古代女子出嫁原创小说
⑴ 古代女子出嫁独白
妾身自小在爹娘的教导下长大，深知女儿家做人要本份。此次参选秀女，更是三生有幸。妾身十三学织素，十四学裁衣，十五弹素琴，十六诵诗书。若得入宫，定会本份为人，遵守宫规。愿为倾尽一生，别无他求。
⑵ 古代“女子出嫁”有几种说法
女子出嫁在古代称为“嫁”“归”“适”“许字”“出阁”“出适”“出聘”等，婚姻观念、风俗习惯、身份地位等文化因子就渗透在这些称谓中。
1、嫁 《说文解字》：“嫁，女适人也。”扬雄《方言》：“自家出谓之嫁。”“嫁”字左部表示“女子”，右用“家”表示字的读音，意即女子出嫁到丈夫家生活，做丈夫家族的成员，以丈夫的家为最终归宿，故古有“男以女为室，女以男为家”的说法。
2、归 《诗经·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”孔颖达《疏》：“女人……以夫为家，故谓嫁曰‘归’也。”意指女子出嫁至夫家犹如回家，后也用“于归”称出嫁。“归”字左部表示读音；古代“男主外，女主内”，右部是个“帚”字，是一种清扫工具，表示女子的主要职责是料理家务、打扫卫生，故女子许配也说“执箕帚”，如《三国演义》第三十三回：“非世子不能保全妾家，愿献甄氏为世子执箕帚。”
3、适 本义是往，至，女子到夫家意即女子出嫁，如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”“嫁”和“适”有等级区别，《仪礼注疏·丧服》：“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶曰适人。”
4、字 《礼记·内则》：“女子十五有年而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之；其未许嫁，二十则字。”上古时期，女子十五岁为适婚年龄，最迟也不过二十岁。对女子来说，起“字”就有了“许嫁”的意思，女子许婚叫“许字”，女子嫁人叫“字人”，而可以出嫁又尚未出嫁叫“待字”“待字闺中”。
5、出阁 阁，即闺房，未出嫁的女子大门不出，二门不迈，住在阁楼上，所以把出嫁的女子称为“出阁”“出室”，相反未出阁就是未出嫁。“出阁”最初指公主出嫁，元稹《七女封公主制》：“虽稂华可尚，出阁未期，而汤沐先施，分封有据。”后为女子出嫁的通称。
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过去新娘家在新娘出嫁的前一天，都要办姑娘出阁喜筵，也是姑娘在娘家吃的最后一顿饭，因为结婚以后就是男方家的人了。
邀请的都是娘家的近亲、挚友。婚礼当天新娘的父母是不能出现在婚礼现场的，因此，娘家就在姑娘出门子前，招待一下近亲挚友。北京的房山区现今还保留着新郎父母参加婚宴但新娘母亲不出现在婚庆典礼现场的习俗。
当然时下最流行的时尚婚礼都是双方父母、双方的亲朋好友同时到场。双方热热闹闹只需一天就把庆典婚宴办好了。
参考资料：网络-出阁
⑶ 古代女子出嫁
①客家风俗 ,媒人看两家年龄相当、人才相配的男女青年尚未婚配，就主动上门说媒，或是家中有待婚或待嫁的青年，其父母也会求媒人作好事。男女双方见面后，互相倾吐心事，于老人同意，认为合适，就开出“八字”，由男方交给算命先生按天干地支等捏算，假如男命是金或水，女方是水或金，就满人婚俗
《清稗类钞》中所记的各地婚俗，尤其满洲，都不是真正习俗，只是记些陋俗，供人取笑。这里的介绍只以京旗满人婚俗为主。
北京婚俗虽有满汉的分别，除几点显著的不同以外，大体是相同的。满人婚俗的所谓媒妁，只是男女两家的亲戚故旧，来往穿插，十指露缝，爱亲作亲，决不是专任"媒婆"的才能说亲。北京为人作媒，俗称"喝冬瓜汤"。喝冬瓜汤的确不容易，先要留心记住某家某家郎才女貌，然后到男女两家去说，来往跑道，费功夫，赔本钱，是丝毫没有报酬的。 说得男女两家都有一二分同意，然后过"门户帖儿"。帖上写明家长姓名、官阶、所属旗分、新郎职业等简略履历。容两家分道打听，打听的内容是：男家家道如何？新郎是否要强？有无恶嗜暗疾？女家家教如何？姑娘容貌怎样？是否娴静？会不会女红？打听的内容表面是如此，里面却包括很深的意义。例如女家只有一女，养得娇惯，男家却上有两层公婆，中多妯娌姊妹，下多子侄，此亲便不能作。打听合适以后，便通知媒人相看，此时男女双方尚不知就里，只凭两家尊亲及至近亲友相看，绝没有对相对看，互通款曲的。相看合意后，互换"年庚小帖"，各自到合婚处合婚。
以男女九宫排出上中下三等婚姻。即便是"下等五鬼婚"，只要不妨不克就可以作亲。至于男女属相冲犯，什么"白马怕乌牛"，"羊兔泪交流"之类，是不会有的，如有的话那连婚都不必合了。合成婚后便是"文定"，即"放小定"。例以金银指环荷包各一两对，以家境区分多少。文定以后，男家预备婚娶，女家预备嫁衣，但由文定到婚期，须有相当时日，一年二年没一定。女家在文定以后，便约束姑娘不许外出，调息身体等。临嫁前一月内要行"奠雁"礼，即所谓"通信放大定"。在通信以前，男家索要新娘衣服尺寸和"小日子"。尺寸单是为通信时送往女家新娘衣服所用，小日子是预先问妥新娘经期，以便择嫁娶日子时好规避。通信之日，所有的礼物中最不能少的是《通书龙凤帖》，就等于现在的婚书，因封面有金画龙凤，故名龙凤帖。内容是："伏以秦晋联盟，世笃婚姻之美，朱陈缔好，永偕伉俪之欢，时臻月期，爱卜良辰，钦遵御制数理精蕴，推察阴阳不降吉日，敬备奉迎，谨择于本年某月某日迎娶。
奠雁礼成以后，静等吉期。有钱人家预备妆奁嫁妆要够"抬"（由十六抬至百二十抬不等。六十四抬为全份，三十二抬为半份），抬多在吉期前一天送往男家，抬少可以当日送去，若再少不够时，可雇"窝脖"扛往男家，但必须在前一天送到。
男家临发轿之前，先用小儿在喜房里打锣"压炕"，随着鼓手"响房"，也有娶回新娘之后再响房的，称作"倒响房"。响房后点"长命灯"，"铺床"，命小儿拿"盖头"，命人送"离娘饭"，然后娶亲太太辞行，或乘绿轿或压花轿，娶亲官客乘车，鼓乐喧天，直奔女家。
拜完天地，上炕抓盖头，吃子孙饽饽，喝交杯盏，是为"合卺"。
清末包办婚姻盲婚哑嫁
在20世纪初期，广东的青年男女年龄达到16至20岁，就可以谈婚论嫁，以财产、金钱、门当户对为条件，婚前男女当事人从不见面，双方没有任何选择权利，完全是听从“父母之命，媒妁之言”的盲婚哑嫁包办式婚姻，“一夫多妻”公开、合法。
在婚姻嫁娶上，广东各地基本上是按照“三书”、“六礼”的习俗程序进行。其中，“三书”指男女双方正式缔结婚约订亲的“聘书”，过聘礼、详尽列明礼物种类及数量的“礼书”，结婚当日（迎亲）的“迎亲书”。
“六礼”指纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲婚礼前的六个步骤：一曰纳采，由男家请媒人携带礼物向女家提亲；二曰问名，提亲后，交换男女双方“生辰八字”；三曰纳吉，实际上是订婚仪式，要请酒祝贺；四曰纳征，俗称“行聘”或“过大礼”，这次送的礼比纳彩时的礼厚、仪式也较隆重；五曰请期，下聘礼后，双方商定嫁娶日期；六曰迎亲，即婚礼前最后的重要程序，男家派出代表到女家迎亲，女家收取部分礼物并回礼致谢。
“‘三书’、‘六礼’后，新娘正式到男家”，新娘新郎拜天地、拜祖宗、拜父母，双双对拜。之后，新娘向男家父母长辈及亲友献“心抱”（即媳妇）茶。入洞房前，新郎、新娘还要对饮莲子糖水（取“连生贵子”的好意头），对饮“百合茶”（取“百年好合”、“白发齐眉”之意），吃和顺榄（取和气、顺利、甜蜜的意思）。
时值清末，新学思潮传播，也有大户人家儿女到京沪或海外求学的，受到西方自由恋爱的影响，在外私定终身甚至私自同居。父母见生米煮成熟饭，也只好同意择日回乡举行婚礼。不过，这种婚礼没有鸣锣开道，没有仪仗队，更没有媒人带路，成了半新半旧、半中半洋的婚礼。
民国婚姻注册鼓励婚检
旧式婚俗如今已减少了许多环节，想当初，广东省还要以政府的名义出台法规，破除传统婚俗。
1926年（民国15年），广州市政委员长孙科签发《广州市政厅布告（第八号）》提出：“禁止市民婚丧沿用帝制时代旗、锣、伞、扇、高脚等遗形物。”1929年，更修正婚姻仪式，废除所有俗例，结婚喜酌改为茶会。
此时，广东的婚姻习俗发生了重大的变化，个别地方政府也开始设法干预旧式婚俗，号召青年参加由政府主办的集体婚礼，结婚要向政府申请取得“婚姻注册许可证”作为合法婚姻的依据，同时双方还要取得健康检查证明书。城市婚礼多在礼堂进行，出现了主婚人、证婚人，给新婚夫妇颁发结婚证书。
“文革”婚礼高唱语录歌曲
去年，陈伯的儿子结婚，光拍婚纱照就花了5000多元，婚纱照中的新人变戏法似地换着各式礼服出场。回忆自己结婚时，陈伯感慨说，市面上连一间婚纱影楼都没有，新婚夫妇的合影，都是穿着军装、红卫兵服装代替婚纱，胸前佩戴着毛主席像章代替胸花。
当时，青年男女择偶都重视对方的家庭成分。婚礼仪式很简单，大多举行一些小型的茶话会，称之为革命婚礼。乡村的村民也有送锄头、镰刀等劳动工具作为新婚贺礼的。婚礼上还流行背诵毛主席语录、诗词，唱革命歌曲和跳“忠字舞”，婚礼上最流行的革命歌曲是毛主席语录歌《我们都是来自五湖四海》。
改革开放花车迎亲网恋闪婚
你知道广州第一个集体婚礼何时举行吗？1982年12月，251对新人在广州市旧体育馆举行集体婚礼，由当时的广东省省长梁灵光证婚。举行仪式后，新人们分做三批前往北京、南京、西安等地旅游。
改革开放后，广东人的婚礼仪式有了很大变化，形式一改过去的单一化。1987年广州市妇联开展的“广州青年婚礼状况调查”显示，传统的、国外的、现代的婚礼形式杂相糅合，旅游结婚、集体婚礼等花样逐渐增多。广州不少新人还时兴在结婚当天，大张旗鼓地开着婚礼车队到带有寓意吉祥、兆头好的道路如吉祥路、长寿路、盘福路等处巡游，并将婚礼的全过程拍摄制作成DVD留念。
与此同时，单身贵族也日益增多，城市青年在竞争压力下不断推迟婚期，网恋、闪婚、隐婚等各种婚姻形式也开始出现，这也对应了当下越来越多元化的个人价值认同。
满人婚俗
《清稗类钞》中所记的各地婚俗，尤其满洲，都不是真正习俗，只是记些陋俗，供人取笑。这里的介绍只以京旗满人婚俗为主。
北京婚俗虽有满汉的分别，除几点显著的不同以外，大体是相同的。满人婚俗的所谓媒妁，只是男女两家的亲戚故旧，来往穿插，十指露缝，爱亲作亲，决不是专任"媒婆"的才能说亲。北京为人作媒，俗称"喝冬瓜汤"。喝冬瓜汤的确不容易，先要留心记住某家某家郎才女貌，然后到男女两家去说，来往跑道，费功夫，赔本钱，是丝毫没有报酬的。 说得男女两家都有一二分同意，然后过"门户帖儿"。帖上写明家长姓名、官阶、所属旗分、新郎职业等简略履历。容两家分道打听，打听的内容是：男家家道如何？新郎是否要强？有无恶嗜暗疾？女家家教如何？姑娘容貌怎样？是否娴静？会不会女红？打听的内容表面是如此，里面却包括很深的意义。例如女家只有一女，养得娇惯，男家却上有两层公婆，中多妯娌姊妹，下多子侄，此亲便不能作。打听合适以后，便通知媒人相看，此时男女双方尚不知就里，只凭两家尊亲及至近亲友相看，绝没有对相对看，互通款曲的。相看合意后，互换"年庚小帖"，各自到合婚处合婚。
以男女九宫排出上中下三等婚姻。即便是"下等五鬼婚"，只要不妨不克就可以作亲。至于男女属相冲犯，什么"白马怕乌牛"，"羊兔泪交流"之类，是不会有的，如有的话那连婚都不必合了。合成婚后便是"文定"，即"放小定"。例以金银指环荷包各一两对，以家境区分多少。文定以后，男家预备婚娶，女家预备嫁衣，但由文定到婚期，须有相当时日，一年二年没一定。女家在文定以后，便约束姑娘不许外出，调息身体等。临嫁前一月内要行"奠雁"礼，即所谓"通信放大定"。在通信以前，男家索要新娘衣服尺寸和"小日子"。尺寸单是为通信时送往女家新娘衣服所用，小日子是预先问妥新娘经期，以便择嫁娶日子时好规避。通信之日，所有的礼物中最不能少的是《通书龙凤帖》，就等于现在的婚书，因封面有金画龙凤，故名龙凤帖。内容是："伏以秦晋联盟，世笃婚姻之美，朱陈缔好，永偕伉俪之欢，时臻月期，爱卜良辰，钦遵御制数理精蕴，推察阴阳不降吉日，敬备奉迎，谨择于本年某月某日迎娶。
奠雁礼成以后，静等吉期。有钱人家预备妆奁嫁妆要够"抬"（由十六抬至百二十抬不等。六十四抬为全份，三十二抬为半份），抬多在吉期前一天送往男家，抬少可以当日送去，若再少不够时，可雇"窝脖"扛往男家，但必须在前一天送到。
男家临发轿之前，先用小儿在喜房里打锣"压炕"，随着鼓手"响房"，也有娶回新娘之后再响房的，称作"倒响房"。响房后点"长命灯"，"铺床"，命小儿拿"盖头"，命人送"离娘饭"，然后娶亲太太辞行，或乘绿轿或压花轿，娶亲官客乘车，鼓乐喧天，直奔女家。
拜完天地，上炕抓盖头，吃子孙饽饽，喝交杯盏，是为"合卺"。
五更即起，新娘母家来人接回门，多半是新娘的母亲。接回门的任务，第一要陪新娘的婆母到新房走一遭，以便呈验贞操，如经审查没问题，皆大欢喜，新妇开箱，以手帕、荷包零星小物分赠家人亲友，名曰"开箱礼"。夫家预备糕点，款待亲家母，名为"吃梳头酒"。新娘回到娘家，当然有一番诉说，如果翁姑脾气大，夫婿滚刀筋，家境外强中干，不但母女泪流满面，亲友邻居也多有同为伤心的。少顷新郎到后，重摆圆饭，小坐即起，有的入便席再吃，有的新郎告辞，新妇则可多留半日。婚后第九日为单九，十八日为双九，女家有人来夫家看视，名"瞧九"。
备注：
开脸：去额上绒毛。
媒：婚媒`神禖·物媒· 歌媒
婚龄：古代成婚的年龄，各朝代并不相同。春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚；又谓“男30而娶，女20而嫁”，是为不失时。《汉书·惠帝纪》中就明文记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是罚她缴纳五倍的赋税。其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并听婚嫁”的规定。《后汉书·班昭传》中就记载：班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”。《汉书·上官皇后传》中甚至有“月余遂立为皇后，年甫六岁”的记载。但一般都是在20岁前后。
其实关于婚龄古代是呈现一种转变的趋势，但是大致都回归到了20岁左右，而关于成婚年龄的利弊古书上有一段讲述得很好，引用如下
“人之男女不可于幼小之时便议婚姻。大抵女欲得托，男欲得偶，若论目前，悔必在后。盖富贵盛衰，更迭不常，男女之贤否须年长乃可见。若早议婚姻，事
无变易固为甚善。或昔富而今贫，或昔贵而今贱，或所议之婿荡浪不肖，或所议之女狼戾不检。从其前约则难保家，背其前约则为薄义。而争讼由之而兴，可不戒哉？”
网络的答案，希望对你有帮助
⑷ 求解∶古代女子出嫁是梳头礼节。
一般是，一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地。
还有的说的多点的是：
一梳梳到尾；
二梳我姑娘白发齐眉；
三梳姑娘儿孙满地；
四梳老爷行好运，出路相逢遇贵人；
五梳五子登科来接契，五条银笋百样齐；
六梳亲朋来助庆，香闺对镜染胭红；
七梳七姐下凡配董永，鹊桥高架互轻平；
八梳八仙来贺寿，宝鸭穿莲道外游；
九梳九子连环样样有；
十梳夫妻两老就到白头。
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在婚俗方面，从古自今一直处于变化之中， 但婚礼上所要创造的气氛－－隆重、热烈、喜庆、吉祥始终没有改变。
中国古代结成婚姻有六种礼仪程序，称为六礼，如纳彩（送礼求婚），纳吉 （送礼订婚）、迎亲等。
在过去，小伙子看上了一位姑娘，就请媒人到女家说亲，此时，男方不但要给媒人一些礼物，而且还要让媒人捎些礼物到女方家，此时，媒人将写有双方姓名、年龄的帖子进行交换。
如果双方大体同意，就开始相亲，这时男方主妇择吉日去女方进一步了解女方的情况，比如，女方家的经济、姑娘的品德、相貌等，也有女方家长去看未来 的女婿的。
但在古代，女子是不能去相看未来的丈夫的。现在正好相反，多数是女子在家长的陪同下去男方家了解情况，在北京一些农村，如果女方和家长能留下吃饭表示就相中了。
⑸ 古代女子出嫁会把开裆裤作嫁妆
在古代开裆裤最初不是给小孩子穿的，确切地说是女子为了方便与丈夫同房所准备的。也就是说，像成婚这样的人生大事，女子的陪嫁物里肯定得有开裆裤这样嫁妆。
当然从现代看，这开裆裤似乎不是个很时髦的东西，而且只有小孩子才会穿。但在古代，那种思想保守又封建的时代，像开裆裤这种，可以促进夫妻间感情的东西自然会受到人们的喜爱。主要还是实用性太强，又能让夫妻避免洞房的尴尬，所以古代女子出嫁的时候，都会把开裆裤作为嫁妆。
⑹ 古代女子嫁人的行事流程
古代女人的成婚方式和我们现代女人的出嫁方式也是完全不一样的。在古代大多数的女人出嫁都是八抬大轿的，而在今天结婚更多的都是车接车送，这就节省了很多的人力物力。并且，在古代女子结婚的对象都是通过媒人之间介绍的，大多数的情况下都是父母先见过男子，如果满意的话就为自己的女儿做主，女子在成婚之前是见不到新郎的。在当今社会，大家都是自由恋爱，而且在结婚之前就会住在一起，这样来去进一步了解对方看是不是真的合适。从另一个角度来看，现在的婚礼也更加的注重了物质这一方面了，现代的男子结婚必须要有房子车子和高额的彩礼才行，相反的女方却不用做什么陪嫁!
⑺ 关于古代女子出嫁
①客家风俗 ,媒人看两家年龄相当、人才相配的男女青年尚未婚配，就主动上门说媒，或是家中有待婚或待嫁的青年，其父母也会求媒人作好事。男女双方见面后，互相倾吐心事，于老人同意，认为合适，就开出“八字”，由男方交给算命先生按天干地支等捏算，假如男命是金或水，女方是水或金，就满人婚俗
《清稗类钞》中所记的各地婚俗，尤其满洲，都不是真正习俗，只是记些陋俗，供人取笑。这里的介绍只以京旗满人婚俗为主。
北京婚俗虽有满汉的分别，除几点显著的不同以外，大体是相同的。满人婚俗的所谓媒妁，只是男女两家的亲戚故旧，来往穿插，十指露缝，爱亲作亲，决不是专任"媒婆"的才能说亲。北京为人作媒，俗称"喝冬瓜汤"。喝冬瓜汤的确不容易，先要留心记住某家某家郎才女貌，然后到男女两家去说，来往跑道，费功夫，赔本钱，是丝毫没有报酬的。 说得男女两家都有一二分同意，然后过"门户帖儿"。帖上写明家长姓名、官阶、所属旗分、新郎职业等简略履历。容两家分道打听，打听的内容是：男家家道如何？新郎是否要强？有无恶嗜暗疾？女家家教如何？姑娘容貌怎样？是否娴静？会不会女红？打听的内容表面是如此，里面却包括很深的意义。例如女家只有一女，养得娇惯，男家却上有两层公婆，中多妯娌姊妹，下多子侄，此亲便不能作。打听合适以后，便通知媒人相看，此时男女双方尚不知就里，只凭两家尊亲及至近亲友相看，绝没有对相对看，互通款曲的。相看合意后，互换"年庚小帖"，各自到合婚处合婚。
以男女九宫排出上中下三等婚姻。即便是"下等五鬼婚"，只要不妨不克就可以作亲。至于男女属相冲犯，什么"白马怕乌牛"，"羊兔泪交流"之类，是不会有的，如有的话那连婚都不必合了。合成婚后便是"文定"，即"放小定"。例以金银指环荷包各一两对，以家境区分多少。文定以后，男家预备婚娶，女家预备嫁衣，但由文定到婚期，须有相当时日，一年二年没一定。女家在文定以后，便约束姑娘不许外出，调息身体等。临嫁前一月内要行"奠雁"礼，即所谓"通信放大定"。在通信以前，男家索要新娘衣服尺寸和"小日子"。尺寸单是为通信时送往女家新娘衣服所用，小日子是预先问妥新娘经期，以便择嫁娶日子时好规避。通信之日，所有的礼物中最不能少的是《通书龙凤帖》，就等于现在的婚书，因封面有金画龙凤，故名龙凤帖。内容是："伏以秦晋联盟，世笃婚姻之美，朱陈缔好，永偕伉俪之欢，时臻月期，爱卜良辰，钦遵御制数理精蕴，推察阴阳不降吉日，敬备奉迎，谨择于本年某月某日迎娶。
奠雁礼成以后，静等吉期。有钱人家预备妆奁嫁妆要够"抬"（由十六抬至百二十抬不等。六十四抬为全份，三十二抬为半份），抬多在吉期前一天送往男家，抬少可以当日送去，若再少不够时，可雇"窝脖"扛往男家，但必须在前一天送到。
男家临发轿之前，先用小儿在喜房里打锣"压炕"，随着鼓手"响房"，也有娶回新娘之后再响房的，称作"倒响房"。响房后点"长命灯"，"铺床"，命小儿拿"盖头"，命人送"离娘饭"，然后娶亲太太辞行，或乘绿轿或压花轿，娶亲官客乘车，鼓乐喧天，直奔女家。
拜完天地，上炕抓盖头，吃子孙饽饽，喝交杯盏，是为"合卺"。
清末包办婚姻盲婚哑嫁
在20世纪初期，广东的青年男女年龄达到16至20岁，就可以谈婚论嫁，以财产、金钱、门当户对为条件，婚前男女当事人从不见面，双方没有任何选择权利，完全是听从“父母之命，媒妁之言”的盲婚哑嫁包办式婚姻，“一夫多妻”公开、合法。
在婚姻嫁娶上，广东各地基本上是按照“三书”、“六礼”的习俗程序进行。其中，“三书”指男女双方正式缔结婚约订亲的“聘书”，过聘礼、详尽列明礼物种类及数量的“礼书”，结婚当日（迎亲）的“迎亲书”。
“六礼”指纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲婚礼前的六个步骤：一曰纳采，由男家请媒人携带礼物向女家提亲；二曰问名，提亲后，交换男女双方“生辰八字”；三曰纳吉，实际上是订婚仪式，要请酒祝贺；四曰纳征，俗称“行聘”或“过大礼”，这次送的礼比纳彩时的礼厚、仪式也较隆重；五曰请期，下聘礼后，双方商定嫁娶日期；六曰迎亲，即婚礼前最后的重要程序，男家派出代表到女家迎亲，女家收取部分礼物并回礼致谢。
“‘三书’、‘六礼’后，新娘正式到男家”，新娘新郎拜天地、拜祖宗、拜父母，双双对拜。之后，新娘向男家父母长辈及亲友献“心抱”（即媳妇）茶。入洞房前，新郎、新娘还要对饮莲子糖水（取“连生贵子”的好意头），对饮“百合茶”（取“百年好合”、“白发齐眉”之意），吃和顺榄（取和气、顺利、甜蜜的意思）。
时值清末，新学思潮传播，也有大户人家儿女到京沪或海外求学的，受到西方自由恋爱的影响，在外私定终身甚至私自同居。父母见生米煮成熟饭，也只好同意择日回乡举行婚礼。不过，这种婚礼没有鸣锣开道，没有仪仗队，更没有媒人带路，成了半新半旧、半中半洋的婚礼。
民国婚姻注册鼓励婚检
旧式婚俗如今已减少了许多环节，想当初，广东省还要以政府的名义出台法规，破除传统婚俗。
1926年（民国15年），广州市政委员长孙科签发《广州市政厅布告（第八号）》提出：“禁止市民婚丧沿用帝制时代旗、锣、伞、扇、高脚等遗形物。”1929年，更修正婚姻仪式，废除所有俗例，结婚喜酌改为茶会。
此时，广东的婚姻习俗发生了重大的变化，个别地方政府也开始设法干预旧式婚俗，号召青年参加由政府主办的集体婚礼，结婚要向政府申请取得“婚姻注册许可证”作为合法婚姻的依据，同时双方还要取得健康检查证明书。城市婚礼多在礼堂进行，出现了主婚人、证婚人，给新婚夫妇颁发结婚证书。
“文革”婚礼高唱语录歌曲
去年，陈伯的儿子结婚，光拍婚纱照就花了5000多元，婚纱照中的新人变戏法似地换着各式礼服出场。回忆自己结婚时，陈伯感慨说，市面上连一间婚纱影楼都没有，新婚夫妇的合影，都是穿着军装、红卫兵服装代替婚纱，胸前佩戴着毛主席像章代替胸花。
当时，青年男女择偶都重视对方的家庭成分。婚礼仪式很简单，大多举行一些小型的茶话会，称之为革命婚礼。乡村的村民也有送锄头、镰刀等劳动工具作为新婚贺礼的。婚礼上还流行背诵毛主席语录、诗词，唱革命歌曲和跳“忠字舞”，婚礼上最流行的革命歌曲是毛主席语录歌《我们都是来自五湖四海》。
改革开放花车迎亲网恋闪婚
你知道广州第一个集体婚礼何时举行吗？1982年12月，251对新人在广州市旧体育馆举行集体婚礼，由当时的广东省省长梁灵光证婚。举行仪式后，新人们分做三批前往北京、南京、西安等地旅游。
改革开放后，广东人的婚礼仪式有了很大变化，形式一改过去的单一化。1987年广州市妇联开展的“广州青年婚礼状况调查”显示，传统的、国外的、现代的婚礼形式杂相糅合，旅游结婚、集体婚礼等花样逐渐增多。广州不少新人还时兴在结婚当天，大张旗鼓地开着婚礼车队到带有寓意吉祥、兆头好的道路如吉祥路、长寿路、盘福路等处巡游，并将婚礼的全过程拍摄制作成DVD留念。
与此同时，单身贵族也日益增多，城市青年在竞争压力下不断推迟婚期，网恋、闪婚、隐婚等各种婚姻形式也开始出现，这也对应了当下越来越多元化的个人价值认同。
满人婚俗
《清稗类钞》中所记的各地婚俗，尤其满洲，都不是真正习俗，只是记些陋俗，供人取笑。这里的介绍只以京旗满人婚俗为主。
北京婚俗虽有满汉的分别，除几点显著的不同以外，大体是相同的。满人婚俗的所谓媒妁，只是男女两家的亲戚故旧，来往穿插，十指露缝，爱亲作亲，决不是专任"媒婆"的才能说亲。北京为人作媒，俗称"喝冬瓜汤"。喝冬瓜汤的确不容易，先要留心记住某家某家郎才女貌，然后到男女两家去说，来往跑道，费功夫，赔本钱，是丝毫没有报酬的。 说得男女两家都有一二分同意，然后过"门户帖儿"。帖上写明家长姓名、官阶、所属旗分、新郎职业等简略履历。容两家分道打听，打听的内容是：男家家道如何？新郎是否要强？有无恶嗜暗疾？女家家教如何？姑娘容貌怎样？是否娴静？会不会女红？打听的内容表面是如此，里面却包括很深的意义。例如女家只有一女，养得娇惯，男家却上有两层公婆，中多妯娌姊妹，下多子侄，此亲便不能作。打听合适以后，便通知媒人相看，此时男女双方尚不知就里，只凭两家尊亲及至近亲友相看，绝没有对相对看，互通款曲的。相看合意后，互换"年庚小帖"，各自到合婚处合婚。
以男女九宫排出上中下三等婚姻。即便是"下等五鬼婚"，只要不妨不克就可以作亲。至于男女属相冲犯，什么"白马怕乌牛"，"羊兔泪交流"之类，是不会有的，如有的话那连婚都不必合了。合成婚后便是"文定"，即"放小定"。例以金银指环荷包各一两对，以家境区分多少。文定以后，男家预备婚娶，女家预备嫁衣，但由文定到婚期，须有相当时日，一年二年没一定。女家在文定以后，便约束姑娘不许外出，调息身体等。临嫁前一月内要行"奠雁"礼，即所谓"通信放大定"。在通信以前，男家索要新娘衣服尺寸和"小日子"。尺寸单是为通信时送往女家新娘衣服所用，小日子是预先问妥新娘经期，以便择嫁娶日子时好规避。通信之日，所有的礼物中最不能少的是《通书龙凤帖》，就等于现在的婚书，因封面有金画龙凤，故名龙凤帖。内容是："伏以秦晋联盟，世笃婚姻之美，朱陈缔好，永偕伉俪之欢，时臻月期，爱卜良辰，钦遵御制数理精蕴，推察阴阳不降吉日，敬备奉迎，谨择于本年某月某日迎娶。
奠雁礼成以后，静等吉期。有钱人家预备妆奁嫁妆要够"抬"（由十六抬至百二十抬不等。六十四抬为全份，三十二抬为半份），抬多在吉期前一天送往男家，抬少可以当日送去，若再少不够时，可雇"窝脖"扛往男家，但必须在前一天送到。
男家临发轿之前，先用小儿在喜房里打锣"压炕"，随着鼓手"响房"，也有娶回新娘之后再响房的，称作"倒响房"。响房后点"长命灯"，"铺床"，命小儿拿"盖头"，命人送"离娘饭"，然后娶亲太太辞行，或乘绿轿或压花轿，娶亲官客乘车，鼓乐喧天，直奔女家。
拜完天地，上炕抓盖头，吃子孙饽饽，喝交杯盏，是为"合卺"。
五更即起，新娘母家来人接回门，多半是新娘的母亲。接回门的任务，第一要陪新娘的婆母到新房走一遭，以便呈验贞操，如经审查没问题，皆大欢喜，新妇开箱，以手帕、荷包零星小物分赠家人亲友，名曰"开箱礼"。夫家预备糕点，款待亲家母，名为"吃梳头酒"。新娘回到娘家，当然有一番诉说，如果翁姑脾气大，夫婿滚刀筋，家境外强中干，不但母女泪流满面，亲友邻居也多有同为伤心的。少顷新郎到后，重摆圆饭，小坐即起，有的入便席再吃，有的新郎告辞，新妇则可多留半日。婚后第九日为单九，十八日为双九，女家有人来夫家看视，名"瞧九"。
备注：
开脸：去额上绒毛。
媒：婚媒`神禖·物媒· 歌媒
婚龄：古代成婚的年龄，各朝代并不相同。春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚；又谓“男30而娶，女20而嫁”，是为不失时。《汉书·惠帝纪》中就明文记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是罚她缴纳五倍的赋税。其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并听婚嫁”的规定。《后汉书·班昭传》中就记载：班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”。《汉书·上官皇后传》中甚至有“月余遂立为皇后，年甫六岁”的记载。但一般都是在20岁前后。
其实关于婚龄古代是呈现一种转变的趋势，但是大致都回归到了20岁左右，而关于成婚年龄的利弊古书上有一段讲述得很好，引用如下
“人之男女不可于幼小之时便议婚姻。大抵女欲得托，男欲得偶，若论目前，悔必在后。盖富贵盛衰，更迭不常，男女之贤否须年长乃可见。若早议婚姻，事
无变易固为甚善。或昔富而今贫，或昔贵而今贱，或所议之婿荡浪不肖，或所议之女狼戾不检。从其前约则难保家，背其前约则为薄义。而争讼由之而兴，可不戒哉？”
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⑻ 古代女子出嫁叫什么
wtp=tt归古代“归”的本义指女子出嫁，但女子回娘家也称“归”，多意。
（一）本义:女子出嫁
归,女嫁也。——《说文》
帝乙归妹。——《易·泰》
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》(之子:这个女子)
女有归。——《礼记·礼运》
妇人谓嫁曰归。——《公羊传·隐公二年》
生女有所归,鸡狗亦得将。——杜甫《新婚别》
后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。——明·归有光《项脊轩志》
又如:归适(出嫁);归女(嫁女);归妹(嫁妹)。
（二）指出嫁女儿返回娘家
害瀚害否,归宁父母。——《诗·周南·葛覃》
凡诸侯之女归宁曰来,出曰来归。——《左传·庄公二十八年》
大归曰来归。——《公羊传》
又如:归安(旧时谓出嫁的女子回娘家省视父母);归宗(出嫁女子回归娘家)。（三）又特指女子被婆家休弃回家
⑼ 古代女子出嫁
在婚俗方面，从古自今一直处于变化之中， 但婚礼上所要创造的气氛－－隆重、热烈、喜庆、吉祥始终没有改变。
中国古代结成婚姻有六种礼仪程序，称为六礼，如纳彩（送礼求婚），纳吉 （送礼订婚）、迎亲等。 在过去，小伙子看上了一位姑娘，就请媒人到女家说亲，此时，男方不但要给媒人一些礼物，而且还要让媒人捎些礼物到女方家，此时，媒人将写有双方姓名、年龄的帖子进行交换。 如果双方大体同意，就开始相亲，这时男方主妇择吉日去女方进一步了解女方的情况，比如，女方家的经济、姑娘的品德、相貌等，也有女方家长去看未来 的女婿的，但在古代，女子是不能去相看未来的丈夫的。现在正好相反，多数是女子在家长的陪同下去男方家了解情况，在北京一些农村，如果女方和家长能留下吃饭表示就相中了。 ]
订婚是婚嫁礼俗中最主要的一环，虽是民间约定俗成，但它却常常起到法律的作用。订婚往往是由男方送给女家和姑娘订亲礼物，在中国南方温州，人们把 一对戒指看成是圆圈，在古代象形文字中表示永恒，以表示婚事不变。传统的观念是订婚之后是不能中途变更的，也不允许再与别人议婚，把订婚看成一种法律 。 双方经过一系列的程序后进入到迎娶，这也是在古今婚礼中最繁琐、最复杂 、最热闹的一项活动。
迎亲的当天，新娘一般都穿表示吉祥喜庆的大红服饰，现在也有穿白色长裙的习俗。新娘在离开家时，边走边哭，表示对家中的留念。新娘来到新郎家，婚礼仪式开始。在一些地方，女方要跨院内的一个火盆，为的是烧去不吉利的东西 ，使夫妻日后生活红火。 新娘进入房间后，仪式一个接着一个。首先是拜堂：一拜天地，二拜父母； 三是夫妻对拜。然后，喝交杯酒。在新房里，新人还相互剪一些头发，作为夫妻关系的信物放在一起保存起来。
婚礼的高潮是婚宴，也叫“喜宴”。所以人们把参加婚礼说成是“喝喜酒” 。在民间喜宴讲究排场，因为它是表示婚礼隆重程度的一个方面，所以倍受重视 。席间，新娘要亲自为客人斟酒，夹菜，感谢客人的光临。 新房又叫“喜房”、“洞房”，闹洞房是婚礼最后一项活动，参加者多是未 婚男女青年。人们想尽各种方法取乐，或给新人出难题，或做逗笑的事，或让新人表演节目等，目的是为了增加婚礼欢乐的气氛，令新人终生难忘。