古代小说书评作文600君子国

1. 寻我国古代的一本讽刺小说

镜花缘

[编辑本段]【作者简介】

作者李汝珍（1763－1830年），字松石 ，江苏海州（今属连云港市）人。自小多才多艺，曾写了一本音韵方面的书，叫“音鉴”。可是他一直不得志，最后花了十几年的时间，才写成这本《镜花缘》。
[编辑本段]【作品内容】

他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子，后唐敖入小蓬莱山求仙不返。在“君子国”商人收低价讨好货，国王严令禁止臣民献珠宝，否则烧毁珠宝并治罪；“大人国”的脚下有云彩，好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云，大官因脚下的云见不得人而以红绫遮住；“女儿国”里林之洋被选为女王的“王妃”，他被穿耳缠足；在“两面国”里的人前后都长着脸，每个人都有两个面孔，前面一张笑脸，后面浩然巾里藏着一张恶脸，这些人都虚伪狡诈；“无肠国”里的人都没有心肝胆肺，他们都贪婪刻薄；“豕喙国”中的人都撒谎成性，只要一张嘴，就都是假话，没有一句是真的；“跂踵国”的人僵化刻板。
他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。
唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，明年仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。唐小山又去参加“红文宴”。
[编辑本段]【文章主旨】

作者理想中以女性为中心的"女儿国"，"男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。虽然自明中叶以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是"女儿国"却是李汝珍的独创。
作者借想象中的"君子国"，表现他的社会理想。"君子国"是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。这里的宰相，"谦恭和蔼"，平易近人，"脱尽仕途习气"，使人感到可亲可敬。这里的人民互谦互让，"士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼","耕者让畔,行者让路"。卖主力争少要钱，售出上等货；买主力争付高价，取次等货，彼此相让不下。小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会。

2. 镜花缘中的君子国是你的理想国么如果是，为什么否，你的理想国是怎么样的。

君子国里的人，个个都以自己吃亏让人得利为乐事。小说的第十一回里描写了君子国里的一名隶卒（在衙门里当差的小兵。作者有意以隶卒为例，因为隶卒有点特权，往往欺负百姓。）买物的情况：隶卒……手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨这般低价，教小弟买去，如何能安！务求讲价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。” 买货人答道：“既承照顾，敢不仰体！但适才妄讨大价，已觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况货并非‘言而无价’，其中颇有虚头。俗云‘漫天要价，就地还钱’。今老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。” 只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？凡事总要彼此无欺，方为公允。试问哪个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。”谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人哪里肯依，只说“价多货少”拦住不放。路旁走过两个老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。 小说中关于君子国的描写，提供给我们两点思考。 第一， 双方让利和争利都会引起争论。我们在现实生活中所遇到的争都是由各方偏袒自己的利益引起的。因此，我们常常错误的认为，如果关心别人的利益胜过关心自己的利益，争论就不会发生。而君子国里发生的事情，说明了以别人的利益作为自己行动的原则同样会引起争论，结果我们仍然得不到一个和谐的，协调的社会。 进一步的观察还可以发现，在现实世界的商业往来中，虽然双方都以牟利为目的，通过讨价还价却都可以达成协议，而无私的君子国里的讨价还价则不可能。小说里不得不借助于两个路过的老翁，用强制性的办法来解决矛盾。这里包含着一个极深奥而且非常重要的道理：以自利为目的谈判具有双方同意的均衡点，而以利他为目的谈判则不存在能使双方都同意的均衡点。所以利己是可以达到和谐的，而利他却不可能达到一致意见，其结果是一个纠纷不断的社会。这确实大大地出乎人们的意料。由于君子国内不能实现人与人关系的均衡，从动态变化来看，它最终必定成“小人国”。因为君子国是最适宜于专门利己，毫不顾人的“小人”们生长繁殖的环境。当“君子”们吵得不可开交时，“小人”跑来使君子吃亏自己得利的办法解决了矛盾。长此以往，君子国将消亡，被“小人”国代替。 从这一点来看，人是自利的生物实在是人类社会的大幸。由此，人类才有了最终的大同世界的理想。如果人是利他的，则任何理想都不可能建立起来。 第二，君子国里每个人的动机是什么？首先要问的是人们为什么要交易？ 不论是原始的以货易货，或是现代社会的用货币换取商品，交换的动机都是改善自己的处境，使自己的生活更方便些，更舒适些。如果没有这一点动机，人们为何不辞辛劳的参加交换呢？我们每个人所得到各种物质享受，从针头线到冰箱彩电，都是通过交换才得到的。如果绝对避免交换，每个人就只能到农村去种粮种棉花，用土坯房子，向土地索取自己生活所需要的一切物品了，当然这样也可以勉强生存下来，我们的祖先曾经一这种方式生存了几万年。但他们绝对不可能享受任何现代文明所提供的最起码的成果。君子国里的人已经有了国家，又有了市场，这就说明了他们已经摈弃了自给自足的生活方式，选择了通过交换来改善自己物质生活的道路。既然如此，他们又何以要在交换的时候拒绝考虑自己的利益呢/当然，如果交换一开始就是为了减少自己的利益增进他人的利益，“君子”们的行为或许还可能发生。可是每一个参与过交换，有过交换经验的人都知道，交换双方都是为了自己的利益去参加交换，另一方面在交换进行的过程中却反对自己的利益，这种前后不一贯的动机是矛盾的。 可作答案的参考

3. 君子国出自哪个朝代哪个作家

君子国出自《镜花缘》一书。
《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。
在书中描绘了一个"礼乐之邦"君子国，此国中，"耕者让田畔，行者让路。士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼"。
出处
在《镜花缘》一书中，有一个"礼乐之邦"君子国。此国中，"耕者让田畔，行者让路。土庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼"，也不愧君子二字。在君子国的市场交易中，卖主力争是要付上等货，受低价;买主力争的是要拿次等货，付高价。这个国家的国主有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑。
作品原文
山海经 第四卷 海外东经
君子国在其(奢比尸)北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。
作品译文
奢比尸的北边是君子国。君子国的人个个衣冠楚楚，人人佩带宝剑。他们都饲养野兽，身旁总有两只大老虎。他们性格谦和，为人忍让不好争斗。君子国有一种植物，名叫薰华草，寿命极短，早晨生长，到晚上便会死。
现实与君子国
我想这样的一个君子世界，也是我们所向往的。想作者李汝珍所生活的清朝咸丰年间，肯定是市场盛行欺诈，必定是寡人好货，贿赂公行。他是在借君子国这个虚无的国家，来述说着自己对那个时代的不满与无奈。
总结
美丽的梦终究会醒，活在现实世界的我们，依然过着平淡的生活，依然有着种种的不平，随时会面临被压榨，被欺骗，被隐瞒，被利用的命运。就像是一片薄如羽翼的炮灰，炮弹疾射出炮膛，咆哮者，射向敌对的目标，顿时火光冲天，目标被击中。众人都在欢呼着，想着这炮弹如此的神勇。谁会去注意那片片的炮灰呢?他们也一直在努力，为了一个共同的目标，他们也付出了自己全部的力量。他们的命运只能是无声又无息地坠落，坠落，最后辗做尘泥化为土。
君子国和无继国
东方有个君子国，一国之人个个都是正人君子。他们衣冠楚楚，腰间佩着宝剑，每人使唤两只斑斓大老虎做自己的仆人。大家都谦让有礼，从不发生口角，更没有争端。老虎也学主人的样子，温顺得像家里养的猫，不吵、不闹，更没有吃人的坏心肠。君子国的街上，但见满街都是人和老虎，来来去去，熙熙攘攘，然而，一切都井井有条。
君子国的人都讲仁爱，而仁爱的人寿命一定都很长。君子国的人除了吃家畜、蔬菜，还把国内盛产的木槿花蒸来当作日常食品。木槿花是一种灌木树上开出的花朵，有红的，有白的，也有紫的，十分好看。可是，这美丽的花儿却开不长，一般早晨开花，不过晚上便枯萎了。说也奇怪，君子国的人吃了这短命的花，却并不减寿，反而个个都活到很老很老。
西方还有个无继国。无继国的人没有君子国人那样讲究德行，却有自己的生活方式，活得逍遥自在，而且长生不死。所谓“无继”，就是后继无人，没有子孙后代。无继国的居民没有男女性别的差异，都是中性人物，因此也就不会生养后代，也投有养育孩子的烦恼和辛劳。
无继国的人都住山洞，生活非常简单，有时到河里捞几条鱼吃，有时就呼吸上几口空气，有时千脆从地上抓几把泥土当饭吃，只要填饱肚子就可以。这样随心所欲、快快活活地过上一辈子，老了就无忧无虑地死去。但是，他们死后埋在地下，心脏却并没有停止跳动，只是像睡觉一样而已。过了120年，这些死去的人便又复活了，就好似一觉睡醒。他们从泥土里爬起来，重新享受人生的乐趣，过着和以往一样的日子。这样活了死，死了又活，周而复始，也就等于长生不死。因而，无继国的人虽然没有后代，国家却永远兴旺。

4. 会写小说的进来也~~~！！~

可以谢谢科幻的，利用自己已知的一些知识，加上天马行空的想象... ...也许会有很好的效果呢~

5. 求古代的国家名字，写小说要用

齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，奢比尸国，结匈国，羽民国，讙头国，厌火国，三苗国，载国，贯匈国，交胫国，不死民国，歧舌国，三首国，周饶国，长臂国，三身国，奇肱国，青丘国，黑齿国，纪国，前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉，鲁、吴、越、宋、郑、鄫、邾（邹）、莒、吕、许、虢、虞、州、淳于、杞、莱、萧、徐、舒、纪、谭、管、蔡、郧、蒋、芮、沈、曹、霍、庸、权、谢、巴、息、郤、邢、祝、鄣、聂、陈、薛、巩、叶、项、卫、滕、江、葛、戴、宿、遂、钟吾、炎、鄅、毕、申、罗、邓、绞、唐、刘、黄、厉（随）、蓼、鄀、肥、鼓、中山、鄟、祝其、姒、蓐、耿、苏、冀、诸、共、井、缙、杨、邘、皖、邿、须句、郜、弦、郕、梁、向、凡、谷、赖、牟、柏、颛臾、焦、茅、滑、巢、雍、顿、黎、费、郇、胙、夔、郐、应、介、鄾、任、邳、胡、代、彭、苴、鱼、鱿、轸、扈、荀、桐、极、贾、祭、毛、根牟、甲父、绚、翨阳，有穷、道、微、柳、丰、六、瑕、姜、观、大庭、骀、岐、箕、莘、逼、倪，羽民国，灌头国，厌火国，载国，结胸国，歧舌国，周饶国，一臂国，言灵国，奇肱国，丈夫国，巫咸国，女子国，轩辕国，白民国，肃慎国，长股国，无启国，一目国，柔利国，深目国，聂耳国，无肠国，夸父国，博父国，拘缨国，歧踵国，大人国，君子国，雨师妾国，玄股国，毛民国，劳民国，伯虑国，里耳国，雕题国，北雊国，枭阳国，巴国，氐人国，匈奴国，开题国，列人国，流黄封氐国，东胡国，夷人国，貊国，燕国，犬封国，蟜国，阘非国，环狗国，魅国，戎国，林氐国，盖国，巨燕国，倭国，朝鲜国，列阳国，姑射国，大蟹国，陵鱼国，鯾鱼国，墩端国，玺唤国，大夏国，竖沙国，居繇国，月支国，韩雁国，始鸠国，大越国，彭泽国，聂阳国，少昊之国，靖人国，蒍国，中容国，司幽国，嬴土国，夏州国，盖余国，困民国，有易国，摇民国，熏民国，女和月母国，季禺国，卵民国，盈民国，季厘国，载民国，蜮民国，焦饶国，伯服国，鼬姓国，昆吾部落，张宏国，菌人国，淑士国，白氏国，长胫国，西周国，先民国，北狄国，沃民国，寒荒国，寿麻国，盖山国，互人国，胡不与国，叔歜国，北齐国，始州国，詹耳国，犬戎国，继无民国，中煸国，赖丘国，苗民国，牛黎国，天毒国，壑市国，汜叶国，朝云国，司彘国，禺中国，列襄国，盐长国，流黄辛氏国，朱卷国，氏羌国，大幽国，钉灵国，夏商、西周、东周、汉、魏，蜀，吴，晋、宋、齐、梁、陈、北魏、东魏、西魏、北齐，北周，隋、唐、契丹，匈奴，大月氏，宋、金，辽，元、明、清，汉赵，成汉，前凉，后赵，前燕，前秦，后燕，后秦，西秦，后凉，南凉，北凉，南燕，西凉，北燕，夏，代国，冉魏，西燕，西蜀，翟魏，吐谷浑。

6. 求书名，带着一个码头货柜去古代的小说

<镜花缘>
作者李汝珍（1763－1830年），字松石 ，江苏海州（今属连云港市）人。自小多才多艺，曾写了一本音韵方面的书，叫“音鉴”。可是他一直不得志，最后花了十几年的时间，才写成这本《镜花缘》。
他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子，后唐敖入小蓬莱山求仙不返。在“君子国”商人收低价讨好货，国王严令禁止臣民献珠宝，否则烧毁珠宝并治罪；“大人国”的脚下有云彩，好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云，大官因脚下的云见不得人而以红绫遮住；“女儿国”里林之洋被选为女王的“王妃”，他被穿耳缠足；在“两面国”里的人前后都长着脸，每个人都有两个面孔，前面一张笑脸，后面浩然巾里藏着一张恶脸，这些人都虚伪狡诈；“无肠国”里的人都没有心肝胆肺，他们都贪婪刻薄；“豕喙国”中的人都撒谎成性，只要一张嘴，就都是假话，没有一句是真的；“跂踵国”的人僵化刻板。
他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。
唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，明年仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。唐小山又去参加“红文宴”。

7. 有古代的秀才修仙小说吗

古代尚无修仙小说，有神怪小说，古代最接近修仙的还是清末民初还珠楼主的作品。

8. 求古代的国家名字，用来写小说的

紫惑国 ；曼罗国 ； 流火国 ； 青霄国 ； 蟠龙国 ； 浣月国 ； 天烬国

梦楼国 ；化雪国 ； 螟蛉国 ； 重梦国 ； 瑶蓝国 ； 祈天国 ； 仙弄国齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，奢比尸国，结匈国，羽民国，讙头国，厌火国，三苗国，载国，贯匈国，交胫国，不死民国，歧舌国，三首国，周饶国，长臂国，三身国，奇肱国，青丘国，黑齿国，纪国，前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平、北汉，鲁、吴、越、宋、郑、鄫、邾（邹）、莒、吕、许、虢、虞、州、淳于、杞、莱、萧、徐、舒、纪、谭、管、蔡、郧、蒋、芮、沈、曹、霍、庸、权、谢、巴、息、郤、邢、祝、鄣、聂、陈、薛、巩、叶、项、卫、滕、江、葛、戴、宿、遂、钟吾、炎、鄅、毕、申、罗、邓、绞、唐、刘、黄、厉（随）、蓼、鄀、肥、鼓、中山、鄟、祝其、姒、蓐、耿、苏、冀、诸、共、井、缙、杨、邘、皖、邿、须句、郜、弦、郕、梁、向、凡、谷、赖、牟、柏、颛臾、焦、茅、滑、巢、雍、顿、黎、费、郇、胙、夔、郐、应、介、鄾、任、邳、胡、代、彭、苴、鱼、鱿、轸、扈、荀、桐、极、贾、祭、毛、根牟、甲父、绚、翨阳，有穷、道、微、柳、丰、六、瑕、姜、观、大庭、骀、岐、箕、莘、逼、倪，羽民国，灌头国，厌火国，载国，结胸国，歧舌国，周饶国，一臂国，言灵国，奇肱国，丈夫国，巫咸国，女子国，轩辕国，白民国，肃慎国，长股国，无启国，一目国，柔利国，深目国，聂耳国，无肠国，夸父国，博父国，拘缨国，歧踵国，大人国，君子国，雨师妾国，玄股国，毛民国，劳民国，伯虑国，里耳国，雕题国，北雊国，枭阳国，巴国，氐人国，匈奴国，开题国，列人国，流黄封氐国，东胡国，夷人国，貊国，燕国，犬封国，蟜国，阘非国，环狗国，魅国，戎国，林氐国，盖国，巨燕国，倭国，朝鲜国，列阳国，姑射国，大蟹国，陵鱼国，鯾鱼国，墩端国，玺唤国，大夏国，竖沙国，居繇国，月支国，韩雁国，始鸠国，大越国，彭泽国，聂阳国，少昊之国，靖人国，蒍国，中容国，司幽国，嬴土国，夏州国，盖余国，困民国，有易国，摇民国，熏民国，女和月母国，季禺国，卵民国，盈民国，季厘国，载民国，蜮民国，焦饶国，伯服国，鼬姓国，昆吾部落，张宏国，菌人国，淑士国，白氏国，长胫国，西周国，先民国，北狄国，沃民国，寒荒国，寿麻国，盖山国，互人国，胡不与国，叔歜国，北齐国，始州国，詹耳国，犬戎国，继无民国，中煸国，赖丘国，苗民国，牛黎国，天毒国，壑市国，汜叶国，朝云国，司彘国，禺中国，列襄国，盐长国，流黄辛氏国，朱卷国，氏羌国，大幽国，钉灵国，夏商、西周、东周、汉、魏，蜀，吴，晋、宋、齐、梁、陈、北魏、东魏、西魏、北齐，北周，隋、唐、契丹，匈奴，大月氏，宋、金，辽，元、明、清，汉赵，成汉，前凉，后赵，前燕，前秦，后燕，后秦，西秦，后凉，南凉，北凉，南燕，西凉，北燕，夏，代国，冉魏，西燕，西蜀，翟魏，吐谷浑。

9. 君子国这个故事从哪两个方面介绍了君子国

新浪博客

君子国与两面国的故事
2008-04-25 23:39阅读：3,871

三敢小镇
博主很神秘，什么也没有留下~
关注
1.“君子国”
李汝珍所写的《镜花缘》里“君子国”的故事，十分耐人寻味：
一个叫唐敖的人，由于宦途受挫，跟随他的妻弟林之洋到海外去游历。途中经过了许多国家，见识了许多奇风异俗。他们经过的第一个国家就是“君子国”。君子国里的人，个个都以自己吃亏让人得利为乐事。小说的第十一回描写了君子国里一名隶卒（在衙门里当差的小兵）购物的场景：隶卒手中拿着货物道：“老兄如此高货，却讨恁般低价，教小弟买去，如何能安！务求将价加增，方好遵教。若再过谦，那是有意不肯赏光交易了。”卖货人答道：“既承照顾，敢不仰体！但适才妄讨大价，已觉厚颜，不意老兄反说货高价贱，岂不更教小弟惭愧？况敝货并非‘言无二价’，其中颇有虚头。俗云‘漫天要价，就地还钱’。今老兄不但不减，反要增加，如此克己，只好请到别家交易，小弟实难遵命。”只听隶卒又说道：“老兄以高货讨贱价，反说小弟克己，岂不失了‘忠恕之道’？凡事总要彼此无欺，方为公允。试问哪个腹中无算盘，小弟又安能受人之愚哩。”谈了许久，卖货人执意不增。隶卒赌气，照数讨价，拿了一半货物。刚要举步，卖货人那里肯依，只说“价多货少”拦住不放。路旁走过两个老翁，作好作歹，从公评定，令隶卒照价拿了八折货物，这才交易而去。接着小说又描写了另一笔交易。这笔交易中的买方认为货色鲜美索价太低，而卖方则坚持自己的货色既欠新鲜，又属平常。最后成交时买者尽挑了次等货物，引起公众议论，说买者欺人不公，买方只好将上等货下等货各携一半而去。第三笔交易的双方是在银子的成色和分量上发生了争执。付银的一方硬说自己的银子成色欠佳，分量不足，而收银的一方则嫌成色超标，戥头又过高。无奈付银人已走远，收银人只好将他觉得多收的银子秤出，送给了过路的乞丐（乞丐是从外国来的，君子国里不可能有乞丐）。
2．“两面国”

10. 问一个古代小说，古言戒指开花结界镜子

《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。[1]
《镜花缘》还是一部讨论妇女问题的小说。[2]
作品名称
镜花缘
外文名
The Marriage of Flowers in the Mirror
作者
李汝珍
创作年代
清代嘉庆、道光年间
文学体裁
长篇小说
旧书九成新/镜花缘 李汝珍 有容书邦 发行 江苏文艺出版社 978753
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作品目录人物形象作品鉴赏作者简介衍生作品
内容梗概
《镜花缘》小说开头写在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。[3]后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。[4]于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾（[hé]，检举揭发罪状）为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。于是，玉帝就把百花仙子贬到人间。[5]
百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。[6]
镜花缘
他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的“十二名花”，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。[7]
他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，[8]来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。[9]唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。[9]
唐入小蓬莱山寻父不返。此时，徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。[10]
作品目录
第01回
女魁星北斗垂景象老王母西池赐芳筵
第51回
走穷途孝女绝粮得生路仙姑献稻
第02回
发正言花仙顺时令定罚约月姊助风狂
第52回
谈春秋胸罗锦绣讲礼制口吐珠玑
第03回
徐英公传檄起义兵骆主簿修书寄良友
第53回
论前朝数语分南北书旧史挥毫贯古今
第04回
吟雪诗暖阁赌酒 挥醉笔上苑催花
第54回
通智慧白猿窃书显奇能红女传信
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人物形象
主要角色
唐敖
才思敏捷，喜爱游山玩水，却无心科考，只当了个秀才。其父临终遗言要唐敖至少也得当个会元，自此唐敖开始发奋努力，终于得中探花，却因曾与徐敬业、骆宾王等人结拜仍被降为秀才。他有意弃绝红尘，便与女儿唐小山、舅兄林之洋、好友多九公等出海游历，他们经历了四十多个国家，见识了很多异国的风土人情。唐敖玩游之暇，教侄女林婉如念诗赋。他善良且重情义，一路上搭救了些由花神转世的女子。在元股国，他救了两条被鱼民网件的人鱼。为救林之洋，他冒险揭下女儿国修治河道的皇榜。到了小蓬莱山，唐敖被山中美妙仙境吸引，顿觉名利之心都尽，万事皆空。又由于他吃过了仙草，终于入圣超凡，进山不返。女儿小山来此寻访，他只是通过樵夫给小山一封信，要她改名闺臣，并约中过才女后，才可相聚。
林之洋
善良而多风趣的小商人形象。虽为商人，却从不唯利是图、见利忘义，他待人诚恳、朴实，很重情义。妹夫唐敖被革去功名，心中沉郁，想出海畅游以解愁闷，他爽快地答应了唐的要求，还拒收舟船饭食之费，建议用此钱买些货物到海外销售。一路之上，他尽着唐敖的性子游玩。唐搭救了些由花神转世的女子，他全力支持，毫无怨言。歧舌国枝兰音的病只有远走外乡方可痊愈，兰音父亲将其托付给唐敖，为安慰这父女二人，林之洋也连忙替妹夫应承下来。林之洋被女儿国国王扣留做“妃子”，缠足穿耳，板打倒吊，受尽磨难，在此孤立无援的时候，他得到了王储阴若花的帮助。唐敖获释后，林不忘其恩情，救出了被后母陷害的若花姑娘。行至小蓬莱山，唐敖入山不返，林不听大家劝阻，足足寻找了一个月，直到看见妹夫写在石碑上的一首表示不再还俗的七言绝句，才肯承认唐确已成仙，只得含泪返回。侄女小山得知真情，坚决要去海外寻父，他又带小山出海。他怕侄女思亲成病，对其格外体贴，想尽办法为小山消愁解闷。小山中了才女后，他又第二次陪侄女到海外寻亲。林之洋非常直率，当多九公治好歧舌国王子与王妃的病，国王送来了赏谢银子，他劝推辞的九公：与其学那半推半就的俗套，不如从实收了。他在卖货时，总是钉是钉，铆是铆，容不得半点含糊，且深谙物以稀贵的道理，商人作风表现得淋漓尽致。虽然这样，人们并不讨厌他，却因他的滑稽幽默，感到此人十分可爱。当他听说翼民国的人是卵生时，就想买些人蛋回去卖给戏班做旦角，好从中发财，原来他是将戏剧中“旦”认做了“蛋”字，读后叫人忍俊不禁。
多九公
年青时曾参加过科举考试，虽才学满腹，却未考中秀才，他就丢下书本，作了海船生意，因折了本钱，便以替人管船拿柁为生。他八十多岁，身体却非常健康，走起路来健步如飞。由于久惯飘洋，他见多识广，奇花异草，飞禽走兽，无一不知，还会治很多疾病。在歧舌图他将王子、王妃的病治好，但他不贪钱财，一再推辞不受国王送来的谢赏银子。在黑齿国，他以貌取人，未把黑女红红、亭亭放在眼中，他傲慢谈学，结果受了学问更加渊博的两个黑女的羞辱，以至于后来怕再挨考问，当场丢丑，一见到学馆就心惊肉跳，不敢承认自己是读书人。但多九公不计前嫌，当才女们进京赶考时，他又能悉心照料红红和亭亭。他在唐敖劝说下，把家传糊口用的药方，刊刻出来，以解人病痛。小山海外寻父，他在林之洋的邀请下，不顾年迈体弱，再次出海。多九公是一个忠厚、朴实、心地善良的劳动者形象。[12]
唐小山（唐闺臣）
本是百花仙子。因女皇武则天令百花寒天齐放，开花后遭天谴，被贬谪下凡托生为，秀才唐敖之女。她美貌端庄，天姿聪俊，喜文好舞，识见过人，有才女之名。其父唐敖科举落第，求仙不返。她逼舅父带领出海寻父，遍历艰险，于小蓬莱山得父书信。信中令她更名闺臣一
约她中过才女相聚，她于仙山见一碑文，上镌百名花神降生人间的姓名，及中才女的名次。她抄下碑文，回国赴女科考试，恰录取百女，皆与碑文相符。众才女及第后，连日饮宴游戏，尽欢而散。她也重入仙山。[13]
其他角色
十二花师
排名
姓名
前世
01
阴若花
牡丹仙子
02
由秀英
兰花仙子
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一百才女
第一名
司曼陀罗花仙子
“蠹书虫”史幽探
第五十一名
司锦带花仙子
“鸿文锦”卞彩云
第二名
司虞美人花仙子
“万斛愁”哀萃芳
第五十二名
司玉蕊花仙子
“夜光壁”吕尧蓂
第三名
司洛如花仙子
“五色笔”纪沉鱼
第五十三名
司八仙花仙子
“清虚府”左融春
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十二名花
第十二名才女
司牡丹花仙子
“女中魁”阴若花
第二十二名才女
司杏花仙子
“小太史”卢紫萱
第三十名才女
司玉兰花仙子
“锦绣肝”司徒妩儿
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作品鉴赏
艺术特色
《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。
通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，主要有这样一些：第一，它主张男女平等。它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。胡适称颂说：“这种制度便是李汝珍对于妇女问题的总解决。”[2]
《镜花缘》第十一、十二回中“君子国”的一大段，这些段落中提出了十二个社会问题。其中第十条“妇女缠足”和十一条“用算命为合婚”：
吾闻尊处向有妇女缠足之说。始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。当此之际，夜不能寐，食不下咽；种种疾病，由此而生。小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。谁知系为美观而设！若不如此，即为不美！试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人。何以两足残缺，步履艰难，却又为美，即如西子、王嫱皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造淫具何异？此圣人之所必诛，贤者之所不取。
书中的女儿国，想象有那么一个以女性为中心的社会，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。不论是处理政治事务以及从事生产劳动，女子的智慧才能都无异于男子。并且用“易地而处”的方法来对照，说明作者所生活的当时中国社会上“男尊女卑”的许多制度的不合理。
作者又刻画了许多“才女”，集中写知识女性的才艺生活，虽然书中有关“才艺”的描写固然有过多过滥之嫌，但细心分辨，完全可以看出其结合人物的塑造，于经史子集、医卜星算、琴棋书画等等“古典才艺”的描述，既秩序井然，又倏然变化，大体可视为作品的有机成分。
第二，它反对某一些迷信制度，类如因为选择风水而置父母之柩多年不能入土，将子女送入空门，让三姑六婆出入家宅，以及风鉴卜筮，讲属相，算命合婚等等。
第三，对文化方面，它反对八股文，瞧不起科举中人，同情终身潦倒的秀才。它主张人人要读书明理，博古通今。它希望有“或以通经，或以明史，或以词赋，或以诗文，或以策论，或以书启，或以乐律，或以音韵，或以刑法，或以历算，或以书画，或以医卜”这样的分科考试。作者以君子国来表现他的社会理想。君子国是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。这里的人民互谦互让。
小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会，并且以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。在"白民国"装腔作势的学究先生，居然将《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"读作"切吾切，以反人之切"。这样的不学无术之辈，又是视"一钱如命"，尽想占便宜的唯利是图者流。"淑士国"到处竖着"贤良方正"、"德行耆儒"、"聪明正直"等金匾，各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文，满口"之乎者也"，然而却斤斤计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的秃牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。
第四，对生活方面，它主张朴素节约，反对铺张。反对日常饮食考究，弄得好吃懒做。反对盛宴待客。反对子女初生时的三朝、满月、百日、周岁的张筵设戏。反对“嫁娶、葬殡、饮食、衣服，以及居家用度”的“失之过侈”。
第五，对社会风气方面，它要求真诚，反对假道学、伪君子。它赞美好让不争，谦恭有礼，遇善争先。它反对嫌贫爱富。它主张与人为善，允许人“改过自新”。它反对争讼。它要求把生死看得透彻，把名利心看淡。它极力嘲笑那些“明明晓得腹中一无所有，他偏装作充足样子”的没有学识的人。
第六，它反对过分严重的剥削行为，例如无肠国的富户那样把在腹中通过的食物，“好好收存，以备仆婢下顿之用”，而且还舍不得让仆婢尽量饱餐，要他们“三次四次”地“吃而再吃”。
总之，李汝珍理想中的社会，并不是可望而不可及的镜花水月，结合一百年来的中国现实来看，有的理想已完全成为现实，有的理想在一定程度为现实，有的再经过一定岁月可能成为现实。应该承认，凡属李汝珍的理想，都具有不同程度的进步性，是针对丑提出的真善美的构想，是引导人们除旧布新的火炬，是激发人们奋进奋剂。[14]
《镜花缘》小说主要运用了夸张、对比等几种写作手法。
夸张手法：在大部分讽刺性作品中，夸张——这种讽刺手法被大多数作家所钟爱，李汝珍在表现特定的讽刺内容时，也使用了这种手法。他将某种需要表现的性格或现象有意放大，让作品中喜剧人物主观上的假定逻辑与现实生活中的正常逻辑相错位，从而产生与众不同的效果，深化作者想要表达的讽刺性内容。在《镜花缘》这部作品中，夸张手法就运用得恰到好处。
书中第十四回，唐敖一行人来到了无肠国，多九公向唐、林二人介绍了此国国人的特色。此处之人“吃下物去，腹中并不停留，一面吃了，随即一直通过”，而那些想发财的人家“因所吃之物，到了腹中随即通过，名虽是粪，但入腹内并不停留，尚未腐臭，所以仍将此粪好好收存，以备仆婢下顿之用”。然而就是这样，那些想发财的人家仍嫌不够，不但不让仆婢吃饱，而且“三次、四次之粪，还令吃而再吃，必至闹到出而哇之，饭粪莫辩，这才另起炉灶”。[1]35如此夸张的描写让读者在捧腹发笑的同时，更看到了那些为富不仁、刻薄成性的富人们的丑恶嘴脸。他们为了一己之利，不顾下人们的死活，这不仅仅是作者的有意夸张，更是现实世界的真实写照。
漫画手法：《镜花缘》这部作品描绘了奇幻的世界，带有很强烈的浪漫主义色彩。然而作者对书中海外异国的人情物态的描写并非随心所欲的胡乱勾描，而是根据其所要表达的寓意，运用漫画的手法细致勾勒。众所周知，漫画在讽刺一些人或事时，所产生的效果往往比用语言直接叙述强得多，李汝珍正是抓住了这一点，把白描的手法再略作夸张，变形，寥寥几笔，勾勒出一个国家的主要特征，让人感到滑稽可笑并能悟出此中真义。
对比手法：李汝珍通过运用对比手法对科举制度予以了讽刺，通过不同人物的对比和同一人物的前后对比，揭露封建科举制度对人们精神上的毒害，在对比中进一步讽刺那些装腔作势、胸无点墨的冒牌文人，暴露其丑陋的内心精神世界。[15]
文学批判
李汝珍虽然是一个进步的思想家、文学家，但仍未能彻底摆脱旧意识的羁绊。或因时代的局限，或因保留陈腐的封建意识，李汝珍的国仍存在一定落后思想，他在提出主张和批评时，就有许多拘迂而不彻底的地方，甚至有企图用复古来代替改革的地方。
首先，作者思想传统，他认为：“下民”是没有知识的，对于一切不良的风气，是不负多大责任的；读书人——尤其是读书人中间的“君子”，却应该带头矫正那些不良的风气（第十二回君子国吴之和、吴之祥谈话中，特别显露这一看法）。因而，书中所反映的一些现象，大部都是当时中层以上社会中的现象。尤其是在海内外国家的描述中，无一处否定君主制讨武战争中反映了维护唐王朝的正统观念。在叙述武后恩旨中宣传妇女节观念；在写到黑齿国街头行人时，男女分行在左右，体现男女有别思在写到百名才女时，没一人是具有爱情欲求的人，其中凡是结婚的都是父母之命媒的之言，无一人是自由恋爱成亲的；李汝珍把自由恋爱看成间濮上的罪恶行为。他甚至在某种程度上传布“唯女子与小人为难养也”的歧视妇女的错误思想，在描述靖人国的两种人时，一种是诡诈异常的小人，一种是吐丝缠死男娇滴滴妇人。
其次，作者在某种程度上宣扬迷信。在他批评殡葬讲求风水迷信行为过后，又通过才女之口大传六壬神课。他批判屠杀耕牛时，虽不乏正确观点，但也有迷信的因果思想。特别是他在描绘一个美好的理想国的同时，又让主人公唐敖厌弃现实、走向逃世隐遁之路，反映他入世和避世的矛盾心理。
最后，书中为了表现众才女多才多艺，让才女们一个接一个讲经书，谈历史，论音韵，说文艺。这些知识学问在小说中泛滥成灾，就成为最大弊端。《红楼梦》也有谈诗论画，说乐理讲脉象，乃至药方等描写，但给读者的感觉和 《镜花缘》大不相同。《镜花缘》中这些知识学问，不但不能解人睡魔，令人喷饭，反而使人感到作者借人物之口，卖弄知识学问，刺刺不休，枯燥无味，令人不能卒读，昏昏欲睡。而且这些知识学问只能说明某一才女的知识专长，和反映这一才女对社会矛盾的看法，与人物个性特征毫无关系。这些知识学问覆盖在人物情节之上，淹没了小说的特征，形成贩卖各种知识学问的杂货铺。
名家点评
胡适：李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题。他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。他对这个问题的答案是，男女应该受平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度。
我们先要指出，李汝珍是一个留心社会问题的人。这部《镜花缘》的结构，很有点像司威夫特的《海外轩渠录》（今译《格列佛游记》），是要想借一些想象出来的‘海外奇谈’来讥评中国的不良社会习惯的。
对此两节，这两项都是妇女问题的重要部分；我们在这里已可看出李汝珍对于妇女问题的热心了……李汝珍对于女子问题，若单有君子国那样干燥枯寂的讨论，就不能算是一个文学家了”。胡适认为，《镜花缘》里最精彩的部分是女儿国的这一段。这大段的宗旨只是“要用文学的技术，诙谐的风味，极力描写女子所受的不平等的，残酷的，不人道的待遇”。甚至说：这个女儿国是李汝珍理想中给世间女子出气伸冤的乌托邦。[16]
鲁迅：论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣。[17]
作者简介
李汝珍（1763－1830年）清代小说家，字松石，江苏海州（今属连云港市）人。少年时师从凌廷堪（约1755―1809）学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革，李汝珍对疆域沿革特别感兴趣。由于李汝珍对八股文不屑，导致他终生不达，最大的官做过河南县丞，但他学问渊博，并精通音韵，青少年时代就有著作《李氏音鉴》问世。他一生生性耿直，不阿权贵，不善钻营，始终没有谋到像样的官职。中年以后，他感到谋官无望，潜心钻研学问。自1795年起到1815年，用二十年时间写成《镜花缘》一书。[18]
衍生作品
小说
华琴珊：《续镜花缘》，共四卷四十回。[19]
李讲求：《镜花缘》续集。
戏曲
1923年，京剧大师梅兰芳将《镜花缘》中的第十三回“美人入海遭罗网，儒士登山失路途”改编为京剧，并定名为《廉锦枫》，自此京剧《廉锦枫》成为梅派的代表剧目之一。[20]
评书
评书表演艺术家田连元将《镜花缘》改编为评书，共三十回。[21]
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豆瓣8.9高分，这部国产老动画有点儿刺激
动画学术趴
228
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参考资料
[1] 李汝珍．镜花缘．北京：人民文学出版社．1955-04-01：001-002
[2] 胡适对《镜花缘》的“女权”解读．光明网．2009-03-07 [引用日期2016-07-28]
[3] 《镜花缘》第一回女魁星北斗垂景象老王母西池赐芳筵．国学导航 [引用日期2014-06-21]
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