最需要的教育，来实现我人生最大的价值:为我热爱的中国，为中国的孩子和未来，也为我自己，做一点真正有意义的事情，而不是日复一日地在无望的等待中浪费掉自己的生命。 因为，中国真正缺的不是钱，我缺的也不是钱。中国缺文化，缺教育。我也一样! 周围的人都认为我疯了，鬼迷心窍阿了。放弃了中国人从小就灌输的，从小就追求的“最正宗”、“最正确”、“最理所当然”的道路的确令人不解。我也在认真地思考我这样做的理由。在这里，把自己对家人和朋友质疑的回答写出来。你们也可以自己评析:到底是我疯了，还是这个社会疯了? 一、我的梦想--“为中华之崛起而读书”每个人在成长的岁月里都会在心中有个榜样，特别是对一个男孩子来说，在内心总是对那些历史上的英雄颇有好感，我自己也不例外。从小学四年级开始，一套十本的《周恩来传》对我影响至深，从周恩来总理儿时求学到参加革命，从领导、解放战争到后来纵横外交、风云，我把里面一个个的故事翻阅过很多次，品味一代伟人为人处事的风范。从那个时候开始，我打心眼里佩服这个为中国奉献了一生的好总理，我想，我也要做这样的一个好人，如果有可能，我也想去做一名像他一样的总理。 这个朦胧的梦想伴随着我的整个中学时代，给予过我一种精神的感召，特别是周总理那句“为中华之崛起而读书”的名言很多次让我内心澎湃。我憧憬着自己的梦想，父母、老师告诉我要实现自己的梦想就要好好读书、考进大学，因为在大学里就可以学习更多人生的智慧，去实现自己的梦想。于是我在书中看别人对于大学的描写，听父亲对于自己当年因为成分问题而没有机会走进大学的遗憾和他内心由衷的向往，这是父辈对我最大的希冀。 我一直感到幸运的是:自己一直非常喜欢读书，所以在应试教育的环境里一帆风顺。高中毕业，我幸运地走进了全国重点名牌大学--武汉大学。带着父辈对于自己的期望，也带着自己心中那个朦胧的“要做总理”的伟大梦想，我开始了自己的大学生活。爸爸在开学时给我的第一封信上写道:“你已经完成了我们家三代想上大学而不能的梦想，在大学的校园里，将会有更多优秀的老师和同学，同时会碰到很多的困难，孟子曰:夫天降将大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心性，曾益其所不能。你要珍惜这来之不易的机会，发奋努力，好好读书。”我的内心感动于父亲的良苦用心，在书桌前的墙上，我郑重地贴上“为中华之崛起而读书”这个字幅，以勉励自己珍惜大学时光，不辜负家人的期望，不辜负自己的理想。 走在武大美丽的校园里，路过那古朴典雅的建筑，我可以感受到这所百年名校里深厚的人文和历史底蕴，一种说不出的涌在心里的感觉。我想这么美丽的大学里，应该会有知识渊博的教授和意气奋发的青年学子，思想碰撞，砥砺智慧，探讨人生理想，我一定会度过充实而难忘的大学岁月，我也真正走上了一条报效祖国，报效父母的人生坦途，我的人生就要大展宏图。 然而，没有想到的是从大一开始我就对这所美丽的大学有了很多的困惑。 二、精神缺乏、游戏成风、学生忙着贴金、老师忙着项目--你认识这样的大学么?当我从那古朴典雅的建筑旁走过，再深入到自己的学习环境和学校其他地方后，我发现这个地方与我之前在书中读到的宁静的大学校园不同，这里各色人等纷纷扰扰，大小汽车进进出出，随处可见各式各样的商业海报或者，草坪上遛狗的大妈悠然自得。那种在中小学可以听到的琅琅书声在大学里却寥寥无几，大学怎么竟然不如小学?这些大学生们都不读书么?我很困惑。 在正式开始上课之后，我更加见识了大学里很多人是怎么样上课的: 早晨上课铃响了之后有很多人穿着拖鞋边吃早点慢悠悠地晃进教室，吃完早点后看看上面的老师，讲得没意思，于是爬着再补一觉。有的学生干脆一睡不起，大学里有句话是这样流传的:“一觉醒来一看表十点了，继续睡到十一点半，起来连早点、中饭一起吃了。” 晚上十一点后，应该是夜深人静、正值休息的时候，如果你此时走进大学里的男生寝室，你绝对可以看到他们的夜生活才“刚刚开始”，打游戏、玩麻将或者是看武侠小说，好不热闹。 鲜见一起读书、共同讨论人生智慧的场景，相反可以看到很多的大学生去网吧包夜，或者在寝室联机打游戏，他们的日常交流沟通内容就是游戏，以至于很多学生迫不得已，为了和同寝室的哥们“打成一片”而“学习”打游戏。游戏已经成为了大学里男生的主要“学习内容”，而且不少人发奋用功地学习了四年。当我第一次在高我一级的学长寝室楼里看到凌乱的宿舍，散发着异味，一抬头就会看到一个蓬松的脑袋和迷离的眼神，我的灵魂被震撼了!我的心中真的不敢相信，这就是武汉大学的学生?!空洞的眼神昭示着灵魂的无知和内心的空虚，在终日游戏的日子里打发自己的青春岁月!这是大学生么?!这些人就是“为中华之崛起”而努力学习的新一代?我的内心里有一个强烈的声音告诉我:我绝对不要成为这个样子! 我的一个同学，从大一到大四，四年的时间，除了考试和教室见个面，其他时间全部在寝室打游戏或者看武侠，反正大学里也没有人管。后来因为挂科太多被学院劝退，家长过来求情延缓时间，但于事无补，游戏照打不误，直到大四时无法毕业。 另外一个同学，也是因为打游戏挂科太多被劝退，母亲来到学院跪在学院领导面前说:“我自己在家里吃剩的菜叶在供他读书，求你们给他一次机会吧!”当时我听到学院领导讲到这样的事情的时候，我的内心很受震撼。父母吃菜叶供孩子在城里打游戏，混日子?还要求情“给机会”?给他继续游戏的机会吗? 都说可怜父母心，我想起我辛勤劳作的父母，我想起那千百万把孩子送进大学的天下父母，他们都以为自己的子女在大学里“努力学习”，辛苦地赚钱，无私地供养儿女“上学”，让他们解除“后顾之忧”，不用担心生活的问题。殊不知如今大学校园里，有多少人是在游戏人生。用我在西安电子科技大学一位同学的话来说:“如果他的妈妈来在大学住一个星期，就一定会让他退学回去”。因为在中国“上大学”，可能是人生中一段最轻松愉快的时光了。大家可以游戏，看电视，逃课，武侠小说，这是很多大学男生的全部生活。女生呢?看韩剧，不少女大学生的主要学习内容就是看韩剧等各种连续剧，感情剧，一部接着一部。 你能想象这就是“我的大学”么?很不幸的，这一切都是真实的，而且就发生在武大这样的名牌重点大学里。这些人考上大学的时候都是家里的骄傲、很多同学眼羡的对象，可是为什么他们在风华正茂的青春时代里，行为如此令人费解?当时的自己不得而知。 当然，并不是所有的学生都这样混日子，大学里还是有很多人依然比较用功地学习，但是他们也一样困惑:让他们努力学习的原因主要是“恐惧”和压力:怕找不到好工作，怕考不上研究生。大家都听说就业很困难，武大每年找不到工作的毕业生都很多，因此不敢“放纵”自己。但是很少有学生努力学习是因为追求智慧，追求真理，为国为民而学。这些用功的学生虽然没有“游戏人生”，但是却生活在沉重的压抑心理状态下，思维往往呆滞，慢慢地走上一条被大学生们嘲笑的“越学越傻”的“傻博士”道路。实际上，每年大学里自杀的大学生，往往不是“不用功”的“坏学生”，而是这种心理严重压抑，用功学习的“好学生”。他们一样，从一进大学开始就碰到很多无法解决的困惑，同时被灌输着一些所谓“正确的发展方向”，他们只是愿意服从这些“权威结论”，以自我的压抑而不是以心灵的呼唤来“学习”，这难道就真的比“玩游戏”“看影碟”更好吗?大学的学习到底是要达到什么目的?大学生们为何都迷失了自己的理想。 首先是专业的学习让人迷惑:很多老师照本宣科，大学里面真正关注教学、关心学生，有上课水平的老师越来越少了，不知道老师都在忙些什么。 老师的本职工作应该是传业授道解惑，可是有的老师一个学期学生也见不了几次，派他的研究生来上课。后来我才明白原来他们都在忙着自己的项目和课题。大一的时候，我们通信工程专业有个博导带物理，学生的评价是这样:“还博导呢，都博成个啥了?讲得稀里糊涂，还经常不来上课。”。大学选用的教材令人费解，明明有很好的全国通用教材，比如高等数学的同济五版，却偏偏要选用自己学校编的教材，艰难晦涩，连选用的习题都是历年研究生考试的数一类，可能是编排教材的老师想提前让我们进行考研准备吧? 后来才知道学校选用这种“自编教材”的原因，是老师们因为要“评职称”。需要“科研成果”，就东拼西凑的乱编一些“教材”来“完成任务”，这种放到书店里根本没有人会要的垃圾教材，他们就利用自己教学的权利，发给大学生们上课用。据说老师们也很可怜，每年都要完成所谓的“科研成果”，要写论文，出书来完成任务，否则就可能降职。有些老师没办法就自己花钱在外面找刊物发表文章，这种可以不花钱出教材，让学生单的事情也很容易理解了。 大学里的学生生涯，除了要求学生的专业学习之外，鲜有启迪心灵的声音，更重要的是缺乏指导大学生人生发展与定位的课程，能够让大学生明白自己为什么学，为什么活的课程。我自己学习的专业是电子信息科学类，和很多同学一样，我在必修的公选课如高等数学等认真学习，但是我在每天的专业学习之外内心十分彷徨，我不知道这个专业适合不适合自己，不知道这个专业意味着什么?不知道这个专业的社会发展方向和主流是什么?也不明白这个专业培养的目的是什么样的人才要求? 我不知道该怎样进行大学的学习，更不知道前面的路在那里。我该怎样去一步步实现自己的理想?我碰到过很多的大学生也是如此。他们对于自己所选择的专业了解甚少。其实我觉得老师也根本不了解这些专业到底要做什么，后来知道大学里的管理人员，看专业叫什么名字容易吸引学生，就改个名字。看什么专业热门好找工作，就赶快“上马”一个专业，拼凑一些“课程”出来糊弄人就完事了。很多学生只是为了就业的方便而“选择专业”，但是当他们真正想去定位自己的时候，就反而陷入了“专业思维”而不能自拔。多数人只是为了一份工作而读一个热门的专业，却忘了去关注自己的兴趣、爱好，甚至综合能力的培养和理想的思考。 其次是榜样的困惑。在我大一刚开始的时候，班级组织邀请了高年级的优秀学长来给我们介绍他们优秀的经验，这些优秀学长都是甲等奖学金的获得者，都是老师和同学眼中的佼佼者。但是他们每个人讲的重点，都是怎样考好试，怎样通过英语四、六级，怎样为计算机过级做准备，要多参加社团活动，而这一切都可以为得奖学金铺垫，为以后的保研和就业增加砝码。大家一致地看法是:拿奖学金是大学学习最好的表现，而最终能够保研、找到一个不错的工作是最好的结果。当时的自己，也天真的以为这就是我努力的方向，于是我在专业学习上刻苦努力。然而在这样的学习之余，我的内心越来越空虚，我不确定自己要走这个专业的方向，我不确定我的方向是什么，保研、找到好工作的确是不错的结果，可是为了追求什么去读研、工作?这些优秀的学长怎么都没有提过自己的理想呢? 种种的困惑以及缺乏指引，在初到大学的第一个冬天，我的内心和武汉的天气一样寒冷。原本开朗积极的自己，竟然也碰到了郁闷这个词。我在每天写高数作业的时候痛苦异常，我问我自己是不是考虑要换个专业?难道我到了大学里就是这样在解题?(后来才知道，其实当时的自己是过于认真，现在大学里的学生对于平时习题都是抄抄而已，到了学期末的时候拼命准备一段时间，然后看看上届的就考过，我自己身边就有同学这么干，但自己总觉得心里不踏实，还是老老实实地在平时下工夫)。我内心的声音在告诉自己这个专业的方向不适合自己，我想过是否根据自己的理想和兴趣转一个专业。 思想挣扎的痛苦，会逼迫一个人去寻找出路。我开始尝试了解自己的兴趣，不再局限于专业的学习。我在新闻部带着相机在武大各个角落跑着;我开始去听更多的人文类讲座，满足内心追逐的疑问。像我在中小学读书那样，去读更多与专业毫不相干的书籍，去参加各种各样的活动，我的思维开始跳出专业的束缚，寻找属于自己的天空。我的内心在那个时候流淌出这样的文字: 现在， 武大百年的文化底蕴让我开始懂得大学该如何度过，当我坐在教三听着李敬一老师眉飞色舞的演绎时，当我听着李工真老师精辟又不偏激的批判时，当我与台下许多同学一起开怀大笑，一起深思的时候，我才真正的明白了我坐在大学里，我才真正的懂得了梅贻琦老先生的那句话:大学者，非有大楼而谓大，因有而谓大矣。 就这样，我不断地认识自己所处的大学，大一下的时候，一门《武大校史》的选修课和华科姚国华老师的《大学重建》《文化立国》两本书，让我找到了期望中的大学和期待中的答案。 《武大校史》里讲到了武大的过去，我才明白原来这里曾经有很多睿智的和追求智慧的学子;我才明白八十年代的这里，有一位叫做刘道玉的老校长引领了高校的改革，曾经的武大有诸多学者和青年的学子在这片山水上朝气蓬勃;我才明白原来曾经的大学就是我期望的那样，然而这一切都只是消逝了的历史。 《大学重建》让我开始了解大学的起源、存在的意义，那就是大学应该是一个社会的良知和思想发动器，大学应该为这个社会培养具有正义、勇气和智慧的学子，在他们走上社会之后能够有能力去逐步改善这个社会中不好的东西，促进社会的发展，并不断致力于人类物质社会的改造，以及科学、艺术文学等精神文明的探索和提升。 我听到了一些激动内心的声音，也似乎抓住了一些东西，但是我的内心依然彷徨，方向不明确，理想似乎越发遥远，而不知如何下手。同时，为什么我们的大学会是这个样子?为什么这么多的学生缺乏精神思考而且没有老师指引??除了在一些讲座上偶尔能够听到一些激动内心的声音外，为什么大学里的老师讲完课就像是打工混日子，无趣无内容，讲完就走人?为什么大学老师从来不与学生探讨人生智慧?为什么我们这么多的大学生对此熟视无睹?这些问题我不得而知，而我自己也在从事学生干部工作的道路上，碰到了更多的困惑。 三、为什么要辞去团委副书记?大一时我参加学生会新闻部，然后做部长，和一志气相投的朋友激扬文字，度过一段难忘的日子。在大二下的时候，成功竞选为分团委副书记兼学生会主席团成员。然而在半年后，我就毅然辞去了这个光鲜的职务，你可能会很惊讶，我不是有“总理的梦想”么?为什么要辞去呢?这可是走上“官员之路”的正途呀? 在我最开始做学生会一个小小的部委时候，我只是抱着开阔眼界、锻炼自己的想法。到了后来做部长，在我的本职工作之外，我开始思考我做的事情作用在那里?到底能够做那些有价值的事情去服务同学?大学里的学生有很多的问题需要引导帮助，就像我自己内心就有很多的困惑需要解答，学生会做得这么多活动能够解决了么?没有。 从我进学生会开始，我就抱着相机在各种各样的活动跑着，班团会、运动会、文艺比赛等等，在开始我很兴奋，因为生活很充实，活动的确还比较丰富多彩。但是慢慢的，我的内心开始不明白，我发现这些活动组织了、举办了、精彩了、笑过了，却没有更多的智慧启迪，似乎只是一个“政绩”的记录。那些游戏的大学生继续游戏，我内心对于理想的迷惘更没有在这些活动中得到解答。于是我开始不明白，为什么要花很大力气很多精力组织这一些形式上的活动，而不去关注学生真正的问题、做学生和大学里真正应该做的工作? 那个时候我还是学生会的新闻部部长，在面临换届的时候我想过退出，我的内心已经隐约地告诉我这个地方不适合自己。但内心那个朦胧的梦想让我思考:如果我的“地位”更高一些，“权力”更大一些，如果自己可以领导团委和学生会，是不是就可以去做一些真正有意义有价值的事情了?自己也可以通过这个机会锻炼自己，以明确自己的方向。有很多的学生干部就是这样一步步走上从政之路的。于是我开始努力“提升自己”:凭借自己比较不错的实力和老师的信赖，我成功地竞选为学院的分团委副书记，这可能是学生中地位最高的“官”了。我的内心鼓足了干劲，我要做出一些真正对学生有帮助的事情。 可是当真正到了这个位置时候，我才发现我是多么的天真:各种各样的活动，不是我们能够“安排”的，我们只是按照“上面老师”布置的既定程式和内容去走，想要改变其形式上的作用几乎不可能;学院的老师有自己的安排，校团委的领导有自己的想法，一切都要达到一个目的:活动要精彩，形式要多样!可是没有一个人去思考这样的活动带来的实际意义在那里。我发现自己更加没有个人的“自”，必须要面对更多的无聊会议，要去组织很多无意义的活动，这些会议、这些活动大多数对于服务学生或者实现自己的理想都根本没有什么作用，更没有办法去解决我所碰到的诸如沉迷网络游戏、缺乏精神风貌的现状，我甚至还失去了思考和学习提高的时间和空间。 我的内心不明白:为什么我们不能针对性地去解决学生中切实存在的各种问题?为什么不在他们沉迷网络与游戏时加以规劝和引导，甚至采取一些强硬的措施?难道非得等到他们挂课后给予处分、开除学籍么? 更有甚者，与其他学院的一些学生干部打交道后，我发现大学学生会里面的学生干部，有不少本人就是“游戏大学”的优等生，但是他们却因为和员老师关系不错而成为学生干部，来帮助老师“管理学生”。这样的学生干部能够引领学生走向哪里?同时，这些人似乎非常自信自己是一个“精英团体”，个个都感觉良好。学生干部中开始有很多的饭局来“拉进”彼此的关系，喝酒甚至吸烟，所谓的“烟搭桥，酒开路”这样的话，我第一次就是从学生会主席的口里听到的，我很困惑，这是在读大学的有志青年学子么?这就是要引领国家未来的“精英集团”嘛?我们国家就缺这样的“人才”吗?当面对着这样的现状的时候，我的内心开始痛苦:我可以选择若无其事尽自己最大的努力做下去，反正都已经做到了这个地步，熬一两年就会有各种优秀的荣誉、保研的机会，通过这个平台可以一步步走上从政之路。但是，我也开始明白了，无论我将来的“地位”有多高，“权力”有多大，我都无法实现自己的理想，我是一个人在与一个庞大的，堕落的，只关心物质利益和为自己捞好处的集团体系作对。我如果想当上“总理”或者其他能够有决策权的位置，就必须跟他们一样混下去，否则早早就会被这个体制踢开。但我真的希望这样么?如果我把宝贵的时间都花在了一些根本不能起到实际作用的事情上，来收获一些所谓的荣誉和好处，我内心的困惑将怎么办?我之后的道路该怎样继续?难道这就是我的理想? 在经历了深入的思考后，任职半年我就毅然申请辞去这一职务。当时学院的老师很惊讶我的举动，在明确我执意要辞后，非常好心地建议我可以挂名不做事，这样在大四时候就可以获得保研的机会。我不愿意占这个便宜，告诉老师，既然要走就走个彻底，不需要挂名，我的内心不喜欢这样的方式。 于是，我很高心地脱离了很多无聊的“学生工作”，回到了没有会议，没有那么多我看不懂活动的日子。自己读书、听讲座、听武大的“周末艺苑”，让自己的内心自在地成长。我努力去重新定位自己的理想，因为我发现从政似乎不适合自己。剩下来的选择还有两个，一个就是大家都很热衷的，也是很传统的“实业救国”之路，我可以去帮助我们国家成为一个经济强国，也帮助自己成为一个“经济英雄”，做“李百万” 。另外一条就是冷板凳的“学术之路”:考研，攻博，成为一个学者。我很敬佩经济学家林毅夫先生，当年作为热血青年，做为一个军官，由于反对蒋家王朝的，他“叛逃”到大陆。他当然可以享受“义士”级的待遇，在我国的“党政军”系统里快速地升职。但是，他当时叛逃，绝对不是为了谋取物质利益，而是为了心中的热血理想。我想他后来离开圈子，走上学者之路，是不是跟我一样，发现在中国“从政”不能解决“为服务”的理想，只好去研究学问，去当学者。否则如果他叛逃的目的，仅仅是想当一个学者的话，当时的条件更好，所以一定有他的难言之隐。他现在已经成为了世界经济学界最好的学者之一，还被提名诺贝尔经济学奖。 到底那条路更有意义和价值呢?我努力去大量阅读，努力去思考，去发现各种线索和事实来帮助我决定，去解决我内心所有的困惑。 四、读懂“大学”，我发现“做学问”在大学也是一条走不通的死路。我真的能够专专心心去做一个学者吗?像林毅夫那样?在不断地阅读和思考中，我对于大学的认识也越来越多，我也开始明白为什么这个曾经安静和充满追求智慧风气的象牙塔越来越千奇百怪。 商业中逐利的浮躁气息充斥着整个校园，学术与商业的挂钩和教师职称评定的畸形化，使得大学校园里越来越多的老师不重视教学而忙于自己的项目，忙于发表论文。因为有了论文，有了项目，才会有职称和金钱，才会有子、车子和各种名誉，这样的老师那里有时间去传业授道解惑呢? 但是现在的大学校园里，基本上都是这样的老师。因为“理想型”的老师注定要被现实“淘汰”。别的学校不了解，但是全国有名的易中天，在武大的时候却因为个性独特，不愿流俗而被排挤，出走厦门大学。后来是学生们敬仰的武大四大名嘴之一的哲学教授赵林也要离开武大，引起学生轰动。后来据说校长看沸腾，才执意挽留赵林老师，勉强留了下来。但是根子上的问题并没有解决，因为我最近又听说专注学问的知名哲学教授邓晓芒要去华工。一个文科教授，却要离开以文科著名历史悠久的名牌大学，宁愿去一所工科大学任职，武大到底怎么了?珞珈山还是个做学问的地方吗?四大名嘴的尚重生教授也说:当年与他一起留校任教的早期很多有才华的老师，都离开武汉大学了。而且很多离开了大学，离开了学界。 难道在中国，学者之路也同“从政”之路一样，是一条不可行的“梦幻之路”?中国之大，放得下一张安静的书桌吗?我很不安地探讨自己从事“学问之路”的可能性。 越来越多地发现:所谓的“名牌大学”里，真正的学问根本没有地位。 首先是学生不关心学问。每一个大学生，都是带着家人的期望和心中的憧憬走进大学的，但是由于应试教育中只关注考分，带来了很多人缺乏自我管理和思考的能力，加之对于专业的缺乏了解，更缺乏老师对于人生方向的指引，使得大学校园里的很多人迷惘，在不知所措和内心空虚无聊中，选择了游戏大学，而所谓“正确”的榜样导向，也使得很多人努力学习的目标根本不是学问和真理，而是“贴金贴标签”，为一个又一个的证书、奖学金和硕士、博士的学位而奔波努力。以为这些光环能够为自己以后的人生创造价值，能够给自己带来一种安全的保证，却忘却了真正去思考定位人生的方向、了解社会，忽略了培养正确的思维方式、价值观和大量阅读，如此没有夯实长远的发展基础，所有的证书和学历都只是一个虚名。 因此，大学里缺乏真正去追求智慧，追求理想的大学生，他们很多人要么选择了游戏大学，要么就是急功近利仅仅为一份谋生的工作而奔波，大学变成了职业技术培训学校，而且很多人在这里还根本学不到任何技能，却养了一身坏毛病。余敏洪先生曾在一个演讲里说:很多年前大学里谈论最多的是理想与人生，而现在却是工作和赚钱。其实这两者共同的方向，都是为了追求物质财富，然而缺乏理想的支持与人生的定位，而仅仅为了追求金钱的创业和工作究竟能走多远?现在的大学生，会成为将来的俞敏洪吗? 第二是老师不关心学问和学习。在这样的大学里，缺乏真正传业授道解惑的老师。因为老师在大学里其实是“弱势体”，他们被一根本不懂教育的教育官员们“管理”着，迫于生存压力，为了职称，为了提级，为了饭碗等等，不得不向畸形的评定机制屈服。能够思考和具有人格的老师，可能根本就不见容于这个教育官僚体制。连知名的教授如赵林，邓晓芒都不得不屈服于“体制”，连四大名嘴尚重生都不断地抱怨无法发挥所长，我一个小小的后生，真的能在“学问”的路上实现理想吗?很多博士生导师会派自己的研究生替代自己给本科生上
❽ 大四上学期没课了，室友有的找男朋友，有的回家实习，估计过两天宿舍就剩我一个人，会计专业又不喜欢会计
你找她谈谈,既然都在一个屋檐下了又是大学同学关系很亲密但说实话我也发生了类似的事情比你的严重点我也是找我们彼此的朋友出去吃饭把话说到点子上过了
❾ 有什么哲学书适合初中生读
罗素的《西方哲学史》
《现代性的平庸与神奇》 刘怀玉
《王蒙自述:我的人生哲学》 王蒙
《有无之境》 陈来
《社会科学的新哲学》 詹姆斯·博曼
《莱布尼茨》 陈乐民
《哲人石丛书伊托邦—数字时代的城市生活》 (美)米切尔
《论库恩沉浮》 李创同
《宗教与资本主义的兴起》 R·H·托尼
《东方与南方之间》 米拉·马尔科维奇
《知识分子-未来和新阶级的兴起》 (美)古德纳
《时间性：自身与他者--从胡塞尔海德格尔到列维纳斯》 王恒
《文艺之敌》 骆东青
《西方人生哲学》 叶启绩
《精神哲学》 黑格尔
《我的哲学之路》 汤一介
《德国早期浪漫主义美学导论》 曼弗雷德·弗兰克
《西塞罗论共和国》 西塞罗
《西塞罗论法律》 西塞罗
《心、脑与科学》 约翰·塞尔
《我们关于外间世界的知识》 伯特兰·罗素
《官僚机构政府机构的作为及其原因》 詹姆 斯·威尔逊
《康德书信百封》 康德
《论反讽概念－－以苏格拉底为主线》 索伦·奥碧
《利维坦的灵魂》 季国清
《实践理性批判》 康德
《福尔摩斯探案全集》 啊琵·柯南道尔
《超越资本主义》 大卫·施韦卡特
《疯人辩护词》 斯特林堡
《新教伦理与资本主义精神》 马克思·韦伯
《书店》 佩内洛普·菲兹杰拉德
《伟大的道路》 艾格妮丝·史沫特莱
《理哲学》 牟宗三
《美国的智慧》 林语堂
《道德经验批判》 崔平
《哲学辞典(上下)》 伏尔泰
《韦伯作品集 印度的宗教－－印度教与佛教》 马克斯·韦伯
《惯于赞同－－美国象征建构的转化》 萨克凡·伯克维奇
《普罗提诺的“是”的形而上学》 石敏敏
《西方哲学史》 叶秀山
《柏拉图的哲学》 阿尔法拉比
《道德哲学与实践理性》 徐向东
《尼采的“查拉图斯特拉”》 戴晖
《希腊化研究》 陈恒
《黑格尔导读》 科耶夫
《批评的希腊哲学史》 斯塔斯
《色诺芬的《会饮》》 刘小枫
《沟通中西文化》 王晓朝
《传统与后现代》 王晓朝
《经济与伦理》 王晓朝
《基督形象的艺术神学》 亨利克.菲弗
《哲学概论（上下）》 唐君毅
《诗与宗教》 汉斯·昆 瓦尔特
《上帝与国家》 巴枯宁
《语境中的洛克》 詹姆斯·塔利
《语境中的洛克》 詹姆斯·塔利
《昆廷·斯金纳思想研究－－历史·政治·修辞》 凯瑞·帕罗内
《霍布斯哲学思想中的理性和修辞》 昆廷·斯金纳
《黑格尔辩证法讲演录》 邓晓芒
《黑格尔辩证法讲演录》 邓晓芒
《思想史研究（第一卷）－－思想史的元问题》 丁耘
《解释学，现象学与宗教哲学－－世俗哲学与宗教信仰的对话》 默罗阿德
《哲学的个性》 孙璟涛
《感应与心物－－牟宗三哲学批判》 陈迎年
《技术现象学初探》 杨庆峰
《政治哲学史 (上, 下册)》 （美）列奥.施特劳斯
《施特劳斯与尼采》 朗佩特
《古埃及及宗教》 （美）亨利.富兰克弗
《本体与诠释》 潘德荣
《启蒙运动的生意》 罗伯特.达恩顿
《福柯的迷宫》 （德）马文.克拉达
《论李维》 （意）尼科洛.马基雅
《康德著作全集1/前批判时期著作I/1747-1756》 康德
《康德著作全集第2卷》 康德
《康德著作全集第4卷》 康德
《梦的解析》 佛洛伊德
《西方人文思想经典 精神的超越》 马尔库斯·图利乌斯·
《弗洛伊德别传_弗洛伊德和他的病人们的日常生活》 丽迪亚·弗莱姆
《西方人文思想经典 论生活的价值》 吕齐马斯
《西方人文思想经典 资本与理性》 马科斯·韦伯
《西方人文思想经典 培根论人生》 弗朗西斯·培根
《西方人文思想经典 思想札记》 维特根斯坦
《西方人文思想经典 沉思录》 马克·奥勒
《西方人文思想经典 生活的智慧》 安德烈·莫洛亚
《德国著名哲学家自述(上中下)》 J.埃宾豪斯
《现象学思潮在中国》 张祥龙
《系统思想》 （美）小拉尔夫.弗.迈
《艺术与科学》 苏霍金
《西方文官系统》 陈子明
《奇异的循环－逻辑悖论探析》 杨熙龄
《决策思维学》 刘悦伦
《结构主义与后结构主义》 徐崇温
《福柯的面孔_思想译丛》 汪民安
《弗洛伊德情书》 弗洛伊德
《简论上帝.人及其心灵健康》 斯宾诺莎
《阿维斯塔－－琐罗亚斯德教圣书》 贾利尔.杜斯特哈赫
《普通认识论》 M.石里克
《哲学作为严格的科学》 胡塞尔
《泛神论要义》 约翰.托兰德
《弗洛伊德文集（全八册）》 车文博
《宫墙之门－－柏拉图政治哲学发凡》 程志敏
《耶路撒冷霷抑或雅典－－施特劳斯四论》 陈建洪
《文学形式与历史救赎－－论本雅明《德国哀悼剧起源>>》 秦露
《当代学术棱镜译丛通俗文化系列 文化理论与通俗文化导论(第二版)》 [英]约翰·斯道雷
《阿拉伯哲学----从铿迭到伊本.鲁西德》 穆萨.穆萨威
《哈义.本.叶格赞的故事片》 伊本.图斐利
《当代基督新教》 于可
《当代伊斯兰教》 金宜久
《当代天主教》 傅乐安
《吃的后现代》 廖炳惠
《当代法国思想五十年(上下)》 高宜扬
《关于爱的思考》 瓦.阿.苏霍姆林斯基
《苏格拉底之战》 罗纳德.格罗斯
《黑格尔对历史终点的理解》 薛华
《信仰之旅》 林语堂
《性学三论.爱情心理学》 西格蒙特.弗洛伊德
《西方哲学史--现代英美分析哲学(上下)》 江怡
《信息哲学--理论.体系.方法》 邬焜
《亚里士多德的逻辑学说》 王路
《恐怖时代的哲学》 博拉朵莉
《从亚里士多德的奥古肆丁》 大卫.福莱
《后现代论》 高宣扬
《睿思与歧误》 范玉刚
《末世论形而上学》 [俄]别尔嘉耶夫
《我的哲学的发展》 伯特兰.罗素
《对话伦理学与真理的问题》 尤尔根.哈贝马斯
《康德哲学讲演录》 邓晓芒
《康德哲学讲演录》 邓晓芒
《后现代理论》 道格拉斯.凯尔纳
《后现代科学》 大卫.格里芬、
《后现代精神》 大卫.雷.格拉芬
《克里斯蒂安妮和歌德》 西格丽德.达姆
《后现代主义辞典》 王治河
《从开端到柏拉图》 泰勒
《原始文化》 刘立魁
《诠释与过度诠释》 安贝托.艾柯
《什么是哲学》 何.奥.加塞尔 回答完毕，希望对你的提问有帮助，如果满意请采纳o(∩_∩)o...哈哈