金庸武侠小说代表人物

⑴ 金庸武侠小说中描写人物的原句

金庸小说中武功高强的人物众多，要想将金庸小说中的人物做一个总的排名并不是一件容易的事情，在这里我们将采用分层法对所有人物武功进行排名。本排名榜将在金庸每部武侠小说中提出其中武功最高的人，其中包括书中隐藏的高手，如独孤求败，达摩等等。分层法将把所有高手分为三个层次进行排名，三个层次分别为绝顶高手，一流高手和二流高手。 一、绝顶高手（入围七人）：佛家代表人物2人：达摩祖师，少林无名老僧——出自《天龙八部》；道家代表人物3人：逍遥派祖师（无崖子，天山童姥，李秋水三人的师傅）——出自《天龙八部》，黄裳（九阴真经作者）——出自《射雕英雄传》，独孤求败（杨过、令狐冲及风清扬的祖师爷）——出自《神雕》《笑傲江湖》；太监文化代表人物1人：《葵花宝典》原作者那位前朝太监——出自《笑傲江湖》；历史传说代表人物1人：越女阿青——出自《越女剑》。 绝顶高手入围理由如下： 1、达摩祖师：《九阳真经》、《易筋经》的撰写者，少林七十二绝技的创造者，将佛教带入中国的布道者，拥有诸多神奇传说的人物，中国佛教的开山祖师爷。 2、少林无名老僧：还用多说吗？如果不了解的话，请详细阅读《天龙八部》四十三章“王霸雄图 血海深恨 尽归尘土”二十遍。 3、逍遥派祖师：一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我们还能够要求他些什么呢？ 4、黄裳：武林至尊典籍《九阴真经》的撰写者。 5、独孤求败：看看这个名字就能够想象他是一个怎么样的人了。从神雕和笑傲中的片断描写可以想象这位大侠的绝代丰姿。 6、前朝太监：《葵花宝典》的原创者，东方不败仅仅练了12年一小部分《葵花宝典》的残本，武功就已达到如此境界，这位公公的武功之高实难想象！ 7、阿青：凭一根竹枝就能够打败三千越国甲士的奇女子！这样的人还能够找出第二个吗？

⑵ 谁知道当代武侠小说代表人物和代表作的（金庸古龙那些就不要算了），有个什么排行榜之类的告诉下我！

现在的纯武侠小说已经没落了，毕竟现在网络小说实在太多了，玄幻、魔幻、仙侠、穿越等其他小说更加惊险刺激。曾经《金古传奇.武侠版》里连载的很多小说很不错，有一大批读者。我读大学后也很少看了，所以我大概知道五年前有一批武侠小说写的比较好的人和作品。
凤歌：《昆仑》《沧海》小说风格接近金庸，文笔很大气，主角也很有个性，人物丰满，叙事不急不缓，作者底蕴很深。
小椴：《洛阳女儿行》诗词化的文字，人性化的写作，小说中贯穿着终极人文关怀。行文颇有大家之风，脉络清晰，文笔流畅，妙笔生花古文功底深厚。

王晴川的《飞云惊澜录》，文笔老辣，传统武侠。

时未寒的《偷天弓》《换日箭》《破浪锥》《绝顶》《山河》这几本剧情是连贯的，有点古龙的风格。

江南：《九州缥缈录》，《光明皇帝》写的很不错，场面很宏大，剧情设计也很吸引人，不过好像我当时看的时候还没写完，下面还有故事。
方白羽的《千门》智侠系列

九把刀的杀手系列应该也算武侠，是现代武侠。

女性写手写的武侠小说我觉得沧月写的比较突出，《七夜雪》《大漠荒颜》《鼎剑阁》《剑歌》之类的，有绚丽的打斗和细腻深刻的情感，我比较喜欢。
此外还有一个步非烟也挺有名的，《华音流韶》系列、《武林客栈》系列，不过她的风格我不大喜欢。
这些列出的都是纯武侠小说，也没什么排名，就是我想到哪里 写哪里，仅作参考，希望对你有帮助。

⑶ 金庸小说里的所有人物的介绍

纵观金庸小说，大多故事都具有特定的历史背景。尽管书中的很多人物都是虚构而来，但是我们依然能看到一些历史上的真实人物，他们被金庸先生直接拉过来同武侠人物演起对手戏。这些历史人物的存在，极大地丰富了武侠小说的内涵，增加了武侠小说的可读性，让虚构的故事得以在真实的历史根基上开花结果，有时候甚至让人有读史书的感觉。而我们也不得不佩服金庸先生那深厚的历史素养和人文积淀。

十．顾炎武（《鹿鼎记》）

“天下兴亡，匹夫有责”，这句掷地有声的话曾经鼓舞了多少中华儿女，激发了他们的爱国热情。而说这句话的人，就是明末清初的爱国志士顾炎武。他感叹国家的破灭，空怀报国理想而不能实现。

顾炎武的事迹足以彪炳青史，大书特书。然而他在金庸先生的故事中，由于剧情的需要，只浮光掠影地走了一遭。那是《鹿鼎记》的一开篇，官兵押解着囚车中反清的人士路过吕留良家的门前，于是引出他的两位挚友黄宗羲和顾炎武。三人共同抒发对故国的哀思和对满清的不满，吕留良也从黄顾二人口中听闻了庄家的文字狱案和査伊簧与吴六奇的故事，由此引出了天地会及其总舵主陈近南。

此后，顾炎武在河间参加“杀龟大会”，担任总军师。故事的结尾，他又同黄宗羲，吕留良，査继佐一道在韦小宝回扬州的船上相见，劝这位鹿鼎公举义。

可以说，“爱国”是顾炎武一生的精神支柱，只可惜在《鹿鼎》中来去匆匆，只能跑一回龙套。

九．崇祯（《碧血剑》）

作为一个亡国之君，崇祯皇帝的日子是不好过的。他听信谗言，将忠心耿耿的抗清大将袁崇焕残忍地杀害。此后明王朝内忧外患，内有李自成的农民起义军，外有虎视眈眈的后金侵略者。而《碧血剑》就是在这样的背景下展开的袁承志为父寻仇的故事。

故事的结尾处，袁承志曾经两度孤身潜入皇宫，面对崇祯，几乎就要大仇得报。可惜两次都缘悭一面，先是为了国家大义饶了崇祯，后是因为阿九的劝阻而没有下手。

崇祯虽然侥幸躲过了袁承志的复仇，却难逃国家灭亡的命运。李自成攻陷北京，他也自缢于万寿山上。

⑷ 金庸武侠小说中哪个人物最厉害

第一，《天龙》中扫地和尚，一招降萧远山、慕容博，谈笑间伤鸠磨智。而这几人武功与第一英雄萧峰都在伯仲之间！可见其武功之高，实在惊天地，泣鬼神！
第二，独孤求败。后世英雄杨过，在无剑谱传下的情况下学到独孤求败武学的皮毛，既便是张三丰在百岁之余还神感佩服！令狐冲日后学得其绝技“独孤九剑”更是意气风发，从一个情场、职场，场场失意的男屌丝，转身变为金大侠笔下主角之一！
第三，黄裳，深谙道家武学，后自创九阴真经，开华山论剑之先河！虽然和独孤剑圣一样从未见其出手，但也和独孤前辈一样，传世的武功典籍造就众多武学高手
第四，无崖子。半人半神，深不可测！笨和尚虚竹得到其功力，便纵横天下，少有敌手！以至于，连萧峰都佩服其功力深厚。
第五，东方不败，半人半魔，联合当时三大高手（令狐冲、任我行、向问天）都不能败之。
第六，张三丰，不用说的，世界公认的大师，自创武当一派，太极拳、剑对后世武学影响伸远。继往开来、震硕今古的大宗师！
第七，王重阳，所谓“东邪西毒南帝北丐中神通”天下第一高手，身兼先天功，一阳指两大奇功！创立的全真教对后世影响深远！
第八，虚竹，身兼秋水、童姥、无崖子三大高手之功力，千古内功第一人，又尽窥天山派武学精要！在《天龙》结尾更是得萧峰传授降龙十八掌、打狗棒法两大绝技，实为除韦小宝外金庸笔下第一“狗屎王”。排到第八，未免有点亏！
第九，段誉，功力高深不必说，北冥神功吸人内力，六脉神剑天下无双,凌波微步轻功独步武林，连萧锋都自叹不如！
第十，萧峰，古往今来第一英雄，“谁说降龙十八掌敌不过星宿毒功”无论气势，武功都是上等中的上等！我更是对其钦佩不已，无奈以上各位神功实在了得，大英雄萧峰也只好屈居末尾。

以上内容并非原创，是我曾经在网络上看pankecq的回复，深表赞同，于是略作删减修正添加，偷为己用，借花献佛，楼主如果也认为这个答案好的话，也采纳了吧！

⑸ 金庸、古龙小说的代表人物

郭靖

《射雕英雄传》是一本极成功的小说，郭靖是个极成功的人物。他与陈家洛贵介公子的形象刚相反，是个出身农家的朴实少年，而且生性愚钝，说话木钠，跟袁承志差得远了。他甚至肤色黑黝，面貌平凡，绝对谈不上俏俊。郭靖写得成功，是因为他的性格清楚稳定，他似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身，他的一举一动无不发自自然内心，读者或者不同意他的看法做法，但绝不会不明白他，或对他有所怀疑，“郭靖”这个人物的真实感，大部分来自他朴实而真诚这个特质。

郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好男儿。为父亲报仇。“报仇”这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠小说的幻想世界来说，却是基本的道德责任。在看武侠小说时，我认为不应以现实眼光看“报仇”，而是要从象征的观点看，把“报仇”了解为世俗社会指定的道德责任及权利。郭靖“报父仇”的目标，根本就是“做个好男儿”，履行社会义务的一部分。

郭靖的道德观念不是从高深理论所得来的，而是基于一些十分平常的信念，例如尊长的吩咐必须遵从，答应了人的事一定要做。对朋友要忠心，不能贪生怕死。不可欺骗人。不可贪人钱财等等。“为国为民”，就是从这些简单平常道德观念而来的理想，没有什么难懂之处。郭靖的不平凡，在于他由始至终毫无犹豫地忠于自己从小培养成的道德信念。

聪明人在道德问题上往往摇摆不定，愚钝的人反而坚定而意念明确，郭靖生性愚钝，他在道德抉择上也异常清楚，这是符合实情的。他在华筝公主与黄蓉之间，选择了跟华筝成亲而舍弃黄蓉，黄蓉凄然问他原因，他就是说：“我是个蠢人，什么事理都不明白，我只知道答允过的话，决不能反悔。可是我也不打诳，不管怎样，我心中只有你。”郭靖没有陈家洛的优柔寡断，也没有袁承志的自以为是，他的笨拙反而是他令人信任敬重的根由。

郭靖比陈家洛、袁承志两个人物更成功，还有一个重要原因，就是他有一段发展及成熟的过程，小郭靖蕴涵成熟的郭靖，他的个性及道德伦理基础也始终不移，但是他透过经历，从被动变为主动，他的道德价值也由外来的规戒演变成他自己的处世原则。

他在华筝及黄蓉之间的抉择，就是一个精彩的例子。他开始时是想，尊长为我规定了的事必然是对的，所以我必须娶华筝；但是按照父亲的遗命，我要跟杨康好，而按照杨伯父的遗命，我得娶穆念慈为妻；这些事显然是不能做的，那么尊长为我规定的事便不是一定对的了，但是他随着想到“答应了人的事决不能反悔”，他就毫无疑问了，他答应了娶华筝，他一定要实践诺言，这个例子是个清楚的转折点，郭靖由服从尊长的被动道德层次，进展到自己承担自己言行的后果的主动层次。

这个例子的一个有趣之处是，在“尊长规定”与自己内心感情倾向两个准绳之间，他选择了内心感情倾向，他不肯为“别人的几句话”而跟黄蓉分开；但在自己的感情倾向与道义责任之间，他却毫不犹豫地选择了道义责任。后来，在《神雕侠侣》中，中年的郭靖在忽必烈帐中凛然谈说“大义灭亲”、郭芙砍断了杨过的手臂，他便决意砍断爱女一臂赎罪，根本是同一个原则的体现。

陈家洛及袁承志都属“天降大任”的少年领袖，郭靖则不是，他的政治醒觉，跟他的武功一样，全是经他努力，一点一滴积聚至充盈处，终于水到渠成，起初，他最大的责任不过是为父亲报仇，为七位师父争面子，好好打赢杨康；但是随着经历与见识的增长，他渐渐体会到正邪之间的斗争。国家大事及民间疾苦需要有人承担解救。

渐渐，报仇及争天下第一名衔这些私事变为次要，在岳飞的遗书之中，他陡然发现到自己的真正抱负和理想。郭靖在意外情形之下领导了蒙古人抗金战事，经过这番经历，随后又经过极艰难的考验反省，郭靖不再是“傻小子”，他终于确立了“为国为民”为终生目标，他的领袖地位是主动承担的。

郭靖不是没有缺点的。批评黄蓉到了《神雕侠侣》便暴露出缺点的人很多，但其实郭靖暴露出缺点更大，就是他是个在道德上思想封闭的人，他不但不能容忍与他的道德观念不同的思想，他甚至不能明白这些思想。同时，他的道德价值过分死板及规条化，使他有时变得不近人情。例如，他要斩断郭芙一只手臂以惩罚她斩断了杨过的手臂，就非常不通，一来她本来无意，二来杨过手臂已断，砍掉郭芙的手臂又对他有何好处？

郭芙该是受到惩罚，应该尽力补偿杨过，但“以牙还牙，以眼还眼”，也未免近乎野蛮了，另一个例子是，他宁可立刻杀了杨过，也不容他跟师父发生恋爱。维护传统道德到这个地步，处于权威地位的大侠郭靖，我觉得己陷于专制。

问题是郭靖做人宗旨太贯彻。太一成不变了。人在不同的人生阶段是应有不同处事规戒的，年轻时应严于律己、但到了处于权威地位，则需要培养智慧，慎于律人。

郭靖是人，他是有缺点的，这无损于这个人物的成功，反而令他更有真实感和亲切感。

郭靖这个人物能够写得成功，起码有一半是因为有黄蓉的烘托，没有黄蓉的活泼古怪，郭靖的愚钝必然沉闷之极；不是黄蓉，郭靖的经历不可能这样新奇有趣，黄蓉是小妖女，郭靖是大好人，黄蓉听郭靖的话，但是没有黄蓉，这个大好人许多事情都解决不了、弄不明白。

最重要的是，是黄蓉这小妖女使他能做大好人的。他没有哄洪七公教他武功，是黄蓉哄他；他可以只顾悲痛，不去想是谁在桃花岛杀了他五位恩师，黄蓉自己会为自己及父亲雪冤，然后仍对他好；他可以顾全恩义确定娶华筝的诺言，黄蓉不管什么婚姻之约，继续跟他一起，若非黄蓉道德观念随和，事事以他为重，郭靖的坚守原则就没有那么易办。

若说郭靖这个人物有何缺点，那就是他太幸运了，似乎他能做他的道德完人，是因为运气使他不必付出太大代价，正因如此，他后来的道德专制，也就更令人不大信服。

张无忌

《神雕侠侣》是金庸紧接着《射雕英雄传》的小说，但我认为这部小说及小说的主角杨过应分别处理，因为《神雕》的主题完全不同。有些人或会觉得武侠小说是写故事、写人物，不是探讨什么主题，我很同意这个见解，以主题论金庸小说的人物，并不是强说这些主题是作者原意，而是纯粹读者自己的体会出来的东西，但是一部完成了的作品，是有它自己的生命的，因此读者看小说，或者旁人要评论，也不必事事追究作者原来的用意是什么。我的意见是，暂时不谈《神雕》而跳到下一部小说，可以得出较连贯的看法。

在《倚天屠龙记》，金庸又回复到袁承志式的主角来。张无忌的身世比袁承志复杂得多，遭遇远比袁承志传奇，但张无忌的个性跟袁承志完全不同，他随和得多，也被动得多了。

金庸在《倚天》的后记说，张无忌不是政治领袖材料，因为他不能克制自己，对敌人残忍，不能当机立断，也没有权力欲，但是，张无忌随和良善，可以与他成为好朋友。

张无忌最大的特色是他的良善心肠。他并不很重视分辨是非善恶，也可说是不大重视公正的赏善罚恶，而是习惯性的得饶人处且饶人，他是个感性的人，很容易受人感动，要威胁他做什么未必成功，但恳求他什么，他多半会答应，就算自己吃亏，也不计较。

他的良善心肠，自小已看得出来。谢逊在冰火岛上谈往事，说到以七伤拳打空见神僧，十三拳打了十拳，小元忌插口说：“义父，下面还有三拳，你就不要打了罢，这老和尚为人很好，你打伤了他，心中过意不去。倘若伤了自己，那也不好。”

他头十年的生命，在父母及义父慈爱保护之下度过，后来的一连串苦难，始终没有改变他对别人的信任和善心。他父母在一日内相继自杀而死，殷素素临死时叮嘱他记着上武当山逼死他父母的各门各派中的人，慢慢报仇，他记是记住了这些人，但最后没有向他们之中任何一人报仇。金庸的男主角之中，似乎只有张无忌从来没有以为什么人报仇为目的。

另一方面，张无忌记恩，周芷若在舟中喂饭之恩，他一生都没有忘记，后来她两番累他几乎丧命，他也一点不放在心上。记起她时，总想到她的恩情，不想她负他之处。

他是个温情的人，对父母义父的爱、对张三丰的爱、对武当六侠的爱时时洋溢在胸中，甚至对殷离感到亲近，对殷野王、殷天正感到深切亲情。他保护杨不悔万里寻父，绝不是基于“助人为快乐之本”的原则，而是出乎自然的爱护弱小。在光明顶秘道之中，他以自身为小昭挡灾，小昭感动得说不出话来，但是于张无忌而言，这却是最自然不过：“你是个小姑娘，我自是要护着你些儿。”

在情爱事上，张无忌也是随和被动、容易受感动、容易受人摆布。他以爱还爱，周芷若爱他，他对她爱怜备至；赵敏对他迷恋，为他抛弃荣华。不顾生命，他也自然“刻骨铭心”地爱她了。她们两个都是美人，金庸在书中三番四次刻画她们白雪红玫之美，一加上良辰美景。花前月下，张无忌的反应便是“心中一荡”、意乱情迷了。

张无忌不能成为政治领袖，随和被动而缺乏野心是一个重要原因。另一个重要原因便是他毫无主见，亦心无城府，容易信人。他之所以成为明教教主，全是凑巧，后来中朱元璋之计退出，亦没有什么可惜。他根本没有多大的领袖指挥才能，更不懂谋略，就算当时没有中计，也不是长久的教主材料。他甚至没有什么志愿理想，他对世界看法单纯，最接近理想志愿的，只是空泛地希望人人忘记仇恨，结成朋友，快快乐乐地过日子。因此，他最适合做医生。他在蝶谷学医，后来运用医术救人的情节，是他表现得最主动的地方，也是他最令人欣赏的时候。武功在他是次要，医术才是最主要的。

我始终不大喜欢张无忌，真正原因可能只是他的个性与我恰好相反。我对张无忌这个人物颇有偏见。但我仍认为这样的人，有好处也有坏处，好处是他们心地良善，绝不苛刻，也绝不自以为是，道貌岸然；坏处是他们容易被人利用，他们往往明知被人利用而甘心被人利用，虽然这是他们的宽大为怀，但这也令到爱护他们的人感到不快，因为对于对他好与对他不好的人都一样好，其实就是对于对他好的人不公平了，这种心态或许可称为小心眼，但也是人之常情。

乔峰

《天龙八部》应该一共有三个半男主角，最先出场的是段誉，本来接着是“南慕容，北乔峰”，但慕容复见面不如闻名，只好当是半个，最后的一个是虚竹。虽是这样说，乔峰一出场便威风压倒其他，而乔峰故事高潮过后，《天龙八部》亦失去神采，所以，说乔峰是这部小说的主角，相信也不会有太多人反对。

乔峰是个莎士比亚式的悲剧英雄，爱读莎翁悲剧的人都会注意到李耳王，麦考伯夫等主人公出场时何等如日上中天，而到收场时又何等悲壮，被命运及自己个性之中的缺陷毁灭。当然，强把莎翁的模式套到金庸的头上是不妥的，而莎翁的悲剧，也断断不是这个极度简化的分析可以包容，借来一点比较，只不过是藉此增加兴味。

例如不但是莎翁名剧，也是著名歌剧的《奥赛罗》，主人公奥赛罗就是一位神威凛凛的摩尔人，开场时，威尼斯政要的小姐狄丝特娜与他私奔，她的父亲及亲朋十分激动，追踪而来，剑拔晋张。奥赛罗镇定现身，三言两语之间，就镇住了人群，把一场冲突消于无形，“把你们的剑放还鞘内，”奥赛罗著名的开场白说：“别让露水侵蚀了。”

乔峰一出场就是面对一场丐帮叛变大祸，当然金庸笔下的杏子林叛乱远比《奥赛罗》的第一场情势凶险，而乔峰的盖世武功、威信，智慧也在应付叛乱之中表现无遗，但是两个主角是同一型的人物，同一般摄人，同一般英雄气概，那则是肯定的。

乔峰平息了叛乱而失去了帮主地位，独自去寻“带头阿哥”水落石出，奥赛罗平息了众怒而赢得美人归，两人在一失一得之际，都是种下了日后身败名裂的祸根。最后奥赛罗被人欺骗，亲手杀死了狄丝特蒙娜，省觉到大错铸成，终于当众自杀，死前沧然独语：“奥赛罗还有何处可去？”乔峰自杀于雁门关前，也是因为天下之大，无容身处。从出场到下场，奥赛罗与乔峰皆为命运所驱策，根据西方古典戏剧论，只有大英雄才配得上悲剧命运，而悲剧命运也正好强调了乔峰的英雄身分。

乔峰跟郭靖是一路人马，大气磅礴，正义凛然，看他两人的武功路线就知。陈家洛的武功太花巧，什么剑盾蛛索，什么百花错拳；袁承志师门武功正统，但他出奇制胜的是邪味甚浓的“金蛇秘芨”功夫，张无忌的“九阳真经”是正，但得来偶然，乾坤大挪移肯定是“外道”。郭靖乔峰则同是稳扎稳打，以全无花巧但威力无穷的“降龙十八掌”为基础。

但郭靖的武功仍有招数有痕迹，郭靖的威力似乎是一半靠招数厉害，乔峰的武功却几乎没有痕迹可见，似乎完全是乔峰的威力，什么招数到了他手中也变得厉害无比。

乔峰的武功来自少林和丐帮，金庸只是一笔带过，甚至描写过招情况，也往往不提招式名称，总之这个人一举手、一投足，皆是无不如意、无不别具威力，能人所不能。金庸说，他故意用这样的手法写乔峰，使他与其他主角不同，任何人都有学艺的经过，独乔峰的武功仿佛是与生俱来。这当然增加乔峰的神话英雄色彩，在希腊神话中，“英雄列传”仅次于“诸神列传”，像赫裘力士那样的英雄，是近乎天神的人物。

乔峰比郭靖强，最重要的一点是他的智慧和精密头脑。杏子林之变一场（百多页的一个高潮，真不知金庸如何写成，他的文字功力，差可与乔峰的武术功力比拟），乔峰就充分表现出他处变不惊，能够在紧急情势之下冷静分析，一下子就把握了事情的窍要。

试将“杏子林”跟《射雕英雄传》的“轩辕台下”一节比较，那时杨康与丐帮净衣派的勾结，能移魂大法迷翻了郭靖黄蓉，把他们绑在轩辕台下，发动帮众，要把他们置于死地，结果是黄蓉的急智，配合郭靖的武功，把形势扭转过来。若是黄蓉没有郭靖的武功保护，她的聪明急智未及使出，人已化为肉酱，但是单有郭靖而没有黄蓉，他的武功再高强也落得双拳难敌四手。

换句话说，乔峰一个，己兼有郭靖黄蓉之长了。

但乔峰不只是加上了黄蓉的机智的郭靖，他武功比郭靖高强，心思比黄蓉细密，更重要的是，他具有他们不能企及的领袖权威。

郭靖黄蓉这对金童玉女，扭转形势能的是计，是借用洪七公的声威地位，乔峰扭转形势所靠的是他的头脑、眼光、处事方法。他自己素日在丐帮建立了的威望，包括他公正严明的声誉。

用西方术语说，乔峰有charisma，有一股慑人的气魄。金庸特地撰择了“叛乱”

这个场合去表现乔峰的领袖权威，因为一个人在这种时候能发挥这样的力量、这样使人信服，正是，他平日建立了极高的威望的证明。

回头看其他金庸男主角，郭靖的领袖地位，到了《射雕》最后几章才开始冒现，《神雕》更只是侧写；陈家洛、袁承志、张无忌这些武林盟主帮会舵主，领袖能力不见得怎样高强，只有乔峰帮主是名至实归的领袖人物，讽刺的是，他的领袖天分发挥得最淋漓尽致的时刻，也是他发挥这个天分的最后一次。

乔峰是个怎样的人？离开丐帮之后，他私人感情的一面渐渐冒现，金庸写乔峰回故居探望义父母（他以为是亲生父母）、上少林寺探访师父，一面刻画了乔峰对他们情感之亲厚，另一方面，随着故事发展，乔峰越来越深地陷入阴谋之中，他的冤情越来越难洗脱。

金庸充分利用乔峰处身逆境，去表现他过人之处。他有深厚感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原则，但不为小节所拘束；他豪迈而不失细心；他仁爱但不致婆妈得纠缠不清、轻重倒置。

最合我意之处是，金庸写乔峰是好人，却不是笨人，写他既具深情，亦极度理智。“君子可以欺其方”，但在个性上，乔峰完全没有可以被攻击的弱点，先前男主角的弱点，金庸在乔峰身上一一改正；先前男主角的优点，金庸在乔峰身上一一加强。

乔峰没有弱点，但是命运却偏偏跟他开了个极大的玩笑，原来，愚昧的、冲动的、软弱的、心怀歹意、与他作对的群众竟是对的，乔峰反而是错了。他真的是契丹人，不是汉人。更残酷的是，根据他所信奉的原则，冤枉他杀义父母、杀师、杀害一连串武林义士的人其实没冤枉他，原来这的确是他的罪过，因为这些人是他父亲所杀害的。

乔峰用了无比坚定的意志、用他超人的头脑及武功去找寻真相，为自己洗脱冤情，所得的结果却是，原来罪人正是他自己。

这正是古希腊悲剧经典之作《奥伊狄比斯王》的模式，奥伊狄比斯娶了雅典王后约加斯达之后，雅典三年不雨，王求阿波罗神指示，阿波罗说，有人娶母为妻，致招天谴，王于是努力寻找这个罪魁祸首，终于发现原来就是自己。

原来约加斯达王后当年怀孕时，梦见火炬人怀，祭师解梦说，此子将来娶母为妻，为国家招祸，王后害怕，于是在生产之后，弃子于荒野，但遭牧人怜悯了抱归抚养成人，就是奥伊狄比斯。

真相水落石出，奥伊狄比斯无法在雅典耽下去，他刺瞎双目，自我放逐，终身流浪，永为命运之神及愤怒之神所追赶。

金庸喜爱西洋文学，乔峰的悲剧，无疑是惜用了这个模式，而这个悲剧模式的基本精神，是描画人与命运之间的搏斗，人虽然终究敌不过命运，但是人性的尊严，却在奋斗的过程中得到肯定。

命运安排了乔峰是契丹人，安排了他父母为中原武林人士所杀，又安排了他由中原人士抚养成一代英雄人物，然后命运再利用一个女子的无端怨愤挑起事端，送乔峰踏上找寻真相之路，也就是说，引领他踏上灭亡之路。

但是悲剧不是纯粹命运播弄，而是由命运加上乔峰的个性及他所信奉的道义原则所产生。

乔峰比郭靖高强百倍、聪明百倍，但是他的道德规范是跟郭靖一模一样的，就是所谓“正统”的一套：忠于国家民族、仁爱弱小、为亲人报仇。郭靖是汉人，他实践这一套并无疑问，但乔峰忽然发现自己是契丹人，他一生的价值取向便要硬生生地扭转，感情与理性原则之间发生严重的冲突。

乔峰报仇的后果是杀死了最心爱的人，这还可说是命运播弄，但是违背了对大辽国家民族的忠心，他却是明知要违背而违背的，他非死不可，可以说是因为他既不能扼杀自己的感情，也不能冲破他视作当然的正统道德规范，要是能冲破正统规范，乔峰就不是悲剧英雄，而是智者了。

表面看，乔峰的悲剧是由于他太执意报仇造成，他若不是执意先了却报仇之事才跟阿朱到关外放牧，阿朱就不会让他打死，而乔峰也不至于郁郁寡欢，最后以自杀收场。

但想深一层，这是可能的吗？要是他马上放弃报仇，到关外过着平淡的生活，他就真的会得到了幸福了吗？阿朱自然心满意足，但乔峰会心满意足吗？还是在关外，在风吹草低见牛羊之际，他会为大仇未报而抱憾？

《射雕》接近篇末，郭靖黄蓉商量如何协助襄阳抗敌，黄蓉说，千军万马，若抗不来，到最后关头他俩仍可乘了汗血宝马脱身。郭靖马上斥责她说，为人要尽忠报国，才不枉父母教养一场，黄蓉叹道：“我原知难免有此一日，罢罢罢，你活我也活，你死我也死就是！”

难道阿朱不懂么？她当然懂的。当然，郭靖说的是“报国”，乔峰说的是“报仇”，报国与报仇，一公一私，相去千里，但问题的重心其实不是报仇也不是报国，而是入世与出世，在庸俗一些的层次说，就是男子的事业心。

女子常常认为，男子有了她便应心满意足，但这只是痴心幻想，同时，她也忘记了她之所以倾慕他，往往正是倾心于事业为他带来的风采魅力。事业是男子的命脉，因为透过事业，他与社会发生联系，没有事业，他就是个最寂寞的人。

命运催促乔峰踏上灭亡，但偏偏又给他一个得救的机会，就是阿朱，阿朱不过是个美丽的顽皮女郎，与乔峰相识，又全属意外，乔峰甘冒大险救她性命，不过是激于义愤，不是对这小姑娘有什么深刻印象，但是他救了阿朱，却使阿朱对他的英雄气概感激倾慕，不辞万里，在雁门关相候，于是乔峰在众叛亲离之时，得了一个患难之交。从这时起，乔峰一直没有把阿朱作小丫头看待。

世界叛离了乔峰，阿朱给还他一个新世界，就是关外驰猎放牧的二人生活，要是乔峰能接受，他就得救了。或者，要是这一刻停顿，上天让乔峰预见未来的惨祸，他就明白这是他唯一的得救机会，但是毕竟这一刻没有停下来，乔峰只知道他若解不开“报仇”这个结，他便无法安心地从此过着平静的日子，于是，这一刻过去了，他的机会也完了，幸福跟他擦身飞去。

《天龙八部》是一部“佛”味很浓的小说，大概金庸有意宣扬佛教的慈悲主张，乔峰的仇恨心若得到化解，他仍可以有机会得到幸福，可惜智光大师以死相谏，萧远山与慕容复一同皈依佛法，但乔峰在那时刻，却是没可能接受智光的劝谏，与其说这是机会，毋宁说是命运更无情的玩弄。

要是过分强调乔峰的仇恨心，那么乔峰与阿朱的故事就不是令天下有情人同声一哭的悲剧，而是警世的故事了。但乔峰报仇，并不是一种突然而来的原始嗜血，报仇根本是英雄典型的一部分。英雄本质使乔峰奇峰突出：光芒万丈，但英雄本质，也使他自取灭亡。

乔峰与阿朱的爱情，是金庸小说之中最感人的爱情，爱上乔峰，使阿朱变成一个成熟的可敬可叹的女子，而乔峰对阿朱的海样深情、失去她的悲枪，也使他更为令人倾倒。

乔峰把郭靖的传统英雄大侠发展到极限，同时宣布了这个英雄典型的末路。乔峰的限制，也就是这个典型的限制，在于他不能脱离世俗社会的价值观念。在《天龙八部》里，金庸已经提出了一些质疑：胡汉之分真是正邪善恶敌友之间的划分么？汉人一定得站在汉族的一边。契丹人忠于契丹就一定对么？

金庸没有问得很认真，而《天龙八部》的答案亦相当简单明白：种族之争、私人仇怨，都应该在博爱的精神之中化解，佛家视一切为虚幻，或不是常人可以接受，但是仁爱宽恕及爱好和平的精神却容易接受得多。

到了下一部著作《笑傲江湖》，金庸把问题带到更基本的一个类别：正派和邪派之间的分别，企图表现出何谓正、邪不能从派别上划分，而是要看个人的情操。因此，《笑傲江湖》的男主角不是一个伟大的领袖，而是有着高贵情操的一个疏狂人物。

乔峰在大宋与大辽之间的忠义矛盾中选择了自杀，因为没有了一个他可以忠于的社会，失去了他可以领导的群众，乔峰不能活下去；在正派与邪派之间，令狐冲选择了退隐，因为令狐冲没有使命感，他所重视的是个人生活，是舒展性情的生活。世人的争名夺利他固然没有兴趣，但对于发扬光大正派门户、拯救世人，他也一样没有兴趣。

事实上，《笑做江湖》的思想似乎是，问题不在邪、正，而在“发扬”，在于事业上的野心，对事业有太大野心，可以把一个正人君子变成邪恶的人。有野心的人有邪有恶，但所对进行的发展野心的活动一般令人烦厌，令人心折的人物如向问天，一到了运用计谋达到野心的关节，一样要做出卑鄙的行为。只有远离社会的纷争，才可以得到真正的平安喜乐。

但令狐冲不是第一个重情义而轻功业的金庸男主角，他有一个前身，就是杨过。

杨过

杨过受读者欢迎的程度，可能更甚至乔峰；杨过是浪漫的化身，为爱小龙女，他不怕受全世界指责，甚至看轻自己的生命，以死相随。每个女子，都希望有这样一位风流倜傥的大侠士，对自己有这样生死不渝的爱情，每个男子，都会幻想自己是这样的大情人，有小龙女这样比天仙还动人的女子一心一意为他而生、为他而死。

杨过比较少为人注意的，是他反叛少年的一面，他是反叛少年的英雄。父母不爱我。没有人了解我，世人都欺负我。都欠我，但我不会低头，我要反抗到底，宁死不屈。这些普遍的少年时代的冤屈之情，在杨过身上一一表露出来，使他能够得到少年人的共鸣。

另一个引起共鸣的因素，是杨过的自卑。杨过是个穷小子，无父母可以依靠，亦无权势撑腰，自觉世人都看他不起，使他受尽屈辱，但其实他比这些人好一百倍，他们越是要卑贱他，他就越看不起他们。自卑往往使人偏激而过分表现得自负，这种经验很多人都有，少年人及文人分外敏感，因此感受也分外深刻。

但细心看《神雕》，不难发现杨过的自卑和反叛，正如一般少年人深信父母不爱他们、世人都看不起他们一样，大部分是出于他们的想像，与事实相去甚远，我个人不喜欢杨过，因为我不喜欢一味自我中心而不试图了解他人的人。

杨过跟郭靖的最明显分别是，郭靖把社会责任放在第一位，杨过把爱情放在第一位。郭靖坚持尽忠报国，黄蓉只好跟随，反观杨过与小龙女，则反应完全不同，杨过为求绝情丹解毒，答应裘千尺往襄阳取郭靖黄蓉首级，小龙女随行，那时襄阳城受蒙古围困，她大感事情复杂麻烦，只盼杨过快快成事便抽身退走，解了情花之毒，两人便重回活死人墓，继续过他们不问世事的生活。

郭靖入世，杨过并非完全“出世”；郭靖尊重社会规范，杨过鄙视社会规范，但不是“视社会规范如无物”，他是个反叛英雄。

杨过是个完全主观而感情用事的人，什么事应该去做、什么事不该做，完全看他霎时感受，他认为别人轻视他，他马上便要报复，至于别人有没有恶意、报复是否过分，他完全不考虑。

某人对他不好，特别是轻视他，他马上认为这是坏人、憎恨这个人，若有人出头庇护他，这个人马上就是好人，他便视为知已。郭芙说他手脏，他便“对她一家都生了厌憎之心”，这时欧阳锋在疯癫之中把他当做儿子，他便大受感动，认欧阳锋为义父。

黄蓉纵容郭芙，又因杨康之故，对他提防，故意不授他武功，他自然敌视，郭靖虽然全心全意爱怜他，但却不帮他对付他憎恨的人，他对郭靖，便一直存着隔膜。

他对孙婆婆、小龙女的感情也是建在这样的基础上，他在全真派受人欺

⑹ 金庸武侠小说中人物武功排名

话说金庸的武侠确实很经典啊，其实我也比较喜欢温瑞安的，之前还在17k重温了一遍他的全集，那里可以下载txt的，我都存在手机里随时准备重温了~最喜欢《伤心小箭》，喜欢武侠的话可以去看看哦~那边的武侠频道还有不少原创精品的。
正式排名如下：
《一》、绝顶高手（入围七人）：佛家代表人物2人：达摩祖师，少林无名老僧——出自《天龙八部》；道家代表人物3人：逍遥派祖师（无崖子，天山童姥，李秋水三人的师傅）——出自《天龙八部》，黄裳（九阴真经作者）——出自《射雕英雄传》，独孤求败（杨过、令狐冲及风清扬的祖师爷）——出自《神雕》《笑傲江湖》；太监文化代表人物1人：《葵花宝典》原作者那位前朝太监——出自《笑傲江湖》；历史传说代表人物1人：越女阿青——出自《越女剑》。
绝顶高手入围理由如下：
1、 达摩祖师：《九阳真经》、《易筋经》的撰写者，少林七十二绝技的创造者，将佛教带入中国的布道者，拥有诸多神奇传说的人物，中国佛教的开山祖师爷。
2、 少林无名老僧：还用多说吗？如果不了解的话，请详细阅读《天龙八部》四十三章“王霸雄图 血海深恨 尽归尘土”二十遍。
3、 逍遥派祖师：一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我们还能够要求他些什么呢？
4、 黄裳：武林至尊典籍《九阴真经》的撰写者。
5、 独孤求败：看看这个名字就能够想象他是一个怎么样的人了。从神雕和笑傲中的片断描写可以想象这位大侠的绝代丰姿。
6、 前朝太监：《葵花宝典》的原创者，东方不败仅仅练了12年一小部分《葵花宝典》的残本，武功就已达到如此境界，这位公公的武功之高实难想象！
7、 阿青：凭一根竹枝就能够打败三千越国甲士的奇女子！这样的人还能够找出第二个吗？

⑺ 金庸小说人物排名榜。

一、绝顶高手（入围七人）：佛家代表人物2人：达摩祖师，
少林无名老僧——出自《天龙八部》；道家代表人物3人：逍遥派祖师（无崖
子，天山童姥，李秋水三人的师傅）——出自《天龙八部》，黄裳（九阴真经作
者）——出自《射雕英雄传》，独孤求败（杨过、令狐冲及风清扬的祖师爷）—
—出自《神雕》《笑傲江湖》；太监文化代表人物1人：《葵花宝典》原作者那
位前朝太监——出自《笑傲江湖》；历史传说代表人物1人：越女阿青——出自
《越女剑》。

绝顶高手入围理由如下：
1、达摩祖师：《九阳真经》、《易筋经》的撰写者，少林七
十二绝技的创造者，将佛教带入中国的布道者，拥有诸多神奇传说的人物，中国
佛教的开山祖师爷。

2、少林无名老僧：还用多说吗？如果不了解的话，请详细阅
读《天龙八部》四十三章“王霸雄图 血海深恨 尽归尘土”二十遍。
3、逍遥派祖师：一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微步、
八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我们还
能够要求他些什么呢？

4、黄裳：武林至尊典籍《九阴真经》的撰写者。
5、独孤求败：看看这个名字就能够想象他是一个怎么样的人
了。从神雕和笑傲中的片断描写可以想象这位大侠的绝代丰姿。
6、前朝太监：《葵花宝典》的原创者，东方不败仅仅练了12
年一小部分《葵花宝典》的残本，武功就已达到如此境界，这位公公的武功之高
实难想象！

7、阿青：凭一根竹枝就能够打败三千越国甲士的奇女子！这
样的人还能够找出第二个吗？
绝顶高手入围人选最终排名：
1、达摩祖师：之所以将达摩祖师排第一名，不光仅仅因为他
撰写了《九阳真经》、《易筋经》等奇书，也不在于他创造了少林72般绝技，而
在于他本身就是一位神佛，请问神佛与人有可比性吗？达摩祖师排名第一当之无
愧！

2、无名老僧：可以弹烂铜锁的无相劫指和慕容家的斗转星移
神功确根本奈何不了老僧厚达三尺的护身气墙，能一掌就让慕容播假死，可以潜
运神功心到力至的只有这位无名老僧，能让乔峰自认武功高出自己许多许多的也
只有这无名老僧了。如果不是被萧大侠那一掌打的吐血，我也要以为他是佛陀转
世了...无名老僧当之无愧排名第二。

注：其实以金庸对佛家文化的推崇就不难想象佛家高手的地
位，恭喜两位少林高僧荣获一二名！
3、逍遥派祖师爷：一位拥有北冥神功、小无相功、凌波微
步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等如此诸多绝学的高人我
们还能够要求他些什么呢？更何况就仅仅看看他三个弟子的武功就可以想象师父
的厉害了，何况逍遥派门人都是绝顶聪明之人，从薛神医等八大弟子不难看出聪
辩先生拥有何等智慧，而聪辩先生对他师傅又敬佩不已，以薛神医等各学一门技
能就在这个领域内称雄就不难推断出无崖子先生聪明到何等程度，而他的师父
呢？难以想象！！而且在金庸小说中也可以看出金庸本人对道家文化的推崇程度
仅次于对佛家文化的推崇程度，那么多高人都是出自道家或者拥有道家思想，所
以作为逍遥派的祖师爷绝对能够胜任第三这个位置！

4、越女阿青：一个凭借一根竹枝就能够打败三千越国甲士的
奇女子，她的武功及其富有传奇色彩，同样相信金迷里面有很多阿青的FANS。比
比还剩下的三人就可以知道阿青是绝对不辱于第四的排名的，独孤求败先生在四
十岁后才不滞于物，草木竹石均可为剑。而阿青在十六七岁之龄便已经达到了这
一境界，而且是一根竹枝打败一千甲士，一千剑士，武功之高殊难想象，不难看
出阿青排名应在独孤剑侠之上，而从越女剑看来，阿青的武功是快，准，狠，而
那位撰写《葵花宝典》的前朝太监的武功也是如此，这从它的后辈传人东方不败
身上就可以看出一二，难而这位公公以阿青年龄要达到阿青的境界恐怕仍然是力
有未逮。至于为什么将阿青排名第四，而不是象一些阿青FANS那样将阿青的地位
无限拔高排到第一的位置那是因为在金庸小说《天龙八部》中虚竹和段誉也是赤
手空拳直闯万名辽兵阵中活捉辽王，这不禁让我对阿青的武功打了个折扣。

5、前朝太监：看看仅仅学了12年小部分残本《葵花宝典》的
东方不败的武功就不难想象这位公公的武功之高，一小部分，那也就是顶多只有
三分之一那么多，而学了12年三分之一葵花宝典的东方不败就有如此厉害，独战
四大高手而大占赢面，而这位武功至少比东方不败厉害3倍的公公大人武功之高
你能够想象吗？东方不败使用的是一根绣花针，而这位公公呢？恐怕也是达到随
心所欲无往而不利的境地了吧。从笑傲江湖中的片断描述看来同样仅仅学了一部
分武功的令狐冲斗不过仅仅学了一小部分武功的东方不败，我想独孤

⑻ 金庸武侠小说所有人物的名字

神雕侠侣：小龙女，杨过，郭襄，郭芙，郭靖，黄蓉
倚天屠龙记：张无忌，张三丰，赵敏，殷离，周芷若，小昭

⑼ 金庸武侠小说中的剑客有哪些

书剑恩仇录：
无尘，剑名不详，貌似是个剑他就会用
陆菲青：白龙剑，武当内家剑法，剑光内敛，绵绵不绝
张昭重：凝碧剑，陆非青师弟，剑法一路，但年轻力壮，所以刚劲胜于师兄，此人乃书剑恩仇录中第一高手
马钰（貌似是这人，和射雕中马钰名字一样....）：武当派大师兄，功力深厚，但没露过几手
射雕英雄传：
这本书中注重拳脚功夫与内功，对剑法描写不多，也没什么特有剑名，主要有
黄药师，剑法轻灵飘逸，桃花岛功夫的特色
王重阳：全真剑法，没有独特描写
全真7子：不太争气的7个人，剑法也就那样
神雕侠侣：
杨过，前期是古墓派轻灵飘逸一路，后期自成一家，以力量见长，由于内力深厚，加上玄铁剑分量颇重且削铁如泥，所以剑法厚重，简单，威力巨大
倚天屠龙记：
张三丰：内力炉火纯净，武功已臻化境，剑法最有名是太极剑，讲究不拘泥于招式，以柔克刚，用书中话就是“画圈圈”，用四两拨千斤之法，以敌之力攻敌，且劲道连绵不绝
武当七侠：剑法传于张三丰，以剑成名的有 宋远桥，俞莲亭，殷梨亭，张松溪，莫声谷，剑法之最当属殷梨亭
灭绝师太：峨眉剑法，剑走轻灵，描写不多
何足道：昆仑派高人，剑法独到，犀利异常，但是昆仑派后继无人，和太冲之流太过丢脸
天龙八部：
大理段氏，不仅仅有六脉神剑，段家剑法也自成一家，气度庄严，气势恢宏，有王者之风
段誉：六脉神剑，与其称之为剑法，还不如说是一阳指的升级版
慕容复：慕容氏家传剑法，具体不详，但威力不一般。
还有童姥手下那些小角色，有些剑法名家，但不是人品太差，就是心术不正，不提

笑傲江湖：
这是一部以剑为主的书，五岳剑派，都是用剑的，其中，

华山有剑宗气宗之分，剑宗剑法犀利，招式精妙，如封不平，成不忧
气宗注重气功，剑法不如剑宗华丽，但威力巨大，如岳不群，宁中则

嵩山剑法以厚重见长，每一剑都有力劈华山，气断流水的气势，气象庄严

衡山剑法以飘渺诡异见长，剑法名字都是云里雾里的，主要人物有莫大，他师弟没出手，但据说实力也很强

恒山剑法以防御见长，大都为防御招式，但反击异常凌厉，不发则已，一发则不可收拾，如定逸，定闲

泰山剑法以繁琐见长，祖上高人辈出，但到书中时代已渐式微 ，高手就是天门道长

风清扬：独孤九剑传人，独孤九剑讲究无招破敌，不拘泥于固定招式，寻找敌人招式破绽，予以致命打击，因为没有灵活的招式作为练习基础，所以要求使剑者有极高的资质，像郭靖那样的榆木脑袋是学不成的

任我行：黑木崖剑法，也有自创，剑气纵横开阖，招式不详，但都是高招，书中没有细致描写

冲虚：武当嫡系剑法，也是武当剑法集大成者，太极剑发挥到极致，风格属内家剑法，攻守一体，除令狐冲外无人能破

辟邪剑法：招数阴险，以速度见长，如闪灵般迅捷诡异，出手部位出乎敌人意料，也算是能与独孤九剑外分庭抗礼的绝世剑法，但因修炼途径阴损，虽然威力巨大但始终不被认可。代表人物有林远图。

葵花宝典：与辟邪剑法系出同源，风格相近，代表人物，东方不败（东方不败改剑为针，使招数更诡异，更狠毒）

余沧海：青城派，剑法灵动，松风剑法著称，但威力似乎不如以前。

碧血剑：
袁承志，剑名金蛇，金蛇剑法与华山剑法兼修，前者剑法诡异阴毒，如金蛇一般，后者则是华山正宗，气象庄严
穆人清：袁承志师傅，华山剑法

雪山飞狐：
苗人凤：剑名不详，苗家家传苗家剑，威力巨大，风格不详，书中没有具体描写。

越女剑：
书中女主人公，名字忘了，反正就是剑法精妙。

鹿鼎记：
陈近南，剑术高，没有什么特定剑名，招式也没什么专门说明，毕竟这本书不是以武学为主题的。

连城诀：
戚长发：唐诗剑法，唐诗中每句暗藏招数。
狄云：戚长发故意乱教的 躺尸剑法，招数与原版总差一些，但因出手不合规矩，也有出敌意料的效果。

总体来说，金庸的这些小说里，除了笑傲江湖是以剑为主外，其他几本要么以拳脚功夫为主，要么主人公就是萧峰一类的全能人才，有啥用啥，而且金庸的武学理念，一直是以无招胜有招和深厚的内力为上乘，不论剑法刀法枪法棍法掌法拳法，都是这样。所谓无招胜有招，看似很神秘，其实就是不按常理出牌。高手敌对，对对方武功必然很清楚，一招克一招，一招解一招，但若无招，则对方不知如何下手，反倒占了优势，就像古龙说的：全身都是空门就是没有空门。这就有些像哲学上的量变的最终结果是质变一个道理了。

梁羽生的作品，我还未曾拜读，所以不敢妄加议论。