武侠小说精神在侠不在武

『壹』 武侠小说明明是荒芜的，为何还有人钟爱于武侠小说

小说在明清时期就出现了，但是明清时期的小说是很难看得懂的，而小说发展到现代也是有很多类型的，不过，虽然类型很多，但是人们也是有所偏爱的，而且对于其他小说，武侠小说更受欢迎，那么武侠小说可以说是非常虚幻的，为什么人们还会喜欢呢？其中的原因的原因有几个。

最后一点就是它虽然不真实，但是它可以满足你的欲望，因为在武侠小说里面的很多武艺或者是武器，你在现实生活中都看不到的，所以看武侠小说在一定程度上也可以开拓你的眼界，还有就是武侠小说里面的内容都是比较丰富的，而且很多动作都是在现实生活中很多人都不敢做的，所以看武侠小说你可以释放自己的心情。

也就是说，虽然武侠小说是荒芜的，是不现实的，但是人们就是利用它的不现实来满足自己在现实生活中不敢想或不敢做的事情，所以，很多人也是比较喜欢武侠小说的。

『贰』 金庸老先生的武侠小说想传达怎样的侠义精神

金庸先生的武侠小说不仅仅关注于“武”与“侠”，同样在其中融入了自身对于社会的探讨，让整个武侠世界的意蕴更为丰富，《连城诀》对人性的刻画深入人心；《笑傲江湖》又表现出对于政治的关注；而最后的《鹿鼎记》又将社会百态展现得淋漓尽致。而在侠义精神的流露之中，金庸先生深受中国传统文化的影响，具体为：责任精神、宽恕精神以及自由精神。

侠客在文化的演变之中逐渐被赋予了关怀天下的责任精神，脱离了单纯为了儿女情仇的“小侠”，而贯彻了“侠之大者，为国为民”的精神。

最后的一种侠客精神与其本身极为契合，这种对于自由的向往正是侠客的一种重要表现，也是侠客的终极追求。它是一种与封建礼教的对抗，是一种对思想禁锢的反叛，是一种个性人格的高扬，杨过、令狐冲......都蕴含着这样一种理念。

『叁』 为什么武侠小说没落了呢

这里先给大家科普一下什么叫武侠小说，武侠小说是中国旧通俗小说的一种重要类型，多以侠客和义士为主人公，描写他们身怀绝技、见义勇为和叛逆造反行为。

不过，这些小说称之为玄幻小说更好些，或是叫作“有武学背景的言情小说”。它们有武而无侠，不讲扶危济困，而说主人公凭借情智习得上乘武功，获得武林地位，揽得美人归。这也恰合了当今之世的主流价值观，故此流行也非意外之事。

所以，武侠小说原本的受众群体已经渐渐抛开了小说而选择寄心于生活，而新的受众群体又被另外的小说题材所吸引分流，受众群体的流失也就导致了这一类小说没落的根本原因。

『肆』 看武侠小说会精神分裂！

武侠,有武更有侠,而后者是更重要的。自杀的那位只怕是过分迷恋其中的神奇武功而忽视其中的侠义精神了,可惜。
我想只要一正确的心态来看待武侠小说，是绝对不会精神分裂的!而且那好象也不是精神分裂，大概是妄想症之类

『伍』 武和侠的意义

武，是一种行为表达方式；侠，是一种内在文化人格。“武”是“侠”的基本要素，而“侠”则是“武”的评判标准：伟大的侠客必然有过人的胆识和绝妙的武功作支撑，而武德的高尚与卑下则是决定武功成败的根本因素。经历了千百年的磨合，武侠逐渐从单纯的文化形象积淀成了一种文化心理：武，因侠义精神而令人心驰神往；侠，因绝世武功而使人荡气回肠。武的最高境界是“神武不杀”，侠的最高境界是“欲除天下不平事”，两者的终极目的都是为了建立一个理想的和谐世界。

在中国，侠的原始形态就是先秦的职业杀手——刺客，如专诸、豫让、聂政、荆轲等。这些人虽然具备了侠的胆识、勇猛，但尚未形成独立的人格和风范，处在由武而侠的过渡阶段。到了秦汉，大一统的政治背景限制着侠的生存空间，而多年征战积累的尚武之风却催生着各种类型的侠客。唐宋以后，侠真正走向了民间，武林也开始形成，武侠形象也多蕴涵在武功造诣、师承渊源当中。

时代不同，人们或许对“武”与“侠”有迥异的关照，但对于典型武侠形象却有着很难改变的文化理解。从史家经典到野史杂抄，从诗词歌赋到私人笔记，我们可以发现众多鲜活的武侠形象。到了近代，一大批武侠小说作家把“武”与“侠”糅合到了极至，使得武侠小说成为了人们寄托精神夙求最为生动的一种方式。当然，影视媒介的出现，又增添了一种对武侠的表达工具，虽然与纸质武侠小说相比让人们失去了许多想象的空间。

武侠小说其所以能够独立发展并具有非常的吸引力，首先得益于诸多武侠形象早已植根于人们的心底，小说家不过是通过再塑造去触动了人们的心弦。正与邪、善与恶、是与非本已成定论，但在武侠小说里却变得相互交错，使人辗转游移——艺术的真实往往比历史的真实更有魅力。其次，武侠小说放大了传统文化中的文化因子。情与理、爱与恨、恩与仇在武侠小说里超越了传统小说的相思缠绵、先乱后弃、恩仇必践的表达范式，在“至情至性”的字里行间，塑造了有血有肉但渗透着残缺审美的武侠形象。再次，对武功的描述是武侠小说的生花之处。武侠小说中的武功达到了“至幻至真”的境界，是最典型的“行为艺术”。最后，武侠小说的美还在于恰当地表达了刚与柔。这种美既体现于外在的人物形象，又蕴涵于内在的武功修为。
武侠形象无外乎“因武而成侠、因侠而就武”的艺术路径。比如杨过的“黯然销魂掌”，已经超出了武功的范畴，而是人内心情感的外向宣泄——武功与生命相互交融，生命升华了武功，武功完美了生命。

『陆』 如何评价金庸武侠小说中的“武”与“侠”

武与侠是技与道的表象，侠是民族大义与江湖道义的精神，是贯穿小说的灵魂所在，是道之所存。武侠小说传播的是民族大义、江湖正义，其一是关乎国家民族的至高无上的大义，其二是关乎社会秩序、行业自律、家族教化、民间道德的江湖道义，这些都与家族、个人的荣辱、利益和生死息息相关。
要维护民族大义与江湖正义，武艺是最好的手段，是工具，从属于人的道德。武艺如果从技术层面达到一定高度，能够上升到道的境界；换言之，如果为大义和正义所用，其境界则会迅速提升。

侠上至高无上的道，武是道的体现；没有武技，侠只能是空谈；没有侠义精神的武技，则会为恶人所用，沦为恶人的帮凶。武技是基础的修养，是技术水平的修炼和提升；侠是主导灵魂的精神，是精神层面的修养。在金庸小说中，侠不是孤立地存在的，与佛、道、儒诸家的修养是相通的，济弱扶倾、济世救民的宗旨是一致的。由于小说常常处于历史架空的格局中，没有了朝代特定的政治影响，侠义这种与个体相宜的精神，更易于操作。

『柒』 主角名字为“文不武”这一部武侠小说的名称，及作者创作时间

书名：旧派武侠小说 七杀碑---中国现代俗文学文库武侠卷8
作者：朱贞木
出版社：北方文艺出版社
出版时间：1988-04-01
具体可参考 http://www.readnovel.com/novel/10195.html

『捌』 武侠小说什么意思其中何为武何为侠

武 指练身健体 养气培元 提高人的身体体质 而“侠” 它是一种精神 一种快意恩仇 纵横江湖 不谓强权敢为自己自由而斗争的精神 练武之人从古至今大有人在 而配得上被称为“侠”的 却是寥寥无几

『玖』 主角叫文不武的武侠小说是什么名字啊

旧派武侠小说《七杀碑》作者：朱贞木 出版社：北方文艺出版社出版时间：1988-04-01 《七杀碑》民国武侠北派五大家之一朱贞木所作武侠小说名，主要写明末川南七豪杰华阳伯杨展、雪衣娘陈瑶霜、女飞卫虞锦雯、僧侠七宝和尚晞容、丐侠铁脚板陈登暤、贾侠余飞、赛伯温刘道贞联袂奋臂，纵横川南，抗击张献忠，保全至众。张献忠因为屡挫于川南七豪杰，所以立碑而誓，七杀碑就是誓杀七雄的碑文。不过因为小说设计规模宏大，只写到杨展中举回乡就没有往下写，所以正面说川南七豪杰抗击张献忠的故事其实还没有开始。 朱贞木，本名朱桢元，字式颛。浙江绍兴人，20年代至 40年代在天津电话局和日方电信公司工作。三十年代初，看到同事李寿民（即还珠楼主）撰写《蜀山剑侠传》，于是进入武林侠坛。早期作品有《飞天神龙》《炼魂谷》《艳魔岛》系列，受还珠楼主影响比较深，后来自出新意，以《虎啸龙吟》《七杀碑》《罗刹夫人》为代表，正因为《七杀碑》等作品对港台新派武侠的影响，朱贞木被后人称为“新派武侠小说之祖”。 朱贞木的特点，在于集大成而予后来者以众多的启迪。其一是吸收奇幻派的瑰丽神奇于现实的江湖世相之中。其二是吸收侠情派的缠绵婉约于江湖的壮烈凄艳之中。其三是吸收历史派的沉雄厚重于小说的虚构幻想之中。其四是在武功领域开创了许多奇功，为后代所继承。其五是“一床数好”和“众女倒追男”的新派武侠模式。如此种种，均为50年代以来港、台武侠小说作家群起仿效，历久不衰。

『拾』 最 符 合 “武侠” 精 神 的 武 侠 小 说 是 ……

金庸的书大多写的“国家”，“民族”“政治”之类的故事，皆有内涵。如《笑傲江湖》实是一部政治寓言，但书中并没有政治性的代表词，而《依天屠龙记》则是写人与人之间感情的书，金庸自己也曾这样说过。《天龙八部》，和《白马啸西风》是写国家，民族之间的斗争的书，《鹿鼎记》则是表现社会之书。所以说金庸的书大多有它的所指性。
如果要看纯粹的“武侠”小说，建议去看卧龙生，柳残阳，等武侠名家的书。