中国古代小说研究书名
A. 中国古代文学作品
1、《山海经》
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。
该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。
山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
2、《战国策》
《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。
《战国策》分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。
该书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向，因其与儒家正统思想相悖，受到历代学者的贬斥。
《战国策》曾被斥之为“邪说”、“离经叛道之书”。“《战国策》基本上自成一家。其道德哲学观多取道家，社会政治观接近法家，独与儒家抵牾不合，因而为后世学者所诟病。”
作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。
有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴师道作《战国策校注》，近代人金正炜有《战国策补释》，今人缪文远有《战国策新校注》。
3、《汉书》
《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。
《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。
《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。
4、《牡丹亭》
《牡丹亭还魂记》（简称《牡丹亭》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》）是明代剧作家汤显祖创作的传奇（剧本），刊行于明万历四十五年（1617年）。
该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。
该剧是中国戏曲史上杰出的作品之一，与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、 《长生殿》合称中国四大古典戏剧。
5、《聊斋志异》
《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。
它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
B. 求 中国古典小说书目都有哪些 越全越好
《红楼梦》
《三国演义》
《水浒传》
《西游记》
《醒世恒言》
《喻世明言》
《警世通言》
《初刻拍案惊奇》
《二刻拍案惊奇》
<三刻拍案惊奇》（型世言）
《官场现形记》
《老残游记》
《孽海花》
《二十年目睹之怪现状》
《儒林外史》
《聊斋志异》
《子不语》
《阅微草堂笔记》
《松隐漫录》
《莹窗异草》
《欢喜冤家》
《八段锦》
《风流和尚》
《醋葫芦》
《隔帘花影》
《绮楼重梦》
《贪欣误》
《绣屏缘》
《空空幻》
《惊梦啼》
《金石缘》
《情梦柝》
《鸳鸯配》
《双合欢》
《石点头》
《天豹图》
《八洞天》
《风月鉴》
《锦绣衣》
《东周列国志》
《反唐演义全传》
《前七国志》
《后七国志》
《北史演义》
《四大美人艳史》
《后西游记》
《封神演义》
《女仙外史》
《绿野仙踪》
《三遂平妖传》
《包公案》
《海公案》
《林公案》
《施公案》
《醒世姻缘传》
《岐路灯》
《续金瓶梅》
《型世言》
《今古奇观》
《禅真逸史》
《禅真后史》
《觉世十二楼》
《无声戏》
《西湖二集》
《九尾龟》
《青楼梦》
《品花宝鉴》
《花月痕》
《海上花列传》
《海上繁华梦》
《十尾龟》
《五美缘》
《梅兰佳话》
《平山冷燕》
《飞花艳想》
《好述传》
《双凤奇缘》
《五凤吟》
《五色石》
《绿牡丹》
《国色天香》
《隋炀帝艳史》
《武则天外史》
《洪宪宫闱艳史》
《昭阳艳史》
《浓情艳史》
《野叟曝言》
《镜花缘》
《儿女英雄传》
《三侠五义》
《小五义》
《大八义》
《七剑十三侠》
《情史》
《骗经》
《笑林广记》
《姑妄言》
C. 郭沫若为《中国古典文学研究论丛》题写过书名吗，谢谢🙏
风格是郭沫若风格，但是书写者就应该不是了。。。
D. 求有关古代的书名
http://www.gougou.com/search?search=%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E5%B0%8F%E8%AF%B4&restype=-1&sortby=6&suffix=&id=10000000&f=&ty=0
古代言情小说精选 125M ISO 2007-12-26 0条
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《古代侠义小说合集》典藏版v1.0.exe(17523.80K) 16.6M EXE 2007-12-24 0条
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+ 古代侠义小说合集 16.6M EXE 2007-06-17 1条
真正的好书呀，我找了好久，最后在这里找到了。好东西与大家一起分享！ 更多>>
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特异功能三百例 古代笔记小说选译 15.1M RAR 2007-12-21 0条
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+ 《古代侠义小说合集》典藏版 15.1M RAR 2007-06-17 0条
《古代侠义小说合集》典藏版v1.0精选古代侠义小说18部。云中孤雁制作。 更多>>
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+ 古典文学：古代侠义小说合集（典藏版v1.0） 14.9M RAR 2007-06-17 2条
收集古代侠义小说18部。任何一种文学现象都是人类文化意识的产物，而人类的文化意识又来源于生产劳动和社会生活。因为社会上出现了不公平之事和残暴之人，所以就有了侠义之事和侠义之人，也就有了侠义、公案故事的流传，因而侠义、公案小说也就产生了。综观我国古代小说发展的历史，侠义、公案小说以及由这两种内容融合在一起而形成的侠义公案小说以及由这两种内容融合在一起而形成的侠义公案小说，有一个逐步形成、成熟和发展的过... 更多>>
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+ 古代侠义小说合集（典藏版v1.0） 14.9M RAR 2007-06-17 0条
作者：清.石玉昆 等 收集古代侠义小说18部。 任何一种文学现象都是人类文化意识的产物，而人类的文化意识又来源于生产劳动和社会生活。因为社会上出现了不公平之事和残暴之人，所以就有了侠义之事和侠义之人，也就有了侠义、公案故事的流传，因而侠义、公案小说也就产生了。 综观我国古代小说发展的历史，侠义、公案小说以及由这两种内容融合在一起而形成的侠义公案小说以及由这两种内容融合在一起而形成的侠义公案小说，有一个逐... 更多>>
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古代侠义小说合集 14.9M RAR 2007-12-20 0条
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中国古代小说中的性描写10463119 14.3M ZIP 2007-12-11 0条
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+ 古典文学：古代公案小说合集（典藏版v1.0） 11.3M RAR 2007-06-17 1条
公案，原系指公府的案牍，其后引申为剖断是非的案牍始称公案。佛教经典中的公案则指“佛祖机缘”，用以剖断生死，是言语动作的垂示，以禅理来判决事端的准绳。宋代耐得翁撰“都城纪胜”里，其“说话”的小说家就有“说公案”，专讲朴刀杆棒及发迹变态之事，显然是以江湖亡命游侠招安受职为内容，亦即侠义武勇之属。吴自牧梦梁录将公案与传奇合称为“公案传奇”，传奇原是唐人小说的代称，是以，公案传奇也指的是公案小说而言。抑豪... 更多>>
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+ 古典文学：《古代公案小说合集》典藏版v1.0 11.3M RAR 2007-06-17 0条
公案，原系指公府的案牍，其后引申为剖断是非的案牍始称公案。佛教经典中的公案则指“佛祖机缘”，用以剖断生死，是言语动作的垂示，以禅理来判决事端的准绳。宋代耐得翁撰“都城纪胜”里，其“说话”的小说家就有“说公案”，专讲朴刀杆棒及发迹变态之事，显然是以江湖亡命游侠招安受职为内容，亦即侠义武勇之属。吴自牧梦梁录将公案与传奇合称为“公案传奇”，传奇原是唐人小说的代称，是以，公案传奇也指的是公案小说而言。抑豪... 更多>>
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古代公案小说合集 11.3M RAR 2007-11-25 0条
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+ 《古代公案小说合集》典藏版v1.0 11.3M RAR 2007-06-17 0条
作者：安遇时 等 公案，原系指公府的案牍，其后引申为剖断是非的案牍始称公案。佛教经典中的公案则指“佛祖机缘”，用以剖断生死，是言语动作的垂示，以禅理来判决事端的准绳。 宋代耐得翁撰“都城纪胜”里，其“说话”的小说家就有“说公案”，专讲朴刀杆棒及发迹变态之事，显然是以江湖亡命游侠招安受职为内容，亦即侠义武勇之属。吴自牧梦梁录将公案与传奇合称为“公案传奇”，传奇原是唐人小说的代称，是以，公案传奇也指的是... 更多>>
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+ 古代公案小说合集（典藏版v1.0） 11.3M RAR 2007-06-17 0条
作者：明·安遇时 等 公案，原系指公府的案牍，其后引申为剖断是非的案牍始称公案。佛教经典中的公案则指“佛祖机缘”，用以剖断生死，是言语动作的垂示，以禅理来判决事端的准绳。 宋代耐得翁撰“都城纪胜”里，其“说话”的小说家就有“说公案”，专讲朴刀杆棒及发迹变态之事，显然是以江湖亡命游侠招安受职为内容，亦即侠义武勇之属。吴自牧梦梁录将公案与传奇合称为“公案传奇”，传奇原是唐人小说的代称，是以，公案传奇也指... 更多>>
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古代公案小说合集 11.3M RAR 2007-12-03 0条
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《古代公案小说合集》典藏版v1.0 11.2M RAR 2007-12-27 0条
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我国古代小说的发展及其规律 7.57M RAR 2007-12-08 0条
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《中国古代小说研究》 7.20M RAR 2007-11-22 0条
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中国古代小说的原型与母题.part1 6.68M RAR 2007-12-28 0条
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《古代公案小说合集》典藏版v1.0.1 6.64M RAR 2007-12-06 0条
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中国古代小说的原型与母题.part2 5.90M RAR 2007-12-27 0条
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古代侠义小说合集2 5.03M RAR 2007-12-23 0条
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古代侠义小说合集1 5.03M RAR 2007-12-23 0条
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古代侠义小说合集3 4.81M RAR 2007-12-23 0条
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《古代公案小说合集》典藏版v1.0.2 4.68M RAR 2007-12-06 0条
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+ 古代公案小说 施公案 4.61M RAR 2007-06-17 0条
本书是一本清代章回施公案侠义小说，它综合了公案小说及侠义小说的精华，读起来更扣人心弦，更具有阅读性，更适合一般读者的阅读兴趣。 更多>>
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bl小说（古代） TXT格式 4.59M RAR 2007-07-09 0条
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bl小说11(古代) TXT格式.rar(4823.92K) 4.59M RAR 2007-12-01 0条
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中国传统文化经典文库 古代小说名句赏析_0 4.03M RAR 2007-12-16 0条
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中国古代珍稀本小说十卷全集.part01
E. 中国文学史的古代小说都收录在哪个书丛里。
《歧路灯》梗概：明嘉年间，河南开封贡生谭忠弼，为人端正谨慎，家教甚严。忠弼临终留其子绍闻八字：用心读书，亲近为人。同辈子弟，有夏鼎、张绳祖、管贻安、盛希侨等人浮华浪荡。谭忠弼既故，处长来引诱，闻因无约束而从之。五人结拜兄弟，同吃共赌。绍闻渐染恶习。几人开赌场，窝土娼，宠爱娈童，私铸银钱。绍闻陷于泥沼，入狱候审。家人倾家荡产，使得出狱，为偿债，绍闻伐尽祖坟林木，备尝辛酸，终迷途知返，立志悔过。年至不惑，潜心攻读，后得授知县。绍闻常以平生遭遇戒其子篑初，篑初随父读书，考场屡捷。后钦点翰林，重振家事。
《歧路灯》清代长篇白话小说，警世稀品。清代李海观作。一百零八回。李海观出生于今天的河南省平顶山市湛河区曹镇乡宋寨村。该书叙述书香门第子弟谭绍闻堕落败家，又浪子回头重振家业的故事。对封建社会的吏治、教育和当时市井社会的世态人情、风习流俗有广泛生动的描写，但多封建说教。
（清.李绿园著 现藏于南京图书馆）人生在世，立于成败两端，而成败之由，全在少年时候分路，资历或敦厚或浅薄，气质或安详或轻飘，往来或正经孤党等等，由此引出歧路一盏，照世间迷路人。
与《儒林外史》、《红楼梦》大致同时问世于清乾隆年间，由豫人李绿园创作的
长篇小说《歧路灯》，洋洋70余万言，108回，在当时说部之林独树一帜。但是，此
书脱稿后，直至20世纪20年代，都以钞本形式在河南乡村流传，知者寥寥，并未引起
读者及学界的注意。本世纪20年代起，《歧路灯》始有印本出现，才开始了对之真正
意义上的学术研究。
本文拟对本世纪20年代以来80年间《歧路灯》研究作一回顾，供《歧路灯》爱好
者与研究者参考，并希望对《歧路灯》研究的进一步深入有所帮助。
1
1918年，商务印书馆出版蒋瑞藻的《小说考证》，其卷八著录《歧路灯》一则，
引《阙名笔记》云：
吾乡前辈李绿园先生所撰《歧路灯》120回，虽纯从《红楼梦》脱胎，然描写人
情，千态毕露，亦绝世奇文也。惜其后代零落，同时亲旧，又无轻财好义之人为之刊
行，遂使有益世道之大文章，仅留三五部抄本于穷乡僻壤间，此亦一大憾事也。
这是本世纪见知的最早的有关《歧路灯》的记载。其所谓“纯从《红楼梦》脱胎
”，当然是没有根据的，至于《歧路灯》之所以流传不广，其原因也不在于无人为之
刊行。但是，这段著录文字至少说明，学者已对这部小说发生了兴趣。30年代，孙楷
第的《中国通俗小说书目》著录《歧路灯》，孔另境《中国小说史料》亦转录了《小
说考证》的材料。
1924年，洛阳清义堂将《歧路灯》石印行世，共105回，前有杨懋生《序》及张
青莲《跋》，对李绿园及其《歧路灯》作了介绍，并给予很高的评价。这是《歧路灯
》成书以来的第一个印本，在《歧路灯》流传史上有很重要的意义。然而正如张青莲
《跋》中所言：“冗务匆匆，未及校勘，仅依原本，未免以讹传讹。”因此书中亥豕
鲁鱼，随处可见，加之印数不多，流传仍是不广。1927年，北京朴社（景山书社）开
始排印出版冯友兰、冯沅君兄妹的校点本，可惜只印行了第一册26回，未见下文。朴
社排印本前冠有冯友兰写的一篇长序，对《歧路灯》的思想内容及艺术上的得失作了
全面的评价。冯友兰《序》中说：“《歧路灯》的道学气太重，的确是一个大毛病。
幸而李绿园在书中所写的，大部分是在上述‘此义’之反面……他那一管道学先生的
笔，颇有描写事物的能力，其中并且含有许多刺。”冯友兰对《歧路灯》所描写的当
时社会生活的种种情况均作了比较公允客观的评论，非常欣赏小说的语言（尤其是河
南方言）运用、人物塑造方面取得的成就。同年，冯友兰还辑成《李绿园公诗钞》；
朴社排印本前还有董作宾写的《李绿园传略》，对李绿园的生卒年及年谱作了初步考
证与整理。冯、董所作的两篇文章，可以说是近八十年来最早的具有学术价值的李绿
园与《歧路灯》研究成果，具有开创性的贡献。
由于印本的问世，给研究者提供了文本上的便利，于是，学界开始有研究论文发
表，但是，有价值的专论不多。其中，值得注意的有郭绍虞与朱自清的文章。郭绍虞
于1928年初在《文学周报》5卷25号上发表了一篇题为《介绍歧路灯》的论文，将《
歧路灯》与《红楼梦》、《儒林外史》作比较，得出的结论是：“《歧路灯》亦正有
足以胜过《红楼梦》与《儒林外史》者在。”郭绍虞称赞“李绿园竟能于常谈中述至
理，竟能于述至理中使人不觉得是常谈。意清而语不陈，语不陈则意亦不觉得是清庸
了。这实是他的难能处，也即是他的成功处。这种成功，全由于他精锐的思路与隽爽
的笔性，足以驾驭这沉闷的题材”。朱自清于同年年底在《一般》第6卷第4号上发表
了一篇题为《歧路灯》的文章，认为《歧路灯》与《红楼梦》是“中国旧来仅有的两
部可以称为真正‘长篇’的小说”。朱自清的观点与郭绍虞大致相同，尤其对《歧路
灯》在情节结构上取得的成就极为赞赏，指出：“全书滴水不漏，圆如转环，无臃肿
和断续的毛病”，“在结构上它是中国旧来唯一的真正长篇小说。”朱自清在文末说
：“若让我估量本书的总价值，我以为只逊于《红楼梦》一筹，与《儒林外史》是可
以并驾齐驱的。”此外，1928年4月23日《大公报·文学副刊》上发表了一篇佚名的
文章《评〈歧路灯〉》，对《歧路灯》的人物塑造、社会生活描写及语言等，大加赞
扬，认为是“写真实主义的上乘”作品。又有徐玉诺，不仅帮助冯友兰搜集有关李绿
园与《歧路灯》的资料，还在1928年11月11日半月刊《明天》1卷4期发表《〈歧路灯
〉及李绿园先生遗事》，在1929年8月14日《明天》3卷8期发表《墙角消夏琐记（其
一）》，在1929年10月16日《明天》2卷10期发表《墙角消夏琐记（其二）》，对《
歧路灯》与李绿园作了考论，肯定《歧路灯》在无意中深刻攻击八股文先生及孔孟之
道的同时，也指出因作者现实生活经验不足而导致小说描写时见空洞的弊端。
郭绍虞与朱自清等人均只读了朴社排印本第一册26回，未及读到全书。他们的观
点，自然有可以商榷的地方，但却是代表了当时学界对《歧路灯》的一般看法，是本
世纪《歧路灯》研究早期的有影响的成果。然而，令人遗憾的是，洛阳清义堂本印数
过少，朴社排印本未能完成；在此后的四五十年间，尽管有人对《歧路灯》持有很高
的评价，如李敏修于《中州文献汇编·总序》中盛赞《歧路灯》“开近世平民文学之
先声”，但学界很少有人对之作深入、全面的研究，《歧路灯》似乎再次面临被“埋
没”的尴尬境地。
2
直至本世纪60年代，河南学者栾星致力于《歧路灯》钞本的寻访工作，并搜集有
关李绿园与《歧路灯》的研究资料。栾星花十年的精力，于70年代完成了《歧路灯》
的校注工作，并辑成《歧路灯研究资料》一书。由于当时出版不易，一直到1980年，
才由中州书画社（现中州古籍出版社）出版了《歧路灯》栾星校注本，1982年出版了
《歧路灯研究资料》。栾星以清乾隆末年钞本《歧路灯》为原本，参稽他本（见知《
歧路灯》清代钞本、民国过录本及清义堂石印本、朴社排印本共11种），校定全书为
108回，并作注千余条，于俚语、方言、称谓、名物制度及古人、古籍、历史事件、
三教九流行藏等，加以注释，详加考订，颇为精审，予读者以很大的便利。《歧路灯
研究资料》一书分《李绿园传》、《李绿园诗文辑佚》、《歧路灯旧闻钞》三部分，
后有《附录：李绿园〈家训谆言〉81条》。这部书提供了李绿园的家世生平、交游、
著述以及有关《歧路灯》的研究等多方面的宝贵资料，搜罗较为完备，编排亦颇合理
，且详注出处，为研究者所欢迎。
栾星校注本《歧路灯》出版后，立即在中国大陆及台湾、香港地区引起热烈反响
，中国大陆的《光明日报》、《文汇报》，台湾的《联合报》，香港的《文汇报》、
《大公报》、《新晚报》等报章，纷纷以《埋没二百多年的古典白话小说〈歧路灯〉
出版》、《一部被埋没二百多年的小说》、《再放光芒的〈歧路灯〉》、《被誉为〈
红楼梦〉以外又一巨著》等标题加以报道，随之，一些学者在各类报纸或学术刊物上
发表研究论文，对《歧路灯》展开热烈讨论。
3
1981年、1982年与1984年，在河南省郑州、洛阳与开封先后召开了三次《歧路灯
》学术讨论会，中州古籍出版社于1982年与1984年分别编辑出版了两部《歧路灯》论
丛，收录了提交前两次学术讨论会的部分论文和一些知名学者的文章。此外，散见于
各类刊物的论文亦为数不少。据不完全统计，自1928年至1983年底，在各类报刊上发
表的有关《歧路灯》的研究论文（含少量报道文章）有110篇左右。这些论文对李绿
园的生平思想、《歧路灯》的思想倾向和艺术成就如结构、人物、语言等方面，进行
了全面而又深入的探讨。亦有学者对小说中所表达的教育思想作专门研究，或对小说
所反映的清康熙、乾隆时期的开封城市经济、有关戏曲的描写及民俗等作详细的考证
。由于李绿园及《歧路灯》本身思想及内容的复杂性和丰富性，学者们的研究涉及的
范围亦较广，并形成了不同的观点。
这些不同的观点主要有以下三种：一是认为《歧路灯》无论在思想还是艺术上都
是一部平庸的作品，根本不能与《儒林外史》相提并论；二是认为《歧路灯》是优秀
的中国古代长篇小说，与《儒林外史》在伯仲之间；第三种观点较为平和，认为《歧
路灯》不及《红楼梦》、《儒林外史》这些一流佳作，应属于二流作品，但还是较为
成功的，有其独特的风貌。
持否定观点的，可以蓝翎的文章《“埋没”说质疑》（见《歧路灯论丛（一）》
）为代表。蓝文认为：李绿园的“创作思想的确是中国古代小说现实主义传统精神的
大倒退，大大发展了开创人情小说的《金瓶梅》本来就有的说教因素的落后面，使‘
人情小说’的发展岔向了歧路”，“《歧路灯》的确要宣传儒家的正统思想，把这种
腐朽的思想看成人生指路的明灯”，“作为文学欣赏的对象，《歧路灯》就相当缺乏
艺术吸引力，能让人愉快的读下去”，“是一部思想平庸艺术平平的古代小说”，与
《醒世姻缘传》一样，“就二者思想的落后和艺术的平庸来看，‘则伯仲之间，各有
短长，难分高下’。它们是同一创作思潮的产物，是‘人情小说’发展过程中一股混
杂着更多的泥沙和腐物的浊流”。其评价之低，在当时的学者中，可能没有第二人。
持肯定观点的，则可以张国光的长篇论文《我国古代的〈教育诗〉与社会风俗画》（
见《歧路灯论丛（一）》）为代表。此文在很大程度上是为批驳蓝翎的《“埋没”说
质疑》而作，副标题即为《〈歧路灯〉新论兼评〈“埋没”说质疑〉》。张文对蓝文
作了严厉的批驳，并提出了对《歧路灯》的肯定性评价。张文认为“《歧路灯》是一
部值得借鉴的教育小说”，“李绿园不仅是一位小说家，他首先是一位思想家、教育
家”，称赞“《歧路灯》是我国古代社会的一幅风俗画”，并且指出，《歧路灯》在
艺术结构、人物塑造、语言运用、人物描写诸方面均取得出色的成就，认为“作者虽
然主要是运用现实主义手法刻划人物，但有时也不排斥浪漫主义”。张文的结论是，
“《歧路灯》是一部有较高的思想水平与艺术成就的古代长篇白话小说”，“在反映
封建社会生活的广度和暴露当时的魑魅魍魉的丑恶本质的深度方面超过了前者（《红
楼梦》）”。张文建议，对这部“被埋没了二百多年的优秀古典小说”，“做父母的
似可以一读”，“青年人可以一读”，“治文学史的人，更必需读它”，“因为它确
可看作是新发掘出来的一部有价值的古代小说，即使不能与稍后的《红楼梦》并驾齐
驱，但也足以使《儒林外史》相形见绌”。如此高的评价，在当时的学术界也是罕见
的。至于持中间态度的观点，可以任访秋、范宁等人的文章为代表。任访秋在《漫谈
〈歧路灯〉》（见《歧路灯论丛（一）》）一文中认为，“假若把《儒林外史》、《
红楼梦》列为第一流，那么《歧路灯》就不能不属于第二流。因为不论是思想同艺术
，较之前两书都是大有逊色的”，但对《歧路灯》的成就也作了肯定的评价，指出，
“《歧路灯》毕竟是一部长篇巨著，作者社会阅历较深，而各方面的知识也比较丰富
……所以作者对清代中叶的朝章国政，科场惯例，社会风俗……书中凡涉及到的，无
不一丝不苟认真地给以详细的论述与描绘，从而扩大了读者的视野，丰富了人们的知
识，对于了解十八世纪中国社会的精神面貌，是有着深刻的意义的。所以，在中国文
学史上是应该给它以一定的地位的”。范宁的《〈歧路灯〉读后感》（见《歧路灯论
丛（二）》）也认为，“《歧路灯》整个思想主题是不高明的，人物塑造也不很成功
，但记录了十八世纪中国封建社会中下层人物的思想状况，涉及的生活面相当广阔…
…读者可以从其中看到封建社会是一个地地道道的人间地狱”。实际上，任文与范文
肯定的主要还是在《歧路灯》这部小说的认识价值上，并不同意将之看成为一流佳作
。
无论是肯定也好，还是否定也好，毕竟反映了学术界对《歧路灯》的关注与热情
，对于李绿园与《歧路灯》研究来说，无疑是一个好的现象。但是，令人遗憾的是，
到了80年代后期，这种富于学术气氛的热闹局面渐渐趋于平静，直至今日，虽然中国
大陆学术界还不时有关于李绿园及其《歧路灯》的论文发表，杜贵晨在1992年出版了
著作《李绿园与歧路灯》（辽宁教育出版社），但终究没有形成为一个有影响的学术
研究热点。
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与此同时，中国台湾与香港地区的学术界，对《歧路灯》也给予了一定程度的关
注。当栾星校注本出版后，似乎台湾与香港地区的热情比大陆为高，所给予的评价也
几乎是一致的赞扬与肯定。台湾出版界在80年代至少有四家出版社出版了《歧路灯》
，较之大陆为多。但学者发表的研究论文，则比较的冷静与平和。如发表于1983年1
月13日台湾《中国时报》王孝廉的《歧路灯的再发现与再评价》一文认为：“这部被
埋没了两百多年的小说是一本相当可读的小说，但充其量只能和另一本类似的小说《
蜃楼志》相等；将它与《红楼梦》、《儒林外史》并列而为清代三大小说，是有些言
过其实的。”此外，台湾的中国古代文学专业的研究生，已有人将《歧路灯》作为研
究对象，撰写学位论文。如台湾大学中国文学研究所硕士生陈翠芬、辅仁大学中文研
究所硕士生郑在亮（韩国），在1986年与1988年先后以《歧路灯研究》作为学位论文
，获取硕士学位。郑在亮回韩国后，将学位论文陆续发表于本国的《中国小说研究会
报》等刊物，引起了韩国学者的兴趣。值得一提的是，1986年，台湾师大书苑有限公
司出版了吴秀玉的《李绿园与其〈歧路灯〉研究》一书。吴秀玉热心于此项工作，曾
五次抵豫，二度入黔，搜集资料，访问学者，历五年寒暑，写成了这部30余万言的著
作。全书共分七章，对李绿园的家世、生平事迹、著述及《歧路灯》的流传、写作背
景、思想内容、创作艺术等各方面，作了全面而详尽的考察和探讨，资料之翔实，可
以说超过了以往任何《歧路灯》研究著作。这是在中国出版的第一部研究《歧路灯》
的专著，但在中国大陆似乎尚未引起人们的注意。
纵观80年来《歧路灯》的研究，可以发现，中国学术界，在总体上对《歧路灯》
的评价不高，主要是认为其思想陈腐，道学气浓厚，专于说教，不具备反封建主义的
光辉，但对其在反映生活面之广以及描写方面如人物塑造、语言运用、情节结构等方
面的成就，仍给予一定程度的肯定；在此期间，除了在20年代与80年代曾有过两次《
歧路灯》研究的小高潮外，学者似乎很少有人愿意对之下工夫作一番深入研究，对于
《歧路灯》这样一部有着独特个性的长篇巨著来说，似乎也令人感到有点遗憾；但是
，据说南京师范大学中文系博士生李延年，在1998年以《歧路灯研究》作为学位论文
，获得博士学位。这无疑是一个好消息。笔者希望有更多的学者来研究李绿园与《歧
路灯》，以推动中国古代小说研究的全面深入与发展。
F. 简述中国古代小说发展的几个主要阶段,并举出各阶段的代表人物作品
1、起源阶段
魏晋南北朝时期，出现了“志人”“志怪”小说，合称笔记小说。这一时期，我国小说初具规模，这些小说在艺术上还不够成熟，只是“粗陈梗概”。
描写人物不能写出一个完整的形象，所写故事，大多是实录性质，缺乏艺术上的虚构，作者们只是搜奇记轶，而不是有意识地进行小说创作，但它对后世小说戏剧的影响是巨大的。
代表人物作品：刘义庆的志人小说集《世说新语》，干宝的志怪小说集《搜神记》。
2、发展阶段
唐代出现了唐传奇。唐人小说有长足的进步，有意识地做小说，从鬼神灵异、奇闻逸事走向现实生活，在艺术上有了很大的创造和提高。
代表人物作品：蒋防的《霍小玉传》、元稹的《莺莺传》、李朝威的《柳毅传》、白行简的《李娃传》等。
3、转化阶段
宋代出现了白话小说——话本，也称“话本小说”。从此以文言短篇小说为主流的小说史，逐渐转为以白话小说为主流的小说史。同时，文言小说依然存在，至此，才以小说作为故事性文体的专称。
话本的出现是“小说史上的一大变迁”，从文言到白话，既增强了小说的表现力，又扩大了读者面，提高了小说的社会功能；作品描写的对象由封建士子转向平民，作品的思想观点、美学情趣发生了变化；奠定了白话短篇和长篇的基础。
代表作品：《错斩崔宁》、《三国志平话》等。
4、成熟阶段
明代出现了“拟话本”，即明代文人模仿话本体制、形式创作的小说。明代是白话小说蓬勃发展的时代，清代把长篇小说的创作再一次推向高潮。之后由于时代的原因，小说创作成低谷状态，至晚清才又繁荣起来，晚清长篇小说有一千种以上。
代表人物作品：罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《红楼梦》、蒲松龄的《聊斋志异》、李伯元的《官场现形记》等。
(6)中国古代小说研究书名扩展阅读
中国古代小说的“四大名著”
1、《西游记》：它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，还有儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
2、《三国演义》：是中国第一部长篇章回体小说，描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们对古代文化有了很多了解。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏，跌宕跳跃，读来惊心动魄、荡气回肠、感人肺腑。
《三国演义》开创了历史小说的先河，代表了历史小说的最高成就。自此以后，文人纷纷效仿。在中国文学史上，历史小说便蔚然成为一大潮流。直到现在，三国都是一部在文学界上享有盛名的历史小说，中国几千年的历史，都已写成了各种历史小说，无不是罗贯中历史演义的继承和发展。
3、《水浒传》：它是“中国古代社会的综合”，以它杰出的艺 术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、 发展和失败过程的一些本质方面。
《水浒传》的社会意 义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治 阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民 反”。另外一个就是在当时的封建社会时代敢于“现实”和文学相结合的写作是“作家”人格的一种突破。
4、《红楼梦》：是集讽刺性和艺术性为一体的古代罕见名著。是世界文学史上最具网络全书风范的长篇小说。
它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。
并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的网络全书”。
四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就，细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道，其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。
G. 中国古代小说的代表及作者
我国古代小说的发展里程及其规律
第一部分，说明我国古代小说的发展历程；第二部分，说明我国古代小说在发展过程中的规律。第一部分是从纵的方面论述，第二部分是从横的方面论述，全文纵横交织，互相补充，完整地阐述了我国古代小说的发展及其规律。
第一部分讲发展过程，作者是按几个阶段来写的。1．起源：神话传说。2．发展：魏晋南北朝志怪志人。上述两个阶段中，小说同历史归于一类。3．成熟：唐代传奇。脱离历史而成为独立的文学创作。4．继续发展：宋元话本小说、演义小说。5．顶峰：明清文人独立创作，写平凡的人和事。
作者阐述中国古代小说的发展，抓住了两个关键。第一个是文学与历史的关系。萧统的文学定义说，“事出于沉思，义归乎翰藻”，就是指出文学作品必须有想像虚构，还要讲求文采。神话传说、志人志怪，都是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，所以同历史归于一类。唐代传奇，有想像虚构并讲求文采，因此就离开历史而发展成为文学创作了。第二个关键是文人加工民间传说与文人独立创作的关系。宋元话本小说、演义小说，都是文人采用民间传说而进行再创作的，写的都是非凡的人物，不寻常的英雄；明清小说，发展成为文人的独立创作，写平凡人的日常生活。抓住上述两个关键，中国古代小说的发展进程就容易理清了。
第二部分讲发展规律，作者列举了四条。这四条与第一部分的内容密切相关。例如第一条，“中国的小说是来自民间的，是人民群众思想、愿望以及生活实际的反映。中国小说的每次发展、进步都是由优秀的文人作家向民间学习，参与、加工民间创作而取得的”。这在中国古代小说发展的几个阶段都可以得到证明。又如第二条，“史传文学对中国古典小说的影响”。这从中国古代小说的几个发展阶段中，可以看得更加清楚。作者在课文中只谈了“对人的看法和描写”一点，在另外的文章中还谈了几点（参照“有关资料”）。
二、学习重点说明
1．融会贯通，理解课文
课文论述的内容极为丰富，从时间说，从远古到清末；从范围说，小说发展的规律，头绪纷繁。因此，必须下功夫贯通起来理解，才能正确把握课文的内容。
首先，把第一部分讲发展历程的内容按时间顺序串连起来理解。在这中间，可以把发展历程分为五个阶段、两个关键。理解了这些，就理解了第一部分内容。其次，把第二部分讲发展规律的内容与第一部分的内容结合起来理解。例如第二条规律，因为古代小说脱胎于史传文学，因此它不可避免地对史传文学的传统有所继承，这首先表现在对人的看法和描写上。反之，理解了第二部分内容，可以更加深刻地理解第一部分。例如，理解古代小说脱胎于史传文学，那么也就不难理解小说发展过程中话本小说、演义小说的出现不是偶然的了。
2．举一反三，用实例说明规律
在课文中，作者已经举了不少实例来说明规律。因此，学生从课文中不难得到启发，模仿着用自己熟悉的例子去进一步说明课文阐述的规律。例如，作者已经用《三国演义》《水浒传》说明第三条规律，但失之于简单，不妨要求学生把说明具体化。甚至有些学生熟悉的但作者没有涉及的例子，也不妨要求学生去说明课文中提到的某些规律。这是学习课文的延伸，也有助于进一步深入地理解课文。
●解题指导
一、根据课文内容，填写下表。
本题旨在引导学生融会贯通，把握课文基本内容。
朝代
发展阶段
体裁特点
规律
魏晋南北朝以前
起源
神话传说
1．中国的古代小说是来自民间的，古代小说的每次发展都是由文人作家参与、加工民间创作而取得的。2．史传文学对中国古代小说很有影响。3．古代小说创作立足于现实。4．由于受封建文化的压迫摧残，古代小说的发展极为艰难。
魏晋南北朝
发展
志怪志人
唐
成熟
唐传奇
宋元
继续发展
话本
明清
顶峰
①演义小说
②文人独立创作，关注平凡人生的现实主义小说
二、理解下列句子的含义，并说明它们在阐明课文观点上的作用。
1．事出于沉思，义归乎翰藻。
2．爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，是为实录。
3．明镜照物，妍媸毕露。
4．虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦微有鉴戒寓焉。
本题中所列引文，都是文言，需要学生切实弄懂，知道它们的含义；还要求学生了解它们在说明文章观点上的作用。
1．意思是，文学作品所描写的对象具有积极意义，其内容的表达、形式的安排，都经过作者深沉的构思、想像，其辞藻、音律、用典等艺术形式都比较讲究。事，指作品描写的对象。沉思，深沉的构思。义，指思想内容。翰藻，指作品的辞采。课文引用萧统的这两句话，是为了说明萧统对文学与历史等学术著作的区别已经有所认识，到唐代，我国的古代小说终于脱离历史而发展成为文学创作。
2．意思是，爱它而要知道它有缺点，恨它而要晓得它有长处。缺点、长处必须都写下来，这才是真实的记录。课文引用《史通》的这些话，是为了说明我国古代小说对史传文学传统的继承，首先表现在能够辩证地认识人和描写人。
3．意思是，明亮的镜子照物体，物体的美丽和丑陋全都清晰地显露出来。妍，美丽；媸，丑陋。课文引用这两句话，是为了说明《水浒传》写人艺术的高明。
4．意思是，虽然我的书名为志怪，也不专写鬼神，却时时写人间的变异，也略微蕴含着鉴戒。课文引用吴承恩的话，是为了说明《西游记》是立足于现实的。
三、作者以《三国演义》《水浒传》《西游记》为例说明第三条规律，其中以《三国演义》《水浒传》为例的说明较简略，试把这两例中的一例的说明具体化。
以《水浒传》为例。作者写北宋宋江农民起义，是立足于现实的。作者施耐庵是元末明初人，元末爆发了农民大起义，群众性的反抗运动风起云涌。它们规模宏大，波及的范围广泛，其间又有许多可歌可泣的英雄事迹产生，因此给人们留下深刻的印象。传说施耐庵同元末的农民起义运动有一定的联系，甚至亲自参加了起义的队伍。可见，《水浒传》描写的农民起义，正是立足于现实的基础上的。
四、试把读过的《林黛玉进贾府》《林教头风雪山神庙》《失街亭》《杜十娘怒沉百宝箱》《孙悟空三打白骨精》《范进中举》等课文联系起来理解，想想它们体现了本文提到的哪些规律，并写成一二百字的短文。
它们体现了课文提出的四条规律。写一二百字的短文，可以重点谈其中的一条。
●教学建议
一、指导学生以旧知求新知，旧知、新知融会贯通，理解课文。高三学生，应该读过一些中国古代小说，也读过不少史传散文，例如中国古代四大著名长篇小说、话本小说，志人志怪小说、神话传说等，又如《左传》《战国策》《史记》中的一些散文等。要调动学生的这些积累去理解课文，这样就容易得多。
二、理解我国古代小说与史学的关系，是把握课文内容的关键。第一部分讲我国古代小说的发展过程，小说脱离史学而独立，这是关键性的进步；第二部分讲我国古代小说的发展规律，小说继承史传文学的优秀传统，这是关键性的规律。因此，指导学生把握课文，要抓住关键不放松。
三、这篇课文有一定难度，不要求学生全部读懂，能懂多少就算多少。这篇课文的教学只要达到这样的目标：使学生知道怎样融会贯通地去阅读有一定难度的文章。
四、发挥学生主体性，培养学生自学能力。可以把“有关资料”中某些东西提供给学生，让学生结合资料去阅读课文。
●有关资料
一、关于“文学”的含义（胡经之）
对于文学是语言艺术这种认识，中外都经历了漫长的历史发展过程，才逐渐明确。
在中国，“文学”的含义曾有几度变化。在先秦时代，“文学”是“文章”（“文”）和“博学”（“学”）的总称，“文学”包括了整个文化，先秦诸子的哲学、道德、政论文章，都被说成是“文学”。到了秦汉时代，“文学”还是总括“儒学”和“文章”，但二者渐趋独立，“文学之士”逐渐分离为二：一类归“文苑”，一类属“儒林”。像司马相如这类从事辞章诗赋创作的文人，和那些专门研究儒学经术的学者分开来了。发展到魏晋时代，“文学”和经学、玄学、史学都分立发展。到了齐梁时代，更进而把“文学”细分为“儒”和“学”，把“文章”细分为“文”与“笔”。史传、奏议这一类文章归入“笔”，屈原、宋玉、枚乘、司马相如等人辞章诗赋一类算作“文”（梁元帝萧绎的《金楼子·立言篇》对此有所阐明）。“
H. 《水浒传》研究 有哪些主要的、主流的、重要的著作呢
品读水浒传，段启明；金圣叹批评本水浒传，施耐庵,罗德荣,金圣叹；水浒传源流考论，陈松柏著；名家评点《水浒传》，罗贯中,施耐庵,詹红旗；胡适鲁迅解读<水浒传>，以及《水浒传》资料汇编。
I. 中国古代文学小说有哪些
宦海升沉录》 《卢梭魂》 《喻世明言》 《新儿女英雄传》 《仇史》 《苦社会》
《黄金世界》 《恨海》 《古今小说》+++++四大名著