对武侠小说词频分析

㈠ 武侠小说怎么写，列出提纲

开始写小说要先在大纲列出以下：
1、文笔2、故事（要有新意）3、世界观4、宣传5、选材6、角色设定（角色设定不要大众化的主角脸+主角光环） 作为新人写作缺一不可。
最后写出故事的大致发展
最后的结局设定
你要是对于世界观、情节方面想要收获建议可以来找我（私信QQ都成）
现在写小说的目的大概有二，其一是商业目的、其二是个人爱好。
后者很难被推广。因为其非专业性、和面向群体使之大受限制。
商业化还需要有足够的耐心把小说写长，忍住无人关注时的寂寞。
而前者却存在太过庸俗的商业化缺点
需要注意的：
2、细节描写处理不够
3、人物描写加强
5、节奏掌握的不好
6、文笔有待提升
7、略有啰嗦
8、剧情过密集
9、铺垫太少
10、词不达意
要专注于心理描写和感情上的纠结感。
但不要陷入叙述停滞，那会让读者反感。
关于这方面，我首推的是金庸先生<鹿鼎记>思考和流畅简洁的文笔
奇幻里虚渊玄同志的《fate zero》内涵和情节
玄幻里已故的山口升老师的《零之使魔》更是穿越小说模板里标榜中的标榜
提醒你下，就像楼上说的，正统武侠小说是没多大发展的
因为无论怎么写都有一个金庸先生无法超越
最后解答站点问题

起点中文网和创世中文网都还不错
最常答这类问题了....
如果想写 可以网络hi我.....

㈡ 写武侠小说应该必备的知识

武侠小说所需的东西还真的很多，就我所了解的谈几点：
1最基本的文字驾驭能力，这关系到你写的小说的流畅度和清晰度，写小说肯定要给人看，如果你的文章别人能一直很顺畅地读下去，无疑就能让读者更明白你写的是什么。当然当你写到一定境界之后，你就可以适当地加点心理描写和环境的渲染的笔墨。
2最基本的小说布局能力，小说的结构很重要，有的时候一个巧妙的结构能让小说增色不少，例如著名的欧亨利式结局，将明暗两线不露声色地交织在一起，最后结局才统一起来，给人以意外的惊喜。布局能力需要你不断尝试，胸中有丘壑，达到一定程度自然就知道怎么做了。布局切忌生搬硬套，为了满足某个结局而强加进去。同时结构要完整，要把故事从头到尾认真讲完，让读者明白你讲了一个怎样的故事。
3以上都是文字功底了，其他杂学都要有所涉猎。历史是个很重要的方面，金大侠的小说大多是置身在历史背景中的，很多小说也是描写一个乱世或者暗流涌动的太平盛世中主人公的遭遇，但并不是说你一定要有历史的痕迹，古龙的很多小说都淡化了历史。其实在掌握最基本的文字功底后，你其他比较擅长的东西就成了你小说的素材。比如你对经济学很感兴趣，你就可以去写商战题材的，你对推理很感兴趣，就可以写推理武侠。除了你擅长的东西，武侠小说包罗万象，一切皆可入题，因此也要多看看各方面的书，以备不时之需。
另外要把握武侠小说的灵魂，武侠小说的核心是侠，弘扬人世间的大无私的侠义和奉献精神，所以文章中要涌动着一股积极的力量，催人奋进的力量和感染力，情感是个很重要的元素，兄弟义气，催泪的爱情可以很好地表现。不要写就写成了充斥暴力血腥，武侠有武，但武的目的不是为了杀人，而是保护别人不被杀！

㈢ 中华武侠小说特点及其文化分析

中国武侠和外国的武侠小说在本质上的区别是中国武侠小说注重社会关系的建立，道德水准在特定历史阶段的被认可，而外国武侠小说的内容建立在对帝王的尊重和纯粹力量的对比上。在《史记·刺客列传》（不好意思，我一直将这部分当武侠看）以及我们所知道的《虬髯客》、《大铁锥传》（这两部出自那里我忘记了）还有《七侠五义》等等都比较注重当时的特定历史时期被公众认可的道德准则，这种状况在可能一直延续到了上个世纪5、60年代，从司马麟的武侠小说就可以看出来。外国武侠小说从《奥赛罗》、《三个火枪手》（在以前的我没有看过了）那样的作品来看，大多比较注重力量的对比，纯粹是一种为贵族服务的小说和戏剧，可以认为它们是文字角斗场，但是随着文艺复兴和工业革命，侦探小说、科幻小说在商业上价值激增在19世纪、20世纪的欧美武侠（甚至于不能叫武侠只能叫侠客小说）小说最具代表性的我看要属《佐罗》了，《佐罗》的受欢迎是因为在第一次世界大战以后殖民主义的衰落使得象美国那样的文化逐渐占据了美洲大陆的主流。

第二次世界大战以后，世界文化逐渐走向一个多元化发展的局面，东方的文化受到了很多西方文化的影响（《天龙八部》中的萧峰活托托的一个奥赛罗）。西方侦探小说的影响，使得中国的武侠小说的作者逐步将在西方小说中的逻辑推理等人所众知的具有商业价值的因素加入到小说当中（如古龙的《陆小凤》、温瑞安的《四大名捕》），更有甚者看到了由于美苏太空争霸而引发的太空争夺战在商业上的利用价值，在国外他们着重探险，在中国我们着重和外星生物的争夺，或者根本就把战场开辟到太空上去。随着东西方文化的交流，武侠的概念已经很广泛了，特别是中国的武侠的概念。

中国的武侠有三层含义：一是孔武有力，身手敏捷，格斗技术高超；二是在某一特定的道德标准下被广泛接受的道德体现的精华（如郭靖之守襄阳不若文天祥乎？）；三是，个人修养达到一个相当高的层次，这比较符合中国近5000年的文化的遗传，这一点在武侠小说中不是以某一个主角体现出来的，而是由一部书中的一个群体体现出来的——个人认为这一点个人认为梁雨生做的很不错——所以中国的武侠是一个广泛的概念。 个人认为广义上讲武侠小说应该包涵所有那些反映通过武技来体现人类潜能的小说，不知大家是否同意。 抽空我会看看有网友所说的那部《狞皇武霸》的，但是就中国的文化含义来说，最孔武有力的人并非是武功最强的人：） 另外，小李飞刀，我一直认为那是暗器：）所以在刀的评论里面我没有考虑他，有句话我很赞同就是“刀的好坏还是在于用刀的人”（燕南天之剑可比倚天、青虹更利乎？）
武学至上境界，乃即武学而超武学之境界，武学与非武学，本性一如之境界。如此境界，无佛家武学，无道家武学，亦无俗家武学，无佛家、道家、俗家分别之相，乃至亦无无分别之相，佛陀所言离一切分别无分别是也，亦可谓真如自性，大道之实性，此为一切武学非武学之源，不可思议，妙不可言之境界也。此不可言说，假而言之，曰武学之无极境界可也。对应于非阴非阳或无剑境界。

此无上妙境自性起用，自体自然生发而分别生出三相，即通常所谓佛家武学、道家武学与俗家武学是也。此三相初生，故尚未分离，分而未分。三相即一相，一相即三相，三而一，一而三，介于无与有之间，武学之太乙境界也。具体而言，九阳真经、九阴真经、独孤九剑[木剑境界（草木竹石皆可为剑）的系统化]即此境界也。九阳真经是佛而非佛：佛，是因为此武学圣典乃从佛学至上大乘禅宗正宗真传达摩祖师所传之无上佛法而化来，故一切佛门武功皆归于九阳真经；非佛，是因为此武学圣典含摄、超越天下一切武学，不止限于佛家武学也。九阴真经乃道而非道：道，乃由于此武学圣典为道家大宗师黄裳由道学渊薮道藏中化来，故一切道家武功皆归于九阴真经；非道，乃由于此武学圣典亦含摄、超越天下一切武学，不止限于道家武学也。独孤九剑则是俗而非俗：俗，是因为此武林绝学乃俗家千古奇人独孤求败以易经为总根源而化来，故一切俗家武功皆归于独孤九剑；非俗，是因为此武林绝学亦含摄、超越天下一切武学，不止限于俗家武学也。故天下一切武功皆以万流归宗之势融汇于以上三大武学，此三大武学又以九九归一之势归于自然无为的绝顶境界。故三大宗师，达摩祖师、黄裳真人和独孤大侠，虽假借佛门武学、道家武学和俗家武学之方便，而实际心中并无佛家、道家和俗家武学之分也。

三大宗师之分别：就最终意义而言,独孤大侠,黄裳真人,达摩祖师三大宗师当究竟无别,皆可称绝顶境界,然细论仍可分出高下:达摩祖师当下直承,纯以自心为源而生无上武学,武学只是明心见性之方便,也就是说, 达摩祖师对武学的境界是本来超越,本来无武;黄裳真人是假借道藏为缘,以自心为因而生至上武学之果,终究有所凭借,故虽最终超越了武学,尚非本来超越之境界,不过极其接近此境界,独孤大侠则经过一生极其艰苦的修习之后,直到最后才超越了武学,踏入武学和人生乃至天道证悟的至上境界,比之于以上两位稍逊一筹.达摩祖师乃无为境界,黄裳真人乃类于无为境界,独孤大侠则是由有为而归于无为的境界.达摩祖师是当下无极,黄裳真人是由太乙而无极,独孤大侠是遍历一切有形而无极[基本上经历了剑道修习过程中的所有阶段,经历最全],不过最终无异，都是体用一如之境界：达摩祖师以真如为体，以博大无边的无量武学为用；黄裳真人九阴真经上卷明大道微妙本体，下卷为破尽天下一切武学之法门；独孤大侠的无剑境界，既是内力的无所施而不可，又是剑招的变化无穷。

㈣ 金庸古龙让武侠小说兴盛，却又写尽了武侠，他们对武侠究竟是好是坏

凡事皆有两面性，金庸古龙让武侠小说兴盛，却又写尽了武侠，这对于武侠来说利大于弊。现在仙侠玄幻小说盛行，却鲜有人写武侠小说。不仅是因为金庸古龙金玉在前，后人很难超越。也因为主流多是市场的选择，时代在发展变迁，不能把原因都归结到金庸古龙身上。

武侠是特定时代的产物，随着时代的发展变迁而走向没落也是历史的必然，会有新事物逐渐取代。在金庸古龙最盛行的那个年代，信息和科技还不够发达，人们对于力量的理解和想象也不够高。而现在人们的知识水平，科技实力，网络信息的发展程度都远远超过了当年，世界体系变更了。在人们了解了更高深的科学和更强大的武器后，对于力量的追求自然也就更高。武侠世界的体系已经不能够完全满足人们对力量的追求，这不能算是金庸古龙的过错。

㈤ 金庸武侠小说成功的原因与其他作家的武侠小说的对比

金庸小说的成功与其本人渊博的学识有密不可分的关系，经典诗词作品信手拈来，且理解运用又恰到好处，就像楼上诸位说的包含了多个学科，而且更为值得一提的是，他所选取的历史背景大都是历史动乱，民族危机的时候，也正是出英雄的时候，满足了人们的内心期待……
至于与其他武侠小说相比来说，同时期的大概也就是梁羽生和古龙了，只能说各有千秋，梁的作品看的不多，不敢妄论，但是古龙比之金庸，首先最直接的不同就是语言更具现代诗的那种唯美色彩，而金庸的语言则更洗练，有古韵古味，造词遣局更加的凝练；而在有观念上也有很大的不同，比如对于爱情，古龙更喜欢用直接的性爱，而较之此，金庸则更含蓄，更多的是工于感情，更符合中国人对爱情的理解和传统的看法，也更具东方爱情特有的韵味。

㈥ 介绍一下武侠小说的创作思路.有细节最好

首先，要有一个中心思想，也就是说你的小说让人看了能明白表达的最终意义（如金庸的射雕和神雕里，郭靖和杨过，虽然主人公性格不一样，经历不一样，但最终表露的意义都是“侠之大者，为国为民”）。
其次，在塑造人物该有什么样的性格，这关系到后面故事情节安排的精彩程度。不光是主角性格，还是配角性格，都是决定小说的看点热度的（笑傲江湖中，令狐冲先是与田伯光不拘成法的笑斗，先是搞笑斗嘴，后又拿出“天下第二的厕蹲功夫”，独孤九剑的见招破招，无招胜有招，更是与之不拘成法性格相辅相成。）
再次，主角或配角最好是情深义重之辈，为人比较正面的一类。不然会有很多人心理面会抗拒。亲情，友情，兄弟情，爱情，都可涉猎。当然主角由于性格的原因，也应该犯些错误。那样才更像一个完美的“人”。而不是一尘不染的天使。可以设置一两个副主角，那样情节的变法和开发会让读者意想不到，趣味横生的效果。
迭次，书中如要生动有趣，不妨效仿金庸先生，把几个搞笑人物放在主角身边，可以起到啼笑皆非，大智若愚，画龙点睛的效果（如**江湖中的“桃谷六仙”不仅有六合回春之法，还有六合回春之屁，让人看到他们的可爱，可笑又很可怜。不仅让读者爆笑，更多的融入书中，还能让读者明理反省自身）。
最后，既然是武侠，自然不能让主角没有武功。兵器是主角性格的装饰自不可少。可以采用金庸时期的：内力几重（如，百冥神功可以吸人内力，降龙十八掌至刚至强等都是指内力带有的属性）。也可以用古龙的：对武功招式使出所产生的特技效果和威力描述。还可以一新武侠观点：在“心体气术势”上做文章。当然也可以建立自己的武学体系。不用前人所写。别具一格突发奇想。但不能把修到元婴期的李强，放到天龙里的段誉身边去，在那里狂吐天火，那样天下无敌也没意思。
希望阁下能有好的小说献给文坛。在下恭候。

㈦ 武侠小说的特点

梁羽生：历史性较强，人物性格较清晰，正就是正，邪就是邪
金庸：历史性一般，但故事较精彩，有些人亦正亦邪
古龙：基本没有历史性，有些天马行空，还有些虎头蛇尾

㈧ 大家说说对武侠小说的看法

不好意思，在下愚见。曾经的演讲稿

我对武侠小的兴趣不仅在读，也在写。我写作的目的主要是为了娱乐自己，借此抒发内心的思想感情，并不想发表。
目前武侠小说界相继涌现出了一大批优秀青年作家，继古龙、金庸、梁羽生之后，陈青云、诸葛青云、卧龙生、云中岳、柳残阳、秋无痕等人又名声鹊起，为繁荣武侠小说创作做出了巨大贡献。但是为什么这些武侠小说作家都是香港的，唯独没有一个大陆的呢？是大陆没有武侠小说创作的人才吗？不是，绝不是。
那又是为什么？是因为大陆没有培养这些人材茁壮成长的土壤。
武侠小说同中国武术一样，发源于中国，是中国文化宝库的一件瑰宝。她历史悠久，源远流长，描写的是中国人、中国事、中国武功，但为什么作者不是我们中国大陆人，而是香港或台湾人呢？为此我深感难过，这实在是中国文学史上的一件空前绝后的缺憾！尽管香港人和台湾人也是中国人，但毕竟不能代替大陆人。
和千千万万人一样，我也期待着能有一天，武侠小说也能做为一件文化珍品登上大雅之堂，得到正名。可惜到目前为止，武侠小说非但不能被文学界所承认，甚至一再被打入冷宫，深受正统文学作家的攻击和排斥。那些一边提倡文学即“人学”的正人君子，另一边却著书立说怒斥真正“人学”作品的武侠小说，不知他们是居心何在？
当然，武侠小说大量出版，其中精品并不多，似古龙、金庸、梁羽生这类好作品很少，大多都是滥竽充数之品，但不能因此就把武侠小说一棍子打倒，把它贬得一文不值。虽然这些小说内容大多都是作者虚构的，这一点作者并不否认，但做为“成人的童话”角度来看待它，我强烈呼吁社会上能给予它一席之地。
我不提倡禁欲主义，因为它在中国现代社会已经完全不实际，有的东西越禁止越使人产生一种神秘感和强烈好奇心，越容易促使人去一破禁区、一观究竟；若是不禁止反而没有人去注意它，这就是人的逆反心理。性欲本就是人类的一种本能，没有什么神秘色彩，它也不是一种毒药，关键在于人们如何去把握。世上也本就没有任何一种东西可以一口断定是有益还是有害，关键在于多少。酒少饮可舒筋活血，多贪则乱人心性；欲寡可使人松驰、安定，纵欲则损伤身体；卤水药人，却能点豆腐，快刀能杀人，但用在手术台上却往往起到相反的作用。酒色财气是贯穿人生始终的主题，用不着去极力回避，尽管有大多数人表面不肯承认。
我也同样不提倡占用大量篇幅、花费大量笔墨去描写激烈的武打场面。因为武侠小说不是国术指导，也不是武术理论杂谈，更不是用来教人如何去打人杀人的，只不过是用来烘托气氛，刻画人物。小说作家并不一定都钻研过武术，也不可能是武术家，他所写出的招式，往往连他自己也不知是一种什么样的动作，甚至武功中根本不存在这一动作，而是他随便找几个字凑上去的。所以用这么大的篇幅去描写不现实的武打场面，是不是有些“画蛇添足”？我很赞同古龙的观点，武打场面不一定是打，而是制造氛围。
另外在情节的变化、人物的形象上，最大的问题是不能突出旧格局。据我所知，到目前为止，武侠小说已出版发行不下几千部，同样的情节变化、同样的人物形象，已描写过许多次了，这样读者再看，就不会再感兴趣，而且一看开头就知道结尾。最凶恶的人就是大侠客，最善良的女人就是“女魔头”，诈死、易容、毒药，金钱、势力、复仇，已不应是武侠小说再出现的内容，否则就很难发展。
要想创新，就得改变方式。去刻画人的心理活动、情感的变化、性格的冲突，只有人性，才是武侠小说描写的焦点。因为人性之复杂，远在任何一种武功之上。人无完人，人性也没有完美，只有接近现实，才能有发展、有创新。武侠小说已不再是单纯的武功决斗、正义与邪恶的较量，作为“成人的童话”也不适应现代读者的需要。把现代的生活情感、人类幻想，用古代的武侠小说表现出来，用富有幽默的语言、哲理的词汇反映出来，注入现代人的思想，岂不又把它推进了一大步？让它在新派武侠小说的现有阶段再进入一个全新里程。香港的古龙先生在这方面就已做出了很好榜样。
世上的路都有终点，只有艺业这条路是没有一定的终点。
而且是永无止境！

㈨ 我对武侠小说的看法

看武侠小说是一种享受，感觉自己身临其境的处在那个江湖，完全跟现代的社会脱离，可以暂时忘掉身边的烦恼。很佩服那些写武侠小说的作者，他们的思想境界应该跟平常人完全不同吧。

㈩ 武侠小说常用词

“嘤咛一声”、“扑在怀里”、“咬着嘴唇”
“虎躯一震”“娇躯一颤”
1.”微微一笑”．2.”微微一顿”（人物说话中间稍作停顿）．3.”微微一凛”（表示吃惊，身体反应表现为“动”。近似黄易等人笔下的“虎躯微震”和“娇躯微颤”）．4.”微微一怔”（也表示吃惊，但身体反应表现为“静”）。另有”微微皱眉””微微地含笑””微微一扬”
1.阵阵梵唱诵经之声，悠悠扬扬从大雄宝殿中传来，配合这雪白苍茫的天地，分外使人幽思感慨，神驰物外。
寇仲虎躯一震道：“为何刚才我完全忘记了到这里来是要面对生命中最重要的一战？”
徐子陵心中亦涌起奇异无比的感觉。
寇仲一拍背上井中月，豪情狂起，哈哈一笑，大步领先跨进寺门内去。
（大唐。第30卷 第一章 一朝白雪）
2.涫涫愕然道：“还什么刀子？”
寇仲虎躯一震，往涫涫瞧去，背后整条脊骨像给冰水浇下，寒气透脑。
涫涫双目射出异样神色，望往挂在墙上的假井中月。
（大唐。第34卷 第4章 掉包之谜）
3.跋锋寒虎躯一震，以突厥话喝过去：“来者是否回纥药罗族时健侯斤之子，战必身先，所向披靡的菩萨。”
（大唐。第39卷 第八章 以寡击众）
4.祝玉妍娇躯一颤，语气却出奇的平静，似是早知如此般柔声道：“之轩啊！你不是要张罗这美酒而迟到，而是为吸尽舍利的圣气迟到。唉！时至今日，因何仍要对我谎话连篇呢？”
徐子陵虎躯一震，醒悟过来，早前与伏难陀对战正值紧张关头之际，感应到舍利的邪气，定是与此有关。后因舍利之邪气与石之轩融合，故再没法感应得到。
（大唐。第43卷 第9章 邪王本色）
5.寇仲虎躯一震，前身旁的跋锋寒瞧去，后者目光凝望敌人后方远处，道：“李世民终于登场哩！”
寇仲心头再震，凝神瞧去。高举李世民旗帜，两万以骑兵为主，步军为副的主力大军，开始移往前线来。
（大唐。第54卷 第13章 天亡我也）
6.徐子陵道∶“我刚见过烈瑕。”
可达志虎躯一震，双目杀机大盛，沉声道∶“那小子在何处？”
（大唐。第56卷 第6章 晓以大义）
1.董淑贞娇躯一颤，坐直身体，泪眼盈盈地愕然道：“你这么说是什么意思，我和秀真现在只把希望寄托在你身上，绝没有三心两意。” （黄易《寻秦记》第23卷 第8章 生死边缘）
2.琴清娇躯微颤，秀眸亮了起来，讶然道：“难怪嫣然妹说和你交谈，永远都有新鲜和发人深省的话儿，永远都不会听得厌倦哩！” （黄易《寻秦记》第20卷 第2章 功亏一篑）
3.石青璇娇躯微颤道：“人家怎会怪责徐子陵呢？只是怕自己受不了，青璇习惯孤独的生活，从没想过改变，你也明白吗？”（黄易《大唐双龙传》第51卷 第4章 芳心之秘）
4.朱姬娇躯剧颤，抬头往他望来，好一会后，忽然道：“那条黑龙究竟是真是假，求你不要瞒我。” （黄易《寻秦记》第20卷 第2章 功亏一篑）

在通读了梁先生的全部作品后，素以NB著称的NBTV记者发现，有一些梁氏武侠特有的武侠名词，曾在梁先生每一部的作品，都“反复、多次、不断、重复、一再”的出现，为了使广大武侠迷对梁氏武侠有更多的了解，下面NBTV对这些名词进行了专业的解释。
（1）、“米立之珠，也放光华”
多数人以为这是形容不自量力自逞其能的意思。其实这是一种新型的电子节能灯的广告语，它的体积只有米粒大小，其光亮完全不低于60度日光灯的效果。最关键的是它携带方便，可以自由隐藏，专家推荐它作为电灯泡的替代品非常合适。
（2）、“细胸巧翻云”
多数人认为这是种轻功身法。其实这是超级女生前10的形体训练必备科目。“细”通“小”，这是项如何在发育未成熟前怎么展现自己身材优势的专业技术。“巧”是巧妙的意思。“翻云”就是改变人们的看法。
（3）、“大弯腰，斜插柳”
多数人还是以为这是躲避攻击的轻功身法。其实这是提倡绿色环保，呼吁人们少生孩子多种树的运动宣传口号。
（4）、“穿花绕树”
多数人仍然以为这是种轻功身法。其实这是在“大弯腰，斜插柳”的口号提出后，人们普遍开始的一项全民健身的运动。但也有种说法，认为穿花绕树是种新的泡妞境界。
（5）、“鹰犬”
多数人以为这是对当时朝廷大内高手和御林军以及加入他们的绿林人士的称呼。其实这就是一种狗的名字，在新疆的天山和蒙古草原上很常见。
（6）、“琵琶骨”
具体位置在肩部的左右，多数人以为捏碎它以后，会被废去全身的武功。其实它是联想家用电脑即将推出的一款鼠标的名字，因为它的外形很象琵琶，因此叫做“琵琶骨”。它功能齐全，但是略略有损，就会影响到整台电脑的运行，即使是奔四处理器和笔记本。

1.炎黄时代
东：东夷部落
南：苗蛮部落
2.商
东：东淮
南：南楚
西：西歧
北：北燕
3.西周
北：严允、犬戎
4.秦
西：月羌
北：匈奴、东胡
5.西汉
南：哀牢
西：西羌、乌孙、康居、大月氏、安息、大夏、大秦
北：匈奴、鲜卑
6.东汉
西：发羌、乌孙、康居、大月氏、安息、大夏、大秦
北：匈奴、鲜卑、夫余
7.三国时代
东：山越
西：乌孙
北：鲜卑、羌胡、乌丸
8.隋
东：琉球
南：濮部落、昆明
西：党项、宝髻、附国、女国
北：突厥、悉、契丹、室韦、靺鞨
9.唐
东：琉球、高丽、新罗
南：南诏、望部落、真腊
西：吐蕃、葛逻禄
北：突厥、回纥、室韦、渤海
10.五代十国
东：琉球
南：昆明、牂牁、大理
西：吐蕃、党项
北：契丹
11.北宋
东：琉球
南：大理
西：吐蕃、西夏、西州回鹘、黄头回鹘、哈拉汗国
北：辽国、斡朗改
12.南宋
东：琉球
南：大理
西：吐蕃、西夏、西辽、畏兀儿
北：金国、克烈部落、蒙兀儿、室韦
13.元
东：琉球
南：暹国
西：窝阔台汗国、西察合台汗国、东察合台汗国、伊利汗国、白帐汗国、金帐汗国、青帐汗国、失必儿汗国、莫斡勒家族
14.明
东：琉球
西：亦力把里汗国
北：瓦剌部落、鞑靼部落、黑龙江女真部落、海西女真部落、建州女真部落

汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为”中国”，兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称为“中国”，把北朝称为“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，都自称“中国”，都不承认对方为中国
朝鲜古代就是“高丽国”，隋朝和唐朝还多次越过鸭绿江攻打高丽。
日本古代就是“扶桑”，小说中很多吧，扶桑武士，忍者
这些都是中国周边国家，其他国家因为和汉语差距很大，古今名字翻译过来各不一样故不好罗列....