古代小说邪教介绍

① 梦溪石的小说《千秋》大概讲的什么

《千秋》的故事大致可分为三部分。

一、沈峤落难，被晏无师所救

乱世之秋，沈峤带领的玄都教隐世而居，后被突厥人上门挑衅，因被自家师弟里应外合被下毒，导致对战之日不敌，从山峰跌落，武功尽失，眼睛还看不见了。碰巧晏无师出关，看到了摔落山底的沈峤。晏无师了解了事情原委后，打算救活这位所谓名门正派的掌门，然后打算让沈峤入魔，再报复回去。

但沈峤注定要让晏无师失望了，不管是同门师弟的背叛，还是所救之人恩将仇报，沈峤仍旧以一颗温柔善良之心对待他人。最后晏无师把沈峤送给了邪教的人，想看沈峤绝望之下是否会入魔。

结果沈峤刚烈，打算和邪教之人同归于尽，没想到因祸得福，置之死地而后生，因修炼秘籍的原因，竟然死然后生，武功慢慢恢复不说，眼睛也慢慢变好了。

二、晏无师遇难，沈峤出手相助

当沈峤武功慢慢恢复后，晏无师那边竟因为得罪人太多，被江湖高手合力围剿，导致晏无师被开瓢，当场倒地。虽然晏无师对沈峤不好，但晏无师能让这乱世统一，让百姓不再易子而食，所以沈峤打算救晏无师。

沈峤带着晏无师躲避众人追捕，这时候的晏无师冒出了多重人格，有的良善，有的话多，有的天真，不像以前的晏无师冷血无情。沈峤并没有以前的事情怨恨晏无师，也没有打算偷偷报复晏无师的心，救晏无师并不是看好他，而是认为晏无师对太平盛世有用。

晏无师也慢慢明白了，世上恩将仇报的千千万，但沈峤永远是沈峤，愿舍己为人，不求回报。最后冷心冷血、自私无情、阴狠毒辣的晏无师决定自己引开追捕的高手，护住了受伤的沈峤。一报还一报，恩怨早已在你救我，我救你中数不清了。

三、两人联手，山河无恙

游走江湖一遭，沈峤从避世而居的态度慢慢转变为拯救苍生，心境有所不同，修为也比以前大大提高，江湖上鲜有对手。晏无师也因沈峤改变了曾经的态度，两人相互影响，联手为了共同的目标努力。最后晏无师为了沈峤挑战突厥第一高手，最终险胜，只是受了不小的伤。

沈峤武功比以前还要高，也重回了玄都教，山河统一，也没有突厥再来进犯中原，盛世如沈峤所愿。

《千秋》赏析

《千秋》这部作品不光讲述了江湖上的快意恩仇，还有朝廷的动荡，道教、佛教的传播，更有不同立场的善与恶。沈峤就是传说中的名门正派弟子，正直、善良、一言九鼎、悲悯天人，但沈峤不迂腐，游走江湖，受晏无师所影响，良善但不可欺，该骗人的时候也得骗人。

晏无师则是魔教魔道的典型，快意恩仇，不相信世上真有历经磨难还一心向善之人，活得恣意妄为，轰轰烈烈，这样的下场就是得罪了很多人，只是实力高，自傲自大，不把对手放在眼里。受沈峤影响，能舍己救人就是晏无师最大的改变了。

② 古风耿美小说，手是一个邪教炼制的毒人，因为每天都在毒中导致很丑，

是这个？

③ 古代有没有邪教

有的，不管是哪一个朝代，既然有正方面的宗教就一定会有邪教，古代肯定也有。

④ 你觉得金庸小说里的邪教人物会有哪些是非常正气的

笑傲江湖中的曲洋，新修版神雕侠侣的金轮法王，都是身在邪教，但是行事作风比较正派的人物。毕竟，金庸用十五部小说的故事，为我们阐述了一个万世不变的道理：正邪两个字，不在于你身处怎样的阵营，而在于他到底秉持着怎样的一颗内心。

我们都知道，一代华人武侠作家金庸，可谓是当代文坛大名鼎鼎的泰山北斗级人物，他躬耕武侠小说创作事业一生，笔下的无数经典作品，至今仍然脍炙人口，广为流传。如萧峰，郭靖，令狐冲等盖世豪侠，更是很多读者心目中的偶像。

还有新修版神雕侠侣中的金轮法王，金庸将他的人设做出了很大的改动，最后法王为了救郭襄于险境，甘愿舍身赴死，可以说赚了不少读者的眼泪。

⑤ 武侠小说里的邪教名字有哪些

金庸:
《连城诀》--血刀门
《天龙八部》--星宿派
《笑傲江湖》--日月神教
《倚天屠龙记》--明教，天鹰教(后行事转正)
《碧血剑》--五毒教
等等
黄易:
《大唐双龙传》--阴癸派，花间派
《覆雨翻云》--魔师宫
等等
梁羽生:
《冰河洗剑录》--天魔教
等等
其他:大光明教、拜月教、白莲教等等
欢迎大家补充

⑥ 求一本古代言情小说：男主是正派江湖人，女主是魔教左使或者是右使。

《闲云公子》
身为中原江湖人口中魔教的左护法， 又十分荣幸地被那个疯子教主视为接班人…… 呃，坦白说，她个人是比较倾向一个人苟且偷生一辈子啦，

只是——唉唉唉，她这人一向运气不错， 十岁稚龄时，教主赏了个俊美天奴与她， 为求生存，她和她的天奴从此焦孟不离，合作无间；

他允跟随她一生一世……好个一生一世啊！ 十四芳华时，无声无息被一个分不清东南西北的家伙瞧去了她美背， 呜……只是美背，没什么要紧没什么要紧，

她很大方的，不用负责了； 岂知她大方，人家可执拗了，非拗她个义妹当当不可！ 义兄义妹？听闻云家庄有个江湖皆知的恶习……

啊——失策！失策！ 一旦碰了这个九重天外无边春色似毒罂栗的天仙，她还能全身而退吗？

⑦ 求一篇小说，很久以前看的了，男主姓楼，是邪教的，武功很厉害，杀人不眨眼的那种，女主是他的徒弟

赶尸道长
作者：紫梦幽龙
清朝末年，局势动荡，连年战火不熄，上有外敌侵略，下有官兵匪患，更兼之草寇横行，致使天下百姓困苦不堪，流离失所，人人自危。在这种混乱的局势之下，普天下的老百姓如同生活在地狱之中，除了饱受战乱之外，更有天灾人祸无数，致使饿殍满地，横死遍野，易子相食也不足为奇，客死他乡者亦是不计其数。

⑧ 有什么古代言情是讲男主是那种魔教教主

《月在回廊 新月如钩》
双十年华风华正茂--就嗝儿屁了。她哭,还她的大好青春来!于是,青春过头。 七岁孩童,正是自己还需要人照顾的时候,却要去给个更小的小屁孩当保姆...5~找个心理年龄一样的怕人家嫌她太小,找个身体年龄一样的人家又嫌她太老...她不要这个七岁的身体,这要怎么谈恋爱!
《贪欢记》
伍贪欢，从小生父不疼，养母不爱，与其说住在伍家，不如说是寄人篱下，却偏偏是个武学奇才。12岁那年的灵峰之行，彻底地改变了她的一生。在半路她竟遇到了武林贵公子——裴锦，他是名门之后，盟主之子，不仅有着高超的武功，而且还有张倾城的容颜，从小养尊处优，多少名门千金想要嫁与之人。贪欢自然也不例外，她第一眼看见裴锦，就深深地喜欢上了她，而且很坦白地说要嫁给他，并且约定了两年之约，等她14岁可嫁人的时候一定会嫁给他。
可是老天连她这小小的愿望都不想让她实现，就在灵峰之上，她偶遇了百里流觞——江湖上让人谈之色变的“大魔头”。他拥有绝世的武功，变态的性格，杀人不眨眼的手段，是将“挡我者死”这几个字运用到极至之人，人人都想杀他而后快，可人人都不是他的对手。这样截然不同、天南海北的三个人从此以后因一张藏宝图产生了牵绊纠葛的恩怨。天注定？人之为？奇缘？孽缘？那个从小就渴望亲情的小贪欢究竟什么时候才能得到自己的幸福？
《穿越之天雷一部》
晋江穿越集团，非同一般的穿越。在经过层层面试之后雷蕾踏上了穿越之路。穿越到的这个女子身份究竟是谁?她又会顶着这个身体遭遇什么样的雷人经历呢?"雷蕾更健康"……
搞笑却又一点也不白痴的文，看到最后不由自主会被其温情打动。实属天雷教的又一绝作，不可错过。
《清夜凝紫》
玉灵镯的红光透过他们的亦趋透明的身影，清夜轻轻吻着凝冰的唇，似缥缈的幻影，幸福的轻笑，淡淡消失在悠悠白雪中，如诗如画如梦。
“我们约定好了，陪着我……让我们永远在一起……下一世我想做一片最洁白、最美丽的雪花……”
“我陪你，做两幸福的雪花……”
“清夜……”
少年的忧郁也似雪花般纷纷飘落。雪，千片万片漫天狂舞，淹没了他们轻忽的声音。
婆娑的泪眼中，你终究渐行渐远渐无声；尘封的记忆里，这到底亦真亦幻亦虚妄。
《江湖天很晴》
诡谲江湖，妖风乍起，连日内，竟有数户百姓惨遭灭门，手段之残忍令人发指，手法利落得不留半点线索。武林中正义之士暗中调查，竟发现有人能侥幸目睹其中两次暗杀并幸存下来，这人就是露宿犄角旮旯的朱灰灰。贪生怕死的朱灰灰本想过那种有包子就偷、有蓬就睡、与从小养大的猪花花肆意浪迹天涯共享人世繁华的生活，可是做一个决定其实可短暂了，大侠的剑一拔一送一威胁，贪生怕死的朱灰灰就心不甘情不愿地成了协助调查员。
而古灵精怪的朱灰灰却也极为邪门，百毒不侵不说，还能从此让武林中大名鼎鼎的枫雪城少主枫大侠保驾护航，让炽焰天少主无条件帮她养猪，与帅气王爷称兄道弟……
《穿越之武林怪传》
乱搞、胡扯、好好的世界被搞得乱七八糟、乌烟瘴气、面目全非、一塌糊涂、剩下的，是一个奇特的、怪诞的、诡异的、从未听说过的江湖……

⑨ 金庸小说里的邪教人物，有哪些是非常正气的

新修版神雕侠侣中的金轮国师，笑傲江湖里的向问天，童百熊等人，都是出身于邪派，但是颇有一身正气的。我们都知道，华人武侠作家金庸，可谓是当代文坛一位不容忽视的宗师级人物，历来在我国民间，也是家喻户晓，人尽皆知。

金庸小说，毋庸置疑，是如今影视剧行业的‘大IP’。金庸十五部著作构建的武侠世界，素来都让我们魂牵梦绕，心向往之。

比如说，曲洋和刘正风心意相通，立誓不再杀正道武林人士一人；此后果然就一诺千金，再也没有在针上淬毒。反观笑傲世界的那些正派，反而都是一群伪君子和真小人。

⑩ 请给我一些有关古代言情小说里面蛊毒的专业资料，

刚才找到的。

蛊毒是一种毒药，它的形态主要表现为4种：毒虫蛊，动物蛊、植物蛊和物品蛊。附随其上的各种神秘观念，都与特定时代的意识形态特征，社会生产力水平以及畜蛊者的目的有直接联系。原始时代的蛊只是一种疾病名称，当时叫蛊疾，如《左传昭公元年》所记晋侯得的病即为蛊疾，《素问玉机真藏论》云："脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊"。当时的蛊疾主要是指肾疾，血吸虫病，肝炎等。周代的蛊主要是指自然界毒虫如能"含沙射人"的蜮之类。春秋战国的蛊既有自然界的毒虫，也有人体中的寄生虫。先秦时代的蛊毒大多数是指自然生成的毒虫，主要有水蛊，蠹蛊和厉鬼之蛊等。汉代以后人们把蛊毒与黑巫术联系起来，蛊毒开始变得复杂和神秘起来，汉武帝时的"巫蛊之祸"，造成历史上的最大冤案。东汉时有为蛊驱傩，魏晋南北朝时犬蛊传播狂犬病。隋代有以咒语唤来猫鬼巫蛊偷盗钱财的巫术，尤为荒唐的是隋炀帝以蛊来窃美女，唐代以蛊在官廷斗法。中医药十分关注蛊病的治疗，敦煌出土文献中记录有治蛊的巫术。宋代有令人厌恶万分的金蚕蛊。元代有挑生蛊与蛊，明代有稻田蛊、树蛊，当时瑶壮的蛊毒也令人十分惊心，清代广西有虾蟆蛊，福建有蛊神，为了钱财和权力而夫妻裸体祭蛊神。[9]人们把蛊奉为蛊神或药王，认为崇拜祀奉这个蛊神或药王，蛊神或药王即可保护他们，可赐与他们财富和权力。所有这些只是幻觉而已。

2、蛊毒的构成要素有哪些

一种被称为"咒语"的念念有词的表演性仪式和毒药等是蛊毒赖以存在和发展的基本成分。

蛊其实也是一种法术信仰。对这样一种朴实的观念，它是自觉或非自觉的，它具有行为的倾向，而各种相关倾向的行为都源自相似的目的和状态。对于蛊的行为分类，我提出下列一些初步的几种类型：一类是咒语之蛊。这是最简单和最基本的形式，蛊妇念动咒语可以控制对方，使对方生疾，甚而有一些蛊妇的言语都具有巫术效应，它是反话，也有一些蛊妇通过由于憎恨而释放出来的力量而造成伤害。如广西南部壮族的龙州、凭祥、靖西、那坡等一带地方的"倍亲、倍呀、倍那"等，就是明显的例子。二类是契约之蛊，各个民族对蛊的称谓各种各样，但仔细分析起来不外乎有一点，在这些蛊之背后，有一点就是与蛊的特殊力量有关，蛊不是任何人都可以掌握，它只是由那些特殊的人所掌握，这特殊的力量就是隐藏在蛊之背后的药王，掌握了蛊的人似乎要跟药王定下契约，必须经常不断地放蛊害人，以此保持同药王的关系，而药王给予畜蛊者的赏赐就是与之过鬼夫妻生活和财富及权力。这一点同西方学术界有关魔法和巫术的概念是有所不同的。魔法一词不止具有一方面的意义：它既同特殊力量有关，也同用科学术语表示的效用的不明确有关。像蛊一样，魔法也不是什么人都可以掌握的，它只是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能为所有的人理解。三是法术之蛊，对这类蛊毒，人们认为多由巫士鬼师掌握，它可以是遗传的，也有经过学习得到，在龙州，天等等地的法术鸡鬼就是此种类型。对于法术之蛊每个月的初一十五一定要放出害人，否则会自蛊自身。所有这些法术均是发明人用自己的聪明与智慧创造的，其要义是旨在通过主观幻想的特定行动来影响和支配客观事物。

3、蛊毒应用的逻辑是什么

蛊是一种古代承传下来的黑巫术。作为巫术，它的体系与结构可以划分为"理论巫术"和"伪技艺"两部分。"理论巫术"又叫"伪科学"，在于它是一种被歪曲了的自然规律的体系，它的认识体系思维方式不能正确地反映客观世界的"真"，是一套错误的指导行动的准则。所谓"伪技艺"，民间通俗的说法叫法术，是由巫术的发明者运用自己的聪明与智慧创造的，它幻想依靠特定的主观行动来影响和支配客观事物的现象。"理论巫术"并不是创造法术者所必须遵循的指导法则，而是研究者通过探索各种法术的共性，归纳总结出的抽象原理，这些抽象原理的本质是人类某些思维方式的概括总结，同时也是古代科学、技术文明赖以创立的抽象原理。对构成蛊的各种具体法术的研究表明，蛊赖以成立的基础，是基于这样两样种思维方式：一是取象类比思维方式。这种思维方式隐藏在蛊信仰的背后，它体现着人类掌握和认识世界的一种基本思维方式。这种思维方式不能用现代的科学思维标准去衡量。科学对类比思维的运用是用已知的或已理解的事例作为基础来说明尚未全知的现象，应用的过程中可以产生一个有关说明者的预测，然后使其受到观察性和证实性的检验，以便确定预测是否是正确的，而蛊毒虽然也是以类比为基础，但是将某种特性强制性地转嫁到人或物身上，它不能用科学活动的实验实证标准去衡量，否则只能遭到误解。如在蛊的制作技术中，龙州，那坡，凭祥，靖西一带地方用一窝有三只以上的乳燕，将他们浸入水中，如果其中有抱成一团而死的，则被认为是雌雄一对的鸟儿，他们那种至死都纠缠在一起的生死不分离的情形，跟爱情上的男女恩爱海枯石烂不变心的情形相似，因此，用作蛊，这种基本的思维方式是相同原因（或形式）必然会产生相同效果。取象类比思维在原始初民社会中普遍存在，在现代社会里也还存有残余。这也就是为什么现代社会还存在有迷信现象及有邪教组织存在于世而没有被淘汰的一个主要原因。二是接触律。其基本概念是认为事物一旦互相接触过，他们之间将一直保留着某种联系，即使他们已相互远离。如云南的僳僳族有一种叫恋药的蛊毒，不论什么鸟若飞伏在地面就死的话，在鸟死之地，刮取一下些粉末，就成了蛊毒，若给外人食后，就可随你左右。它应用的思维也建立在接触律基础上。

4、什么人养蛊？蛊毒流传的地域主要在哪里？中国的哪些民放养蛊

养蛊的人基本上都是处于贫穷和边缘化了的人群，在这些从事蛊术的人员中，各民族各地区男女老少都有，但以成年女性居多。宋周去非的《岭外代答》，清李调元的《南越笔记》及张心泰《粤游小志》，清张泓的《滇南新语》等皆记巫蛊多为妇女所作。这些成年女性人们称之为蛊婆，如靖西龙州凭祥则称为"倍呀、信亲、倍那"，武鸣、马山、上林一带则称为"姆发"，认为这些蛊婆的言语具有巫术效应，但都是反话。一个成年女性无辜被指控畜蛊，其所遭受的迫害是空前残酷的。对这类成年女性的特征，中国及国外的看法是一致的。"传统陈规俗见中的巫婆是独居的成年女性，她不符合男性对女性的正常行为的看法。她过分自信，她不需要爱，也不施舍爱（尽管她可以施巫），她不服侍男人，也不养育儿童，她不关心弱者。她有咒语的力量，并靠它去保护自己和诅咒别人。除此之外，她也许还有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。为了谋生，所有的巫妇都用她们特有的力量去威胁男人的权威，社会秩序取决于符合男性理想的女性行为的妇女。因此，识别出了一个妇女是巫士，那么，不仅是男人们，连女性和儿童也会反对她的"。[10]这些说明，蛊的起源，和母权制社会可能有某种联系。进入父权制以后，特别是进入阶级社会以来，妇女的地位每况愈下，在男人们眼里，妇女是不洁净的，尤其是她们周期性每月出一次血的月经现象，被认为最污秽，跟恐怖-可怕的蛊一样，十分-为畏惧，在这里人们认为妇女是恶毒的-这汻妆奲无-指控为蛊妇，因-人们-遍认为，独居皀成年女性对侵略行径没有正当嚄发泄途径，┾蛊侻成了她们惟一的武器，蛊跟-婆一样，蛊就掏蛊婆，蛊塆报是蛊。

宋代以前蛊乿泛流行于全中囵，婵代以后（其流行地域逐渐南磻干逐渐远离国家绗治中心，主要在江南及西-一带敁行。

匨中国，信仰蓊毒的民族历史上都善于使用毒药-它-是：壮旍瑦族、苗斏、布-族、侗-、髎族、水族、傣族、怒族、白族、纳襻族，彝族、羌懏、高-族、僳僳族、哈尴族、拉祜族、景颇族、普米族和广东、福建一带抄部分汉族以及朊识别民族摩梭人等共约20个民族。这些民族主要分布于中囵卖方的ロ带和亚热带地区，跙乛说明蛊毒的产生，有叭能与多毒的地理玭境有关。

在对蛊的信仰中，各个民族都有自己本民族的特点，但随着社会的发展和外族思想文化的传入，蛊的观念也受到冲击，它并不排斥外来的丌西，而是吸收了外来蛊仁仰中的某些因素。比如，汉人早期的蛊毒十分简卅，从汉代以后的蛊毒，人为地给它披丈了神秘的面纱，便是受到南方少数民族蛊毒影响所致。

在各民族的民间，很多群众相信蛂毒的真定存在，也甚信仰，蛊的观念在一定程度上构成了民族民间文化的一个重要组成部分。放蛊造成了社会的恐慌和不安定，蛊的恐怖可怕充斥了人们的头脑，因此，对蛊的预防验证渗透在人们的生产、生活的各个方面，有些甚至演化为风俗习惯（如壮族的交杯酒习俗，其本意就是防坏人放蛊的需要）或生活禁忌（如云南僳僳族地区，外来的客人不能随便去抚摸小孩子的头顶，自己认定是慈祥的抚摸，但他们看来却是放蛊要害人）。在少数民族地区，人们不愿意外出远行经商，原因就是怕遭别人暗算放蛊受损害，这样的观念束缚了人们经济、思想的发展，应引起严重的注意。

5、养蛊放蛊的目的是什么

蛊及蛊的神奇效用的传说，很多人都深信不疑，生活在社会边缘的人群，为了自己的福祉，于是就养蛊放蛊，其目的主要是想得到蛊神赐与的财富和权力。放蛊是便于弱者采用的方术，它能加害敌人而又能保护自己。蛊信仰有广泛的群众基础，有一些普通民众就利用蛊毒这种文化现象来构筑他们反国家霸权的话语体系和对抗社会不平等的手段。

6、蛊毒致病的原因是什么

蛊毒是一种毒药，放蛊中人，人致病，即是通过用毒药来破坏人体生理机能。虫毒感染而生的蛊病属于中医蛊病范畴。

另有一种现象，那就是由于蛊被人们传得沸沸扬扬，人们对蛊十分恐惧，因此对蛊过度的恐惧也会导致人们生病。美国人类学家沃尔特B坎农曾对恐惧如何致人生病做了试验。他认为人在发生恐惧时，身体要被刺激起来应付紧急情况，通过交感神经系统的作用，机体会分泌大量肾上腺素和糖，并收缩血管，使得肌肉能采取行动。当紧急情况未能为行动所解决或持续时间过长时，休克就会产生。此时血压剧降，心力衰竭，血浆渗入到各种人体组织里，缺少食物和脱水便会造成有害的生理状态。恐蛊症的生理失调过程与坎农的生理试验过程是一样的。

7、破解蛊毒的方法有哪些

很多民族地区把蛊作为致病的病因之一。认为中了蛊，鬼师不能解医药不能治，似乎成了不治之症。其实蛊也可以破解。对于那些确实是中了蛊毒药而引起疾病的人，可以利用草药或者中药进行治疗。对于因恐惧蛊而生病的人，可以通过心理治疗法来治疗民间常用治疗恐慌蛊症的方法主要有：灵物禁蛊，咒语退蛊和巫术驱蛊等，人们希望通过这种世俗礼仪行为来净化被污染的躯体和世界，从而象征地达致社会秩序和道德的恢复。

8、蛊毒为什么那么神秘

从早期汉人对蛊的解释，可以看出，早期的蛊大都是指各种自然界中未曾经过特殊加工的自然毒虫，但从汉代以后，则被人为地披上了神秘的面纱，其神灵观念被引入蛊信仰-，如云南的傣族，湘西的苗族、瑶族都认为蛊是一种药鬼，叫"仆思鬼"或"茉鬼"等，而鬼的概念本身就具有阴森恐怖之意，人-认-有蛊人之所以有蛊是因为掌管医药的鬼依附在人的身体而造成，人鬼不分缌掌握蛊这秌特-力量的人便是蛊鬼。而蛊之危-甚烈，-鬼魅无异，一般民众都憎恶地把它与鬼魅并列。这使宗蛊更为恐怖神秘。

9、蛊毒承传的方式主要有哪-

由于蛊的阴森恐怖，一个人若无端指控畜养有蛊，他要镢临被周围众人歧视甚而被处极刑暄巨大压力，因此，历史上，蛊毒的承传方式素来区分隐蔽，归纳起来，蛊毒的承传无外乎有三种：

一是师传，即通軇秘密的仪式得师傅认可后，通过凣传身授的方帏进行传授。这类人一般邮具有如下一些特征：患过重病经神保佑而痊愈的人，包括言行异常的精神病，-痫病患者，躣体和智力不健全者，有生理缺陷或畸形体质的人；神-特别敏感易激动而富于幻裥者祉。

二是通过灵媒传-得而染上。

三是遗传，即通过世袭和血缘关系传承下来。据这类人说，他们之所以沾上蛊是由于自己或者祖宗不慎-罪了神灵，因此，必须要畜养蛊且不敶放蛊害人才能得到神的宼恕。

10、如何消除蛊毒的嵱响

寙蛊的信仰也是一枪文化现象。人类-家认为：文化是人类用以解决其成员所觉察到的生存问题的一种手段＄各种文化制呖诸如亲属与婚姳，愿治与经济组织以及宗教一起纥密配合，便形成一体化的▇匔体系，由于这一佃系是适应性的，因此它相当稳定，但是，文-皀变迁也确宎发生，变迁是所有文化的特点。但变迁的逗度与方向，在文化与-化之间，时代与时代之间，却有很大的丅同。最初的蛊仅是指各种自然-的毒虫，随着时代和环墂璄变化，蛊也-简单发展到复杂，神灵观念的引入，使蛊变得阴森恐怖-中蛊以后的治疗，嘈早期多数应焨巣术的方式－－标准的称呼叫"咒禁疗法"，在-代（不誺中外），咒禁疗法-是医学构成中的组成部分，但是其地位与迀用范围并不因医学理论及其乖各种确存实效之医疗技艺的发展而下降-萎缩，随畀憇化的进步及-类思维的复杂化，超自然的疾病解臊与-疗方法－－咒禁之术，亦有其自身的发展变化过砋。就中国而言，至少在从汉到唐的历史阶段中，医学佃系的科学内容（物理与化学的治疗方泅及相关理论）与咒禁疗法是呈平行发展之势的。在以后的发展中-蛊术不断发展更新直至今天，对中蛊后的治疗，虽瀶也有了先进的医奦治疗，但在民间，咒禁治疗还在发挥着-应有的占用。它所依据的法则基本上跟一千多年前-没有什-改变。

正因为蛊毒具有如此强烈的变迁及其适应性-因此，要消除蛊的影响，当务之急是要加强法制-设，同时应当在后进民族地傩大力发展文化教肰和医疗卫生事业，提高广大人民群众的科学憇化知识水平，增-对疾病的认识、防御傌医-能傛。事实表明，"┾蛊"之类的习俗之所以业长期保存下来，同这些地区文化卫甛事业落后是焧密相关的。愚昧出于无知，亊实正是如此。勪有加强普及教育——能改变这种落后面貌。

蛊，相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术。过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎变色，谁也不敢当它是假的。文人学士，交相传述，笔之翰籍，也伊然以为煞有其事。一部分的医药家，也信以为真。于是，就想出许多治蛊或制蛊的名堂。

据说，蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊和生蛇蛊。过去，有些人专以制蛊来谋财害命。制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以能致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。其余有些的，另为分说如下：