古代狎妓小说

A. 狎妓冶游什么意思

就是嫖妓游玩的意思

B. 中国古代十大奇书是那几本书，

中国十大禁书是中国民间长期流传，最具神秘色彩的十部屡遭禁毁的小说，这十部小说既大名鼎鼎，又讳莫如深，既精彩恣肆，又良莠不齐，正补传统经典文学作品之遗，属“民间珍品”之林。

《剪灯新话》

明·正德年间禁遭禁原因：扭曲的情欲表现
元末明初的社会大动荡，摧残、扭曲着社会中、下层男女的情欲生活。此书为中国历
史上第一部禁毁小说，除摹书普罗男女的畸变离奇隐秘外，其人鬼相恋，“交合之事，一如人间”，亦成为遭禁主要原因之一。作者自己都坦陈此书“近于诲淫，藏之书笥，不欲傅出”。

《醋葫芦》

清·乾嘉年间禁遭禁原因：婚外性行为集中描写
通篇皆为男女情事，尤以大量的婚外性关系描写令人啧舌。其间男女道德观念淡薄，
无视理法，随意通奸而无羞耻感，反映了当时社会风尚的变迁，人的本能欲望得到重视，对个体生命、感官快乐的追求得到强调，是中国社会早期“婚外恋”现象的真切记载。

《品花宝鉴》

清·道光年间禁遭禁原因：同性恋生活揭秘
中国古代小说中最富盛名的“同性恋”之作。所谓“品花”之“花”，实为“男花”。
书中专写男风盛行的梨园酒楼戏馆生活，大肆宣扬“同样好色，不必分男女；好女而不好男，是好淫而非好色”等谬论，不厌其详地揭秘种种歧变性心理，将文人雅士，公子王孙与之间貌似同性相恋，实为同性相奸的丑恶状态栩栩如生地呈于纸上，是晚清中国文人津津乐道“必读”闲书之一。

《隔帘花影》 清·康熙、嘉庆年间禁遭禁原因：比《金瓶梅》更新奇的性模式
《金瓶梅》三种续书中最受“好评”的一种。其露骨的性描写仍一脉传承《金瓶梅》
之窠臼，除继续演绎西门庆淫逸故事外，更以几个女子之间的“女同性恋”情节为特色，独具阅读价值，书中并穿插金兵入扬州奸淫妇女场面，更犯大禁，作者亦因此于康熙四年被捕入狱，书即诏令焚毁。

《国色天香》

明·万历年间禁遭禁原因：展示各种偷香窃玉手段
本书以“乌将军”、“毛洞主”等最具勾构瓦肆特色的语言，专写市俗男女之事，
是一部渲泄性、娱乐性很强的艳情小说。女主角或为思春少妇，待字闺秀，或为大家之婢，皆风情万种，可欲可人之尤物，或慕男色，或爱男才，细腻生动，可读性较强。本书作者俨然以无比艳羡的心态觊觎偷香窃玉等艳行，且拒不回避具体性行为过程，甚至屡屡以一男数女聊床作乐为情节高潮，其“色”其“香”，的确使人疑为“天国”。

《飞花艳想》

清·道光年间禁遭禁原因：“女偷男”的新香艳情节
本书所写风情，多涉淫荡，属才子佳人小说的“旁流”典型。
除艳谈性经验及性感受外，还嘉偷窥他人性爱场景。与一般才子佳人小说“男偷女”定式不同，此书多写“姐偷郎”的社会新风，其他有关“采战之法”，江南选秀女造成民间男女乱配，甚至乱伦的情节，皆触朝廷忌讳，屡屡遭查禁。

《空空幻》

清·道光年间禁遭禁原因：压抑中的性幻想
清道光年间著名情爱小说，主要情节由丑陋男子艳羡风情所产生的“不安分”
的性幻想构成。书中鄙弃世俗情爱价值，大写喜新而不厌旧的花痴型男子走马灯般更换情人，不仅先后与十女发生性爱，且同时以数女为妻妾，日日聊床大战，而女性亦纵情享乐，丫环拉小姐下水，小姐为情郎猎艳，最终姊妹、主仆、母女、闺友网常颠覆秽乱不堪，极逞性想像之奇，令人目瞪口呆。

《玉楼春》

清·嘉庆年间禁遭禁原因：房中术、性虐待情节
本书为臭名昭著的明清淫书《巫山艳史》的翻版，其刊刻书坊啸花轩为康熙年间
专刊淫书的书坊。书中主人公皆不务正业，四处拈花惹草，以道家“房中术”折磨摧残青春女性，品行极其恶劣，是封建男性歧视女性、虐待女性的一部活证。

《红楼春梦》

清·嘉庆年间禁遭禁原因：格调低下、色情
本书为《红楼梦》诸多续书中格调最为低下的一种。语言淫秽，情节以
《红楼梦》中人物为主，但时有色情场面出现，对于少年男女间两性关系，远较《红楼梦》更为直露，一经刊出，不仅立遭禁毁，即连大批推崇《红楼梦》的文人学士，亦同声讨伐攻讦，成为一时盛事。
扩展阅读：

《九尾龟》

九尾龟（清）张春帆著
《九尾龟》系晚清著名的艳情小说，其内容主要是描写妓院情况与嫖客的狎妓生活，曾被胡适称之为
“嫖界指南”。在十二集一百九十二回的鸿篇巨制里，作者以酣畅淋漓的笔墨，描写了妓女、流氓、帮闲、腐吏、商贾、戏子等形形色色的人物，叙述了刁妓讹诈、庸臣弄权、官商勾结、公报私仇等奇奇怪怪的事件，深刻刻画了中国近代都市生活的众生相，充分反映了晚清社会政治的黑暗与腐败，具有一定的批判现实意义。伤口语言典雅、情节曲折，那时而出现的吴语方言，又极生动地把人物的神韵表现出来。

C. 狎妓是什么意思

狎妓，动词、指的是古人闲暇时丰富业余生活而进行的一种单人或多人的游玩活动，地点多数在古时专业的青楼和妓院。场所不同，要求不同，程序和花费则不同，青楼一般的要求更繁琐和更高，对来者的学识，见闻，财力，背景都有较高的要求，妓院则低一些。

青楼在唐朝时也被称之为教坊，高级教坊一般是官方设置的艺术排演机构，是主掌俳优杂技、教习宫廷俗乐的官署，其中技艺高超的艺人能够经常给皇帝表演。

教坊从唐高祖开始创建，其后宋、金、元明各代均有设立，明武宗时将教坊优秀的艺人都招进了宫，常年在宫廷表演，而宫外的教坊因优秀的艺人流失而难以维持开始衰落，以致后来与邻近周边的妓院合流，因此，教坊要到明朝才变成妓院。因此，人称青楼妓院。

古代皇帝与青楼妓女的绯闻如今早已是家喻户晓、无人不知的事情。但是，对于皇帝狎妓的独门绝招恐怕就知之甚少了。这里遴选了古代皇帝狎妓五大独门绝招，以展示古代皇帝好色成性的无耻行径。

(3)古代狎妓小说扩展阅读

唐朝初年，皇宫乐舞制度大多依照隋制，但到了唐玄宗时有很大发展。这个嗜爱声色歌舞的风流皇帝并不满足于教坊提供的声色之乐。

还创意在宫中设立了一个叫作“梨园”的庞大乐舞机构，其乐工舞人很大一部分都是从青楼妓院中挑选出来的色艺俱佳的美女。有了这个庞大“梨园”，唐玄宗不必出宫就可以随时享受声色犬马的娱乐，满足风流成性的需要。

D. 古代男人为什么会有妓女情节

在古时，“嫖”是一种时尚

中国的唐宋元明四朝，是官妓鼎盛的时代，尤其在唐代妓业发展最为迅猛，城市繁荣，狎妓风盛行。高度繁荣的文化产生了一批各个领域的文化人。从政府高层到市井小民，整个社会达到了较高的文明程度。无数优秀的诗人、词作家、散文家、画家相继涌现，组成了传统中国的文化人，他们是青楼妓馆的主要消费者。

为了满足文化人的消费需求，经营妓馆的官方机构对妓女进行严格训练，甚至从娃娃抓起。很多优秀的妓女的文化素养已经接近甚至超过一流的文人，所以才让广大的读书人跪倒在绣花鞋下。文人的素质决定了妓女的素质，妓女的素质折射了社会整体的文化素养。唐宋时代的妓女虽然不是自由人，但却是远离礼教，享有思想自由的群体。

当时中上层社会蓄娼养妓，从宰相、节度使到庶僚牧守，从进士新贵到文人墨客，皆爱风流。在场面上走动的官员携妓参加活动，是一种时尚。

青楼梦好，难赋深情

传统的婚姻多为“父母之命，媒妁之言”，新婚夫妇洞房花烛夜之前，甚至没见过对方。这种婚姻形式下，不乏有先结婚后恋爱的成功例子，但更多是有恩无爱的机械结合。延续香火成了传统婚姻最为重要的目的，爱情与情感生活反而降为次要。传统婚姻生活极为枯燥又压抑人的本性，尤其让有浪漫情怀与艺术情操的文人雅士难以忍受。跳出婚姻枷锁，到社会上寻找那份让人渴望的温馨与浪漫，成了文人阶层心照不宣的共识，并得到了社会的普遍认可。

很多文人不仅能在青楼女子处弥补传统婚姻中失去的爱，诉说仕途的坎坷，抒发内心的抱负，还能够在这里获得创作的灵感，写下传世佳作。由于文化素养相似，高素质的妓女很容易理解文人的作品，也很容易与之互动。这种精神上的愉悦更加催生了文人的创作欲望。正是这些隐性的需求，催生了这个庞大的产业，塑造了妓女的素质与整体形象。

在古代，逛青楼是一种时尚，青楼女子也多是才貌双绝。伍倩的长篇小说《匣心记》，独创“妓斗”，全景式再现古代青楼生活，她们的挥霍无度、假情机关、麻木不仁，以及她们身为玩物的无奈与悲哀。其实我们对真实的青楼一无所知！不知烽烟阴谋、权力倾轧、人心叵测，安知死生契阔，在这一个令人叹为观止、泪流满面的妓女与王的故事之后，仿佛所有人物的灵魂和命运都过渡到了自己身上，别说"所有男人心中都有一个妓女情结"，连女人都该有妓女情节了吧！

○摘自《匣心记》伍倩（著），北京凤凰联动图书授权合作稿。

E. 求古代言情小说，关于王爷与王妃的

当王妃不容易

什么事情都顺从天应，总觉得活在这个世界上没有什么可追求的，每天上班，下班。吃饭。睡觉。感觉自己都变成木头人了，这样的日子何处是尽头?人倒霉了，喝水都会呛，好端端的走在人行道上，却发生车祸在我身上，看着周围人的惊恐面孔，想起我的妈妈爸爸还有我那淘气的弟弟，突然感觉我想活着，强烈的想存活着，想见他们，哪怕是一眼也好................
睁开眼，愣愣的盯着眼前这个男人，呆呆的问道：“你是谁？”
“你相公！”冰冷的语气从好看的嘴里吐出。

《王爷免礼》
是，她承认用扒的回敬扒手是她不对，但这不长眼的家伙，竟仗著王爷身分将她关入地牢，
累得她只得找风流成性的老爹来救人，还为和老爹争一口气上妓院拍卖自己，只是，这是她和老爹的赌局，
他王爷正经事不干，跑来瞎搅和什么？高价买下她不让老爹赎回不说，
还把她软禁在王府?，要她默出那天从他怀里摸走的信内容，厚，那种无聊东西她看过就忘，
哪记得起来啊！而且，他未免太小心眼，默不出来竟要她到牢里想……

《王爷惧内》
据说手握皇朝兵符的威风晋王，最近多了个小毛病—— 很尊重新婚妻子……就是怕老婆啦！不但任她在大臣为他举办的选妾宴上对他大发飙，
还很可怜的三不五时就被赶去睡书房，家里没温暖，连想上青楼跟花魁谈心，那个善妒的王妃居然也不准，硬是抢先他一步将人包下，
害他连看也看不着，更别说吃了，只是大概他找花娘的行为严重刺激到了家中的母老虎，听闻后来他就夜夜被压榨，日日精神委靡，
一代翩翩美男子的悲凉际遇，自是成了说书的好话本，可不知何时，却悄悄出现了另一款完全相反的故事内容，这回，那个惧内王爷，竟成了扮乖吃妻子的大色狼……

《二手福晋》
多事!他定宁王爷的私事哪轮得到别人插手，
且就算他相中个丫环要她当福晋，又怎样?
不过她还真是反骨，
让她轻松当给人服侍的小姐，
她偏要劳动当下人，
令她别穿旧衣碍他眼，
她乾脆承诺不再出现他眼前，
这会，还在他面前念着“老相好”的旧情，
气得他一举将她的身心完全掠夺，
他就不信战场百胜的他会败在她裙下……

《俏格格》
而且，人家她也不过是一时好奇，偷溜出宫玩玩，
有那么严重吗?
再说，她偷他的钱包也只是想替他积点阴德，
只是，她不知道不过是在赌坊随便一掷，
却造成粉严重的后果，
她她她……竟然签下一张卖身契!
哦－－她的天、她的地，谁来救救她啊?
不－－她不要，她一千一万个不要!
可他才一勾手指，
她还是乖乖的任他将她拆吃入腹......

《冷面王爷》
为了避婚，平时老是伪装成鸨儿耍弄男人的乔招儿，这回真的住进妓院，成了名满江南的「处子花魁」！谁知平静的生活竟闯进了一个冷面王爷，
不只夺去了她的处子之身，还强娶她作小妾！可恶的他，这会儿手里搂着那出水芙蓉的小美人，口里还敢大言不惭这一生绝不放她离去？！
冷绝孤高的赵磊王爷向来不爱狎妓，这一夜却火热焦躁得寸步难行！误打误撞，竟给他碰上美人出浴的精采画面，
登时，下腹的欲望更如野火燎原，一发不可收拾！不管了，就拿她来「解身体的渴」！反正只是个小妓嘛，谁知这堂堂花魁竟是……

F. 古代有青楼女子，那文人狎妓是对哪种女子的称呼

“狎妓”是一个动词，有是指一种行为。男人到青楼当中找妓女玩耍，这就行为就叫做“狎妓”。青楼中的女子被称为是“娼妓”，娼妓是一个名词。这就是“狎妓”和“娼妓”两个词之间的区别，一个是动词，一个是名词。

过去的女子社会地位很低，能够从事的工作也很少。许多女子是不得已才被卖身到青楼的，有些是有钱人才没落了，被发卖到了青楼。所以，在青楼当中有不少的女子是很有才华和思想的，身世可怜。

如果再叫姑娘陪酒游玩，那就需要几千块打底。如果还想要叫姑娘陪自己过夜，那也就更贵了。上青楼一个晚上，可能就要花掉普通人一个月的薪水，真的是有钱人家才能消费的地方。

G. 什么是文人狎妓

文人：指会写文章的读书人。
狎妓 xiájì
玩弄妓女。

文人狎妓，是指古代文人玩弄妓女的行为。

唐代文人为何都狎妓？
星岛环球网

唐代文人狎妓不是个特行为，而是一种普遍现象，已形成一股社会风气。科举制度下的唐朝文人为何都狎妓？是为夸耀和玩乐？还是唐代开放的政治环境所影响？亦或唐朝的娼妓本身魅力不可抵挡？《文史天地》刊载作者王蕾的文章，给我们揭开这个谜团，以下为原文：

据《旧唐书·职官志》载，唐人入仕的途径主要是流外入流、门资入仕与科举考试。其中以流外入流而入仕者为人所轻且很难升迁，而以门资入仕仅限于高门子弟，因此科举便成为中下层地主阶级文人入仕的主要途径。

唐代科举考试不断发展，除了录取规模扩大和录取人数增多外，还打破传统士庶观念，对录取人员的出身限制有所放宽。不仅官宦、将校子弟，连寒门和商人子弟都有了入仕的机会。尤其到了晚唐，录取孤寒出身的举子已经蔚然成风。在科举考试的众多科目中，唯明经科和进士科最具影响力，而后者最终完全超过前者，成为闻达之显途。唐朝人把进士及第喻为登龙门，及第成为其引以为荣的资本。即使是高宗、武后朝官至宰相的薛元超也不能免俗，自称以不由进士擢第为平生三大恨之一，反映了进士科在唐人心目中地位之重要及其广泛的社会影响。

唐中叶以后，进士更是成为高级官员尤其是宰相的主要来源。吴宗国先生在《唐代科举制度研究》一书中统计，从宪宗至懿宗7朝中，共计有宰相133人，其中进士出身者104人，占78%，在敬宗朝甚至占到100%。这足以说明文人进士层在高官中的绝对优势，出现了所谓“方今俊秀、皆举进士”的社会现象。出现这种现象的原因在于：唐代物质丰富，社会稳定，人们普遍把注意力转入到精神生活层面，应举入仕成为广大文人的价值取向和毕生追求。因此经年累月的勤奋苦读，为日后入仕任职，培养了良好的综合素质。其次，整个社会尚文之风日盛，形成了以词科取士的趋势并最终定型，大大促长了文人应举的热情，进而形成了庞大的进士群体。而社会认可进士出身者贵于其他诸科的舆论导向，也为其升迁奠定了社会基础。再次，一些统治者对进士出身文人的偏爱，也增加了其升迁的机遇。

然而，从诸如唐代诗词、传奇小说、野史杂记等现存资料来看，这些可谓国家栋梁、社会骄子的进士文人，却普遍具有狎妓的习惯。著名学者陈寅恪先生也曾说：“唐代新兴之进士词科阶级异于山东之礼法旧门者，尤在其放浪不羁之风习。”

H. 唐朝到底有多开放 狎妓淫乐蔚然成风 唐朝到底是怎么

你所说的“狎妓淫乐”在古代（除了少数几个禁止官员狎妓的朝代）是非常正常的现象，和开不开放没关系。

I. 郁达夫在自传中自爆自己喜欢狎妓，他为何会这样

郁达夫我国近现代著名的作家，他的《沉沦》对我国文坛影响很大，里面有他自己的影子。郁达夫的《沉沦》是我国很少的自传体小说，里面的主人公有着郁达夫的影子，而且也是我国少数的剖析自我的文章。郁达夫的《沉沦》中的主人公在日本留学，但是因为当时自己的家乡倍受欺凌而感到受到歧视和委屈。里面有着作者自己的问题和当时他在日本求学时候的心理感受。因为《沉沦》中的主人公和郁达夫特别的相似所以这部小说也被当成是郁达夫的自传。

不管郁达夫的私人生活，他的作品是对我们文坛有着很大的影响。而且郁达夫对我们的革命事业也有着很大的贡献和作用。所以我们也不能因为他的一些做法而对他全盘否定。

J. 在古代，征歌狎妓是什么意思

中国的盛唐两宋时期，政治、经济和文化都很发达，而青楼妓院业经过多年的发展，也达到了一个相当鼎盛的水平。这样就使上至王公大臣，下至文人士子纵情声色，寻欢作乐。尤其是那些出了名的诗人们更加风流潇洒地走进秦楼楚馆，拜倒在石榴裙下，沉醉于温柔之乡。而一些在官场不得志的诗人，便想在情场上寻找到心灵的慰藉。对酒当歌，人生几何？于是，及时行乐，纵情声色，便成了他们的生活。所谓“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，正是这种纵情声色生活的真实生动的写照。因此，那些流连青楼妓院，玩妓女玩到极致的奇葩诗人便应运而生。
一、李白放浪形骸玩“双飞”
李白虽然诗名满天下，人称“诗仙”，但是一生却郁郁不得志，做了几天的翰林供奉，就下了岗。从此，这位大诗人浪迹天涯，四处漂泊。李白在大唐文坛是一个写诗高手，更是烟花柳巷的嫖妓高手。纵观《全唐诗》，李白写自己携妓而游的诗文颇多。尽管描写十分赤裸露骨，但是那时携妓而游是被社会所接受的，无需忌讳。譬如《江上吟》：“木兰之楫沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。”再如《襄阳歌》：“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”又如《代别情人》：“桃花弄水色，波荡摇春光，我悦小颜艳，子倾我文章。”还如《长相思》：“日色已尽花含烟，月明欲素愁不眠。赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天。昔日横波目，今成流泪泉。不信妾肠断，归来看取明镜前。美人在时花满堂，美人去后空馀床。床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。 香亦竟不灭，人亦竟不来。相思黄叶落，白露点青苔。”至于李白的“玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何”、“朝共琅玕之绮食，暮宿鸳鸯之锦衾”、“秋草秋蝶飞，相思愁落晖。何由一相见，灭烛解罗衣”等极致色情的诗句，只可意会而不可言传也！
唐朝学者魏颢在《李翰林集序》就说李白“间携昭阳、金陵之妓，迹类谢康乐，世号为李东山。骏马美妾，所适二千石郊迎，饮数斗，醉则奴丹砂舞青海波”。这就是说,李白经常外出携妓而游，而且所携的都是美艳的当红名妓。最典型的就是他《东山吟》中的名句：“携妓东土山，怅然悲谢安。我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。”李白本来一向敬重谢安。这位东晋淝水之战一战成名的谢安，一度曾是李白的偶像，李白曾写过“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”这样的千古名句褒奖他。然而，当他真的来到东土山来吊谢公的时候，却带了个漂亮妓女来和他攀比，不仅无礼得出奇，而且无聊到了极点。谢安若是地下有知，不知道有何感想？
由于身边常有名妓跟随左右，李白便放浪形骸，不能自已，竟与两个妓女玩起了“双飞”的戏码。并将当时的情景描写酣畅淋漓。他在《送侄良携二妓赴会稽，戏有此赠》一诗中写道：“携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。”而在《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》一诗中则描写得更为香艳：“出舞两美人，飘摇若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。”李白不愧是李白，诗仙毕竟是诗仙，左拥右抱，一夜双飞，如此风流，令人咂舌。纵观古今诗坛，恐怕无人能出其右。
二、杜甫携妓夜游偏遇天下雨
杜甫一生穷愁潦倒，他笔下的诗作大多抒发忧国忧民之情。谁能想到，这样一位以为民请命为立身根本的大诗人，竟也有如此携妓夜游、风流潇洒的时候呢？他在《携妓纳凉晚际遇雨》一诗中就这样写道：“雨来沾席上，风急打船头。越女红裙湿，燕姬翠黛愁。缆侵堤柳系，幔宛浪花浮。归路翻萧飒，陂塘五月秋。”雨水打湿了座席，风急浪大拍击着船头。歌妓们的红裙子湿透了，愁容满面。大家赶快把缆绳系在柳树上，风雨吹打得船上的帐幔翻卷，浪花拍击着船头。回来的路上却有如秋风萧瑟，丈八沟的五月好像就是秋凉季节。
可见，人们虽然称之为“诗圣”，但他毕竟是人，是人就有七情六欲，是人就得食人间烟火。说起来，杜甫可是够惨的！本来像他这位现实主义的诗人，怎么能像浪漫主义诗人李白那样明目张胆地嫖妓，只能在夜里头趁着天黑悄悄地携妓夜游。然而，真是人不走运喝凉水也塞牙。杜甫恐怕一生也就这一次潇洒携妓走一回，偏偏遇上了风雨满天！可谓是乘兴而来，败兴而归。恐怕此时连一夜风流的兴趣都没有了。不知道是上天不给力，还是杜甫的运气不太好呢？
三、元白二人同狎共享一妓女
“峨眉山势接云霓，欲逐刘郎此路迷。若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。”这是唐代大诗人白居易写下的一首题为《与薛涛》的七言诗。其中第二句中“欲逐刘郎”颇引人玩味。白居易引用刘晨、阮肇入天台遇仙女的故事，但他不说不“刘郎逐仙女”，反而说“仙女逐刘郎”，这说的是什么意思呢？
其实，了解薛涛一生的人便知道这是白居易在嘲讽薛涛被唐朝另一位大诗人元稹始乱终弃的不堪往事。这显然是白居易那种隐藏在心底的吃不到葡萄反说葡萄酸的心理作祟。从中也不难看出，白居易对薛涛垂涎三尺的程度之深。然而，就在元稹对薛涛始乱终弃十多年之后，白居易却写了那首《与薛涛》的七言诗。个中的嘲讽之意和垂涎之情昭然若揭。实际上此时元稹虽然抛弃了薛涛，但是薛涛仍然以元稹的外室自居，因此，白居易此时写诗给她显然有非分之想，趁机挑拨薛涛与元稹的关系，并向薛涛求欢之心不言自明。
那么，白居易为什么要勾引元稹的女人呢？其中一个重要的原因是元稹也曾经动了白居易的女人。在他的心目，自己和元稹的女人是不分彼此的。当年，元稹奉命按察两川回京后，抓住剑南东川节度使的腐败问题一查到底，竟然一口气掀翻了七个府县官员。此案一时振动朝野，元稹也因此出尽风头。此后不久，元稹再接再厉地又在山西查处了一桩腐败大案，致使山西一批府县官员纷纷落马。但是，他却得罪了大太监仇士良，第二年便被贬为江陵府士曹参军。
唐穆宗长庆元年，即公元821年，经过一番奋发努力，元稹被提升为中书舍人，充翰林院承旨。第二年，便进居相位。但他仅仅干了三个月的宰相，便被贬为浙东按察使。此时，元稹身处浙东倍感寂寞，便时常与正在杭州主政的刺史白居易或诗文唱和，或饮宴取乐。当时，杭州青楼有个叫做玲珑的歌女，是白居易在杭州最欣赏的风尘女子。
白居易在杭州任上经常携此妓外出游玩，留下了一段段风流趣话。此时，玲珑名声远播，色艺过人，当地的文人骚客都以拜倒在她的石榴裙下为自豪。没想到元稹到听说后便难以忘怀，就向白居易借歌女玲珑一个月为自己享用，也就是“包月”。白居易和元稹，这两位唐代最著名的两位大诗人共享一名歌女，如此不堪的艳情绯闻以致成为了街谈巷议的千古笑柄。
由此可见，白居易和元稹之所以有“元白”之称，不仅是他们二人在诗坛齐名，是关系非同一般的诗友；而且二人眼光相同，对妓女评判有相同的标准，白居易看中的，元稹往往也会钟情，无疑是一对臭味相投的“嫖友”。被称为唐代文史资料集的《唐语林》中就有元白二人同狎一妓的记载：“长庆二年，白居易以中书舍人出任杭州刺史。杭州有官妓商玲珑、谢好好者，巧与应对，善歌舞。白居易日以诗酒与之寄兴。元稹在越州闻之，厚币来邀玲珑，白遂遣去，使尽歌所唱之曲。后元稹送玲珑归，作诗寄白居易云：休遣玲珑唱我词，我词都是寄君诗。却向江边整回棹，月落潮平是去时。”
四、杜牧对扬州“瘦马”情有独钟
杜牧是晚唐的一位杰出诗人，但是，他在青楼妓院中也可谓是一位杰出的嫖客。人们熟悉的《遣怀》写得相当出色，其中便透露出了他当年的常年嫖妓经历：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”不仅如此，这首诗中还流露出杜牧对当年浪漫生活的眷恋，也表现出了几分悔恨。连自己曾经迷恋的红颜都埋怨自己薄情负心，所以杜牧觉得当年在扬州的生活宛如一场春梦。
据说，杜牧之所以能进入官场大概是因为曾任淮南节度使的牛僧孺对他的青睐，杜牧到扬州做官就是应牛僧孺之邀，去当了“节度使掌书记”。自古以来，山东出响马，扬州产“瘦马”。这“瘦马”就是人们所说的雏妓。当年的扬州十分繁华，据说是唐代四大“红灯区”之一。杜牧虽然饱览了扬州青楼妓院的大好春光，但是，他还是对扬州的“瘦马”情有独钟，尤其喜爱一位十三岁的雏妓。当后来杜牧离开扬州时，还写下了著名的《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”一位十三岁的女孩子，能让杜牧这样的大诗人魂牵梦绕，那这位女孩子该有怎样的美丽？
对于十三的女孩子的情有独钟，杜牧并非只有一次。就在他高中进士及第八个月后，即大和二年十月，他奔赴洪州为江西观察使幕，就是王勃写下《滕王阁序》的那个地方，开始了他长达十年的幕府生涯。其时沈传师出任江西观察使，他便命杜牧为江西团练巡官。当时，杜牧经常到沈述师家中做客，不仅有酒有饭，而且还能听歌赏舞。不知不觉中他开始对沈家的一个名叫张好好的歌女很有好感，可惜主人对此女子分外珍惜，抢先一步，成全了自己，将她纳为小妾，使杜牧空怀羡慕之情。
大和八年，即公元834年，杜牧在洛阳与张好好不期而遇，此时的张好好已经成为异地他乡一个当垆卖酒为生的卖酒女。杜牧不禁感慨万分，连夜挥笔写下了一首五言长诗《张好好诗》。其中写道：“君为豫章姝，十三才有余。翠茁凤生尾，丹脸莲含跗。高阁倚天半，晴江连碧虚。此地试君唱，特使华筵铺。主公顾四座，始讶来踟蹰。吴娃起引赞，低徊暎长裾。双鬟可高下，才过青罗襦。盼盼下无袖，一声离凤呼。繁弦迸关纽，塞管引圆芦。众音不能逐，袅袅穿云衢。主公再三叹，谓之天下殊。赠之天马锦，副以水犀梳。龙沙看秋浪，明月游东湖。自此每相见，三日以为疏。玉质随月满，艳态逐春舒。绛唇渐轻巧，云步转虚徐。旌旆忽东下，笙歌随舳舻。”从这些诗句中不难看出，杜牧对当时只有十三岁的张好好的倾心爱慕之深。
五、柳永“奉旨填词”以青楼妓院为家
唐朝的奇葩诗人如此，而宋代的词人也不甘落后。在宋代词人中，逛过青楼次数最多的大概非柳永莫属。他的一首《鹤冲天》就是他一生生活的写照：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障，幸有意中人，堪寻访。且恁偎红依翠，风流事、平生畅。青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。”
不久，有人将这首词配乐谱成歌曲传唱京城，那美丽的词句和优美的音律却征服了所有的歌迷，让所有的官家和民间的歌舞晚会全都黯然失色。以致后来传到了宫中，竟使宋仁宗赵祯大为恼火。三年后，柳永再次参加科举考试，宋仁宗圈点放榜时，看到柳永的名字，想起了他的那首《鹤冲天》，就在旁批道：“且去浅斟低吟，何要浮名？”便把他的名字勾掉了。就这样，宋仁宗的轻轻一笔，不仅彻底地断送了柳永大好的仕途，而且也把柳永推到了花街柳巷去写他的歌词了。柳永只好自我解嘲说：“我是奉旨填词。”从此他终日流连在青楼妓院，瓦肆勾栏，他身上的文学才华和艺术天赋与这里的喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦、多情婀娜的女子发生共鸣。
在官场上，柳永怀才不遇，壮志难酬，深知同功名富贵无缘。因此，他把全部的天才和精力用在创作新词上，在青楼的女人堆里寻找慰藉。就这样，柳永的一生在秦楼楚馆中度过，与妓女们朝夕相处，相濡以沫。叶梦得《避暑录话》说：“柳永为举子时，多游狭斜，善为歌词，教坊乐工，每得新腔，必求永为词，始行于世。”这就是说，柳永的词完全是给青楼的女人写的。也正是如此，柳永才成为风靡天下的词坛大家。
柳永的一生穷困潦倒，虽然和妓女的悲惨生活有不同内容，但是，由于长期生活在一起，又有“同是天涯沦落人”的共同遭遇，所以柳永对妓女较理解，在词中表现出对她们的深切同情，反映了她们的思想感情和对幸福生活的向往。如《迷仙引》中，他描写她们“万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨”的痛切呼声。相传柳永死后，还是由“群妓合金葬之”。并且此后，每逢清明京师各地千百名妓，成群结队云聚其墓前祭奠，去祭奠这位词人，人谓“吊柳会”。在明代冯梦龙的《三言》中，就有一篇描述这一情景的，题为《众名妓春风吊柳七》。后来有人在柳永墓前题诗，诗云：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”
六、杨维桢用妓女的小鞋当酒杯
杨维桢，元末明初的著名诗人，号铁笛道人，又号铁心道人等，晚年自号老铁、抱遗老人，与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。元末农民起义爆发，杨维桢避寓富春江一带，张士诚屡召不赴，后隐居江湖，在松江筑园圃蓬台。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。他在松江时与张堰杨谦、廊下陆居仁、吕巷吕良佐等交往甚深，吟咏唱和，诗赋相乐。吕良佐倡设“应奎文会”，他为主评，与天下文人墨客切磋诗文，一时天下学士慕名前来赴会者，不可胜计。他又周游山水，头戴华阳巾，身披羽衣，坐于船上吹笛，或呼侍儿唱歌，酒酣以后，婆娑起舞，以为神仙中人。
杨维桢一生孤傲，特立独行，即便是明太祖朱元璋招他入朝为官，他也拒不奉召。他在《不赴召有述》一诗中说道：“皇帝书征老秀才，秀才懒下读书台。子房本为韩仇出，诸葛应知汉祚开。太守枉于堂下拜，使臣空向日边回。老夫一管春秋笔，留向胸中取次裁。”由此可见，自由自在是他一生追求的目标。
虽然，杨维桢以“铁笛道人”自称，但是他却写有许多狎妓诗。如他的《花游曲》。诗曰：“三月十日春蒙蒙，满江花雨湿东风。美人盈盈烟雨里，唱彻湖烟与湖水。水天虹女忽当门，午光穿漏海霞裙。美人凌空蹑飞步，步上山头小真墓。华阳老仙海上来，五湖吐纳掌中杯。宝山枯禅开茗碗，木鲸吼罢催花板。老仙醉笔石栏西，一片飞花落粉题。蓬莱宫中花报使，花信明朝二十四。老仙更试蜀麻笺，写尽春愁子夜篇。”这首诗写的是春日携妓出游的无限风光旖旎的景象，杨维桢自由自在的狎妓生活由此可见一斑。
这杨维桢不仅是一位嫖妓的高手，而且还酷爱妓女一双秀美的小脚。他在《秋千》诗中写道：“齐云楼外红络索，是谁飞下云中仙？刚风吵起望不极，一对金莲倒插天。”将一位拥有纤纤小脚的齐云楼的女子比作飞天仙女，可见其对这样的女子有怎样的喜爱之情？更有甚者，他对妓女的“三寸金莲”沉迷其间而不能自拔，经常用纤足妓女的绣花鞋“载盏行酒，谓之‘金莲杯’”。用小脚女人的鞋子当酒杯，杨维桢玩妓女的奇葩生活可谓是奇葩到家了！