中国古代小说传播
⑴ 中国古代战争怎么传播信息
古人传递信息主要用以下方法：飞鸽，烽火，快马，暗号，手语，书信，旗帜等。
我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。早在三千多年前的商代，信息传递就已见诸记载。乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。
古代信息传递的出现离不开“上下五千年，纵横十万里”的长城。“长城”一词始见于战国时代的文献记载。在古代不通朝代有着不同的修筑形式，所以对这种防御工程的称谓也有所不同，如：列城、方城、塞、暂洛、界壕、边墙等，实际上均指“长城”，其实广义的长城是对中国古代所有的巨型军事工程体系而言。
在历代长城修筑过程中都遵循的基本原则是“因地制宜、据险致塞”。一是根据地型来构筑工程。二是充分利用地理天险防御敌人。长城以垣墙为主体，包括了城障、关隘、兵营、卫所、墩台、烽堠和观察、通讯等综合功能，形成了古代最为严密的军事防御体系。其中，设于长城内侧的烽火台是一个重要的组成部分。
西周时期，为了防备敌人入侵，采用“烽隧”作为边防告急的联络信号。在古史书《周礼》中有这样一段记载“在各国从边疆到腹地的通道上，每隔一段距离，筑起一座烽火台，接连不断，台上有桔槔，桔槔头上有装着柴草的笼子，敌人入侵时，烽火台一个接一个地燃放烟火传递警报。每逢夜间预警，守台人点燃笼中柴草并把它举高，靠火光给领台传递信息，称为“烽”，白天预警则点燃台上积存的薪草，以烟示急，称为“燧”。古人为了使烟直而不弯，以便远远就能望见，还常以狼粪代替薪草，所以又别称狼烟。周朝规定：天子举烽燧各地诸侯必须马上带兵前去救援，共同抵抗敌人。由此可见，烽燧制度的实施，意味着早在周时就已出现了庞大而又完善的军事信息联系网络。我国考古工作者于1972年至1976年在居延通过发掘获得了汉代木简三万余枚，并发掘了烽燧遗址，对我们了解汉代烽燧提供了丰富的资料。据木简可知两汉时代，从河西四郡（今甘肃省武威、张掖、酒泉、敦煌）一直到盐泽都有烽燧设置，而且规模很大，管理极严，号称“烽燧万里相望”，据说是“五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城塞”举放烽火，昼夜不同，白天放烟，夜晚举火。此外，还采用各种不同的暗号表示进犯敌人的多少，敌人在五百人以下的放一道烽火，在五百里以上的放两道烽火等等。在出土的《塞上烽火品》中记载了当时朝廷制定的临敌报警和举放烽火的条例，即“联防公约”。该条文规定了在匈奴侵扰的不同部位、人数、时间、意图、变动以及天气异常等情况下，各塞举放烽火的类别、数量、传递方法以及发生失误如何纠正等细则，就连燧长有病请假都要经上级批准。这种信息传递方法，对防守边疆、抵御敌人曾起过一定的作用。
烽火传递信息是非常快速的，在公元前119年大将卫青和霍去病率领几十万大军分路出击，以举放烽火作为进军的信号，仅仅一天的时间，这一信号就从河西传到几千里外的辽东。由于烽燧报警的迅速及时，直到明、清时代仍然沿用不衰。山东省的烟台市就是因为明朝在那里设置狼烟台，以防倭寇入侵而得名的。
烽火传递军情固然迅速，但它不能完整地表达深刻复杂的军事内容，随着社会的发展和政治、军事的需要，依靠畜力传递信息的通信方式逐渐占据了支配地位，形成了传递官府文书的更为严密的驿传制度和烽燧报警配合使用。
西周时期，为了适应周王同诸侯之间联系需要，在大道上每隔30里设一个驿站，备良马周车，专门负责传递官府文书，接待来往官吏和运送货物等。孔子曾说：“德之流行，速于置邮而传命。”意思是说，他所提倡的道德学说，比邮驿传送命令传播得更快。可见当时的邮驿通信不仅已相当完备，而且速度也已相当快了。
秦汉时期，形成了一整套驿传制度。特别是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发这些文书都要登记，注明时间，以明责任。
隋唐时期，驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大致30里设一驿站。据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。
唐代对邮驿的行程也有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。在这里他把驿骑比做流星。天宝十四载十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每天500里。由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平。
宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。
驿站是官府的通信组织，只许传递官府文书。除宋朝准许高官显宦附寄家信之外，都不准附寄私人信件，私人书信只能托人捎带。1975年考古工作者在湖南省一处秦代墓室中发掘出两件木牍家信，第一封信是“黑夫”和“惊”联名写给一个叫“中”的人；第二封信是“惊”写给“中”的，这是我国现知最早的家书实物。据估计这两封信是由同在军中服役期满后返乡的同乡捎往家中的。古代人民通信之困难，由此可见。
到了明朝，才出现了专为民间传递信件的通信机构——民信局。在明永乐年间湖北麻城县孝感乡被迁往四川开垦的移民，由于思念故乡，相约每年推选同乡代表回乡几次，来往带送土特产和信件。久而久之建立了固定的组织称“麻乡约”。后来就形成了专业的民信局。
邮驿通信在边防和经济、文化的交流等方面起到了一定的进步作用，成为我国古代信息传递的主要形式。岁月流转，那些古老的信息传递方式已被今日方便、快捷的现代化通讯方式所取代。
⑵ 中国古代诗词怎么流传下来的作者本人主动传播
1、作者主动传播：做千古名篇—登幽州台歌的唐代诗人陈子昂第二次落第后，适一人卖胡琴，索价百万，豪贵围观，莫敢问津，陈子昂挤进人群，出千缗（古代一种计量单位）买之。并于次日在长安宣阳里宴会豪贵，捧琴感叹：“蜀人陈子昂，有文百轴，不为人知，此乐贱工之乐，岂宜留心。”话完即碎琴遍发诗文给与会者。其时京兆司功王适读后，惊叹曰：“此人必为海内文宗矣！”一时帝京斐然瞩目。
2、编纂诗集：这种办法保留下来的诗歌文章最多，是最主要的传播方式。比如著名的“诗经”，就是收集各种诗歌编为诗集。
3、人物传记：古代修史、列传时，往往会在人物的篇幅中对其文学作品进行选录。这也是保留诗歌文学作品的办法之一。
⑶ 中国古代文明是通过哪些途径向外传播的
文化的传播交流是人类社会向前发展的一种基本动力。历史上中国文化主要借助于战争与扩张、向外移民、宗教传播、派遣使节、经商贸易等途径向世界传播。正是靠这多种通道,世界各国人民才能了解到丰富多采的中国古老文化传统,并依据时代和社会需要,充分吸取其中对自己生存与发展的有益成分,完善与改造自身的本土文化~
⑷ 简述中国古代小说的发展。
中国古典小说发展历程
1、先秦两汉萌芽：神话传说、寓言故事与史传文学等。
2、魏晋南北朝的雏形：志怪与志人，实录。干宝《搜神记》为志怪小说代表，“发明神道之不巫”；刘义庆《世说新语》为志人小说代表作，主要记载汉末至东晋名士风流轶事。均缺乏自觉的小说创作意识。短小，语言精炼，有一定的故事情节，注意人物言行的描写。为后来的小说发展打下重要基础，但它们还不是成熟的小说作品，只是粗陈梗概的说雏形，是从“丛残小语”到成熟小说的过渡。
3、唐代的成熟：轶事小说、志怪小说、传奇小说三类。
1）古典小说在唐代走向成熟的重要标志是，作者有了自觉的小说创作意识及由此而决定的小说新的审美特征。胡应麟《少室山房笔丛》卷三十六：“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语；至唐人，乃作意好奇，假小说以寄笔端。”鲁迅《中国小说史略》也讲到唐人“始有意为小说”。
2）唐代传奇与六朝志怪之间一个重要区别就是现实性大大增强，描写社会人事，关注现实人生，由神怪走向现实。题材扩大，大致而言，主要有以下几方面：A、爱情婚姻：元稹《莺莺传》、白行简《李娃传》、李朝威《柳毅传》、蒋防《霍小玉传》、陈玄祐《离魂记》等；B、侠义英雄：杜光庭《虬髯客传》、袁郊《红线传》、裴铏《昆仑奴传》《聂隐娘》等；C、历史题材：陈鸿《长恨歌传》；D、梦幻题材：沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》等，实际上是借梦的形式来反映现实生活。
3）唐代传奇的创作艺术成就也远远高于六朝小说。A、故事情节完整、曲折、生动；B、人物形象的描写，以各种手法表现人物的性格。C、语言方面，文辞华艳，很有文采。人物对话生动传神。
4、宋元的开拓：话本小说。
1）话本小说来自民间的“说话”艺术，属于通俗白话小说，它萌芽于唐代，繁荣于宋元，从此以后，中国古典小说的发展就出现了文言与白话两条道路。
2）“说话”艺术的产生与城市经济的发展直接相关，市民阶层的壮大，文化娱乐的需求。于是“说话”艺术便随之出现。当时的“说话”分为四家：A、小说（银字儿），特指短篇故事，内容多现实故事。B、说经，又分为“说参请”（讲宾主参禅悟道等事）和“说浑经”（多包含滑稽、诙谐内容）。C、讲史，指讲长篇历史故事，以说为主，有说有评，又称平话。D、合生，是一种比较特殊的形式，大概是两人表演，对答指物咏题，没有什么故事，可能跟小说的发展关系不大。四家中，“小说”、“讲史”与小说发展密切相关。
3）话本小说特点：
A、小说创作的目的有了很大的不同。完全是为了满足听众的文化娱乐的需要，这一目的决定其题材内容、形式体制、表现手法及艺术风格等多方面特点。这些特点往往由听众的社会地位、生活经历和审美趣味所决定，同时又反过来影响群众的思想和审美趣味，在长期发展中，便形成具有中国民族特色的通俗小说的艺术传统。B、短篇小说的话本，在题材内容上几乎都是反映现实生活的，因此其中人物形象就由志人、传奇的官僚、知识分子而变成主要是城市下层人民（包括手工业者、商人、妓女等），而且所表达的思想感情也主要是市民阶层的。
C、表达的语言是在口语的基础上加工提炼而成的白话，通俗性是其最鲜明的特色。
D、故事性强，有头有尾，线索清楚，生动曲折，善于布置悬念，非常引人入胜。
E、注意写人，特别是注意展示人物的命运。在表现人物的思想感情和性格特点时，多从其自身的语言和行动来刻画，而且多在故事的流动发展过程中完成，很少静止的剖析性的心理描写。
G、在结构形式和表现手法上，开头常有“入话”，中间或结尾处，常穿插或引入诗词韵语。
总之，宋元话本使得中国古典小说进入一个新的历史阶段，为明清小说的繁荣打下坚实的基础。
4）话本小说的题材内容与代表作品：
小说话本的题材内容可分八种：灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术等，其中传奇讲爱情故事，灵怪、神仙、妖术讲神鬼精怪的故事，公案讲判案的故事，朴刀、杆棒将英雄好汉的故事，烟粉讲妇女的故事，切多与鬼魂有关。比较重要的是爱情故事、公案故事和英雄好汉故事。描写爱情的作品有《碾玉观音》、《快嘴李翠莲记》、《闹樊楼多情周胜仙》、《志诚张主管》等；表现判案的作品有《错斩崔宁》、《简帖和尚》等，写英雄好汉故事的作品有《宋四公大套禁魂张》等。宋元话本以宋为主，大多已经亡佚。明代出现一些集本，如洪楩《清平山堂话本》、熊龙峰的《通俗小说四种》、冯梦龙的“三言”（又收入明代作品）。
今存讲史话本有：元代刊印的《全相平话》五种（武王伐纣平话、七国春秋平话、秦并六国平话、前汉书平话、三国志平话），另有《新编五代史平话》、《大宋宣和遗事》等，大致而言，讲史话本比较粗糙，思想以上价值不高，但对后来的长篇章回小说的创作积累了经验。
5、明清的繁荣：
1）繁荣的标志有三：A、古典小说的各种形式体制都已经完备、成熟，出现了全面繁荣的局面。话本、拟话本、白话长篇小说、文言小说中的志怪体与传奇体。B、作家辈出，名作如林。明代的“四大奇书”，清代的《儒林外史》《红楼梦》《聊斋志异》等。C、现实主义艺术，在创作方法和具体的表现手法上，都已走向成熟，总的特色是丰富、细腻、深刻。
2）明清小说的发展，有四个值得注意的倾向和特点：A、从无名的广大群众与文人作家相结合的集体创作，发展为文人作家独立创作。B、在题材内容上，由写历史题材发展为写现实题材，特别是转到细致地描写日常家庭生活，通过普通而平凡的生活现象的描绘，反映重大的社会主题，《金瓶梅》的出现。C、在艺术表现上，从重情节发展到更重人物性格的刻画；在人物描写上，又主要是带有理想色彩的传奇式的夸张描写发展到写实，即通过真实、丰富的细节来表现人物，表现生活。人物和生活情状更贴近于现实。D、长篇小说从题材内容上划分，产生了几种最具特色的小说类型：历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说、人情小说、讽刺小说、公案侠义小说等。E、出现了两部带有总结性的作品：《红楼梦》是古代长篇小说的总结，《聊斋志异》是古典短篇小说的总结。
6、近代的转型：1840-1919 古代到现代的过渡与转型。
1）近代小说特点：A、数量多。B、小说与现实政治斗争结合紧密，主流是反帝反封建。“四大谴责小说”。C、应政治斗争需要而作，故艺术上提炼不够，比较粗糙。D、受西方小说的影响，在小说的形式与叙事模式上都产生了新的特点，同时又保留了传统的章回小说形式。
2）形成近代小说以上特点的主要原因：A、社会与时代的变化。帝国的入侵、政府的腐败无能，引起了文人对国家民族命运的关注，故通过小说形式来揭露和抨击社会政治。B、新的小说理论的兴起，对小说社会作用的认识有了极大的提高。梁启超《论小说与群治之关系》。C、随着资本主义经济因素的产生和发展，印刷业的发达，新闻报刊杂志的大量出版发行，为小说的创作与发表提供了客观条件。D、翻译小说的大量出现，必然对小说创作产生巨大的影响。
3）近代小说中影响最大的是“谴责小说”，代表作有李伯元《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》。
此外，还有侠义公案小说文康《儿女英雄传》、石玉昆《三侠五义》。及写倡优生活的狭邪小说：陈森《品花宝鉴》、魏子安《花月痕》、韩邦庆《海上花列传》
革命小说：陈天华《狮子吼》、黄小配《洪秀全演义》等。
来自数字中国
⑸ 中国古代小说是怎么产生的( )1.神话 2，寓言3.史传4。杂记
单选还是多选
⑹ 经典的传统文学小说通过网络途径传播的效果怎么样
“网络文学“是以互联网为展示平台和传播媒介，借助相关互联网手段来表现文学作品及含有一部分文字作品的网络技术产品，在当前成为一种新兴的文学现象，并快速兴起。借助强大的网络媒介，”网络文学“作品具有多样性、互动性和知识产权保护难等特点，又决定了其易于传播和著作权保护脆弱等特点。“网络文学”作品的作者都接受过传统文化的熏陶，网络文学与传统文化并不是对立的两极，在文学现象不断发展创新中，组成了相互渗透的有机体系。人类进入信息化的今天，人民群众的衣食住行等领域中，网络文明也在随着经济社会的发展不断渗透其中，高科技不断给人类带来的不但是生活方式的便捷，更引领人们走进了“文学形式多样、图文并茂、形象性强、互动性高、文学写作方法方便”的神奇网络殿堂。党和政府在文化政策的落实过程中，更加注意利用互联网传播优秀的民族文化，制定相应的体制机制，科学、合理、健康的使用网络，来更好的促进文化大发展大繁荣。传统的文学作品诸如诗歌、散文、小说戏剧等文学体裁经过作者的反复思考、写作和润色，出版单位更是严格把关和要求，更是要求文稿的质量符合相关的质量要求，方可在报纸等刊物发表，对一个写作的作者来说文学素养要求较高，而“网络文学”的相关作品不需要什么程序把关，现写现发表的特点较为突出，从某种角度看似乎颠覆了传统的写作形式，反之这样想来，也就决定了其更易于传播和兴起。“网络文学”作品有着“出炉快”、“直接性强”、“迎合大众口味”、“互动性强”等特点，似乎有着与传统文学与众不同的生命春天，综上所述；“网络文学”作品的兴起已成为一个不争的事实，同时我们更不能忽视的是；传统文学的发展也推进了“网络文学”的兴起，成为当前一股鲜活、旺盛的文学热浪。
一、网络的大发展和网络文化的传播
中国的网络技术自改革开放以后，有了长足发展。尼克·史蒂文森曾言:“我们正在迈入或许可称之为全球性的时代。因而，媒介的全球化和我们社会的全球化，可能会引发关于阐释性冲突的诸种问题(我们日益感受到我们对事物的不同阐释)。”①我们在这样的媒体和传播网络大发展的同时，凭借时代的风车，以“科学技术为第一生产力”的科技理念引领网络文明发展，极大地促进了人民群众生产生活的转变，这时的文字内容也悄悄地充溢到网络的空间中去，结合网络科技，将中国的散文作品给予音像化、朗诵化和讲述化，文字、图像、视频、讲解于一体的网络文学传播形式。戏剧、小说、诗歌等众多文学体裁依凭强大的互联网，将文学的表达类型化、图形化、视频化，人们接触文学体裁已不是传统的区域性较强的文字表达，互联网将珍贵的照片材料、视频资料、作者感想加以整合罗列，呈现出的更是更具影响力的题材表达形式。互联网中强大的图片储存量和巨量的文字便可以在这个空间展示出来。
首先；各类网站迅猛发展，网络文化新格局进一步形成。
其次，优秀网络文化产品和科技产品的共同结合和突破式创新，促进了网络文学的繁荣。
改革开放以来，中国的网络科技空前发展，网络文化产品中各种文化含量进一步增多，党和政府的政府文件和决策报道、新的学术探讨理论、优秀的文章作品，普通老百姓都可以有电脑的情况下得到欣赏和吸纳，与传统文学艺术相比较，由于书籍资料的匮乏，人们接受纸质文字作品，需要经过思考、想象和分析，而网络的诞生大大给予了方便，人们通过网络查找和搜寻，人们可以详知相关文学体裁的出处、作者生平、风格归纳等内容详尽的表达出来没减少了去图书馆查阅资料、排队等难以想象的烦恼。网络文化繁荣现象是中华传统文化绽放的先声，人们更能通过先进的文化教学产品，走入作品的内质和作者的创作灵魂，这也就省去了“头悬梁，锥刺股”的学习痛苦，更多的是在“线上”的快乐学习和不断提高。优秀的“网络文学”作品在现今体现着明显的时代特征，鲜活新颖的文章题目莫让在更有趣的文学观中审视优秀传统文学作品的意义和价值。在中央文化政策的引导下，更多的有生命力、措辞严谨、艺术性含量高的作品将大量涌现，国家的有关网络规划的一些法律法规也为“网络文学”的健康可持续发展保驾护航。翻开沉甸甸的古代文学作品书，古人那些典范精品的文章作品纵使时代变迁却依然魅力不减。先秦散文中的优秀篇目；《诗经》中华美的篇章，在当时是激励民心的战鼓，在今日又是感人肺腑的战歌。新时代新阶段，中国的传统文学又渐渐升温了，“中国国学网”“中国孔子网”“中国儒家网”在经济社会发展的大潮中给了人民群众沐浴传统文化的一次机会。先进的科技产品给了社会主义文化和中华民族优秀传统文化难得的展示机会。人民群众日益高涨的精神文化需求促使‘优质”、“健康”、“具有中国气派“等高质量文艺作品的出现。这里笔者所指的”网络文学繁荣“现象，包括三大特点；
其一；喜爱的的群体多，群众基础较好。随着科学技术的发展文化艺术业也将伴随着社会大生产的规律发展而发展。基于中国的现实情况，处于社会转型期和各种矛盾凸显期，农民群众的思想渐渐开化和趋前，一线工总人员是占全国劳动人数较多比例，中国的年轻人接受教育改革开放之前明显提高，而且思维的多样性、多层次、多角度态势明显，获取信息主要依靠网络已成为一个不争的事实，中西方文明依靠网络交流将更加剧烈而激烈。在党和政府的政策引导下，老年生活的晚年生活也渐渐丰富和趣味化，传统的”头悬梁，锥刺股“等品味和学习中华文化精髓得到转变，对于以“品读”文学作品大餐的各年龄阶段的人民群众来说，接触方式无疑发生了革命变化。大的经济社会在改变，人们对于文艺作品，特别是对优秀的“网络文学’作品的渴求欲望将进一步提高；
其二，在相关法律法规的有效监管下，能够为人民群众创造出更多更优秀的文字精神产品。中华民族是伟大、智慧、勤劳、敢于创新奋进的民族，伴随着市场经济的繁荣和社会化大生产的不断向前推进，中国传统优秀文化中的文学体裁凭借先进的网络多样性发展。马克思指出，社会发展的过程也就是个性不断发展的过程，因为“人们的社会历史始终只是他们的个体的发展的历史”。走进致命的网页，巨大的信息量是其具有的特点，传统的学习模式具有强制灌输之弊，“网络文学”优秀的作品给了接受者和享受文学作品的良好机会，而这种毫无拒绝的接受就是针对不同层次的人群有着不同的要求，识见低的人就会对网络中一些国际性、新闻性较强的文学题材完全笃信，知识水平的低下，就没有正确的分析和判断；相反，具有正确的马克思主义立场、观点和方法论来分析“网络文学”作品的人，就会对这些诗歌、散文、报道等文字式样给予一个系统的分析、探讨的过程，针对文学作品中的中心思想、行文格式、观点说服力、表达手法等各种因素进行分析，周密细致，稳妥可靠的进行方案设计，并制定出相应的体制机制和方法措施，保障了优秀的“网络文学”作品在网络这个新兴载体生根、枝繁叶茂。同时，一大批文艺文学工作者也加大了对“审美趣味低、质量较差、道德含量不够”等文学作品进行猛烈的抨击和批判，促进了优秀“网络文学”走进知名网站，满足人民群众日益高涨的精神文化需求，在这种热烈的文艺文学现象中，“网络文学”的繁荣是必然，更是历史前进规律上的必须，接踵而至的是国学题材作品、红色经典文艺作品、教育考试相关的文艺文学作品的出现进而促进了中国“网络文学”的繁荣，成为中华民族文化发展繁荣的一个重要组成内容。
其二，“网络文学”作品的传播形式的有效突破和网络文化传播的革命性变迁。
人类进入二十一世纪，信息化的求知方式涉及千家万户，他和一个国家的人口结构，综合文化素质，思维方式有直接关系。毛泽东同志在延安文艺座谈会上的谈话精神给了中国的文化发展、繁荣和文艺作品的创作指明了方向，确立了“文艺要为人民群众服务，首先为工农兵服务”的总方针，进而坚持“文艺繁荣，百家争鸣”的文艺创作理念。到了社会主义现代化建设取得辉煌成就的今天，改革开放的春潮席卷中国大地，中国的城镇人口总量超过农村人口总量，人口结构的这样变化也就决定了其接触文学的方式也在发生变化，在未来的一段时间，强大的网络技术结合优秀的网络文学作品将成为中国读者阅读方式的革命性转变。我们在追求一种文化繁荣，更要追求文化在国民心中的舒适内涵，还预计这种文化的舒适心理还会形成真正意义上的大众文化舒适区，消弭现实中许多紧张的冲突，使主流社会处于更加稳定和富有包容性的状态之下。②现今的祖国，据有关部门统计，中国的网民突破4.7亿，惊人的数字之后面必然需要浓烈的文艺文学作品阅读浓情，部分网民在周而复始的网络游戏中得不到满足，而“网络文学”中众多优质、健康、引领时代风尚的文学作品将成为引导和感染社会的火炬，引领和感染着亿万群众，深刻影响着这个包罗万象的社会。 “网络文学”作品能够弘扬祖国文化，保留民族语言精华的“优秀网络文学”作品大大减少了以往传统纸媒的传播形式，借助第三次科技革命—以电子计算机技术为载体给了弘扬优秀祖国传统文化的文艺作品创作人一个广阔的平台。中国的网络文化在上个世纪九十年代初渐兴渐潮，在国民中部分群体之中的人士对沉溺于网络的网民持蔑视态度，我们从马克思主义的立场、观点、方法论出发，事物都是由低级向高级发展的一个过程，各种发展因素相互作用。普通老百姓在起初接受各种网络产品时，就决定了接受“网络文学”这种精神产品有一个由低级向高级发展的阶段，又刚刚的喜爱网络游戏到逐步深入高雅的艺术产品，这种网络精神产品的品味现实的出现需要相对较长的时间，在“网民”自己的内因和社会各种道德压力的作用下，“网络世界”这个大环境才会像和谐文明的社会一样得到规范、干净、健康的形成，成为促进社会进步的重要因素，将此种精神生产力转化为人类成果的不断涌现的强大智力保障和动力源泉。“网络文学”优秀文学作品是借助这样的春风得到阳春的朝阳，并将如雨后春笋一样生机勃勃，“网络文学”作品中一些优秀的的诗歌、散文、小说等文学体裁饱含对善恶美丑的褒贬，富含深刻的人生哲理，特别是勤劳的中国人民的精神结晶，在劳动强度不断加大、工作节奏不断加快的现实面前，人们在闲暇时得到优秀精神产品的鼓舞，古圣先贤智慧的沐浴是社会文明发展进步的表现。 “网络文学”作品中优秀的精神产品凭借先进的网络技术传播，也必然彰显其灿烂的前景和强大生命力。
三、党和政府的政策引导和提倡
中国是一个千年的灿烂文化的文明古国，我们的祖先创造了许多优秀的精神产品。在古代农业社会高度发达时期，劳动人民用淳朴的语言组成经典的民歌，优秀的诗人用瑰丽的文采，传奇的文字，饱含深情的笔触描绘着美好的心灵和神奇的大自然，伟大史学家用千古绝唱的语句诠释着对光辉灿烂文化的负责和挚爱，“滋润华夏”的文学作品将伴随着历史的发展而绽放光彩！他们的创作激情，一直燃烧在子孙后代的心中，似乎是一曲感人肺腑而又辗转反侧的悲歌，静静地熏陶着万千仁人志士。今天，我们为了建设中华民族共有的精神家园，始终以“优秀的传统文化传承”为己任，并努力的实现社会主义文化大发展大繁荣这个目标，满足人民群众日益高涨的文化需求。在如此百花齐放，万花灿烂的文艺发展局面中，党和政府的政策引导有利于社会主义文化大发展大繁荣的文化体制的形成，并陆续召开了一些列文化工作会议，号召文艺工作者多创作一些精品力作，弘扬社会主义荣辱观，丰富人民群众的精神文化生活。胡锦涛总书记在全国文艺工作座谈会上明确强调“对文艺工作者要做到‘政治上信任’、工作上关心’、‘创作上支持’”不断开创祖国文学艺术事业发展新局面。在党和政府的政策引导和支持下，一部分具有中国气派、中国风格的优秀文艺作品如雨后春笋般创作出来。人们选择不同的传播途径，是根据传播媒介及传播的讯息等因素进行的，人们总是选择最能充分满足需要的途径，而在其他条件完全相同的情况下，他们则选择其容易接触的途径。他还提出了人们选择媒介或信息的或然率的公式，即：报偿的保证／费力的程度＝选择的或然率。我们再想想这个公式，就感觉他的强大传播力了。在这种情况下，同时党和政府还拓展各种优秀文学作品的创作渠道。在中央的文化工作会议上，明确提出了要发展一批容量大、实力强、技术含量高、影响力大的知名网站，积极的提倡公民文明上网、健康上网。同时“网络文学”作品中一些典范精品也逐步走向主流网站。时代的飞速发展，科技的突破式前进，为了巩固党的执政地位，有力的政策引导下促进文化大发展大繁荣，决定做出“关于建设学习型党组织”的伟大战略部署和宏大的思想理论工程，高度强调学习的重要性和紧迫性，中央党校、中国共产党新闻网、新华网等众多主流网站开通了党员网络学习平台，许多反映民生们汇聚民意的优秀文章作品和好意见、好办法出炉了，通过这些积极有效的努力有力的在网络的虚拟社会中形成了“文明、健康、积极向上”网络文学风格的形成。“网络文学”作品中如求是理论网站的许多经典文章让人能够好好品读，如“引领时代新风 加强党的建设”、“在加强社会管理中提高公务员的能力”、“从大国崛起角度看文化繁荣”等文章，逻辑缜密，结构得当，也可称得上为优秀文章佳作。随着改革开放的不断深入和社会经济的迅速发展，市场上各种电子阅览器进入寻常百姓家。各个地方网站甚至开通了政务微博，切实提高电子政务的办事能力。普通老百姓也可以在网络平台上品读中国传统文化中的经典名著，中国传统文化中的儒家经典—《论语》和优秀文化中的《尚书.》、《老子》、《庄子》等众多优秀经典古文典范精品都可以在网络上找得到，我们想到这里就得出了一个结论；就是中华民族优秀的传统文化悄悄地在“网络文学”这块土壤上发芽、生根了。党和政府高度重视民族优秀传统文化的传承和弘扬，并在批判吸收中继承发展的基础上赋予其鲜明的时代特征和现实内涵，让中华文化有了多样性、多层次、多平台的发展格局。中国孔子网、中国儒家网、国学网的一批文化底蕴浓烈的网站也陆续开通，极大地提高了传统文化在网络这个大平台的传播力，同时国家还出台了一系列有利于网络文化净化的法律法规，保障了“网络文学”中各种有价值文明成果的产生。我国第一部诗歌总集，是劳动人民在生产劳动中的精神产品，给后世的文学产品产生了极为深远的影响，而这些珍贵的人类文学瑰宝主要是靠口头传授来传播，有的甚至只能刻在石头上，到了东汉末年，纸张的诞生给了文明的中国一道明媚的阳光，人们的写作载体的发生变化是社会进步的重要体现。从第一次科技革命到第二次电力革命，劳动人民的文字作品的记载方式更是发生着令人咋舌的变化，自从第三次以电脑技术为主体的科技革命的到来，高科技产品的大量研发和创造，标志着“网络”这种文明已经走到人们的生活中去，而中国的文学文艺事业能否依靠这个先进的网络平台绽放光彩是社会现代化的重要数据参考。再者，青少年是中国的希望，特别是年轻人，他们的思维活跃，创造力特别强，能不能用好网络这个先进的媒体点燃他们的文学创作激情，将是祖国文学事业发展兴衰的重要课题。我们从他们的创作情况来看，年轻的写手虽然少了年长者的拘谨、稳妥和保守，但这种无穷无尽的豪情将激发他们无穷的创造力，这种力更能激发小作者对于文章作品的无穷想象力和洞察力，随着网络的大发展、大繁荣，接受主体—年轻人创作文学作品和接受文学作品的主体正在逐步形成，接受主体年轻人中优秀的的作者将担负起时代的呼唤、责任、才能，在对网络无尽的才趣中，努力完成并发展自己的文章事业，这是积极、健康的价值观取向。综上所述，由于人类社会生产力的发展和接受主体为年轻人的现实，“网络文学”将大有作为，党和政府提倡并引导公民健康积极、文明的上网风尚的形成，这是网络文明适应社会时代发展的需要，社会生产力和社会关系协调的需要。在这样的网络环境发展的情况下，进而为中国的文化大发展大繁荣提供强大物质准备和思想保证。尤其值得我们注意的是；党报党刊为主流的主流媒体进一步升级转化不发的加快，求是网、人民网、光明网、新华网等主流媒体网站，将成为宣传党中央和各级党委政府文件精神的主阵地，在工作思想、人事信息、政策措施、新闻资讯等内容刊登于网上，有利于马克思主义中国化的最新成果的有效普及。众多红色经典作品，能够反映祖国人民在生产第一线上的优秀品德、感人事迹的“网络文学”体裁作品能进一步在主流网站上刊登，我们通过这些有效的实践，更可以得出：网络已经成为老百姓参政议政和了解党和政府政策信息的主要平台之一，政府网站具有互动性强、便捷高效等特点，党风和政府团结带领全国各族人民，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗，进而实现中华民族的文化大发展、繁荣的事业上，着力引导“网络文学”中途一些精品力作的创作，反映社会公德，丰富人民群众的精神世界，引导健康、文明的网络生产是正确的、科学的。在当前的文学文艺事业发展中，散文的“网络文学”作品也有突破时的创新，丢掉了传统的因袭，诗歌中不乏精品力作，知名网站上的部分优秀文章更能代表当今网络文学创作的代表性作品。在政府的公文写作和新闻题材中，“网络文学”的一些具体要求也给了这些作品的创作提出相关的条件，党和政府政策的连续性和稳定性支持，给了优秀的“网络文学”作品的不断出现提供了有力的思想保障和制度支持，丰富和发展了“中国网络文学”事业，政策的核心精神是要求有关“网络文学”的文学作品要以弘扬社会的真善美为基础，紧密联系经济社会的现实实践，能够拓宽各种文学体裁的表达形式，在政策的不断引导下，号召建设有中国特色的网络文化，在实践的不断推移，部分精品范文也甩掉了传统的因袭，逐渐摆脱以追求“新、奇、快”的价值取向，慢慢的向着追求高雅的审美追求前进。诗歌创作逐步走出新路，部分作品的成就喜人，“网络文学”中的诗歌这里不是指一般的简单性诗歌，而是致命的大型网站，如中国文艺网（中国文联）、中国作家网、中国文艺青年网几个省市的作家联合性强、综合性高、互动性大的知名网站，这些网站通常更新速度特别快，更不乏精品力作。党和政府在积极利用它网络的同时，着力引导正面题材的形成和确立。“网络文学”作品中，部分水平较高的文章能够摆脱往昔压抑的苦闷和浮躁之气，产生出优质的文章质感，杰出的作家同时同时用自己生花的妙笔赋予了作品时代的灵感和当今的时代呼唤，在政府、社会和作假的协力努力下，“网络文学”作品也会出现一个由低级向高级发展的趋势，出现不断繁荣的现象，甚至是过热的文化繁荣，通过实践检验，实事求是的讲，这是必然和一种规律。对网络文学的评价远未尘埃落定,也不应该很快落定,因为它刚刚起步。但有一点是毫无疑问的:要想得出公允的评价,一是必须联系它所处的后现代文化背景,二是要紧扣其极具交互性的网上复合创作、接受方式。因为后现代文化背景是网络文学得以生根的肥沃土壤,网络文学的意境因此而生成;交互性网上复合创作、接受方式是网络文学日益见长的繁茂枝叶。
首先，写作形式的转变，大大减少了写作的工作时间。当前的“网络文学”作品写作与以往的文字作品写作，发表相比较，前者显得更方便、更便捷、效率更高。传统文的文字作品从写作到发表情要依靠作者的大量辛苦的劳动，一些重要的知识点、信息要通过查阅相关点击，核实真实情况，弄清真实原因和词语的真正意思，总之在传统的文学创作中，作品得出版靠作者周密可靠、详实可查的辛苦劳动，把雄起瑰丽的想象力，实实在在的文字作品递交给报刊或者出版社，能否让自己的文章脱颖而出还要通过很多艰难的奋斗，出版部门还要经过相关的程序，审查其是否符合相关的格式、体裁、用于等诸多方面，可以说要求特别严格。而审视创作中的作者，搞好写作工作，更是要大量的阅读，在广泛吸收的基础上，把自己的写作理念，构思风格，判断认识融入其中，对于文章短语段之间、章与章之间、句与句之间进行的构思和总结，写作的第一步“拟纲”才逐步搞好，一部优秀的文学著作要是构思得当还远远不够，更多的是作者的创作型思维，一步一步的为起草落笔打下坚实的基础。写作无非有两点；一是思想好，二是表达好，这两好对于成功写作的一些东西是积极重要的。在写作的任务进行中一步一步的进行，慢慢的构思和创作，到了写作的第二步，更要求作者用笔杆子字字句句的完成，句句落实，点点滴滴的成为自己所创造的文字作品，这对于以写作为生的人来说是非常辛苦的，要求很高，完成一部作品的效率往往会大打折扣。随着经济社会的大转型和社会的巨大进步，“网络文学”作品的不断出现，标志着一种革命性写作形式的到来，大大提高了作者的写作效率，协作效率的提高，更是人类曙光的不断展示，更是文明社会到来的巨大体现。与传统文学相比较，以“电脑计算机技术为载体”的第三次科学技术革命，引导着作家对社会、人生、人类道德、对人生状况的思考。强大的网络媒体将是作家写作的一个重要平台，刚刚起步的网络文学必然接触到的是批判声一浪高过一浪，从道德层面和文学的糟粕意义简直就是伟大的作品大讨论，更显得特别剧烈和激烈。转身于网络写作，现实中的棘手问题即可通过穿越、玄幻等进入一种忘我、不败境地；现实中得不到满足的愿望在这里亦可得到补偿，通过构建缠绵悱恻、惊心动魄的爱恨想象获得身心满足。写作形式的大转变表现有两大方面，其一是电子文稿的创作速度快，其二是写作中更加注重非网络的传播形式，写作的相关理念符合相关要求。现在从客观上将第一点；
网络文学与传统文学的融合比以往任何时候速度都要更快,范围都要更大。但是要让网络文学融入传统文学中,让传统文学接纳网络文学,是一个非常漫长的过程。这一点我们可以从历史上来看,很多生命力很强、有深刻内涵的小说也是在经过长期的发展和努力后,才登上大雅之堂,最终成为经典之作的。传统文学的根基虽然牢固,但也经不起时代的磨损,网络文学可以成为填补缺陷的有用之才,在自身不断发展的同时也为传统文学添砖加瓦,二者逐渐融合为令读者更满意的文学作品。传统的写作模式是一个相对缓慢的创作过程，迫于当今社会科技文明迅速发展，发表作品难度更大、挑战性子更强。随着“网络文学”的不断发展，会使人们对自然的物理世界的依赖淡化，而对精神世界的依赖增强，认为“比特是计算机操作的媒介，网络文学写作要使用比特，就如同传统写作要使用文字一样”③，这种想法是较为成熟和先进的，我们应该积极的思考。
总之，网络解放了人，网络文学解放了读者，这种解放从大的背景上讲，实际体现了大众文化对精英文化的消解，给精英与大众精神上带来了一种平等状况，这种解放是有意义的；这是自工业革命以来对于个体的一次难得的解放，人们终于可以从商品的枷锁中挣脱出来，从技术理性的控制中找到一处心灵自由的空间。虽然这一空间的存在形式是非物质的、虚拟的，但在精神上，人们获得了自由。
与此同时，作者在写作的同时，并不一味的从网络中阅读并吸收，值得欣喜的是作者能够通过这样的平台和媒介广纳有益信息，汇聚亿万智源，实现自己写作理念的转变，为以后文学艺术的发展提供强大思想储备。其二就是电子文稿写作要符合”网络文学“的生存之道，近一一步丰富和扩大写作素材的收集量。“网络文学”作品中一些优秀作品，要在很少的时间里给读者传递的信息有；新闻性信息、给予心灵给养、有价值的东西，这三大点是“网络文学”须注重的写作形式的重大理念转变。
最后就是在写作形式转变中结合网络文明促进了优秀网络文学作品的传播。
这里所讲的“网络文学”是指在正确、健康的理念指导下，个人运用网络用于自己的精神生活和现实实践。党和政府提倡“大兴文明之风”，并呼吁网络文学创作者多出精品力作，弘扬社会真善美，弘扬优秀的民族文化，经得起时间和实践检验的老百姓喜闻乐见的文艺佳品。要注意的是“网络文学”的写作形式极大地提高协作效率，网络文明的广泛普及和传播就给了“络文学”中优秀的作品成长的肥沃土壤，因此我们可以这样理解；随着文字写作效率的提高，网络文明的广泛传播给了“网络文学”兴起的一个明媚春天，更为重要的是随着新生儿—“网络文学”由低级向高级的发展，彼此相互结合，发挥作用，在这种一般性的精神产品生产中，有了“网络文明”的基因的“网络文学”作品才不会走向腐烂的天堂，相反，却保持着生机勃勃的生命姿态，拥有较为旺盛的青春生命力，这也就是是当前“网络文学”兴起的一个关键原因。
“网络文学”作品的自身发展和强大的网络的有效凭借，共同推动了其不断具备生存能力和发展有效因素的出现，这些原因基本上就是“网络文学”在当前兴起的几大主要原因。
⑺ 中国古代文化对外传播的主要途径
中国古代传播途径主要是靠丝绸之路和来华的外国使者、商人.当然这其中也有远征海外的军队，如蒙古的远征军。
⑻ 我国古代文学传播的几种途径
中国古代文学的传播经历了漫长的历史时期，从传播媒介的分类来看，中国古代文学的传播主要分为语言传播和文字传播两种形式，互相联系、互相促进，使中国古代文学源远流长。
⑼ 中国古代小说的发展经历了哪四个阶段
我国古代小说发展，大致经历了六个阶段。
上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。 主要是先秦的“寓言”（即神话），如《精卫填海》《夸父逐日》《黄帝擒蚩尤》《后羿射日》等。
魏晋南北朝时期，出现了“志人”“志怪”小说，合称为笔记小说。这一时期，我国小说初具规模，主要作品有干宝《搜神记》，刘义庆的《世说新语》等。
唐代出现了唐传奇，标志着我国古典小说的成熟。著名小说有蒋防的《霍小玉传》、白行简的《李娃传》、元稹的《莺莺传》，是文言短篇小说。
宋代出现白话小说—话本，小说才成为故事性文体的专称。话本的出现是小说史上一大变迁，它对中国古代小说产生了深远影响，代表作有《三国志平话》。
明代出现了拟话本，即明代文人模仿话本的体制，形式进行创作的小说，如《玉堂春落难逢夫》《杜十娘怒沉百宝箱》《沈小霞相会出师表》，小说集有冯梦龙的“三言”和凌蒙初的“二拍”。
明清出现了章回体小说，我国古代小说发展到顶峰，产生了一批伟大不朽的小说，如四大名著，另有《儒林外史》《聊斋志异》。
⑽ 很多古典小说的传播，主要依靠广大评书艺人的讲书，为什么谁评书是“历史文化的倾诉者”
评书，一个在现在不常被人提及的一项艺术种类，即使提起也是将它与相声小品混为一谈，但它却在华夏历史上长期有焕发着生命力。
《聊斋志异》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》等古代名著，很多精华也是在作者通过“评书”的方式吸取提炼而完成的作品。
虽然科技日新月异，人们对于“评书”的需求看似逐渐减小，但其实恰恰相反，人们无时无刻不在听着看着“评书”。