武侠小说看了很多遍

Ⅰ 金庸的武侠小说看了好几遍了，还有谁的武侠小说好看，可否推荐哈谁写的或者哪一部

古龙 楚留香 陆小凤系列 天涯明月刀 流星蝴蝶剑 看得很过瘾

Ⅱ 你会经常看武侠小说吗

我记得被梁羽生《七剑下天山》给俘虏了，从此迷上武侠小说，古龙，梁羽生，金庸，的小说看得差不多了

Ⅲ 昆仑，沧海。精品之作，我看了好多遍，现在想找些精品的武侠小说大家推荐推荐

个人比较爱好古龙的 如果你要的话 邮箱发上来

Ⅳ 你觉得哪本武侠小说写得最好可以反复看好几遍的

个人最推荐《天龙八部》（最喜欢的武侠小说之一）、《笑傲江湖》和《连城诀》，原因不多说了。个人比较不推荐《白马啸西风》和《侠客行》。

Ⅳ 为什么有些人那么沉迷看武侠小说

这是一种代入，幻想的感觉，人都有幻想，有欲望，而好的小说，可以让人产生共鸣，沉醉于虚幻的世界中，这是一种精神上的享受，在特定的情况下，尤胜于物质享受。一般认为适当的爱好有益身心健康。
比如武侠和玄幻小说中的主角有各种各样的奇遇，身边美女如云，生活如意，功力晋升如喝水，笑傲江湖，等等，都是能够调动起人们积极性，让人产生兴奋感觉的元素，看起来也的确非常享受，而且能够在一定程度上抚平现实之中的失败感，保持积极乐观的心态，甚至可以从小说中学到不少人生哲理，不应该用批判的眼光看待它。当然，如果过于沉迷，影响到现实生活，那就得不偿失了。比如熬夜，无心向学，过度幻想等。
其实这就像是喝酒，有益亦有害。

Ⅵ 武侠小说

“金庸封笔古龙逝，江湖唯有《英雄志》”，我是一直把每个细节都看了的，就如你说的现代人都没有耐心，我开始也是一样，我把西凉伍定远开头的故事走马观花，甚至我看到卓凌昭出场的时候还停了几个星期，之后觉得无聊了再翻来看的，直到看到卢云在牢狱对那些逼供的人说的一句话，“告诉你们这群无知之辈吧！我辈读书人只求能为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平……”我才发现我着迷了。我文采疏，不知如何形容，但我直到看到22，全书的每节每字我都细细的看了，其中各种心情都有，随着四位人物，体会了相关所有人物的心境，我会随着老伍的无奈而无奈，卢云的豪气而豪气，快意而快意……各种心情被书中情节感染。
而现在我对其他小说再也提不起这样的感觉，不知是现在其他的小说写得不好，还是不和我胃口，但总的来看，应该是孙晓文笔好，写的心境好，给我的感觉就是这不只是小说，像是一个真正发生了的故事，他不像其他小说那样给人很多完美，完美的不正常（牵强），四个不完美的主角放在一起的故事确实哪么的协调，给人的感觉是 这应该发生，一切都是顺理成章的，没有牵强附会，让我们看到一个在小说世界理反应的人间事态，好人不完好，坏人不全坏。不全是英雄的概念，而是英雄之志（正道）。放弃和获得，这是这本书给人的总体映像，伍铺头放弃官职和名声获得良心得安，后放弃生命获得真龙之体，再后放弃豪气正义善恶，获得老婆和正统侯爷，卢书生在监狱找到人生的志向，选择正道（怒苍救神秀）时失去了朋友和妻子（幸福）。中海选怒王的时候失去了亲如父子的师傅和之交好久。小杨放弃了善恶和师傅天绝还放弃亲人的理解，得到的正统佛国十年和修罗。一切都有得有失。合天之道，述民之理，全书之志，得吾等之心。

Ⅶ 求几本好看的新武侠小说，不要金庸古龙，都看了好多遍了

凤歌《昆仑前传》、《昆仑》、《沧海》
小椴 <乱世英雄传><洛阳女儿行>，<开唐>
沧月 听雪楼系列、鼎剑阁系列
步非烟 华音流韶系列，武林客栈系列

Ⅷ 武侠小说看多了有什么害处

家长不同意孩子看武侠小说，这个很能理解，可怜天下父母心，望子成龙，望女成凤，心中急切，总要孩子一心学好课内知识，争取好成绩。其实何止武侠小说而已，还有很多其他有益的事，家长都不让孩子做的。
客观说来，看武侠小说并不是什么大不了的，重要的是要掌握一个度的问题，不能因为看武侠小说而影响了正常的学习生活。武侠小说有很多写得很好的，金庸的就不错。但武侠小说中也有糟粕，读武侠小说，千万要注意取其精华，取其糟粕，尤其是其中的武打，有宣扬暴力的倾向，对孩子的影响更甚，会让他们觉得“武功”就是一切。但武侠通常都是宣扬一种“邪不压正”，正义一定会取得最终的胜利的思想，还有一种“武德”，可以培养人的正义感。
另外，武侠小说为了争取读者，都写得格外的情节曲折，也就特别地吸引人，一方面有助于培育孩子的阅读和写作，另一方面也会使人沉迷。
看问题要看两面，武侠小说没有所说的那么好，也没有所说的那么坏，重要的是怎么去看待和处理。它对有些人来说是黄金，对有些人来说是毒品。而父母总是小心谨慎的，或者还有已有的对武侠小说的刻板印象。
说道中国文学的精髓，武侠小说还够不上，古代所说的十教九流，小说是不入流的，更不要说武侠小说了。中国文学的精髓，或者说思想精华，最重要的是先秦的诸子百家。假如要学真正的文学，武侠小说可以不读，先秦诸子却不可不读。
在中国来说，小说的地位到了近代才真正获得认可，这是因为人们认识到小说具有强大的社会价值，而武侠小说由于社会价值不突出，基本上只作为一种消遣，不怎么被看重。现在当然对武侠小说是有新的看待的，这个问题需要研究。
总之，看武侠小说，即使是作为一种消遣，也未尝不可，只要不影响其他的事就行了。这个时代应当提倡适度的宽容。父母也要相信子女有自控力才行，不必强行禁止。

Ⅸ 看了很多武侠小说，里面有一种毒叫“蛊毒”很呕心的东西，世界上真的有吗

1.什么是蛊毒

蛊毒是一种毒药，它的形态主要表现为4种：毒虫蛊，动物蛊、植物蛊和物品蛊。附随其上的各种神秘观念，都与特定时代的意识形态特征，社会生产力水平以及畜蛊者的目的有直接联系。原始时代的蛊只是一种疾病名称，当时叫蛊疾，如《左传·昭公元年》所记晋侯得的病即为蛊疾，《素问·玉机真藏论》云："脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊"。当时的蛊疾主要是指肾疾，血吸虫病，肝炎等。周代的蛊主要是指自然界毒虫如能"含沙射人"的蜮之类。春秋战国的蛊既有自然界的毒虫，也有人体中的寄生虫。先秦时代的蛊毒大多数是指自然生成的毒虫，主要有水蛊，蠹蛊和厉鬼之蛊等。汉代以后人们把蛊毒与黑巫术联系起来，蛊毒开始变得复杂和神秘起来，汉武帝时的"巫蛊之祸"，造成历史上的最大冤案。东汉时有为蛊驱傩，魏晋南北朝时犬蛊传播狂犬病。隋代有以咒语唤来猫鬼巫蛊偷盗钱财的巫术，尤为荒唐的是隋炀帝以蛊来窃美女，唐代以蛊在官廷斗法。中医药十分关注蛊病的治疗，敦煌出土文献中记录有治蛊的巫术。宋代有令人厌恶万分的金蚕蛊。元代有挑生蛊与 蛊，明代有稻田蛊、树蛊，当时瑶壮的蛊毒也令人十分惊心，清代广西有虾蟆蛊，福建有蛊神，为了钱财和权力而夫妻裸体祭蛊神。[9]人们把蛊奉为蛊神或药王，认为崇拜祀奉这个蛊神或药王，蛊神或药王即可保护他们，可赐与他们财富和权力。所有这些只是幻觉而已。

2、蛊毒的构成要素有哪些

一种被称为"咒语"的念念有词的表演性仪式和毒药等是蛊毒赖以存在和发展的基本成分。

蛊其实也是一种法术信仰。对这样一种朴实的观念，它是自觉或非自觉的，它具有行为的倾向，而各种相关倾向的行为都源自相似的目的和状态。对于蛊的行为分类，我提出下列一些初步的几种类型：一类是咒语之蛊。这是最简单和最基本的形式，蛊妇念动咒语可以控制对方，使对方生疾，甚而有一些蛊妇的言语都具有巫术效应，它是反话，也有一些蛊妇通过由于憎恨而释放出来的力量而造成伤害。如广西南部壮族的龙州、凭祥、靖西、那坡等一带地方的"倍亲、倍呀、倍那"等，就是明显的例子。二类是契约之蛊，各个民族对蛊的称谓各种各样，但仔细分析起来不外乎有一点，在这些蛊之背后，有一点就是与蛊的特殊力量有关，蛊不是任何人都可以掌握，它只是由那些特殊的人所掌握，这特殊的力量就是隐藏在蛊之背后的药王，掌握了蛊的人似乎要跟药王定下契约，必须经常不断地放蛊害人，以此保持同药王的关系，而药王给予畜蛊者的赏赐就是与之过鬼夫妻生活和财富及权力。这一点同西方学术界有关魔法和巫术的概念是有所不同的。魔法一词不止具有一方面的意义：它既同特殊力量有关，也同用科学术语表示的效用的不明确有关。像蛊一样，魔法也不是什么人都可以掌握的，它只是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能为所有的人理解。三是法术之蛊，对这类蛊毒，人们认为多由巫士鬼师掌握，它可以是遗传的，也有经过学习得到，在龙州，天等等地的法术鸡鬼就是此种类型。对于法术之蛊每个月的初一十五一定要放出害人，否则会自蛊自身。所有这些法术均是发明人用自己的聪明与智慧创造的，其要义是旨在通过主观幻想的特定行动来影响和支配客观事物。

3、蛊毒应用的逻辑是什么

蛊是一种古代承传下来的黑巫术。作为巫术，它的体系与结构可以划分为"理论巫术"和"伪技艺"两部分。"理论巫术"又叫"伪科学"，在于它是一种被歪曲了的自然规律的体系，它的认识体系思维方式不能正确地反映客观世界的"真"，是一套错误的指导行动的准则。所谓"伪技艺"，民间通俗的说法叫法术，是由巫术的发明者运用自己的聪明与智慧创造的，它幻想依靠特定的主观行动来影响和支配客观事物的现象。"理论巫术"并不是创造法术者所必须遵循的指导法则，而是研究者通过探索各种法术的共性，归纳总结出的抽象原理，这些抽象原理的本质是人类某些思维方式的概括总结，同时也是古代科学、技术文明赖以创立的抽象原理。对构成蛊的各种具体法术的研究表明，蛊赖以成立的基础，是基于这样两样种思维方式：一是取象类比思维方式。这种思维方式隐藏在蛊信仰的背后，它体现着人类掌握和认识世界的一种基本思维方式。这种思维方式不能用现代的科学思维标准去衡量。科学对类比思维的运用是用已知的或已理解的事例作为基础来说明尚未全知的现象，应用的过程中可以产生一个有关说明者的预测，然后使其受到观察性和证实性的检验，以便确定预测是否是正确的，而蛊毒虽然也是以类比为基础，但是将某种特性强制性地转嫁到人或物身上，它不能用科学活动的实验实证标准去衡量，否则只能遭到误解。如在蛊的制作技术中，龙州，那坡，凭祥，靖西一带地方用一窝有三只以上的乳燕，将他们浸入水中，如果其中有抱成一团而死的，则被认为是雌雄一对的鸟儿，他们那种至死都纠缠在一起的生死不分离的情形，跟爱情上的男女恩爱海枯石烂不变心的情形相似，因此，用作蛊，这种基本的思维方式是相同原因（或形式）必然会产生相同效果。取象类比思维在原始初民社会中普遍存在，在现代社会里也还存有残余。这也就是为什么现代社会还存在有迷信现象及有邪教组织存在于世而没有被淘汰的一个主要原因。二是接触律。其基本概念是认为事物一旦互相接触过，他们之间将一直保留着某种联系，即使他们已相互远离。如云南的僳僳族有一种叫恋药的蛊毒，不论什么鸟若飞伏在地面就死的话，在鸟死之地，刮取一下些粉末，就成了蛊毒，若给外人食后，就可随你左右。它应用的思维也建立在接触律基础上。

4、什么人养蛊？蛊毒流传的地域主要在哪里？中国的哪些民放养蛊

养蛊的人基本上都是处于贫穷和边缘化了的人群，在这些从事蛊术的人员中，各民族各地区男女老少都有，但以成年女性居多。宋周去非的《岭外代答》，清李调元的《南越笔记》及张心泰《粤游小志》，清张泓的《滇南新语》等皆记巫蛊多为妇女所作。这些成年女性人们称之为蛊婆，如靖西龙州凭祥则称为"倍呀、信亲、倍那"，武鸣、马山、上林一带则称为"姆发"，认为这些蛊婆的言语具有巫术效应，但都是反话。一个成年女性无辜被指控畜蛊，其所遭受的迫害是空前残酷的。对这类成年女性的特征，中国及国外的看法是一致的。"传统陈规俗见中的巫婆是独居的成年女性，她不符合男性对女性的正常行为的看法。她过分自信，她不需要爱，也不施舍爱（尽管她可以施巫），她不服侍男人，也不养育儿童，她不关心弱者。她有咒语的力量，并靠它去保护自己和诅咒别人。除此之外，她也许还有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。为了谋生，所有的巫妇都用她们特有的力量去威胁男人的权威，社会秩序取决于符合男性理想的女性行为的妇女。因此，识别出了一个妇女是巫士，那么，不仅是男人们，连女性和儿童也会反对她的"。[10]这些说明，蛊的起源，和母权制社会可能有某种联系。进入父权制以后，特别是进入阶级社会以来，妇女的地位每况愈下，在男人们眼里，妇女是不洁净的，尤其是她们周期性每月出一次血的月经现象，被认为最污秽，跟恐怖又可怕的蛊一样，十分令人畏惧，在这里人们认为妇女是恶毒的，这类妇女无端指控为蛊妇，因为人们普遍认为，独居的成年女性对侵略行径没有正当的发泄途径，放蛊便成了她们惟一的武器，蛊跟蛊婆一样，蛊就是蛊婆，蛊婆就是蛊。

Ⅹ 武侠小说'看多会好吗

武侠不要看太杂，最好一个体系一个体系的看，因为很多武侠都是有些联系的，以金庸老先生的为最，一个架空时代啊！但不可过于沉湎和相信里面的动作，喜欢无数的话可以自己去练，散打啊，八极拳什么的，喜欢轻功的话，可以去看看跑酷，量力而行，学业为重