金庸武侠小说读书笔记
『壹』 求金庸小说读后感或者评论
《笑傲江湖》浪漫与残酷的寓言 暂时抹开素所擅长的大历史环境，金庸先生笔锋所至，就象他的令狐冲一样“歪歪斜斜地刺出一剑”，成就了一部奇书－－－－《笑傲江湖》。 《笑傲江湖》是金著中真正意义上成功的写人之作。在此之前，《书剑恩仇录》大致是群像描写；射雕三部曲的历史背景带来的冲突太过强烈，更多的思索于谁是大英雄(虽然金庸先生在杨过身上大施笔墨，但最初性格峥嵘的过儿随着年龄增长成为一代大侠后，却让不少读者略感失望，究竟褒贬何从，日后当细论之)；《天龙八部》有三个主角，基本上平摊戏份，加之场面宏大，情节错综，又有倪匡先生的代笔，核心似又在于人生哲学的揭示，因此对主角性格的深化难免着力不多；《飞狐外传》和《碧血剑》走传统大侠成长路线，和读者多少保持着距离；只有在《笑傲江湖》中，金先生竭力呈献了一个血肉极为丰满的人，或者说，一个平民英雄，一个你最愿意进行角色替代的潇洒人物。而后来的《鹿鼎记》更象是部《官场现形记》，金庸先生已经在试图解析由于邦国纷争、社会进化、宿命、伦理等交织在历史中带来的无序，韦小宝固然少不得，但已非先生呕心沥血塑造给读者的偶像。 刻意造人的小说，其中往往蕴含着作者的某种强烈寄托，忽略特定历史背景，其优势在于可以展现某些亘古永恒的理念。《笑傲江湖》正是这样一个典型的寓言体小说，种种的浪漫和残酷交织，这就是生活，这就是社会，几千年来便是如此。令狐冲第二章起被岳灵珊和华山派弟子们提及，到第五章才露面，在此之间仪琳对他的描述一直为读者们津津乐道。金先生用这一欲陈先抑的曲笔手发，从一个天真无邪又情窦初开的少女嘴中来描述主人公，便已是在凿打浪漫的烙印。在此之后，全书就被布下了不少浪漫的场景：衡阳城外仪琳为令狐冲祷告、互相讲故事，曲洋、刘正风的琴箫合奏，洛阳学琴，黄河上祖千秋论杯，盈盈烤青蛙，梅庄的琴棋书画，令狐冲和盈盈洞房外莫大先生的一曲《凤求凰》，直到盈盈最后一句经典的“大马猴”之喻。而残酷似乎比浪漫更多更触目惊心，从开篇起的灭门，似乎就在给整本书涂抹血腥；令狐冲和仪琳在夜空下的交流虽然浪漫，但当时令狐冲已被伤得奄奄一息；曲、刘二人的琴箫合奏虽然浪漫，但随即音灭人亡；山涧中盈盈和令狐冲生死相依虽然浪漫，但在此不久前盈盈却很冷酷地杀了少林弟子；梅庄四友的高雅情致虽然浪漫，但他们再也无法继续世外桃园的生活；最后令狐冲和盈盈总算得以曲谐，该是为一份浪漫找到了归宿，但窗外便是因罪有应得而遭折磨的劳德诺。 以上这些虽然只是些片段场景，但似乎有隐隐的昭示：浪漫和残酷在相生相克，却都是追逐过程中的产物。令狐冲从不追逐什么特定的目标，如果没有辟邪剑谱和林平之的出现，他日后和岳灵珊成亲，当上华山派掌门，一生也就足够了。而令狐冲确确实实地在追逐一种自由，一种在他所处的位置上很难得到的自由，于是他处处碰壁，却善果终尝，构成全篇寓言的核心。然而令狐冲最倾心情愿的事都未能成就，无法得到岳灵珊，无法重归华山派，虽然他有了更美好的盈盈，做了恒山派掌门。因此他的终尝善果是无奈的，尽管是喜悦的。即便如此，这种结局还是比曲洋、刘正风和梅庄四友的下场更令人欣慰，后者的地位已相对固定成型，他们自然成为追逐自由的牺牲。左冷禅、岳不群的下场更是可悲，是疯狂追逐权力的必然；至于任我行，有人批评说将他写成暴病身亡是因为无法展开情节的下策，其实他的结局和整个《笑傲江湖》的寓意有着高度的统一。 笑傲江湖的寓意该是离开江湖。 金庸先生似乎并不一味鼓励归隐，令狐冲卷入激烈纷争后并未显出首领之才，但利用特殊的位置和较高的武功做了良性的努力；任盈盈在东方不败、杨莲亭的“黑暗统治”下也保护了不少无辜者。但他强调“功成身退”，任我行复夺教主后便一心“一统江湖”，结果就是暴死。做为一个有进取心的人，向好的方向努力是应该褒奖的，但如何完美退场，却是需要更深的思考。对“功成身退”这一点，金庸先生该算是身体力行，这就是为什么港台诸武侠大家中金著数量最少，但影响却最大。另外从他报人和从政生涯中也能窥出此节。 《笑傲江湖》做寓言读，收获最大。
『贰』 求金庸小说精彩部分，或金庸小说的读后感
无拘无束、傲慢、任性，在特别的时候会给人带来不一样的好处。"要经历从感性---理性---感性的过程。最后你对人物的感性理解完全可以抛开书本身了，但要达到如此境界就要读书若干次，要有意识的从书中的情节来理性 分析 人物的个性，但最后当你认为自己完全了解而且是可以达到凭感觉 体会 书中人物时，你就可以将书烧掉了。所以如果你要正确了解杨过、小龙女，你就要仍掉《神雕》；要"成为"郭靖、黄蓉，也必须仍掉《射雕》和《神雕》(类推之)。否则你不配声称"我最了解谁谁，更何况说我最喜欢谁谁了"这样的话！要想洞悉金庸的人物，要读书N遍(N 20)方可读出感性和理性来。读书就要读其精髓，其次读其风骨，再次才读其皮肉。世上哪一 个人 是十全十美的?所以也不可能有十全十美的小说，况且，金庸是在写通俗小说，当年是一日几千字，其中的疏漏也在所难免。当然以后的小说会越写越好，毕竟功力是越来越厚嘛。金庸在小说中强调的是人物，所以我们读时也应该注重理解人物才是。至于读书的境界，我想，就如同金庸书中对武学的理解一样：无书胜有书，读书是为了忘掉书。如果说你喜欢杨过，你就要读到你忘记《神雕》，喜欢令狐冲，就要忘掉《笑傲》，类推之。最后，你可以将书或付之一炬，或送与他人了。不过要到此境界，其过程就是用感觉和理性去多多的读几遍。以上是理性的理解读书，感性些的话，金庸的书总有一种魔力，就是让读者对其产生一种近似于爱情的感觉，或一见钟情，或越读越爱，就算它有千处错误，万般的不是，你还是最喜欢它；就算 其他 的好过它千万倍，你也还是最喜欢它。最后就象《白马》的结尾："那些都是很好很好的，可我偏不喜欢"。鉴于书和书中的人物都是非现实的，所以我想把这句改为："那些都是很好很好的，可我还是偏偏最喜欢它(他)(她)"。《神雕》中把爱情与爱国主义分离是引起争论的原因之一。看看本书的结构：之一，是杨过与小龙女之间的爱情；之二，那是一个国将不国，国家危难，百姓受苦受难之际；之三，是主人公那叛逆的完全不妥协的个性。按经典的中国的文学评论理论，其结果往往是牺牲个人的爱情而为国尽忠，这爱情是一定要融会于爱国这大仁大义中的，主人公的爱情是在这大仁大义中升华的。主人公不管其个性有多丰富，最后也总是要抛开个人的恩恩怨怨，甚至要牺牲个性，正所谓杀身成仁。我也相信只要有国家在，这道义是绝对正确的，古今中外莫不如此。可是《神雕》首先把爱情与这道义分开了，把人性做为书的重点。这三点都肯定了下来，而且都各自发挥得淋漓尽致，并非非要特别突出某一点。这三点唯一的联系纽带就是杨过得个性。而杨过的个性始终没有改变，他最后当然理解了这道义，而且他的行为得到认可。可是他依然是叛逆的，不与世俗妥协的人物，你说他太个人主义吗，可是他的行侠仗义我认为已不逊色于洪七公。而且，对郭靖是发自内心的敬佩。别人再认为他是大侠，他也是谦逊的说自己根本不算什末，只有郭靖才是真正的大侠。杨过在大节上是清楚的，他叛逆的不是这大节，而是世俗的礼教。也正是因为本书的爱情与爱国几乎完全分离，所以才塑造这末两个性格与众不同的主人公，所以杨过才会在十六年后毫无顾忌的跳下去，他才会觉得这十六年是白活了，否则，他也就不是杨过了。当初，杨郭投靠蒙古，从他本人讲只是要报父仇，他也痛恨蒙古的入侵，也想到待父仇已报，就杀几个蒙古将军。可是孰不知，这样的行为无论你的动机是什末，无论你有没有叛国的想法，你都会被定上卖国投敌的罪名，因为你杀的是郭靖，郭靖所代表的是什末，大家都清楚吧。也正是杨过还有良知的，所以此事并没有发生，虽然有两次是阴差阳错没有杀成，但后来杨过就全明白郭靖的为人了，终于被他感动，宁可自己死了，也决不会让别人加害郭靖。考虑到他当时自身的生死，杨过的表现我认为还是应当被肯定的。从他的性格上讲是讲得通的。也正是这性格，所以其转变的过程才如此让人惊心动魄。我们为什末要要求每个人都像郭靖一样呢?就算是郭靖，他也不是一开始就对此明白得透彻的，他当初不也怀疑过自己的所作所为吗?那时他的年龄也和杨过当时一样。由于郭靖的个性，所以他在《射雕》最后就已经超越其师洪七公了。那知其不可为而为之的大气凌然正是金庸要肯定的。那也绝不是什末白费力气，更加不是什末阻碍历史进步！看看《射雕》最后他与成吉思汗的对话，是何等的精彩，何等的气魄。也只有他才会升华杨过，还有黄蓉。所以杨过后来的行侠仗义也绝不是什末与他的个性不符。在那种的时候，上至殿堂而座、运筹帷幄者，下至贩夫走徒、监狱犯人。
『叁』 关于武侠小说的读后感
[关于武侠小说的读后感]很小的时候就看开始看武侠小说了，关于武侠小说的读后感。先后读过金庸，古龙，沧月等人的作品。各有千秋，首先金庸先生定下了江湖的基本格局:少林，武当，雁荡，昆仑…………后来的作家无论怎样写，基本上都跳不出这个大体框架。无非再加些门派势力而已。其实能说的很多，我今天只简单的谈一下女性角色。其实就女性角色而言，我个人觉得写的最好的是沧月，可能因为她是女人的缘故，笔下的女性角色大都感情十分丰富，情感描写细腻，沧月的作品我基本拜读过，从第一部《七夜雪》开始（插一句，七夜雪真是神作啊#^_^#），上面的女主薛紫夜就是个很好的例子，其实不但正面角色连反面女主妙水也是描写细腻。其后的作品里，如《鼎剑阁》系列，《听雪楼》系列，《镜》系列里，我最喜欢的是《破军》中的空桑女剑圣——慕，读后感《关于武侠小说的读后感》。也说不出为什么，就是觉得这个故事和金庸《神雕侠侣》的故事太像了:同是永不衰老的女子，都是常住古墓，都收留了一个男徒弟，最后相爱……（尼玛太感人了←_←）。古龙笔下的女主……老实讲，比较干巴巴的……没啥意思。最后就是金庸的了，金庸的作品其实非常好，好多作品比如《笑傲江湖》，《神雕侠侣》，《鹿鼎记》都前前后后读过好几遍了，每次读都有不同的感觉，其中的女主各种各样，我最喜欢的是《笑傲江湖》的任盈盈，任盈盈是日月神教的圣女，出场的时候是这样描写的“显然容貌秀丽绝伦，不过十八，九岁年纪”，但是她却爱上了当时的无名小卒令狐冲，为了她不惜赴汤蹈火，我最感动的就是她为了治令狐冲的病不顾一切，明知他心里有个小师妹，但是还是一如既往的对他。金庸曾把盈盈列为理想妻子对象之一。这次就说这么多，下次再写。
『肆』 .. 金庸小说 读后感。
如何写读后感!
写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会.
原文内容往往用3～4句话概括为宜.结尾也大多再回到所读的作品上来.要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际.
『伍』 跪求金庸的随便一部小说的读书笔记，要一段原文后面跟着解析！！！
金庸小说中，“侠”之自由精神具有多种表现，它是一种生存方式，也是一种小说叙事方式；它是一种情感意绪，也是一种引导图式；它是一种个体存在的极致，也是一种自我人格的维护；它重建了存在，也超越了存在。
首先，侠之自由精神具有消解庸常生活的功能。如前所述，金庸小说在演绎正邪对抗、群雄争霸、快意恩仇故事时，目的并不是把玩丑恶、凶杀、权术，而是欲使“一个描写对象从其通常的感知领域转移到一个新的感知领域，形成某种语义变化”⑥。从文化规范、道德伦理、人性深度等方面进行审视，摆脱庸常生活规限，沉思人的生存境界。这里，侠之自由精神不仅消解了世俗生活的丑恶、凶残，而且还使主人公获得自省的激情与动力，把“自我”作为一种“他者”加以观照。《笑傲江湖》中，金庸通过一系列权力争斗场面显现权力对人性的扭曲作用，好人一旦走到权力的重要位置，也有可能腐化堕落，任我行就是一个很好的例证。起初，他坚决反对东方不败搞个人迷信，但当他登上教主宝座之后，思想立刻发生变化，“又觉得东方不败定下的这套规矩也挺有意思的”。这里虽然写的是人性的弱点，但却形象化地提出了一个权力缺乏监督滋生腐败的社会问题。
其次，侠之自由精神具有自我阅读功能。金庸小说武打场面描写气势恢弘，各派武功招式自成一体，想象力之丰富非一般人所能及，主要人物对武功的演练、习得潜在地对应着他们对人生诸般境界的阅读、提升。与所有的武侠小说家一样，金庸也描写武功从平庸到神奇，直至不可思议的过程，但他并不一味地推崇武力、蛮力，而是讲求以内制外、以柔克刚、以静制动。交战双方，在进入相持阶段之后，生死大限往往维系在正邪一念之上。铁砂掌、毒砂拳固然凌厉有加，但精湛的内功能够轻而易举地使之销于无形；即使是博大精深的全真剑法，如果没有内功配合，也只能是徒有虚名，不能用来护身报国。如此内功何以习得？关键一点即在人生阅历。从小说中看，只有那些经历人生磨难，阅尽人事纷争之人，方能在刻苦演练中习得。这一点上，它与宋儒朱熹倡导的“心到”重于“眼到”和“手到”的读书方法有异曲同工之妙。对于一个“侠者”而言，武功非凡是必备的条件，《射雕英雄传》中生性迟钝的郭靖靠降龙十八掌独步天下，黄蓉的打狗棒法青出于蓝胜于蓝；《笑傲江湖》中令狐冲的独狐九剑更加是使得出神入化；《神雕侠侣》中杨过算是武功学得最多的，打狗棒法、弹指神功、蛤蟆功、九阴真经、默然销魂掌……不过，仅有高超的武艺还不够，还要有一颗能够阅读世人的“仁爱之心”，对父母要孝，对兄弟姐妹要亲，对国家要忠，对自己要严。武德上者，侠士也。郭靖，以一介平民之身，“铁肩担道义”，死守襄阳十数载，最后以身殉国。萧峰，处在宋辽对峙的夹缝中，面对大宋百姓的灾难，义字当先，以死弭兵。武功与修身对应关系十分明显。
最后，侠之自由精神具有言说与对话功能。作为人类相互沟通与交流的方式，言说与对话本身就是自由，雅斯贝尔斯说它是“真理的敞亮和思想本身的实现”⑦；巴赫金认为“人类的本性在于对话，无论是在自我与自我之间、自我与其他之间，还是在自我与世界之间”⑧。金庸小说在人物设置和塑造上，体现了这种对话与言说功能，不仅人物之间形成对比和反差，即使是同一类人物身上，也要凸显他们各自的品行，追求复调相和的效果。家庭连遭变故的谢逊自述说：“我生平最崇仰、最敬爱的一个人（谢逊的师傅成昆）欺辱了我，害得我家破人亡，父母妻儿一夕之间尽数死去。因此我断指立誓，姓谢的有生之日，绝不再相信任何一个人。”为了逼迫成昆露面，谢逊不计后果，杀人如麻。然而，当张无忌的出生的啼哭声传来时，他的仁爱之心复生，开始忏悔所犯的一系列罪过。恋爱一再遇挫、失败的李莫愁，因为心爱的男人背叛了自己，就愤而杀死情敌一家，成为嗜血女魔，但当手捧婴儿郭襄时，母性觉醒，用平时用来杀人的浮尘为她驱赶蚊子。她在凄婉的“问世间情为何物，直教人生死相许”的歌声中出场，又在元好问的这首词中死去，终未参悟“情为何物”的真意。
『陆』 金庸评传读书笔记
峨冠穿戴尘世之人，一睹野舟闲塘，往往心生逸情。金庸大侠常说自己佩服那些功成而身退之士，譬如古时的张良，范蠡，今时的吴清源，智者大约总能预知些些天机并及时的抽身避祸，想来是有些私心和悲悯心的。冯其庸说金大侠是未尽其才，写武侠是浪费了，其实倒也未必，他的本意就是写闲书的，是供老百姓看着悠闲的。至于后来的王朔，纯属于不俗的后辈愤青缺乏“中和”思想而自开自辟的战场，金大侠和他拆了两招便觉争斗的无趣而逸走了，一个晚情颐年的年龄是该目明耳顺的，金大侠和他书中的不少人物都做到了。
好了歌的意思念过书的人都知道，但真临了割舍往往又是违心和多情的，富贵浮云其实只是一阵吹得发凉的耳旁风，不羁绊于此则羁绊于彼，好象《飞狐外传》《雪山飞狐》里郎剑秋问胡一刀：宝藏和美人只能选一样。胡一刀选择了美人，这不是一个错误的决定但他忘了这个世间不仅仅只有他和郎剑秋，身边那些如狼似虎的朋友觊觎的财物被人忽略了，伤了这些人的自尊。所以后来他们的野居一直是不安定的，甚至他们的儿子胡斐都因为宝藏被人到处追杀。可见这“我非好财，却为财亡”成立在那些有意隐去的人身上，只是这结果，不免让人心生“身不由己”的哀叹。
光有归隐的意识是不够的，乔峰一辈子就梦想着和阿朱辔马草原，无拘无束的过日子，只是这英雄做久了终究气短，他对归隐其实是缺乏准备的，只是怀着一个美好的梦。而阿碧的世界观是占有的，她始终少了那么一点对于普通生命的尊重，这也是她最终没能走入乔峰内心的重要原因。真正有归隐意识和条件的大约只有杨过，有时的冷面冷心是对自身和他人的保护，有离群生存的技能和性格，最重要的是小龙女的意识基本上和杨过无异，神仙眷侣的本意就是轻视社交的，佛家的冰冷也往往是真善，可见这人间贪慕友情之辈最终未懂“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来”的妙谛。
中国的文化那么多年，归隐者不是啸野林泉，就是青灯黄卷。那些累累血债的江湖绿林似乎剃了度就成了真禅子。佛家大抵从生杀中来的，杀人如麻的武松被金圣叹批为“天人”，后来的出家也顺理成章；而谢逊滥杀无辜的所谓借口也不过是秉承着家仇的恨意，佛家的四大皆空，五大戒律不过是欺诓那些信女善民，说到底所谓的宽恕还是弱肉强食当权者说了算的舞台，佛家是空家，小时候一直以为道济和尚喝酒是假醉，后来才明白壶中乾坤醉中之醒的悲凉。
而石中玉，张无忌，虚竹才是真隐家，他们是内心矛盾绝少心地最纯良的人。他们的修为是天赐，有璞玉般动人的美，美到这种境界是避仇杀，远恩怨的。想起苏东坡的《红鲤记》，学士是不回避欲的，美食和美人他都喜欢，只是一次见了这条美伦美奂的红鲤让他有说不出的激动，美到一定层次都是摆脱理性和感性的，后来苏学士说这条鲤鱼让他虔诚。想来虚竹他们这样的人是无需为归隐做准备的，如同陶公渊明想仕则仕，欲去不留，皆是真性情。
读金庸武侠令狐冲最让人心疼。令狐冲是男人成长的过程，从顽皮从桀骜不逊到后来的责任，后来的宽厚。修心不修身最是难得，也最容易被人误解，他和岳不群，林平之的反差构成了某种表象的荒谬，这种荒谬甚至在任何时代都能找到它的缩影。一个真正的男人是容得下任何背叛的，令狐冲始终没有怀恨，“满怀潇洒向人间”的胸臆是经得起风浪的，也是快意江湖里逍遥来去的本钱。而令狐冲虽然亦有归隐意识但他是个家愁很强的人，华山的颠覆让他无家可归，一个浪子的归宿常常来自慈母的叮咛和期盼，而他的宁师母无疑是让他有恋家情结的本源。后来的任盈盈，大约只是精神的另一种填补，这个风一样的令狐冲，有着男人生命历程的某些缺憾，非常抽象，但又非常真实。
后来金庸大侠辞去了浙大的挂名教授，大约真可在越山碧水间等待大限了。但凡悟得了某些清趣是再不当回首的，他一直有归隐的心愿也愿世人遂了他，倘若再起些笔伐的事则真俗了，到了他这样的年龄，只得当他是个普通的老人家，那些文章笔墨尽可搁置
『柒』 金庸武侠小说（任意一本）读后感600字
穆念慈...杨康...
楼主这个问题有点难度哈....
我只听说过杨康的儿子杨过....
<神雕侠侣>啦....
至于以穆念慈和杨康为主要人物...还真的没有听说过....
楼主没看神雕侠侣?穆念慈生完杨康以后过了几年就病死了...
至于杨康....在射雕英雄传里面已经中毒身亡了哈....
或许真的是有,我孤陋寡闻了..或许是真的没有..额。。。其实我一直觉得郭靖和杨康有点那个还有托雷安达。。但是从没看到过这方面的耽美文，我落伍啦。。。
《射雕英雄传》的前传嘛，小说没有，电视剧有以下三部比较经典：
《中神通王重阳》，主演是郑伊健和梁佩龄，讲王重阳和林朝英的一些往事
《射雕英雄传之九阴真经》，主演是姜大卫和梁佩龄，衍生的是黄药师和妻子阿蘅的故事
《南帝北丐》，主演是郑伊健和魏骏杰，演绎了段智兴和洪七公年轻时的恩怨情仇
这三部虽然老一点，但都是得到金迷公认的相对正统的前传
总结：笑傲就是浪子历程，射雕告诉大家的是傻子有傻福，天龙告诉大家对感情不要太认真了
『捌』 关于金庸武侠小说的读后感
从小就喜欢看金庸的武侠剧，从82版的《天龙八部》和83版的《射雕英雄传》到95版的《神雕侠侣》和97版的《天龙八部》，再到初中追金庸小说，十几年几乎是一直追着这样的一个武侠梦。在金庸笔下的角色中也曾有很多让我喜欢的，比如最开始的段誉，韦小宝。后来又偏向于喜欢一些亦正亦邪的悲情人物，如杨康，慕容复等等。不过喜欢归喜欢，很多角色为人所喜欢，为人所欣赏，但真正令人敬佩的并不多。现在说起来，金庸笔下让我肃然起敬的人只有三个：《天龙八部》中的萧峰，《神雕侠侣》中的郭靖，《鹿鼎记》里的陈近南。
这三人笔墨花得最多，最为人所知的当然就是郭靖了。从《射雕英雄传》开始，一个尚未出生起名字里就铭刻着国耻，整个家庭又经历了灭顶之灾的孩子。背负着国仇家恨，生长在异国他乡。开始的郭靖几乎是一个普通人，一个忠厚老实的傻小子。无论从天资，相貌，还是做事风度，他都远远不及他的义弟杨康。在《射雕》里对杨康的变化还是花了很多笔墨，从养尊处优的金国小王爷到一贫如洗的汉族百姓，再遭受挫折与凌辱后，他放弃了自己本身的汉族身份，再次做回了金国小王爷，最后又因自己的不择手段而使得自己年轻的生命走向毁灭之路。确实，他比郭靖更多了一份矛盾与悲情，确实惹人同情令人惋惜。如果真的站在杨康的角度上去想，面对那样的痛苦抉择，面对那样的经历，他做的很多事无非也是人之本能，是命运与性格将他带上了一条不归之路，看到这我们实在很难再去责怪他什么。但也正因如此，才显出了郭靖的令人敬佩之处。相比之下，同样是身世悲惨，同样是生在异土的郭靖却从头到尾都保留着一份单纯，保留着最初的那颗赤子之心。
如果只看《射雕英雄传》，郭靖大概也只会是我比较喜欢的角色之一。不过到了《神雕侠侣》里对这个角色的感情却开始由开始的喜欢达到了敬佩。《神雕侠侣》里我看见了一个已为人夫，已为人父的中年郭靖。他的品行如往的正直谦虚，却比以前更加的成熟稳重。他被人们称之为大侠，并非他已有高强的武功，高深的武学。更为重要的，是他能够真正做到“侠之大者，为国为民”这八个字。以郭靖的性格，他绝对不是一个贪图功名之人。如果是在太平盛世，他应该更有可能与蓉儿隐居桃花岛，过着神仙般的生活吧。但面对着一个山河破碎，社稷累卵的时代，郭靖挺身而出，全家到襄阳守城，这一守就是几十年。而这期间他的作为让我从中隐隐约约看见了民族英雄岳飞的影子。一身正气，大义凌然，还有那颗始终未曾改变的赤子之心。
我曾看见常有人批评郭靖，陈近南这些人是愚忠。理由是他们的勇气固然可敬，而他们却拼命的去忠于一个气数已尽的破败王朝，不懂顺应时势，与时俱进。这样的评语大概是对他们最大的污蔑与侮辱吧？！仔细读郭靖的对白，我们可以清楚的看到他镇守襄阳，多年抗元，并非是效忠于赵送王朝。其中最为精彩的一段便是郭靖与杨过一同来到蒙古军营中与忽必烈的一番谈话了。其间忽必烈很尖锐的指出了赵宋王朝的腐朽与无可救药，称蒙古大军挥师南下是在顺应天意。郭靖立即拍案而起怒斥忽必烈大言不惭，历数元军南下伐宋破城后对无辜汉族百姓杀戮的罪恶。这一番怒斥义正言辞，振聋发聩。在历史上有着无数像忽必烈君王，野心家，打着顺应天意，为国为民的旗号穷兵黩武，使得天下烽烟四起，生灵涂炭。但亦不乏郭靖这样的反抗者，他们反抗暴政，反抗侵略，反抗惨无人道的屠杀。元末之常州，明末之江阴，抗战之衡阳······他们又岂是在为一朝一家的王朝再战？这样的反抗者是华夏之脊梁，是一个真正儒者侠者所具备的精神与品性。正是有了这样的他们，华夏方能屹立风雨千年而不倒，这片土地的子民才不至被奴役，被灭绝。舍身取义方显正气浩荡，碧血丹心永明青史辉煌！“侠之大者，为国为民”，他们当之无愧！
在《神雕侠侣》的最后一战，杨过与郭靖联手力抗蒙古大军，击毙敌酋蒙哥后，杨过与小龙女有情人终成眷属，去过神仙眷侣般的生活了。此时我再一次为郭靖的命运展开猜想，会不会经过此次一战，蒙古大汗被杀，全军撤退。那郭靖会不会从此带着家人离开襄阳，从此隐居桃花岛呢？出于对郭靖这个角色的喜欢，我真希望他会做这样的选择。因为历史的残酷，在1273年，襄阳城将被蒙古军攻陷，如果他留在襄阳城，以他的性格定会选择力战到底，最后壮烈牺牲。可是郭靖还是郭靖，他没有选择隐居，而是继续留守在襄阳城。《神雕侠侣》结束了，没有对他们之后的命运做过多的交待，但联系着历史，我心中却已经隐隐有着一种不祥的预感。终于，到了《倚天屠龙记》里，通过百年后人们的口中得知当年襄阳城破，郭靖一家除了小女儿郭襄外，全部殉国。这样的结局没有让我感到意外，尽管我们没有看到如血的残阳下烽火连天的襄阳城，年过六旬的老郭靖是怎样谱写了他人生中最壮烈的一幕。但可以想象，在那样一个风雨飘摇的年代，为国家为百姓而死大概也是郭靖这位英雄最终的宿命吧。
纵观他的一生，经历坎坷波折，为人正直无私，品行高尚，用情专一，谦虚与淳朴，刚烈与随和，正气浩然，为武侠世界里一颗璀璨夺目的明星。他是一位真侠者，真英雄，他无愧于“侠之大者，为国为民”这八个字。那首写给岳元帅的《精忠报国》也正如郭靖一生的写照：
狼烟起
江山北望
龙起卷 马长嘶 剑气如霜
心似黄河水茫茫
二十年 纵横间 谁能相抗
恨欲狂 长刀所向
多少手足忠魂埋骨它乡
何惜百死报家国
忍叹惜 更无语 血泪满眶
马蹄南去 人北望
人北望 草青黄 尘飞扬
我愿守土复开疆
堂堂中国要让四方
来贺
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『玖』 金庸武侠小说读后感
从小就喜欢看金庸的武侠剧，从82版的《天龙八部》和83版的《射雕英雄传》到95版的《神雕侠侣》和97版的《天龙八部》，再到初中追金庸小说，十几年几乎是一直追着这样的一个武侠梦。在金庸笔下的角色中也曾有很多让我喜欢的，比如最开始的段誉，韦小宝。后来又偏向于喜欢一些亦正亦邪的悲情人物，如杨康，慕容复等等。不过喜欢归喜欢，很多角色为人所喜欢，为人所欣赏，但真正令人敬佩的并不多。现在说起来，金庸笔下让我肃然起敬的人只有三个：《天龙八部》中的萧峰，《神雕侠侣》中的郭靖，《鹿鼎记》里的陈近南。
这三人笔墨花得最多，最为人所知的当然就是郭靖了。从《射雕英雄传》开始，一个尚未出生起名字里就铭刻着国耻，整个家庭又经历了灭顶之灾的孩子。背负着国仇家恨，生长在异国他乡。开始的郭靖几乎是一个普通人，一个忠厚老实的傻小子。无论从天资，相貌，还是做事风度，他都远远不及他的义弟杨康。在《射雕》里对杨康的变化还是花了很多笔墨，从养尊处优的金国小王爷到一贫如洗的汉族百姓，再遭受挫折与凌辱后，他放弃了自己本身的汉族身份，再次做回了金国小王爷，最后又因自己的不择手段而使得自己年轻的生命走向毁灭之路。确实，他比郭靖更多了一份矛盾与悲情，确实惹人同情令人惋惜。如果真的站在杨康的角度上去想，面对那样的痛苦抉择，面对那样的经历，他做的很多事无非也是人之本能，是命运与性格将他带上了一条不归之路，看到这我们实在很难再去责怪他什么。但也正因如此，才显出了郭靖的令人敬佩之处。相比之下，同样是身世悲惨，同样是生在异土的郭靖却从头到尾都保留着一份单纯，保留着最初的那颗赤子之心。
如果只看《射雕英雄传》，郭靖大概也只会是我比较喜欢的角色之一。不过到了《神雕侠侣》里对这个角色的感情却开始由开始的喜欢达到了敬佩。《神雕侠侣》里我看见了一个已为人夫，已为人父的中年郭靖。他的品行如往的正直谦虚，却比以前更加的成熟稳重。他被人们称之为大侠，并非他已有高强的武功，高深的武学。更为重要的，是他能够真正做到“侠之大者，为国为民”这八个字。以郭靖的性格，他绝对不是一个贪图功名之人。如果是在太平盛世，他应该更有可能与蓉儿隐居桃花岛，过着神仙般的生活吧。但面对着一个山河破碎，社稷累卵的时代，郭靖挺身而出，全家到襄阳守城，这一守就是几十年。而这期间他的作为让我从中隐隐约约看见了民族英雄岳飞的影子。一身正气，大义凌然，还有那颗始终未曾改变的赤子之心。
我曾看见常有人批评郭靖，陈近南这些人是愚忠。理由是他们的勇气固然可敬，而他们却拼命的去忠于一个气数已尽的破败王朝，不懂顺应时势，与时俱进。这样的评语大概是对他们最大的污蔑与侮辱吧？！仔细读郭靖的对白，我们可以清楚的看到他镇守襄阳，多年抗元，并非是效忠于赵送王朝。其中最为精彩的一段便是郭靖与杨过一同来到蒙古军营中与忽必烈的一番谈话了。其间忽必烈很尖锐的指出了赵宋王朝的腐朽与无可救药，称蒙古大军挥师南下是在顺应天意。郭靖立即拍案而起怒斥忽必烈大言不惭，历数元军南下伐宋破城后对无辜汉族百姓杀戮的罪恶。这一番怒斥义正言辞，振聋发聩。在历史上有着无数像忽必烈君王，野心家，打着顺应天意，为国为民的旗号穷兵黩武，使得天下烽烟四起，生灵涂炭。但亦不乏郭靖这样的反抗者，他们反抗暴政，反抗侵略，反抗惨无人道的屠杀。元末之常州，明末之江阴，抗战之衡阳······他们又岂是在为一朝一家的王朝再战？这样的反抗者是华夏之脊梁，是一个真正儒者侠者所具备的精神与品性。正是有了这样的他们，华夏方能屹立风雨千年而不倒，这片土地的子民才不至被奴役，被灭绝。舍身取义方显正气浩荡，碧血丹心永明青史辉煌！“侠之大者，为国为民”，他们当之无愧！
在《神雕侠侣》的最后一战，杨过与郭靖联手力抗蒙古大军，击毙敌酋蒙哥后，杨过与小龙女有情人终成眷属，去过神仙眷侣般的生活了。此时我再一次为郭靖的命运展开猜想，会不会经过此次一战，蒙古大汗被杀，全军撤退。那郭靖会不会从此带着家人离开襄阳，从此隐居桃花岛呢？出于对郭靖这个角色的喜欢，我真希望他会做这样的选择。因为历史的残酷，在1273年，襄阳城将被蒙古军攻陷，如果他留在襄阳城，以他的性格定会选择力战到底，最后壮烈牺牲。可是郭靖还是郭靖，他没有选择隐居，而是继续留守在襄阳城。《神雕侠侣》结束了，没有对他们之后的命运做过多的交待，但联系着历史，我心中却已经隐隐有着一种不祥的预感。终于，到了《倚天屠龙记》里，通过百年后人们的口中得知当年襄阳城破，郭靖一家除了小女儿郭襄外，全部殉国。这样的结局没有让我感到意外，尽管我们没有看到如血的残阳下烽火连天的襄阳城，年过六旬的老郭靖是怎样谱写了他人生中最壮烈的一幕。但可以想象，在那样一个风雨飘摇的年代，为国家为百姓而死大概也是郭靖这位英雄最终的宿命吧。
纵观他的一生，经历坎坷波折，为人正直无私，品行高尚，用情专一，谦虚与淳朴，刚烈与随和，正气浩然，为武侠世界里一颗璀璨夺目的明星。他是一位真侠者，真英雄，他无愧于“侠之大者，为国为民”这八个字。那首写给岳元帅的《精忠报国》也正如郭靖一生的写照：
『拾』 金庸小说《倚天屠龙记》 读后感 800+（要是自己写的）
读《倚天屠龙记》有感
老师你说让我们读一本好书，只是这个“好书”的定义范围实在是太广了，在这里我想说金庸武侠其实也很有魅力。在金庸大师这么多作品中，我对《倚天屠龙记》可谓情有独钟。
《倚天》是《射雕三部曲》的最后一部，创作于1961年，曾经做过三次修改，我看的便是最新版的了。大众通常觉得武侠小说摆不上桌面，纯粹是人们无聊时的慰藉品，仅供娱乐。可是但当你无聊时看过之后，还会有这样的感觉？我想感触大多来自书中了吧！
金庸的作品不像古龙那么空灵，总是很难让人理解其中的精髓；他的作品有血有肉，儿女情长。金庸作品着重刻画人物性格，不管是英雄气概，还是刁蛮任性，邪恶歹毒，他都将人物刻画的很到位。古龙作品更多的是美女与美酒，就像他本人。而看金庸，则更不会想起鲁迅、曹禺等大家的难以理解的文字！不是我有意贬低他们，相比之下，我倒觉得读金庸更是一种享受，更有价值。在我看来，金庸的文学造诣达到了一定的高度，他的小说岂止可用“武侠”两字可以概括，不喜欢武侠的人去看金庸，完全可以当做艺术去欣赏，他的文字、语言、人物关系像舞动的精灵，鲜活优美令人折服！
张无忌是整本书的灵魂，此次的英雄与以往不同，他没有强烈的主见以及对江山社稷的雄才大略，像萧峰为了两国和平而捐躯，郭靖则为了大宋日夜镇守边关抗金，张无忌不具领导才能但却凭个人魅力将明教带入正轨。他性格有些软弱，做事犹豫不决，但他并非没有主见，而是愿意倾听别人的意见。综合一下，他是一个老实、厚道、随和、软弱，易受环境影响，做事优柔寡断.但是能坚持武林大义的人.而他身上还有除强扶弱、救死扶伤、正义凛然、真挚孝顺的这些天性。他心爱的人赵敏的失踪，在他眼里却明显比天下任何战事都重要的多.他可以做事绝不“有违侠义道精神”，但是他也缺少侠之大者之气魄，他是可救一人之急，却不可救一城之急，救天下的人之急。这些便注定了他只能成为一个仁慈的大侠，而不是一个王者。他的武功天下的一，医术高明，长相帅气潇洒，这么优越的条件却没有争强好胜之心，因为在他内心善恶早有定义，他为了平静的生活放弃了权力欲和争霸欲。他对于爱情总是不知道如何选择和拒绝，总是逆来顺受。围绕在他身边的女子，他总是难以取舍，不忍伤害任一个，就算心有所属却还会接受别的女孩子的投怀送抱，若不是谢逊逼他娶周芷若，他还不知道会选谁呢？至于最后他选择了赵敏，大概是因为赵敏为他牺牲太多太多了。不过我倒希望他对赵敏确实是刻骨铭心的爱。
一个本身普通的人从平凡中而来，经历过了一番不平凡的事件后，又在平凡中而去.这便是太极功夫中阴阳变化、刚柔相济的圆转之意和哲学道理啊！也许他们最后的选择才是最适合他们的道路。张无忌算是金庸笔下最贴切真实生活的人。他给我们一种亲切感，让我们觉得除了那身绝世武功之外，就彻底是一个普通的人。
赵敏这个形象我更加佩服，众所周知黄蓉的聪慧伶俐，但都只是小聪明小把戏。赵敏则不同，同样聪明机智，但还刁钻任性，敢爱敢恨，做事考虑周全且行事果断。本是郡主，刁蛮是肯定要有的，但她的聪明机智却是完完全全体现在她的政治领导才能上。汝阳王将朝廷派发的铲除魔教此等重任放心交给他的小女儿，并派玄冥二老等高人追随，由此可见她的能力并非一般。在绿柳山庄与明教等人交手之后，不给敌人留下机会，自己一把火将自家宅院烧个精光，以及之后张无忌费尽千辛万苦却得不到的黑玉断续膏竟早在赵敏的安排下藏于珠簪内并跟随张无忌多时了，他还浑然不知，这种种事情无不显示出这个奇女子无人能比的机智。还有她的爱憎分明和女子气魄是我所欣赏的。她喜欢张无忌，但却因两人地位及社会关系的特殊无法顺利在一起，一边是亲情与国家，一边是深爱的人与正义。在当她接到张无忌与周芷若的结婚请柬时，她知道这意味着将要永远失去所爱的人了，婚期前一晚，赵敏在伴着月光的湖中亭里抚琴一曲，曲罢她便在亲情与爱情间做出了选择。她无论何时都知道自己想要的是什么，她认为值得的一定会努力得到，她了解张无忌的性格，有些软弱有些受人牵制，所以就自己去改变两个人的命运。当她知道家里发生变故迫使她不得不放弃自己的事情时不巧却让她发现这只是一个骗局，只是一个丑恶嘴脸的无耻强迫时，她不管对方势力多大，狠狠地给了回击。她永远是这么的个性！他感谢爹爹对她的养育之恩，亲人的恩情是无法回报的，看着父亲离去的背影她流下了复杂的泪水，从此便放弃郡主的名分随张无忌去了冰火岛这世外桃源安享两人的甜蜜生活。这就是赵敏！
周芷若想必是大家憎恨的一个人物了吧！我以前也是如此认为，只是多看了几遍之后，便觉得她其实挺可怜，只是境遇弄人啊！在古代那个时候，师命不可违，更何况是在当时那个情况下，只能许下极不甘愿的恶毒誓言，但随后却因为爱情违背了誓言，自此便一直在恐惧与罪恶中做不真实的自己，直至被抛弃后将爱演变成恨，性格大变，心中没有了正义的天平。这到底是谁的错？周芷若？还好她到最后终于找到了自我。这是一个悲情角色，越思考越有味道！
这本书让我真的很有感触。它不光是儿女情长，更有师徒之义，兄弟之情，无一不让我感叹和佩服。它并不只是金庸先生的幻想，相反，而是金庸先生在那个年代的遭遇和独特思想结合出来的一种必然产物，它有着大量的武学信息和历史资料，可见作者本身的学识极其渊博。我佩服金庸大师的内涵及他的作品，更加喜欢他的文字和两位虚构的主人公。他们并不完美，但贴近现实。
一本好书，回味无穷。