大刀王五武侠小说
『壹』 邵氏武侠作品有哪些
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『贰』 大刀王五最后怎么死的，是被暗杀还是老死
大刀王五死因是被捕后枪杀。
相关介绍：
1900年（光绪二十六年），义和团拳民运动在北方兴起。王五率众积极参加，与义和团众并肩作战。10月25日，满清政府派兵将顺源镖局团团围住，王五等人终因寡不敌众被捕，尔后被八国联军枪杀于前门，死时56岁。
大刀王五被杀后，头被挂在城门上，家人无法给王五入殓。天津的霍元甲听说后，只身赶来，夜里将王五的头取下、埋葬。当天晚上，霍元甲就住在王五故居南房西侧的一间房子里。
相关背景：
大刀王五的事迹被编入邵氏影片《大刀王五》、武侠片《一刀倾城（神州第一刀）》、电视剧《大刀王五》和李敖小说《北京法源寺》。
王五不仅本行中受人尊敬，他的爱国义举更是被人们广泛传颂。甲午战争失败后，御史安维峻上疏，力陈议和之弊，要求严惩误国者，却遭到清廷的贬斥，被革职戍边。王五出于义愤毅然担负起了护送安维峻的责任。
回京后，王五便在香厂筹开学堂街，名为“父武义学”。更为人们所称道和广为流传的是王五与谭嗣同的交往。王五侠义心肠，与谭嗣同兄弟相称，传授谭武艺刀剑之法，二人由此建立了深厚的友谊。
参考资料来源：网络-大刀王五
『叁』 武功高强，曾积极营救谭嗣同的大刀王五，最终的结局如何
最先对大刀王五进行刻画和宣传的，是近代武侠小说开山鼻祖之一平江不肖生著作的《近代侠义英雄传》。
该书以大刀王五营救谭嗣同为引，带出大侠霍元甲本传，再在从中穿插介绍清末各路英雄豪杰。
按照书里面的说法，谭嗣同就刑时候口占的绝命诗中“去留肝胆两昆仑”，一指康有为，一指大刀王五。
本世纪初，李敖大师为角逐诺贝尔文学奖，曾呕心沥血创作《北京法源寺》，书中也以大刀王五为主角。
但大刀王五是个英雄人物，在很多人眼里，英雄人物必须有个英雄的死法，即使遗憾，也要轰轰烈烈。
也许是为了满足人们这种扭曲的心理，另一个关于大刀王五的结局悄然流行：庚子年（1900年），八国联军侵占北京，王五为保护国家和人民的财产，拔刀而起，带领徒弟抗击侵略者，不幸被德国兵乱枪打死，一代大侠悲壮殒灭。
好嘛，这才是英雄的死法！
很多人欢呼喝彩，认为王五就应该这样死才过瘾，才与他的大侠之名相符。
但这种说法并没有可靠资料支持——其中抵抗侵略者的情节，直接就是短篇武侠小说《冯婉贞》的翻版，不过以悲剧收场，满足了众市井读者的猎奇心。
不管如何，以上两种说法各有支持者：良善的人希望是第一种；猎奇者希望是第二种。
“戊戌六君子”之一的刘光第之子刘鹏年，倒是提供了另一个最接受事实真相的说法，但很多人难于接受，所以未能流行。
不过，刘鹏年自己说了，他的父亲刘光第曾带他拜访过王五，他自己还正式拜王五为师习武，与王五是师徒关系，自己相当清楚师父的结局。
刘鹏年说，庚子匪乱，京城的众多达官贵人纷纷远遁避难，带不了的财物就交给开镖局的王五看管。拳匪打出的口号是“扶清灭洋”，但很多人却是想在乱世中浑水摸鱼、发国难财的，到了京师瞎抢一通，听说王五处保管有大批财物，一个个垂涎三尺，成群结队前来索要。王五义正辞严地拒绝说：“吾既许，为守之矣，必取，死我而后可。”拳匪也知王五武功盖世，不敢贸然动手，而从暗中拔枪，“砰”地一枪就把王五打死了。
名震天下的侠义英雄，就这样猝死于黑枪之下，是有些窝囊。
『肆』 武侠小说主人公有很多奇遇
很想戊戟的《神州传奇》 里面的主人公年纪也不大，奇遇也很多
『伍』 民国武侠小说
估计比较难找到了。上面的人给你介绍了历史，现在这些书基本没版了。你搜索以前的老武侠作家的名字再去找找。 津门论剑录(民国北派武侠小说作家研究文集)
你可以找这本书去看下。
『陆』 找武侠小说
东方英的《霸海心香》、《独霸江湖》、《野雄成龙》、《烈日飞霜》；
忆文的《一剑光寒起书楼》、《飞羽令》
卧龙生的《金笔点龙记》、《春秋笔》
李凉的《杨小邪》系列、《毛盾天师》、《江湖留级生》等
柳残阳的《枭霸》、《金雕盟等》
『柒』 武侠小说的小说起源
武侠文学的源头当有二：“一是汉初司马迁的《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的‘杂记体’神异、志怪小说。”
火药没有发明之前，刀枪剑戟都被称为冷兵器，在冷兵器时代，个人的武术技巧就显得十分重要，它既可保家卫国，又可以用它求取功名富贵，尤其是统治者，更是十分看重，在中国古代教学，是文武并重的，《周礼》中记：养国子以道，乃教之六艺。六艺中的射与御，就是射箭、驾战车挥刀枪作战的。《汉书·艺文志》亦载“剑道三十八篇”和“手搏六篇”，被称为“兵技巧”，它以手足、器械的使用为基本技能，据今已有二千多年，至南朝刘宋时，已有武术之称。会武术的人，一方面进入朝廷的军队，成为职业军人，这类人为朝廷所用，自然也就会在浴血沙场的同时，求得功名富贵。
但总有一类人，就像执政党与在野党一样，对朝廷政治以及当权者有不同看法，在武术上的在野党就是那些号称侠客的人。他们因各种各样的原因流落民间，又自恃一身好功夫，挑战权贵、邪恶，扶危济困，这也原本没有错，但也有因所谓重感情、讲义气而犯糊涂的时候，只为报恩或复仇，可以置国家法律与他人利益于不顾，这就是韩非子说的：“侠以武犯禁”。但如果在一个政治黑暗民不聊生的朝代，当侠客们啸聚山林，当起“绿林好汉”来“替天行道”，公然与当权者叫板时。这种行为，却得到老百姓的拥戴，这同时也是侠植根人们心中，得到人们喜爱的重要原因，如《水浒传》中的鲁智深、武松等。
最初的侠客多是独立的，个人的行为，如《史记》中记载聂政以及著名的荆轲刺秦王的故事。这样的人和事，在春秋战国时期还不少，当时由于七国之间争霸称雄，恩恩怨怨很多，各国权贵们都争相征贤纳士，这里的士，就是指武士，如当时的信陵君、平原君都养了好几百甚至上千的这类“食客”，这也就给这类武士侠客们创造了生存条件，他们大多以侠义著称，或为国，或为报主人之恩，充当刺客，甚至不惜舍生取义。这是封建时期的一大社会特点，欧洲中世纪时期的骑士，以及日本的武士，都与其类似。
这些侠义武士，历朝历代都有，他们那种大义凛然，扶危济困，路见不平拔刀相助，不畏强权，不畏残暴的武侠精神，十分为人们所敬仰。这些武术人士大多是真人真事，瓦岗寨、水浒中的侠客们不提了，如少林武功，武当派武功都是实实在在的武术流派，也有不少名家出自这些派别，宏扬了武术精神，就是近代，如清光绪年间的大刀王五，以保镖为业，被人称为大侠，他与谭嗣同交厚，戊戌变法时，还主动要求保护他出走。再有就是霍元甲，就曾击败不可一世的洋武师，大长了国术威风。而这些发生在现实生活中的武侠与武侠故事，则为武侠小说的创作，提供了丰富的源泉与土壤。
不过，另一类侠客就与许多武侠小说有些类似了，他们似乎总存在于事实与虚构之间，这也似乎很深地影响了后世武侠小说的产生与发展，他们总是带有神奇性和神秘性，有的甚至过分夸大了武术本身的功能及作用，但这种以超人形象出现，除暴安良的武侠，又恰好反映了人们的希冀和愿望，这当中对后世武侠小说影响最深的有三个人物形象，那就是赵处女、红线和昆仑奴。赵处女源自《吴越春秋》，红线出自唐袁郊撰《甘泽谣》，昆仑奴则出自唐《传奇》，历史上，许多身怀绝技的武侠们常常愿意退隐江湖，这是因为人心难测，即便是恩重如山的主人们也是如此，这种思想也影响了后世许多武侠的为人和武侠小说的创作。而从另一个角度讲，官场的腐败与黑暗，也使他们更愿意洁身自好，不愿意同流合污，这也是武侠们得到人们尊敬的重要原因，同时也是文人们一种理想的人文精神，所以历朝历代有那么多的文人愿意记录书写创作这些武侠故事，也是一个重要原因。
『捌』 大刀王五霍元甲侠义英雄传怎么样
平江不肖生这么一个民国武侠大家，如今出版成册的书似乎也只有《江湖奇侠传》、《侠义英雄传》和早就不再版的《留东外史》，其他一些篇目很难找到，而岳麓版的《侠义英雄传》也不是完整的版本，还珠楼主因为写作时间偏后一些，还好找，若不是其中一些误会，王度庐的书也难面世，而民国其他作家的武侠小说几乎不被人所知，非常遗憾。 私以为无论从文学价值还是商业价值上，民国武侠可挖掘的空间都非常大，更不必说在学术上仍然有很多空白，与其金庸的小说一部又一部翻拍，不如真的去创新；而那些现在大陆的武侠奇幻作家，又有几个能把这些书目看全呢？既然不能，就不必说“所有的梗都被金庸写完所以不能超越”这样的话了吧。
『玖』 主角定期穿越电影位面，先是穿越到武侠电影，后来又穿越到古惑仔系列完成任务收集信仰的小说
我的徒弟制霸了都市
作者：百岁山
十年前，一场意外林凡觉醒系统，按照系统的指示，他要在十年内培养出五十位影响世界的徒弟，无奈的他只好答应。
十年后，完成任务的林凡飞速的离开了山上，而就当他准备开始好好享受人生，制霸都市的时候，却惊人的发现，貌似自己的徒弟...已经制霸了整个都市！