后金庸武侠小说作者

『壹』 金庸时代的武侠小说作者都有谁

古龙、梁羽生、李凉、倪况 温瑞安 王度卢 金锋、张梦还、牟松庭等等

『贰』 和金庸同年写小说的作家有那些

在当代
作家中，金庸可谓大师级人物。打开他那15部
，如同打开了一幅长卷的《
》，迎面扑来的是浓郁的中国文化气息——琴棋书画、
杂、医卜星相、莳
菊……让人目不暇接。同时，透过这些显性的文化信息载体，我们还可以深入到他虚拟的江湖世界和侠的精神内核，去探寻中国传统文化的奥秘。

一、江湖文化的在野性、反叛性和诡异性

从社会学的意义上讲，江湖是一个相对独立的社会，它脱胎于主流社会而又与之有别。春秋战国之际，伴随着奴隶制礼崩乐坏的局面，士阶层地位失落，民间话语趋于活跃，形成了初始的江湖文化。因此，江湖首先具有在野性。所谓“在国曰市井之臣，在野曰
之臣”（孟子）。这种在野性贯穿于江湖文化始终。随着封建专制的兴起、确立、完善化，江湖与主流社会也有一个从分化走向对立，最后完全独立的过程。可以说，它是巍峨庙堂投下的一大片阴影，庙堂有多大，它就有多大，甚至因为投影的角度关系，它还远远大过了庙堂。其次，它具有反叛性。从与主流社会分化伊始，江湖文化就表现为一种阶级矛盾，官民对立现象。汉代流民聚而为盗，至明清会党教门兴盛，江湖不时上演着一幕幕揭竿而起的活剧。这种反叛性随封建专制极权的舒展收束时而缓和时而尖锐，但它不表现为对整个文化价值系统的背离，而是表现为“均贫富”、“
”、“只反
不反皇帝”式的对局部社会秩序的反叛和对整个文化价值体系的修补。再次，它具有诡异性。与主流社会的对立使江湖一直处于受压制，被妖魔化的地位，这种局面到了明清会党、教门兴起后而至其极。江湖有自己独立的话语系统——切口，非局中人不明其中三味；有自己的价值系统——帮规、江湖道义，与主流
既相区别又相渗透；再加上巫文化，谶纬神学从庙堂跌落民间，
，五行八作，更加增添了江湖的诡异色彩。 这就是我们所面对的客观的实实在在的江湖，然而它却不是
尤其不是金庸的
中的那个江湖世界。

二、从写实、传奇到象征

值得注意的是，严格地说
客观地去反映江湖社会的写实性作品其实并不多见，这同古典武侠作品有所不同。在古典武侠作品中，写实性的作品是相当多的。《史记》的《游侠列传》、《
》这类史家实录之作不说也罢。即便在话本、拟话本、演史小说、文人笔记，例如《水浒》、《说唐》之类虽涉传奇的作品中，对江湖的在野性、反叛性的描述还是相当写实的。甚至如唐人小说《
》、《红线》、《昆伦奴》这类极传奇之能事的作品，仍有着坚实的现实基础，从中可见有似于列国争雄、刺客横行的潘镇割据历史背景。而清末的侠义
《三侠五义》、《
》、《儿女英雄传》之类，或是民间话语的产物，或是主流话语的产物，或者二者相融合的产物，总之，也是在寻找一条现实江湖与主流社会对立下的妥协道路而已，现实感是相当强的。

新
兴起于海外殖民地，资本主义
的华人世界。为了招徕读者，淡化了江湖的现实主义阶级对立色彩，而强化了江湖的传奇诡异色彩，以刺激商业社会中人们不断变换的时尚和口味。从文本上看，这种传奇已不同于演史小说的历史传奇，它远承《
》、
，中接
《西游记》、《
》的路数，近承平江不肖生《江湖奇侠传》，还珠楼主《蜀山剑侠传》之类作品。从中，我们看到了江湖由乡村、闾巷、绿林变成了仙山、
，读到了仿佛不是江湖而是
，
。更有甚者，江湖已由地球扩大到
，武侠与科幻相辉映。江湖中人赖以自下而上的技艺——武功，也由写实主义的冷兵器、拳脚一变而为法宝、凌空点穴、御风而行的超级
。这种光怪陆离的江湖其实正是商业社会不自觉的曲折反映。不自觉决定了此类作品质量不高，只能充当一次性消费品。但现实江湖社会的诡秘性无疑给作家们提供了天马行空的想象空间，其怪异和传奇自然也在一定程度上具有了“
之，姑且听之”的可信度。因此，也可以这样说，此类作品，出于商业目的，有意识地对江湖社会的诡秘性作了放大化处理。其受众之广，也许更多的只具有文艺社会学上的研究意义。

但是，我们却不能用这样的眼光来看金庸。不错，
也写了不少荒诞的传奇，作为报人写小说，他首先得考虑读者量，传奇自然成了不可或缺的佐料。但作为文化人的他，并不满足于仅仅在传奇层面上做文章。对历史和传统文化浸淫之深，对商业社会的人性了解之透，再加上现代人精神的洞察烛照，他的武侠小说，盖有所寄焉，他笔下的光怪陆离的传奇是上升到了象征层面上的传奇。甚至我们已不能简单地以武侠小说而目之。

当然，从一开始，金庸还并没有自觉地从象征层面上来写传奇，而是继承了演史小说路数，借历史写传奇。比之绘画，是工笔而非写意；比之书法是楷书而非行书，更非草书。早期的《书剑恩伊录》明显可见《水浒》的影响，红花会十几位当家的名号模仿《水浒》。侠士们的天地是实在的，武功是凡人化的，故事的外延拓展不大，是就事论事的。本来，红花会与乾隆之矛盾大有文章可做。乾隆是作为汉人去当皇帝还是作为满人去当皇帝，对红花会来说是如此大是大非的问题其实正可见出红花会“反清复明”的正义性的孱弱和悲哀。如果说《书剑恩仇录》只是金庸掩不住的才气无意触及了这样具有文化象征意义的主题，那么到了第二部《碧血剑》则有意加强了作者的寄兴。
江山壮游 ，见到了明王朝、
、满清三家逐鹿问鼎，明王朝处处是在 “危邦行
，乱世坏长城”，然而没想到的却是
“嗟夫兴圣主，亦复苦生民”，相比之下，倒是满清统治集团显得那么高瞻远瞩，雄才大略。其历史的思考是相当深刻的。而第三部《雪山飞狐》则写了胡、苗、田、范四大侠士的后人对待权力、财宝、友情、仇恨不同的态度。豪士、侠士如何因为宝藏而物化堕落为“江湖中人”。第四部《射雕英雄传》取材于民族纷争的历史背景，在国事艰危的情况下，清净无为的
教徒，最卑贱的乞丐团伙（丐帮），无职无权的
人物，居然担负起了民族大义。这样的故事也许不符合历史真实但却存在着历史本质的真实。它既是对历代尸居高位者的辛辣嘲讽，又是对历代“匹夫之有重于社稷者”（张溥《五人墓碑记》）的热情歌颂。而《
》分明是一曲人性的颂歌。元好问半阕《雁丘》词贯穿全书成为游离于民族纷争之外的真正的主题。“问世间，情是何物？”一方面是宋代理学如古墓派，如
，一方面是
人性如
毒难除。情欲既产生了李莫愁、公孙止、裘千尺这等情魔，也演绎了
、
、郭襄这批情圣。到了《
》，
的象征意味开始增强。自此而后，越来越自觉和得心应手。《
》继续着“问世间，情是何物？”的追问，而《
》则像是《倚天屠龙记》的前传或缩写，刀中所藏的无敌于天下的大秘密原来是“仁者无敌”四个字而已。《连城诀》在讲述什么是价值连城的道理：是金银珠宝、浮名权力还是侠义友情。至于《天龙八部》，分明是对苦海
的揭示与消解；《
》则是不折不扣的政治寓言；《鹿鼎记》整篇充满了文化批判精神。这些作品，形式是浪漫主义的，内容是传奇的，但它的本质却是更深层次上的现实主义（象征）。

也许，我们可以得出这样的结论：金庸对那个社会学意义上的江湖兴趣并不大，也无意为之作传。他更多的是对历史、文化、近现代社会的人性发展感兴趣。他要写的，其实正是纯文学所关注的问题，只不过借了一件传奇的袍子披着以贴近大众的阅读心理而已。在这点上，他有似于蒲松龄写《聊斋》，是寄兴多于实录，象征大于传奇。所以我们读到他的“满纸荒唐言”，却感到“自有其中味”。江湖帮派不再是会党教门而像主流社会中的政治派别，经济团体，文化单位，稀奇古怪、荒诞滑稽的江湖中人及其行为（诡异），其实也并非神仙妖怪，
，而正是近现代商业社会和半殖民地化土壤中生长出来的形形色色人性，尤其是畸形、病态形人格的反映。而一个侠士则完全可以看作是屈原、贾谊、陶潜、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、徐渭、李贽、龚自珍等等文士来读；至于武功的夸张描绘与人是“人剑合一”，技如其人，也被赋予了人格化特点。武功一失，顿成废人，更像一句象征的谶语。一套降龙十八掌可见郭靖、萧峰质朴、刚猛性格；一套黯然销魂掌也只有一生凄苦的
才会使；任我行的吸星大法很容易让人想到他的“一统江湖”的口号；而
干脆就练“
”；《九阴真经》到了
手中只能练成暴戾凶残的
；阴鸷乖张的辟邪剑法自然是岳不群之流的看家本领。尤其是一套套内功的修炼，更像是儒家的道德内省，道家的葆命全真，
的佛理证觉。其层次深浅正可见出人格的高下。

所以可以这样说，金庸作品以它的寄
象征改变了社会学意义上的江湖，也改变了传奇层面的江湖，构筑了江湖文化新的含义，从而终于于改变了武侠小说不登
的状态。套用作家阿来的一句话：他的小说是一个游戏空间、情感空间、思想空间

『叁』 与金庸同时期的几大武侠小说家哪几个

金庸 ，梁羽生， 古龙， 是当代武侠小说大家。并称中国三大武侠小说宗师。金庸主要有著作“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”等14部武侠小说，梁羽生其代表作有《白发魔女传》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》等，古龙 《陆小凤传奇》、《绝代双骄》、《流星蝴蝶剑》、《七种武器》等。代表作有《小李飞刀》、《楚留香传》

『肆』 除了金庸，古龙，还有那些武侠小说作者

梁羽生
上官鼎
小椴、沧月、碎石、孙晓
步非烟：原名辛晓娟，1981年出生，成都人，北京大学中文系硕士研究生，近年来最具实力和号召力的新锐武侠偶像作家之一。主要作品有《武林客栈》系列、《华音流韶》系列、《人间六道》之《修罗道》等。她的小说文字华丽、想像精彩、意境壮阔、风格多变，获江湖封号“百变天后”。

凤歌：原名向麒钢，1977年出生，重庆奉节人，2001年毕业于四川大学行政管理专业。在大陆新锐武侠小说作者中，凤歌唯一被称为“后金庸时代挑大梁者”。主要作品有《昆仑》、《沧海》。其文辉煌大气，尤擅长结构设置，高潮推进。

萧鼎：1976年出生，福州仓山人，毕业于中华职业大学。代表作为《诛仙》系列。《诛仙》以其天马行空的想像、雄健恢宏的叙事被誉为“后金庸时代的武侠圣经”。《诛仙》系列已出版了6部，第7部也即将出版。

小椴：原名李氘，1973年出生，黑龙江齐齐哈尔人。现常居湖北随州。代表作有《长安古意》系列《杯雪》《洛阳女儿行》《青丝井的传说》《隙中驹》。小椴以文字精美细致，构思巧妙悬诡见长。温瑞安认为小椴的作品已确立了他自己的风格，称之为“椴派”。诗词化的文字，人性化的写作，小说中贯穿着终极人文关怀。

沧月：原名王洋，1979年出生，浙江台州人。2005年毕业于浙江大学建筑系，硕士研究生。她被称作新女性武侠掌门人。代表作有《七夜雪》、《听雪楼》系列、《镜》系列等。《七夜雪》今年10月推出，这部全新风格写就的作品，诉说江湖中最凄美的爱情，披露了女性心中的侠之大者。

『伍』 被新浪网评为“后金庸武侠小说”是哪部小说

被新浪网评为“后金庸武侠小说”是凤歌的《昆仑》。
《昆仑》讲的是宋末元初时期的事情，主角是梁萧。以梁萧的成长经历为线索。书中大量的运用了数学和科技知识，是其的一大特色。书中既有场面宏大的战争描写也有细腻的感情描写。韩云波教授认为：“《昆仑》的出版是近年来武侠文学界一件标志性的大事，若干年后，当我们回顾二十一世纪大陆新武侠时，也许会将《昆仑》和一九五八年金庸《射雕英雄传》的出现相比。”

凤歌（本名向麒钢），1977年8月23日出生于重庆奉节，中国大陆武侠作家，杂志编辑，今古传奇暨黄易武侠文学一等奖得主。
2001年毕业于四川大学行政管理专业。2003年加盟《今古传奇·武侠版》，历任编辑部副主任、副主编、执行主编等职，2007年正式成为《今古传奇·武侠版》主编。在大陆新锐武侠小说作者中，凤歌被称为“后金庸时代挑大梁者”。其文辉煌大气，尤擅长结构设置，高潮推进。其武侠作品风格效仿金庸之厚重，又有推陈出新之处。 代表作有《铁血天骄》、《昆仑》、《沧海》《灵飞经》《震旦》等。

『陆』 为什么金庸、梁羽生、古龙之后再无武侠小说作家了呢

小说这种体裁的作品，可以说是现在我们很多人都离不开的一种文学作品了，就连我父母学会使用智能机以后，现在都会在网上去看小说了。而小说这种题材的作品是起源于什么时候呢？相信很多人都听说过：唐诗宋词元曲明小说的说法。不过小说虽然是兴盛于明朝时期，但是他们起源则是要比明朝要早得多。

而在港台新武侠之后，武侠小说也并没有停止发展的脚步，大陆新武侠随之兴起。新生代的武侠作家凤歌、沧月、方白羽、步非烟、时未寒也依旧有着不小的影响力。而网络小说当中也兴起了不少的优秀作品例如《死人经》《雪中悍刀行》《大唐行镖》等等也有不少网友为之沉迷。

但是现在的武侠小说作者也再也没有梁羽生、古龙、金庸那样的影响力了。是因为新生代武侠小说作者的文笔构思之类的不如这三位宗师吗？或许有一点是这个，但是文笔构思总是在成长的。更多的原因大概是时代不同了，历史背景、文化环境等等因素造就了武侠小说，也成就了金庸等武侠宗师。

我高中老师曾经说过，他以前是躲在被窝里，打着手电筒把金庸的小说给看完了。而到了我们这一代其实能够把金庸14篇长篇小说都看完的不多，更多的应该是追着电视剧把金庸古龙的小说给看完了。而到了下一代，再下一代，他们的娱乐方式更丰富了，可以选择观看的小说题材也更多了，武侠小说不过是千百种选择当中的一个，所以武侠小说受众也在减少。所以现在的武侠小说作者很难再造就以前的辉煌了。

『柒』 《金庸》的作者是谁

【金庸简介】 金庸出生于1924年3月10号（农历二月初六），原名查良镛（zhā liáng yōng，英：Louis Cha），当代著名武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，中国作家协会名誉副主席，《中华人民共和国香港特别行政区基本法》主要起草人之一、香港最高荣衔“大紫荆勋章” 获得者、华人作家首富。金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，被普遍誉为武侠小说史上前无古人后无来者的“绝代宗师”和“泰山北斗”，更有金迷们尊称其为“金大侠”或“查大侠”。与黄沾、蔡澜、倪匡并称“香港四大才子”。【笔名缘起】 当年金庸与梁羽生订下武侠小说之约时，曾想过笔名的问题。后来决定把自己名字的“镛”字一分为二，成为“金庸”。这就成为了他的笔名。
金庸先生也用过其他的笔名，例如用姚馥兰（英文“Your Friend[你的朋友]”音译）写影话，如用林欢这笔名写影话也写电影剧本，在读者中间也曾留下较深刻的印象。◎《金庸全集》飞─《飞狐外传》(1960—1961年)
雪─《雪山飞狐》(1959年)
连─《连城诀》(1963年)
天─《天龙八部》(1963—1966年) ：金庸最顶峰之作，代表了金庸的最高成就。
射─《射雕英雄传》(1957—1959年)：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作。
白─《白马啸西风》(1961年)：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 。
鹿─《鹿鼎记》(1969—1972年) 金庸封笔之作。
笑─《笑傲江湖》(1967年)
书─《书剑恩仇录》(1955年)－－第一部小说
神─《神雕侠侣》(1959—1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲 金庸作品集
侠─《侠客行》(1965年)
倚─《倚天屠龙记》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲
碧─《碧血剑》(1956年)
鸳─《鸳鸯刀》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
《越女剑》(1970年)－－附在《侠客行》之后的短篇小说。金庸本意为“三十三剑客图”各写一篇短篇小说，最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中。

『捌』 金庸之后，中国武侠小说还有谁来继承

上网搜索了一下，当代比较出名的武侠小说作者，沧月、凤歌、萧楼，这些人都是比较出名，也是被大家看好的。我不是武侠小说迷，但是凤歌的名字还是有听说过，他的《昆仑》的确是写的相当不错，值得一看。

但除了这些已经小有名气的作者，还有很多默默无闻正在努力的优秀作者，他们也都是武侠的继承人。中国武侠小说界的泰山北斗离世了，接下来就是年轻人的天下了。我觉得有武侠梦的作者，或者是已经在各大平台连载武侠小说的各位，都是中国武侠小说未来的接班人。虽然现在的很多作品跟金庸、古龙相比，还有很大的差距，但只要努力，距离是可以慢慢缩小的啊！

经典很难超越，那就不要一直想着去超越它，我们可以努力去创造新的经典啊！中国有句诗词：江山代有才人才。也许有些作者现在在平台上连载，每天只有一点点的点击量，但可能是时机未到。等到有一天有了好的资源，加上好的作品，相信是金子总会被大家看到的。

『玖』 为什么都说金庸、梁羽生、古龙之后再无武侠小说作家了呢

因为这三位作家的历史地位，文学功底和驾驭文字的能力，都无出其右者，在这三大武侠宗匠之后，真正能重现当年武侠小说辉煌的人，就再也找不到了！我们都知道， 对中国近代文坛来说，武侠小说永远是一个绕不开的话题！

武侠，是中国人的幻想乡，是无数人心中的英雄冢！谁没有幻想过，那些长袖飘飘，白衣仗剑的豪侠行走江湖的样子？但是，金庸，古龙，梁羽生这些大师的故去，“武侠”似乎已经失去了它的精髓！

但是，那些人们为武侠心潮澎湃，魂牵梦绕的时代，已经不在了！因此，金庸，古龙，梁羽生故去之后，江湖已经终结！武侠小说，注定成为历史！

『拾』 武侠小说作者金庸简介。

金庸，原名查良镛，当代著名武侠小说家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，中国作家协会名誉副主席