武侠小说中的境界名词

⑴ 武侠小说中武功最高境界是什么

我认为，武功到怎么高都不能让一个人变仙。。。不然怎么虚竹那么高的内力却没变仙了？那无名和尚也没变仙啊。。。（只是略懂金老的小说，别人的只看那么一两部）
或许练到武功最高境界，可以延长寿命吧，可以举世无双（力量），拥有巨大的破坏力，但是要练成，没有纯正的心态也不行。。。或许，武功最高的境界，就只是让那个人，活得逍遥一些而已。。可以更加无拘无束，也能够在乱世中保护好自己身边的人。（举例说明：逍遥子，老顽童，无名老僧）

⑵ 小说中每个高手的境界有什么分类各有什么不同（包括玄幻、修真、武侠等等）

武侠：心中无我→心中有我→我还是我。也就是心中有剑、心中无剑、草木皆剑。而有的作者的境界是，出世、隐世、为国为民。侠之大者为国为民这就是种境界，如郭靖。逞刀剑之利，武功之高则是金轮一类。隐世不问世事一灯之类。这些境界可以自己来设定，可以分为武功上的境界，道德上的境界。佛家境界、道家境界。人格境界。这几个不同的境界又有相同及不同。可以说相辅相成吧。但最终到达的高度不一样了。而修真的境界就好说了，都是仙啦。也就是些，开顶、元婴、辟谷、反虚、、大乘、飞升。这些是道家的，你可以参考一些道书这其实就是道书中的几个境

⑶ 武侠小说中的高手等级怎么划分

先说结论：后天→先天→宗师→大宗师→武道金丹→丹碎成婴（元婴）→武道元神。
ps：①修真等级为“炼气→筑基→金丹→元婴→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大罗金仙→准圣→混元大罗金仙（圣人）→天道→大道”。
人族创造了自己的武道修炼一途。后天、先天相当于炼气，宗师、大宗师相当于筑基，后面3个境界分别相当于金丹、元婴、化神。习武之人的最高境界是武道元神，以武入道修炼出来的元神无法合道，无法渡劫成仙。
②大宗师能活到200岁（比如达摩、张三丰），武道金丹强者能活到500岁。
③还有一种划分方法，“不入流→三流→二流→一流→绝顶高手→绝世高手”。但是，这种方法本质上是按比例划分。比如，在射雕神雕里，五绝是当世绝顶高手；在天龙里，萧氏父子算绝顶高手，扫地僧算绝世高手。

⑷ 求武侠小说中内功各种境界，和神通。如，千里传音、狮吼功、身外化身等。写小说用的，谢谢

武侠小说中的各种境界，大的一般是分三个：炼精化气，练气化神，炼神返虚。
炼精化气具体如下：炼精化气
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炼精化气气功内丹术术语。又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。内丹术认为，在炼丹药物精、气、神中，以精为基础。但元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。

道家所谓“炼精化气”的气是什么东西？中国医学所谓的“气血”的气和“中风”的风，是否都同道家所讲的这个“气”字一样？这些都是很重要的问题。汉代以后的中国医学，大都把气流的风和人体呼吸的气混而为一，这也是有问题的。不过这些问题都是个别的专论，现在从本题范围会讨论它，一时也讲不完。前文曾经提到，暂且借用现代科学术语的“生命能”，作为解释气的概念。换言之，也就是要学习静坐和修证健康长寿术的人们，不要把人体口鼻呼吸的气，以及大气中的空气，就当作道家或密宗所谓的气。否则，统统落在生理的感受范围，错把神经和肌肉的反应当作是“真气”的流行，那是一个严重的误解。 退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反应的作用，当作炼气的成果，那么综罗道家、密宗、瑜伽术等的各种大同小异的炼气方法，至少有几十种甚至一百种之多。虽然无可否认的，人体生理上的口鼻呼吸，以及部份其他器官和皮肤呼吸的作用，是修炼的基本动作和工具，但不能误认为这就是静坐养生或道家丹法的真谛。 照道家养生的修炼方法，真正达到“炼精化气”的程度，那是什么景象呢？这便须要留意道家所流行的两句术语，所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；至于印度的瑜伽术中，却以上行气、下行气、中行气、左行气、右行气等叫做五气。名词不同，实际上都是共通的。聚顶的顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会阴穴”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。不过，从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证。我们认为这个“元”字与本源的源字通用。换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从实证的现象来作说明。 “三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。道家丹经所谓的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。 “五气朝元”的景象：由于以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸这时也自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。 静坐或修道的实际工夫，如果真能做到如上所讲“三花聚顶”“五气朝元”的情况。那么，炼精化气的基础工作，可以说是告一段落。不过，这种基础，可不能偶一而止的，必须要“持盈保泰”，恒常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算数。倘使在静坐的过程中，偶然有过一次类似经验、瞎猫撞到死老鼠、一见永不再见，那就不足为是。但从此要进到“炼气化神”的境界，就必须和“道”的观念结合，并非只属于静坐工夫的范围了。 炼精化气:气功内丹术术语。又称为百目关、小周天。为内丹术筑基功夫后的第一阶段。内丹术认为，在炼丹药物精、气、神中，以精为基础。但元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。《还真集》卷上：“初关炼精化气，抽坎中之阳也。”其具体功法，有采药、封炉、炼药、止火四诀要。但是在小说中炼精化气通常是指将体内的精气血气化为内劲。
炼气化神具体如下：气功内丹术术语。亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。《还真集》卷上：“中关炼气化神，补离中之阴而成乾也。”这一阶段已属内丹的高层次，古今修炼成就者已不多见，而所述法则也较为简略。按明清以来流传最广的伍柳派丹法所说，这一阶段可分为大药过关服食和守中两段功夫。并认为完成此功法即可返老还童，延年益寿。在小说中一般这样就能进入先天境界，形成自己的大周天。由此也有了先天生生不息的说法。先天罡气外放这些都是先天的主要手段。一般先天还分为虚丹、实丹、金丹。如果要写修真界的话这个就不好用了。你可以将先天分为初入，稳固，大圆满三个。
炼神返虚呢主要就是将与内劲相合的神融入天地之中以达到控制天地的说法。如果你是写武侠类的话，这类人一般就无敌了。当然如果还想写修真的话，这就可以当作是先天突破至修真的途径。
其实还有一个炼虚合道，这个主要就是神融入天地后体悟天地大道，这个写起来很好发挥，比如你可以将境界的提升与这个道联系起来，要突破就必须悟道。然后主角在境界低的时候种种奇遇导致对天地大道的理解比一般人深，然后就牛b了。其实还可以由道引入领域，道越深，领域越强。等等。

⑸ 武侠中的所有武学境界

武学境界

蜕变：手中无刃，心中有。

升华：手中无刃，心中亦无，我即是刃，刃便是我。

化境：能妙渗造化，到无刃无我，刃我两忘，那才真的是无所不至，无坚不摧。

----------------------此理念源于古龙老师的《多情剑客无情剑》

武，是使用(包括但不限于)打斗等手法，来达到停止战斗的目的，是物质文明的保障。武学，是以中国传统武术为本的、一门包含武术与武德的综合学系。

武学，原指中国古代的军事学校，始于王安石变法，其提出学校教育要“求专门，兼文武”，在东京设立武学，教授军事知识，以唐前七种兵书为《武学七书》，即七种主要教材。又设武学博士等官，“掌以弓马武艺训诱学者”。乾道七年(1171年)七月庚寅，诏武学该赴解试人，以五十人为额。淳熙五年(1178年)置武学国子员。其后庆元五年(1199年)，诸州州学置武士斋舍，按其学生武艺而选任官员，闲时耕种，“籍在官荒田，以备饩廪”，但此制过了不久便废止了。明朝曾设置过武学，但并无定制，迅速被废。后清朝只设武举而无武学。

⑹ 武侠小说里的武功境界划分

我根据黄易武侠以及金庸武侠来分，由高至下：
宗师顶级
宗师中级
宗师级（宗师初级）
顶尖高手级

一流高手级
准高手级
三流级
入门级
三脚猫级
完全不会级（也就是半点武功都不会）
撇除完全不会和普通人没啥两样的外，三脚猫级和入门级属于不入流。三流级虽然开始初窥堂奥，但离高手差得远。准高手级也就是二流了，介于高手与弱手之间，不强也不弱。一流高手，已可击败江湖、武林大部分的人。顶尖高手，已经可以称霸一方了。宗师级就是可以开宗立派的了。只是宗师级也有强弱之分。此处分为三级。

⑺ 武侠小说里的武功境界划分

无招胜有招,武功的最高境界是没有形式的

武功的最高境界是心性的修炼 无招胜有招

用古龙大使的话就是,手中无剑,心中也无剑

金庸笔下的武功境界，大致可分为以下几种：

第一境界：讲究招式，中规中距

拘泥于招式，不求变化，这是学武人的大忌。武学在于灵活妙用。全真七子的全真剑法、石破天的金乌刀法、狄云的连城剑法、五岳剑派的各派剑法、崆峒派的七伤拳，都属于此类。这些武功都讲究的是一招一式，难有突破。一般武林中的“低手”才会使这种武功。

第二境界：前人所创，遗世经典

胡一刀的胡家刀法、苗人凤的苗家剑法、陈家洛的百花错拳、血刀老祖的血刀刀法、少林寺的十二绝技、木桑道人的神行百变、鸠摩智的火焰刀，就属于这种前人留下的传世经典。这些武功，经历了各代人的精研与创新，更加精益求精。只是局限在了一个大框架下，有新意，却没有大变化，威力还是有限的。

第三境界：旁门左道，专走偏锋

丁春秋的化功**、黄药师的五行八卦之术、欧阳锋的蛇阵、赵半山的暗器手法、金轮法王的旋转五轮、朱聪的妙手空空、周伯通的左右互搏，这有点歪门邪道了，有些剑走偏锋，就好似大家都在使右手剑，却偏偏出现了几个使左手剑或双手剑的。不合群，但往往有着出其不意，致敌机先的效果。

第四境界：天下之术，皆为我用

这种武功的代表人物是西湖梅庄的江南四友（黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生）、“昆仑三圣”何足道、“书生”朱子柳、武当派木桑道人；经典之战为桃花岛上三大高手以啸声、筝声、箫声的大比拼。能将各种爱好，融于武功，确实是有所创新，就只怕沉迷于此，乐些不疲，有碍武学的精进。

第五境界：盖世神功，深不可测

洪七公的降龙十八掌与打狗棒法、慕容复的斗转星移、张无忌的圣火令武功、金轮法王的龙象般若功、杨过的玄铁剑法、逍遥派的北冥神功与凌波微步、大理段氏的六脉神剑，这些武功，堪称绝学。学会之人，哪个不是笑傲江湖？

第六境界：武学宝典，出神入化

黄裳的《九阴真经》、达摩的《九阳真经》、少林寺的《易筋经》、丁典的《神照经》、福建林家的辟邪剑法、侠客岛的侠客神功、明教的乾坤大挪移，都是玄而又玄、高得不能再高的神功。这几套神功，已经达到了一个高度，后人是无法超越的。

第七境界：自创武功，成就一派

能够全新开创一套绝妙武功，可称为一派宗师。张三丰的太极拳与太极剑、杨过的黯然销魂掌、独孤求败的独孤九剑、陈家洛的疱丁解牛掌、周伯通的空明拳，都属于此类。此类武功，开创一派，留传于世。可说是意与神会、神到功成。

第八境界：化腐朽为神奇

用天下最简单的招式，打出世上最威猛的气势。既能“举重若轻”，甚至更能“举轻若重”。能做到此的人不多，屈指可数：萧峰是一个，聚贤庄一役，以一套“太祖长拳”，打遍天下各路高手，那种“虽千万人吾往矣”的气概，令人神往；虚竹也算一个，少林寺中大战鸠摩智，以一套“韦陀掌”对敌，不落下风；还有那无名老僧，轻轻一掌，两大高手（慕容博与萧远山）立倒地下。

第九境界：无招胜有招

无招无式，无迹可寻，如何破解。能达到这一境界的人：风清扬、令狐冲、张三丰、张无忌、独孤求败、无名老僧。此种武功的最大特点是“忘记”，能将所学的招式忘得越多越好。心中无招，手中无招，出手浑然天成，先发制人。此乃武学之最高境界，无所不至，无坚不摧。正如六祖惠能所说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

第十境界：不武而胜

孙子兵法有云：“不战而屈人之兵，上上之策也。”不会武功，而无往不胜者，可称“非武之侠”。韦小宝是一个很好的例子，将天下英雄玩弄于股掌之中。康熙也是，运筹帷幄，不动声色，不精意间，将天下群雄收服得服服帖帖。另外，像黄蓉、赵敏、任盈盈等辈，都不是以武功取胜的。本来嘛，这世上最历害的招数，不在武功之中。这一点，我们的风清扬老先生是深有体会的。

说穿了：武功境界“早期重招式，中期重师承，后期重武道，最后无武而终

⑻ 玄幻或仙侠小说里面境界，级别，划分都有

修仙
先天 强体 金气 外劲 内劲 明劲 暗劲 气灵 宗师 会灵 武道宗师 聚灵 玄灵 化境宗师 武灵 开元 破气 真气宗师 护体镜宗师 窥神宗师 融合 真气 通灵 练气 凝气 真灵 通灵 筑基 道基 融合 开府 紫府 天师 不朽 心动 化海 假丹 虚丹 凝丹 炼丹 破丹 元丹 金丹 显魂 玄升 化婴 灵婴 元婴 天人 化神 太始 太荒 太古 太易 太素 混玄 寂灭 神武 地阴 天阳 生死 帝师 分神 出窍 冥灵 合体 合道 尊者 大乘 奥玄 渡劫 鬼 人 地 天 神 炼虚 洞虚 化灵 灵虚 洞真 返虚 伪仙 准仙 人仙 地仙 散仙 太乙散仙 游仙 太上游仙 大罗天师 大仙 真仙 玄仙 天仙 玉仙 太乙玉仙 混元太乙玉仙 地德真仙 混元地德真仙 金仙 太乙金仙 大罗金仙 混元大罗金仙 九天玄仙 罗天金仙 帝仙 天王 天君 天神 天皇 天帝 大罗天尊 天命 天劫 逆天 仙人 仙师 仙尊 仙王 仙帝 仙圣 大仙帝尊 大罗玄尊 伪圣 准圣 散圣 圣人 圣王 圣师 圣尊 圣仙 圣皇 圣玄 圣函 圣道 真圣 天上 太极 至道 源神 无极 大罗神君 玄天圣君 混元太清圣人，混元合道圣人，混元大罗圣人，混元虚无圣人 天道大圣 人 地 天 星辰 宇宙 法则 鸿蒙融道境，鸿蒙大自在，鸿蒙太始境，造化太虚尊，大衍神坻 入神 半神 人道 地道 天道 神道 仙道 逆道 大罗天 无上天罗 天道至圣，混沌至圣，大道至尊，大道帝尊，无极超圣，无极至高，无极大主宰 大无上道 逆道大圣 天大圣橙红黄绿青蓝紫 万物大道 时空大道 真神
至上始源主，不朽法先天，不朽神念大帝，永恒神命，超脱神源，万生创造境 返璞归真2 无我归虚
奇门异术
兵器 忍术 招魂 噬魂 风水 堕落天使 元素 法师 修法 修罗 时间 空间
纯阳真仙
筑胎，引魂，培元，金丹。灵婴，夺舍，元神，明窍。腾云，驾雾，虚空，合道
武道
外劲 内劲 武者 武士 宗师 武师 武侠 武魂 武道至尊 武圣 以武入道
《剑逆苍穹》
武道境、先天境、地阶境、天阶境（前四个分十重）王者境（普通、小成、小成极限、大成、大成极限、极限、顶尖）、皇者境（分九级）、剑帝（分九星）半神、神（下位、中位、上位）、主神、神王
太荒诀
炼体，炼气，炼魂，破元境，混元境，天元境，玄元境，神元境，神王境（一到十劫），小不朽，中不朽

⑼ 武侠小说里的先天境界是个什么概念，天人境界呢

不得不承武侠小说存在一定的幻想与杜撰成分，而其中的先天境界，很多人都认可是古龙第一个提出的。古龙的小说中的人物有很多都是拥有“天纵奇才”的意思，即很多主人公从一开始便是身负绝学，万人莫敌。尤其是古龙小说更注重的是主人公心里的描写及其故事本身的情节设定，因此“先天境界”大概只有古龙的小说中有所提。

“天人境界”便是武侠小说中的顶级人物，及我们所说的“大师”。拿小说举列，如金庸小说神雕侠侣中的独孤求败，或者是杨过在一次打斗中采用柳枝为武器，天人境界有一些接近道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万宇负阴而抱阳，中气以为和也。”即将自己与大自然相关联，也就是武侠小说中的“摘花飞叶即可伤人”。天人境界虽然很多小说常常会表现，但个人认为古龙的小说仍极具特色，如风云第一刀中的天机老人，李寻欢，以及后来的叶开，傅红雪，过程有磨难，但最后心里加生理皆会达到天人境界。

其实有时候理解的太过复杂也不好，我有时候觉得，一个人的本性就可决定一个人的先天，而至于后来的教育才有可能使人达到天人境界。不过这太难。

普通人容易挣扎在现实的欲望里，这大概，也是小说，或者说武侠小说出现的原因吧。

中国武侠小说从汉代《史记》 游侠起就初露端倪，一路不断发展，相信也受到了宗教的影响，这样的话“先天”“天人”可能也是能从宗教来说的。

希望有帮到你、

⑽ 武侠小说中武功等级

武功等级怎么说呢 在传统武侠小说里 只是这样划分的 不入流的武林人就是会些花拳绣腿 之后有三流 二流高手 一流高手 绝顶高手 之后就是任督二脉打通了 达到了返璞归真的境界 这样的高手不是很多 没几个