金庸武侠小说境界
⑴ 金庸和古龙的武侠小说中，谁的武功境界最高
首先分析金庸小说，金庸先生笔下共十五部小说，取每部作品首字，可成一副对联，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳，外加越女剑，共计十五部小说。从十五部小说中择出武功境界最高的人，便要罗列金庸笔下武功最强之人，都谁能称之为武功最强呢？
⑵ 金庸武侠小说里有哪些人悟道已达高层境界
个人意见
未曾出场的一个人物，独孤求败
从杨过看到他的剑冢那里，可以看到它对于剑的感悟，从利到钝，从轻到重，从有到无，实在是前无古人
⑶ 金庸门派大全里的武功分下等级。
金庸小说武功大全（按门派）[转]和金庸武功排名[转] 一、少林寺－莆田寺－西少林－仙霞山－渤海－韦陀门
（天下武功出少林，嵩山为北少林，莆田寺是南少林，西少林见于《倚天》，仙霞山见于《射雕》，是南少林的分支，渤海是北少林分支，韦陀门见于《飞狐》，无色创立，是北少林分支）
1.少林长拳2.少林罗汉拳3.少林擒拿十八打4.一指禅
5.易筋经6.大金刚掌7.袈裟伏魔功8.伏魔禅杖
9.多罗叶指10.无相劫指11擒龙功12.少林握石掌
13.达摩掌14.大韦陀杵15.少林降魔刀16.少林伏虎掌
17.袖里乾坤18.少林拦云手19.少林快掌20.千手如来掌
21.一拍二散22.天竺佛指23.劈空神拳24.慈悲刀
25.大智无定指26.神拳八打27.韦陀棍28.去烦恼指
29.大力金刚指30.般若掌31.摩诃指32.寂灭抓
33.罗汉伏魔神功34.达摩剑35.如影随形腿36.韦陀拳
37.罗汉剑38.因陀罗抓39.拈花指40.大慈大悲千叶手
41.燃木刀42.日月鞭43少林九阳44金刚伏魔圈
45.普渡仗46.金刚护体神功47.大力魔爪功48.少林龙爪功
49.少林虎爪功50.金刚禅狮子吼51.躲刚拳52.斩蛟拳
53.韦陀伏魔剑54.大力金刚抓55.少林降魔掌56大韦陀掌
57.少林醉拳58.少林疯魔杖59.夜叉棍60.取经棍
61.查拳62.潭腿63.花拳64.洪门拳
65.燕青拳66.鲁智深醉跌67.中平枪68.**刀
69.**拳70.**鞭71.**枪72.赤尻连拳
73.变势掌74.少林猴拳75.十八罗汉阵[阵]
二、武当山－太极门－上清宫
（武当为武林内家正宗，元末张三丰创立。虽然实际上太极门与武当没什么太大的联系，当时在一般武侠小说中，太极门源出武当。上清宫见于《侠客行》，武当分支）
1.太极剑2.太极拳3.柔云剑4.绕指柔剑
5.玄虚刀6.武当长拳7.武当绵掌8.武当推云手
9.武当九阳10.倚天屠龙功11.纯阳无极功12.太极神功
13.神门十三剑14.虎爪绝户手15.武当两仪剑16.羽衣刀
17.奇门三才刀18.四象**刀19.灵宝拳20.上清拳
21.上清剑22.武当鹤嘴劲23.武当震山掌24.无极玄功拳
25.玄玄刀26.破金锤27.太极刀28.真武七截阵[阵]
29.梯云纵[轻]30.狻冰功[轻]31.芙蓉金针[暗]
三、丐帮
（丐帮创立于唐朝，自古以来便是天下第一帮，在清朝改名字“兴汉丐帮”，见于《雪山》）
1.降龙十八掌2.打狗棒3.逍遥拳4.锁喉擒拿手
5.缠丝擒拿手6.龙爪擒拿手7.丐帮混元牌8.丐帮摄心术
9.蟹钳功10.排云双掌11.打狗阵[阵]12.漫天洒金针[暗]
13.青竹镖[暗]
四、逍遥－灵鹫宫－星宿海－函谷
（金庸小说中，武功绝顶高手出得最多的，肯定是少林，第二就是逍遥，逍遥在《天龙》内，已有超过少林之势头。灵鹫宫，天山童姥创立，逍遥分支。星宿海，丁春秋创立，逍遥派分支。函谷，苏星河创立，逍遥主支。）
1.北冥神功2.八荒**唯我独尊功3.小无相功4.抽髓掌
5.化功**6.天山六阳掌7.天山折梅手8.天山杖
9.三阴蜈蚣爪10.天羽奇剑11.如意刀12.逍遥龟息功
13.寒袖拂穴14.五斗米神功15.地火功16.白虹掌
17.周公剑18.传音搜魂**19.凌波微步[轻]20.月影舞步[轻]
21.采燕功[轻]22.凭虚临风[轻]23.飞星术[暗]24.穿心钉[暗]
25.极乐刺[暗]26.三笑逍遥散[暗]27.无形粉[暗]28.碧磷粉[暗]
29.铄心弹[暗]30.连珠腐尸毒[暗]
五、大理段氏－天龙寺
（大理皇家段氏，乃金庸最著名的武林世家，天龙寺更是皇家寺院）
1.段家剑2.六脉神剑3.一阳指4.枯荣禅功
5.天龙佛门狮子吼6.修罗刀7.五罗轻烟掌8.盘根错节十八斧
9.哀牢山三十六剑
详细资料见：http://www.yanyulou.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=109851
⑷ 金庸武侠小说内功最高境界是【深厚雄浑】还是【绵长柔韧】
我个人觉得应该是绵长柔韧。纵观金庸小说里面的英雄人物，武功高强者莫过于乔峰，张无忌，郭靖，杨过，令狐冲等，而在这些英雄当中，又属杨过的武功是最高强的，杨过在四十岁的时候内力已经胜过一灯大师，而他在后来又创造了一套黯然销魂掌，好像是这个名字，我忘了。他这一套掌法正是由情而创。俗话说以柔克刚，张三丰的太极也是这个道理
⑸ 金庸的武侠小说里谁的武功最高
黄裳、独孤求败、前朝太监等人并没有在金庸小说中正面出场，所以他们的功夫只在传说之中。
传说这玩意，大抵是不靠谱的，《天龙八部》中，枯荣大师还认为当代武学衰微，根本就没人能够炼成六脉神剑呢，可年纪轻轻的段誉就练成了啊。那你说说，到底是当代武学衰微呢，还是昔日的武学被神话了呢？传说这东西，是不是有很多添油加醋的成分在呢？
李秋水也是一个bug，在整部书中，看上去只害怕童姥，即便是童姥断了一只腿，李秋水仍旧打不过，可见童姥的功夫多么地高深莫测。童姥功夫如此之高，高到远超江湖人士认知的极限，所以金庸只好安排她和师妹李秋水双双功力耗尽而死。
⑹ 金庸武侠小说人物武功排行！！！
第一名：空缺
中华历百千载，古往今来第一人，谁能担当？ 芳草萋萋，侠骨常埋空谷 傲啸江湖，只有故事为人传诵 金庸的理念中，真正的高手是无名的。侠之大者，如郭靖，死如乱军中；武之高者，如黄裳，隐于朝，如无名宦官，老于宫；如独孤求败，与禽为友，没于山林 无敌绝学，有多少随一代天骄折没尘土？因此，真正的第一高手，是无名的，空缺。
第二：无名老僧
还是金庸的理念贯彻：真正的高手是无名的。金庸尚佛，他对佛性佛学的推崇注定了他心目中的武学最高境界就是如此。 一介无名、无品级老僧，不知何许年纪。执守藏经阁，默扫尘念。追求的不是武学的末节，追求的只是人生的大觉悟和佛学的最高境界。七十儿绝技和易筋绝学在他直如无物。几十年注视尘俗沧桑，心念只有点化世人。一招中取慕容博、萧远山姓命易，救二人性命，解疾苦、化恩仇难。萧峰以为菩萨化身。当真可称天人。老僧无意身前身后名，却被小辈碌碌排名，只冀一笑置之。
第三：独孤求败
以独孤求败对东方不败或石破天，未必就能赢。但这第三之谓，实在因为“武学”而不是“功夫”“求败”一名，实在寂寞。求与天下英雄一败而不可得。比及“不败”直白二字，境界上高了不知几许。少年持独孤九剑快意江湖，武学天分、悟几性之高，无人能及。九剑造就了风清扬、令狐冲，二人无奈太“乖绝”中年创重剑而弃“九剑”，乃是悟“大巧不工”的道理已经完全离开剑招。杨过痴人，为情所困，以雕为友，获重剑俗物及皮毛而纵横江湖。
独孤老年弃重剑而至木剑、无剑。那是真的“心中无剑，手中也无剑”了。比及东方不败、石破天一时无两的绝学。独孤的武功更胜在“自创”东方武功源出葵花，而其人心诡，终究不是正道；石破天天性忠厚质朴，领悟前人留下的“白首太玄经”，终究天分不足。因此独孤求败当为第三。
第四名：老道士张三丰
张三丰获得此殊荣有很多理由：首先是武当的开山祖师，不仅武功高，而且武德肃然，对于武学的贡献更是不可磨灭。张三丰的武功底子源于部分九阳神功、少林正宗拳法，在少年时代就击败了当时能单挑 少林的昆仑何足道。其武学天赋可见一斑。开创了武当一脉、自创了无数绝学，特别是太极拳剑。在重伤任能轻松一招格毙邪派少 林空字同辈高手。被称为当时的武学泰斗，武功在张无忌之上。最重要的一条获奖理由是：张三丰活了一大把年纪、功力和实战经验丰富。特别是：——老人家一百二十多岁，练的居然是纯阳童子功耶！！！就这点，东方不败一日千里再怎么也赶不上...张无忌就别提了。
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⑺ 金庸武侠，谁的剑术境界最高
金庸武侠小说中，顶级高手过招往往以拳脚和内力比试。比如天龙中的乔峰身为丐帮帮主，明明会降龙掌和打狗棒法，却在与敌人交手中从不使用打狗棒法，而是更喜欢用降龙掌；另外，郭靖、张无忌等人行走江湖，与人过招的时候也只喜欢用拳脚迎敌。因此，在金庸武侠中用剑的高手并不多见，尽管人数不多，却也暗藏了5大剑术高手，并且这些人的剑术境界都达到了登峰造极的地步。那么，究竟谁的剑术境界最高呢？
排名第五位的是来自天龙八部中名气很大的“剑神”卓不凡。提起此人，大家往往会把他视为一个笑话。因为卓不凡原本牛逼哄哄去灵鹫宫复仇，由于天山童姥不在，因此无人是他对手。正当他暗自得意之际，虚竹突然杀了回来，轻松完虐卓不凡，令他颜面扫地，黯然离场。其实，卓不凡剑法出神入化，还练出了“剑芒”，在金庸武侠中极少人能够练出这“剑芒”，只怪他出现在了天龙武学盛世，假如放在其他时代，卓不凡也能成个一代宗师吧。
排名第四位的是越女剑中的阿青。阿青是女性高手中剑术境界最高的，她的剑法由于是从白猿悟出来的，因此显得非常神秘。小说中提到阿青的剑法好像是上天传授的，并非是凡间之物。原本来说，阿青只要在潜心修炼数十年，必将成为震铄古今的传奇剑术大师。可是，她却因为恋上范蠡，失去了进一步成为剑仙的资格。随着，阿青把剑法传给越国兵士，她的越女剑也逐渐沦为平庸。
排名第三的是一代武学宗师张三丰。张三丰在百岁高龄上悟出了两大武学，分别是太极拳和太极剑。张三丰不愧是个武学天才，他所创出的太极剑可谓是前无古人，这套剑术的原理跟太极拳一样，讲究后发制人，以静制动。这个原理，可是与此前数百年间的所有用剑高手注重快、准、狠的特点有明显的区别。纵观古今，也只有张三丰这样的天才方能悟出这套剑术新境界。
排名第二的是传说中的剑魔独孤求败。此人有多厉害？正如他的名字一样，今生只求一败，说明独孤求败早已经是天下无敌，他已经强大到令自己深感孤独寂寞。独孤求败毕生最大的成就便是创出了“独孤九剑”。这套剑法不同于上述三个人的传统剑法，练到最高境界后，就无需用剑也能轻松克敌。当然，这种剑术的最高境界只有孤独求败一人达到，杨过、风清扬和令狐冲等后世传人皆无一人能修炼到这种无剑的境界！
排名第一的是谁呢？此人正是创出六脉神剑的段思平和后来发扬光大的段誉。虽说独孤求败最后的剑术境界达到了无剑胜有剑的境界，可段思平和段誉所施展的六脉神剑本来就不需用剑，他们是通过内力传导释放剑气，从而以无形剑气杀人于数丈之外。这种开挂的剑术境界自然是令人望尘莫及，段誉之后，再无人练成六脉神剑。
⑻ 金庸武侠小说的艺术特点。
金庸武侠总论
金庸最得武侠小说之中道，自由出入于有无之际。有者，小说结构完备严整，内涵博大精深是也；无者，小说文势无拘无束，意境自在天然是也。总体来看，十四部作品以《书剑恩仇录》为宗本，一出手就显大家风范，此为金庸武侠小说之基，太极是也。由此生发相反相成之两仪：射雕英雄传与神雕侠侣。两书势分正奇而有异曲同工之妙，堪称珠联璧合，犹如两仪剑法，一阴一阳，一刚一柔。双剑合璧，乃归于倚天屠龙记，又一太极也。由此又生发两仪：天龙八部与笑傲江湖，至此，金庸经典意义上的武侠小说已达炉火纯青之境界。天龙八部堪称至法、至正、全有，包罗万象，武侠中之哲学；笑傲江湖堪称无法、至奇、妙无，随意挥洒，武侠中之诗。至法无法，至正至奇，全有妙无，哲学就是诗，所以两者自然融归于鹿鼎记，浑然天成，透彻圆融。如果按照独孤求败一生在剑道上达到的不同境界来看金庸的武侠小说系列，则书剑恩仇录是刚开始练剑，射雕英雄传是青锋宝剑，神雕侠侣是紫薇软剑，倚天屠龙记是玄铁重剑，天龙八部是草木竹石皆可为剑，笑傲江湖是自此精修，逐步超越草木竹石皆可为剑的境界，对应于金庸的武侠小说创作，就是逐步超越武侠小说有的境界，逐步走向非武侠，鹿鼎记则是无剑境界。
与此对应，金庸武侠小说之侠客也呈现出一个完整的发展系列：陈家洛是第一个侠客的化身，但其内涵主要还是在民族主义的维度中展开。之后，郭靖和杨过在互补的意义上比较充分的展开侠客的内涵：郭靖是集体主义本位意义的英雄，杨过是个体主义本位意义的英雄。郭靖和杨过身上所体现的“为国为民，侠之大者”的理想已经开始超越民族主义的范畴而提升到人类主义的境界。郭靖是正统意义上的大侠，杨过则是反正统意义上的大侠，但正反一体，两者都是至情至性者无别。两者的内涵在张无忌身上得到融合。张无忌以巨大的包容性将正反两种意义的大侠化为一体。通过张无忌，金庸将大侠的理想境界建立于平凡普通之中，功力更见精纯。此后，侠客的内涵最为典型的在乔锋和令狐冲身上得以展示，两人分别是郭靖和杨过的更高意义、更为自由的发展阶段：乔锋以拯救天下苍生为己任，无名老僧称赞他为“惟大英雄能本色”，“菩萨心肠”，“大仁大义”，这一点与郭靖毫无二致，但金庸通过乔锋乃至江湖众生相的深刻刻画，将武侠小说的境界提升到了对整个人类命运终极关怀的高度。天龙八部就如一部佛学的史诗，饱含着悲天悯人的伟大精神。天龙八部事实上是经典武侠小说真正的颠峰，虽然笑傲江湖更为飘逸自在，鹿鼎记更为透彻圆融，但都不如天龙八部博大精深——物极必反，从笑傲江湖开始逐步走向反武侠，直至鹿鼎记成为非武侠。令狐冲则更能体现对于个性自由的自觉追求和人自身命运的自主把握。杨过和令狐冲都是坚持自己个性自由的典范，但与杨过相比，令狐冲大原则把持得住，而小节则无可无不可，很好的统一了顺应世俗和坚持自己个性的矛盾。令狐冲代表了侠客个性解放的理想境界。侠之意义至此而极，故到最后一部作品，主人公成为非侠韦小宝和康熙大帝。虽然是非侠，实际上是对侠客理想的超越，也可以说非侠首先彻底的、比侠客本身还要更好的实现了侠客的理想追求。象康熙皇帝，如果以大侠的标准“为国为民，侠之大者”和造福苍生而言，则康熙乃至历代圣王励精图治，给百姓带来安居乐业、海清河晏的盛世局面，正是真正意义上的大侠。比之于圣王之雄才大略，武功可以说微不足道，如此说，可谓至侠无武也[天龙八部是唯大英雄能本色，笑傲江湖是是真名士自风流，鹿鼎记是莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。天龙八部是盛唐气象，笑傲江湖是魏晋风度，鹿鼎记是生活本色]。所以武侠小说乃至于侠客的理想本身就终结了。
简单总结一下，金庸从民族主义（书剑恩仇录）写到人类主义（从射雕英雄传到最后都是，但逐步深化），从人的命运（天龙八部）写到人性（笑傲江湖）最后归结到最凡俗的非武侠、生活、历史本身，表明了一个最为简单但也最深刻的真理：真正的理想主义只能在现实生活中才能实现或建立，这是真正的现实主义，又是彻底的浪漫主义或理想主义。金庸为什么到鹿鼎记就封笔了？因为他已经无武了，其实如果联系到金庸以后改而写历史小说的话，我们会说，金庸的封笔不是一个终结，而是一个新的起点。其实也无所谓终结不终结，起点不起点的，随缘任运，到什么境界干什么事而已。
就金庸小说所反映的中国传统文化而言，书剑恩仇录以中国传统文化的正宗——儒家文化为起始，射雕英雄传和神雕侠侣则是对此的相辅相成的展开，射雕英雄传通过郭靖主要展开了儒家“齐家治国平天下”的外王的一面，而神雕侠侣通过杨过主要展示了儒家正心诚意至情至性的内圣的一面，在此，必须说明两点：一、超越狭隘民族主义，以天下苍生为己任本来就是儒家文化的崇高追求，因此对儒家思想的深入揭示必然将自己提高到人类主义的境界；二、如果我们领悟了儒家文化的真谛，就会明白，儒家文化从本性上决不违反人性，相反，尽心尽性尽情才能知天知命达道，如此，就自然过渡到倚天屠龙记所展示的道家的境界，倚天屠龙记所展示的道家的境界是正宗的哲学化的道家，偏于老子一面，主要得道家文化之自然、质朴和博大；之后，金庸在两个方面分别以不同的方式对倚天屠龙记的道家文化精神进行了更深入的拓展，一个是深化的方面，深化了倚天屠龙记的博大之处，此即形成为天龙八部，武侠小说至天龙八部，达到森罗万象、无所不包的境界，犹如华严宗的一真法界，另一个方面则是对倚天屠龙记的道家文化精神进行了自我转换，使道家文化的自然风骨展开为飘逸与逍遥，此即形成为笑傲江湖，笑傲江湖的道家是诗化的道家，偏于庄子一面[天龙八部将道家文化的博大展开到完备浩瀚的程度而笑傲江湖将道家文化的自然展开到自由自在的程度]，于是乎就为金庸的武侠小说最终归宗于平常、本真的鹿鼎记做好了铺垫，鹿鼎记是禅，是平常心即道的境界。
因此，金庸的武侠小说由儒变而为道又由道变而为佛禅[同时兼赅墨法兵阴阳等各派]，直至回归到生活和历史本身，乃越来越炉火纯青的进程，整个发展过程逐步递进而又浑然一体。整体而言，金庸由非武侠小说而武侠小说，此为无中生有，越来越精深，达到最高境界又归于非武侠小说，又由有而归无，完成了一个大循环。《书剑恩仇录》为初入大道，倚天屠龙记乃小成境界，鹿鼎记为大成境界。《书剑恩仇录》为初发心，凡夫位；倚天屠龙记为超凡入圣，圣人位；鹿鼎记为返朴归真，凡圣等一，平等位。总体言之，金庸的武侠小说创作可谓善始善成，因此有关金庸封笔，可以引老子一言以蔽之曰：功成身退，天之道哉。
金庸武学总论
新武侠小说诸作家中，就武学修为之深邃博大而言，无出金庸其右者，乃至于可曰：通金庸武学即通一切武学。
金庸武学，一言以蔽之曰：以武论道，由武而显道者也。
武学至上境界，乃即武学而超武学之境界，武学与非武学，本性一如之境界。如此境界，无佛家武学，无道家武学，亦无俗家武学，无佛家、道家、俗家分别之相，乃至亦无无分别之相，佛陀所言离一切分别无分别是也，亦可谓真如自性，大道之实性，此为一切武学非武学之源，不可思议，妙不可言之境界也。此不可言说，假而言之，曰武学之无极境界可也。对应于非阴非阳或无剑境界。
此无上妙境自性起用，自体自然生发而分别生出三相，即通常所谓佛家武学、道家武学与俗家武学是也。此三相初生，故尚未分离，分而未分。三相即一相，一相即三相，三而一，一而三，介于无与有之间，武学之太乙境界也。具体而言，九阳真经、九阴真经、独孤九剑[木剑境界（草木竹石皆可为剑）的系统化]即此境界也。九阳真经是佛而非佛：佛，是因为此武学圣典乃从佛学至上大乘禅宗正宗真传达摩祖师所传之无上佛法而化来，故一切佛门武功皆归于九阳真经；非佛，是因为此武学圣典含摄、超越天下一切武学，不止限于佛家武学也。九阴真经乃道而非道：道，乃由于此武学圣典为道家大宗师黄裳由道学渊薮道藏中化来，故一切道家武功皆归于九阴真经；非道，乃由于此武学圣典亦含摄、超越天下一切武学，不止限于道家武学也。独孤九剑则是俗而非俗：俗，是因为此武林绝学乃俗家千古奇人独孤求败以易经为总根源而化来，故一切俗家武功皆归于独孤九剑；非俗，是因为此武林绝学亦含摄、超越天下一切武学，不止限于俗家武学也。故天下一切武功皆以万流归宗之势融汇于以上三大武学，此三大武学又以九九归一之势归于自然无为的绝顶境界。故三大宗师，达摩祖师、黄裳真人和独孤大侠，虽假借佛门武学、道家武学和俗家武学之方便，而实际心中并无佛家、道家和俗家武学之分也。
三大宗师之分别：就最终意义而言,独孤大侠,黄裳真人,达摩祖师三大宗师当究竟无别,皆可称绝顶境界,然细论仍可分出高下:达摩祖师当下直承,纯以自心为源而生无上武学,武学只是明心见性之方便,也就是说, 达摩祖师对武学的境界是本来超越,本来无武;黄裳真人是假借道藏为缘,以自心为因而生至上武学之果,终究有所凭借,故虽最终超越了武学,尚非本来超越之境界,不过极其接近此境界,独孤大侠则经过一生极其艰苦的修习之后,直到最后才超越了武学,踏入武学和人生乃至天道证悟的至上境界,比之于以上两位稍逊一筹.达摩祖师乃无为境界,黄裳真人乃类于无为境界,独孤大侠则是由有为而归于无为的境界.达摩祖师是当下无极,黄裳真人是由太乙而无极,独孤大侠是遍历一切有形而无极[基本上经历了剑道修习过程中的所有阶段,经历最全],不过最终无异，都是体用一如之境界：达摩祖师以真如为体，以博大无边的无量武学为用；黄裳真人九阴真经上卷明大道微妙本体，下卷为破尽天下一切武学之法门；独孤大侠的无剑境界，既是内力的无所施而不可，又是剑招的变化无穷。
类似的，《射雕英雄传》中郭靖在桃花岛山洞中，周伯通说道：他（王重阳）说我学武学得发了痴，过于执着，不是道家清静无为的道理。我那七个师侄当中，丘处机武功最高，我师哥却最不喜欢他，说什么学武要猛进苦炼，学道却要淡泊率性，这两者是颇不相容的。于是郭靖就问周伯通：为什么王教主既是道家真人，又是武学大师？周伯通：他是天生的了不起，许多武学中的道理自然而然就明白了，并非如我这般勤修苦炼的。这就是老子“道法自然”之意，故王重阳理事圆融，既是道家真人，又是武学大师。“侠客行”上的武功各派高手[无论是少林、武当这样的正宗门派还是各种奇门武学]以任何见解去解释都不得其真谛，而石破天无心、无意而自然契合于其境界，也可以说是自然无为境界之体现也。与道相合之后，一切武功皆纷至沓来，随心而发，无不自如。
以上两种境界皆不受武学门派限制乃至于不受武学限制，武学之自由境界也。如不能恒持此境界而自心生疑，则沦入有形且被其束缚，如此而观，则天下武学遂分为三大宗：佛、道、俗是也，且三大宗之武学又由自身而无穷化生，渐次生出自己的太极境界之武学、两仪境界之武学乃至一切可能境界之武学，整个武学格局至此即成门派纷呈、万象并存之景象。两仪境界之下，繁复不可论也，故只论太极与两仪境界之武学。
道家武学之太极境界易见，即太极剑法[和拳法等]是也，分而为两仪剑法，合则为太极剑法。阴阳刚柔，互生互化，相反相成，两仪也；混成一体则太极也。而佛家武学和俗家武学之太极境界何在？曰：易筋经即佛家武学之太极境界，而玄铁重剑即俗家武学之太极境界是也。易筋经乃少林武学之总法门，一切少林绝技与武学皆以此为基方可成就，而此经非少林弟子不传，已经分了门派；而少林武学两仪境界，乃由易筋经而自生刚柔功夫，少林武学之特点并非阳刚，而是光明正大，一味刚猛并非少林武学之真谛，少林功夫中虽不乏金刚指之类的至刚至阳之绝技，然亦有“拈花指”等至柔至和之绝技；或曰：少林武学外功为刚而内功为柔，内外兼修，刚柔并济，最终合而为一，亦为太极境界无疑也。至于玄铁重剑之武学，乃独孤求败超越至刚的青锋宝剑[凌厉刚猛，无坚不摧]和至柔的紫薇软剑之后将两者混成一体而成，达有形剑法之极至，是“一”的境界，也就是太极境界。
天下武学，本来一源。由体起用则化生无量武学，反之，由用归体亦可返朴归真，返本还源。一切即一，一即一切。修习俗家武学达绝顶境界可天人合一，修习道家武学达绝顶境界可归于大道，修习佛家武学达绝顶境界可明心见性，殊途同归，都是自由王国的境界。
金庸武侠小说的文学经典意义
世界上伟大的文学经典其特征是雅俗共赏，长盛不衰，也就是既拥有高低深浅各个层次的读者群体，同时也能够获得各个时代读者的接受和共鸣，因为文学经典都具备时空两个维度的特点：在空间上作品应尽可能涵盖各个层次和方面，作品本身就是一个广阔博大深邃无限丰富的世界，甚至应该同人生、宇宙同样浩瀚；在时间上作品能够超越不同的时代而反映超越特定时代的永恒价值——只有作品从本性上超越了不同的历史时代，才能经得起不同历史时代不同读者的检验，才能获得不同历史时代各种人的共鸣。如此说，金庸的武侠小说可以称为经典。
金庸对于中国传统文化的诸子百家采取兼容并包的态度，在金庸小说中，不同的观念可以多元并存，和而不同，构成一个包罗万象而又浑然不可分的整体。无论作为传统文化主流思想的儒道佛还是作为非主流思想的其余各家各派都在金庸小说中各得其所。就对中国传统文化理解之广博与精深而言，金庸可称中国现代文学史上第一人。金庸的武侠小说犹如中国传统文化乃至于东方文化的一座长廊，琳琅满目。曾有一位学者用一副对联评论金庸的成就：打通佛道儒，驱琴棋书画；驰骋文史哲，遣星相医卜。因此，不同类型、不同层次的读者可以各取所需，故金庸小说才拥有了最广泛的读者群。但金庸让人称道、难以企及之处还并非单纯是他的作品所具有的兼容并包的博大胸怀，而是在此基础上对不同流派的思想境界、对不同人物性格与命运的恰如其分的把握。这种精当的分寸感和纯熟的火候是金庸功力精醇纯正的体现。博大是向外开掘，而精纯则是向内、向本性深处锤炼。如果说博大是包罗万象，那么精纯则是将博大所包罗的万象贯通起来而达到浑然一体的境界，亦即达到贯通一切的“一”，而同时每个个体并不失去自己的个性，而是各就其位，各成其性，随在各足，不相妨碍，不仅不相妨碍，而且还相辅相成，相济相化，一切皆和谐之至，最终才能达到透彻圆熟，随心所欲，无不自如的境界。由于有了博大精深的中国传统文化的强大后盾，金庸的文学作品就具有了极为丰厚的文化底蕴。
但金庸作品的超凡之处并不在于、主要不在于、首先不在于对中国或东方文化的理解与阐发，而在于在中国传统文化这种特定的形态中揭示了超越时代和地域的人类的永恒价值与普遍的大道。何谓也？个体与社会的关系，人类对于自由的追求，对于自己命运的认识和把握，对于社会规律和宇宙之道的求证，并不只是对于江湖人才有意义，也并不只是对于古人才有意义，这些问题对于我们每一个人都具有首要意义，是我们生存的意义之源。伟大的作品还都具有一种史诗的风格，这当然是由作品本身内涵的博大丰厚所决定的，因此《水浒传》是江湖文化的史诗，《三国演义》是英雄文化的史诗，《西游记》是修行的史诗，《红楼梦》是社会和人性的史诗[《西游记》和《红楼梦》是一真一俗，《红楼梦》与《三国演义》或《水浒传》是一阴一阳，《三国演义》和《水浒传》是一精一粗]。我们同样可以说，金庸的武侠小说是中国传统文化的史诗。
金庸的十四部武侠作品，其代表作射雕英雄传、神雕侠侣、倚天屠龙记、天龙八部、笑傲江湖和鹿鼎记都是长篇，特别是天龙八部和鹿鼎记的篇幅都和红楼梦不相上下。墨家文化的积极入世、急切救世，儒家的上合天道、下和万民，道家的自然无为、与世无争，佛家的大慈大悲、普度众生，以及兵家、法家、阴阳纵横之术都有所反映。从宋代直写到清代，时间跨度近千年；宋、元、辽、西夏、大理、俄罗斯，江南漠北中原边塞宫廷市井军阵，空间跨度极为广阔；社会问题、民族问题、历史问题、人类的命运问题、大道的本性问题，各种问题皆有体现；既有宏观的大场景的刻画（如天龙八部少林寺大战，倚天屠龙记中明教与六大门派之战，神雕侠侣中襄阳大战，雪山飞狐中天下掌门人大会等），也有微观的细节的细腻描写，而且宏观与微观能完美的融为一体；既有对外在自然美景的描摹，也有对人物内心世界的揭示，千丝万缕而脉络分明，结构严整，境界博大，意境深远。金庸的武侠小说因含纳万状而在当代做到了雅俗共赏，它也必能因趋近永恒而在各个时代长盛不衰。
参考资料：http://www.gulongbbs.net/bbs/Announce/Announce.asp?BoardID=102&ID=21403
⑼ 金庸武侠小说的武学境界 达人进~~~~~~~~~~~~~~~~
追求武道之人，不滞外物，达摩，无名老僧是佛法，佛理精深，加之内力深厚，武功自然登峰造极，只有明道理，方能成大道，按金庸所说，达摩祖师一苇渡江，可谓是天下绝顶内力和轻功的体现。黄裳本是一个朝廷官员，编修道家典籍从老子道德经中悟得九阴真经，也是与佛法，佛理一样，逍遥子，自不用说，领悟庄子逍遥游，自成一派，也是道家代表，金庸所著书籍大多有道，儒，释三家，可见三家阐明道理，更有武功大成之人大多出自三家，独孤大侠是武学奇才，已至渐进无剑惟有剑之境，天下在无人出其左右，他是追求武道极致之人，天赋加努力加领悟，武功登峰造极当然应该了，至于东方不败，能对武学执着而舍身，有如此大毅力者也是在理，张三丰，又是道家的经典人物，武功不低，更是创出了太极拳，由此可见大概武功达到高境界也是与世俗所知释，儒，道，三家是不可分割的，百家争鸣，到如今存在最广的莫不是儒道两家，在加之传入中土的佛教。缘故些许由此。。。
⑽ 金庸小说的武力等级大概在什么层次
金庸老先生的武侠小说中，有着各式的武功秘籍存在；如果说他的小说武力等级，我想应该是从修真到普通的武术都有。
在这众多的武侠小说中，武功最高的一部小说当属《侠客行》；而武功最平凡的一部，当属《鹿鼎记》。
对于我个人而言，金庸老先生的小说中，武力等级划分，有下面这三个作品，可以作为相应的代表。
因此在我个人看来，金庸老先生的武侠小说中，武力值各个阶层的都有。